Nhân vật nữ trong truyện ngắn “Tre rừng” của Lynh Bacardi

Thế kỷ XXI phát triển với những thành tựu của khoa học kỹ thuật, sự phổ biến của máy tính, cách mạng mạng hóa, mạng xã hội, viễn thông hoá, cùng những đại sự kiện xã hội như: Đánh sập bức tường Berlin, vụ ám sát tổng thống Mỹ Jonh F. Kennedy, vụ giáo chủ Iran Ayatollah Khomeini tuyên bố tử hình vắng mặt nhà văn Salman Rushdie, sự cố Holocaust…

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO NHÂN VẬT NỮ TRONG TRUYỆN NGẮN “TRE RỪNG” CỦA LYNH BACARDI Bodiness is in the short story Tre Rung of Lynh Bacardi Ngày nhận bài: 20/6/2016; ngày phản biện: 20/7/2016; ngày duyệt đăng:22/3/2017 Trương Thị Thu Thanh* TÓM TẮT Thế kỷ XXI phát triển với thành tựu khoa học kỹ thuật, phổ biến máy tính, cách mạng mạng hóa, mạng xã hội, viễn thơng hố, đại kiện xã hội như: Đánh sập tường Berlin, vụ ám sát tổng thống Mỹ Jonh F Kennedy, vụ giáo chủ Iran Ayatollah Khomeini tuyên bố tử hình vắng mặt nhà văn Salman Rushdie, cố Holocaust… Tất tạo nên hỗn mang niềm tin vào đại tự người hậu đại Trong xã hội lên người “dửng dưng với tất diễn xung quanh mình”, đơn, lạc lõng Nhưng sâu thẳm họ khát khao yêu thương, trân trọng, bình đẳng (đặc biệt phụ nữ) Và nơi ấy, tình người cịn hữu Từ khố: Chủ nghĩa hậu đại; nhục thể; Lynh Bacardi; truyện ngắn Tre rừng ABSTRACT The proverment of technical and scientific, popular of computer, network revolution, social net, telecom revolution and the big social events: to demolish the Berlin wall, to assassinate F.Kennedy America president, to kill absent Salman Rushdie for Ayatollah Khomeini, the breakdown Holocaust… All to make chaos and lose failth in the big narrative gener in post moderne person In that society appear human “indifferent with all things be taking place about them”, lonely, to be like a fish out of water But in the very deep they still thirst for loved, respected, equaled (special to be women) And there, the setiment of human is existing Keyword: Postmodernism; corporality; Lynh Bacardi; the short story Tre rung “Tính dục nhân tố tự nhiên”, “một thực thiên nhiên” mà “sản phẩm” hệ tác động lên ý thức xã hội hệ thống thực tiễn diễn ngôn thực tiễn xã hội hình thành, thực tiễn đến lượt lại kết phát triển hệ thống kiểm tra giám sát cá nhân” [1, tr.58] Sex văn chương Việt Nam xem vấn đề tế nhị mà chưa có tác giả văn học trung đại cuối kỷ XVIII đầu kỷ XIX, văn học giai đoạn *Đại 1930-1945 hay văn học thời chiến tranh 19541975, viết cách trắng trợn, sống sượng cảnh ân hay miểu tả phận sinh dục tỉ mỉ thời hậu đại Tư tưởng văn hoá Nho gia, Đạo giáo, tư tưởng phong kiến hằn sâu tâm trí phương cách sống người dân Việt Nam Văn thơ xưa mang trách nhiệm “Thi dĩ ngơn chí”, “Văn dĩ tải đạo”, “Lấy cán bút làm đòn xoay chế độ/ Mỗi vần thơ: bom đạn phá cường quyền”, “Văn hóa nghệ thuật mặt trận Anh chị em chiến sĩ mặt trận ấy” Mặc học Phú Yên SỐ 05 - THÁNG NĂM 2017 39 TAN TRAO UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE dù, tính dục văn chương nước diện văn đàn từ lâu với Khơng gian khả tính biểu đạt nghĩa Kisteva, Người tình M.Duras, Buồn ơi! Chào mi Francois Sayas, Đàn ông nửa đàn bà Trương Hiền Lượng, Cục cưng Thượng Hải Vệ Tuệ, Rừng Nauy Murakami Hauraki, Sống lưng Jesse Yamada Aeny Ở Việt Nam, sex thấp thống qua hình ảnh ẩn dụ quạt Vịnh quạt, mít Vịnh mít, bánh trơi Bánh trơi nước… (thơ Hồ Xuân Hương); qua vần thơ Nguyễn Du Truyện Kiều, Nguyễn Gia Thiều Cung oán ngâm khúc, Bích Khê Xác thịt hay qua trang văn Lê Hoằng Mựu với Người bán ngọc, Nhất Linh với Tháng ngày qua, Nam Cao với Chí Phèo, Vũ Trọng Phụng với Làm đĩ, Nguyễn Thi với Người mẹ cầm súng… Tính dục lúc vấn đề dễ gây ngộ nhận cho độc giả nhà nghiên cứu văn học Việt Nam Nhưng đến năm 80 kỷ XXI, sau cơng đổi tồn diện đất nước tất lĩnh vực đời sống, văn hoá, kinh tế, trị, sex nhìn nhận khoa học dựa tảng triết - mỹ Chủ nghĩa hậu đại nước với lý thuyết như: Trị chơi ngơn ngữ, Hiện tượng học, Tường giả học, Chủ nghĩa cấu trúc, Chủ nghĩa giải cấu trúc; nhận thức luận thực tự nhiên với cơng trình The structure of secientific revolutions (Cấu trúc cách mạng khoa học) Thomas Kuhn, Lý thuyết tương dối, Cơ học lượng tử, Định lý bất toàn, Lý thuyết tai biến, Lý thuyết hỗn độn, Lý thuyết phức hợp, Điều khiển học, Hình học fractal, Triết học sinh, Phân tâm học, Lý thuyết nữ quyền hậu đại Các trường phái, trào lưu văn học du nhập học vào Việt Nam từ năm 1930 – 1945 40 No.05_April 2017 nói với điều kiện khách quan chủ quan kinh tế - xã hội đất nước ta nên tiếp nhận vận dụng lý thuyết Chủ nghĩa hậu đại nước vào văn học nước nhà bị trì hỗn Cho đến năm 1986 với cơng đổi tồn điện đất nước (đã nói trên), văn học hoà chung xu mở cửa, hội nhập, giao lưu, phát triển toàn diện Nhiều viết đăng Tạp chí Nghiên cứu văn học liên tục xuất đặn vào năm sau với tên tuổi như: Phạm Cơng Thiện, Trương Đăng Dung, Đỗ Lai Thuý, Phương Lựu, Nguyễn Văn Dân, Đào Tuấn Ảnh, Diễm Cơ, Lã Nguyên, Irrasaraba, Lê Huy Bắc, Nguyễn Hưng Quốc, Phan Tuấn Anh, Phùng Văn Cử… Những lý thuyết Chủ nghĩa hậu đại dần tiếp nhận với tâm thức cảm quan hậu đại từ nhà văn đến độc giả, nhà lý luận, phê bình, nhà nghiên cứu văn học Yếu tố sex đậm đặc truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư, Đỗ Hoàng Diệu, Phạm Thị Hoài, Hiền Phương, Võ Thị Hảo, Nguyễn Huy Thiệp Nhưng khác tác giả khác, cảm quan hậu đại bộc lộ rõ truyện ngắn Phạm Thị Hoài, Lê Minh Phong, Nguyễn Huy Thiệp, Đặng Thân Trong dòng chảy lý luận ấy, Lynh Bacardi với Tre Rừng nhà văn tiếp nhận vận dụng thành công lý thuyết hậu đại sáng tác Đặc biệt, việc sử dụng tính nhục thể (một nhiều thi pháp chủ nghĩa hậu đại: Phân mảnh, mê lộ, liên văn bản, giải nhân cách, siêu hư cấu, mặt nạ tác giả, giễu nhại, huyền ảo biểu đạt để chuyển tải đầy đủ ý nghĩa cần thiết đắn biểu đạt Tính dục khơng cịn nhìn mắt khinh miệt, ngộ nhận suy đồi, đồi truỵ mà khoa học Khoa học quan trọng liên quan đến sống tinh thần, TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO văn hoá, đạo đức, nhân cách người xã hội đương thời Tính dục thước đo hạnh phúc nhân gia đình Sự hoà hợp tâm sinh lý đời sống vợ chồng người tuổi trưởng thành tạo nên cân cho sống Con người tất bật, căng thẳng với công việc muốn xoa dịu tinh thần nhiêu “cuộc đời lên, hạnh phúc đồng nhất” (Nietzche) Tiếng nói khát khao yêu thương, trân trọng bình đẳng Nhắc đến Lynh Bacardi hẳn nhớ đến hương vị nồng nàn loại rượu rum mang tên Bacardi Đây loại rượu u thích ln gắn với Nguyễn Thị Thuỳ Linh sống sáng tác Một hương vị đặc biệt phong cách sáng tác Lynh Bacadi trong: Tre rừng, bé bịt mắt, Hắn lại vào tolet Truyện ngắn Tre rừng toả hương thơm ngát người gái trinh nguyên lần yêu, thưởng thức mật “trái cấm”; hương vị tao, nhớp nhuốt đĩ thõa, buông thả; hay vị đắng cay đơn, uẩn uất tình dục dẫn đến loạn luân Bằng việc sử dụng thi pháp kết cấu phân mảnh nghệ thuật trần thuật, nhà văn đưa người đọc vào mê cung giới nhân vật với đời, với số phận khác Nhân vật – cô gái miền quê lên thành phố có người yêu tên Quang mang sức sống tràn trề sinh lực tuổi trẻ Cái tuổi phát triển khoẻ mạnh thể mặt sinh học Giai đoạn mà người bình thường sinh lý, nhục cảm đòi hỏi cần thoả mãn đến mức làm cho người ta cảm thấy khốn khổ tự kìm hãm khiến người ta muốn “tự giải thoát khốn khổ mình”; “những giọt máu rỉ đáy quần lót” hay “cái mùi nồng huyết trắng tiết trước kỳ kinh nguyệt đến gần” mang đến khối chí tự hào cho cô thiếu nữ, chứng minh thiên chức làm mẹ họ không bị hư hoại hãnh diện với tâm lý “mình cịn trinh” Màng trinh đáng giá ngàn vàng, đem lại quyền lực vinh quang cho người với suy nghĩ hẹp hòi, phong kiến, cổ hủ độc ác Những người bắt ép phụ nữ khuôn vô nghĩa gây bất hạnh, khổ não cho họ “thì trinh tiết thật quyền lực, vinh quang… trinh tiết mang đến vinh quang cho gia đình, mà cịn đem vinh quang đến cho Quang” Và thật tàn ác màng trinh xem hàng quý giá để trao đổi buôn bán cho tên buôn mê tín dị đoan với đầu khơng kiến thức lĩnh tụt xuống thương trường lấy “làm phép để làm ăn phát đạt” Vì màng trinh thước đo nhân phẩm phụ nữ thời đại, tầng lớp xã hội Xã hội biến màng trinh trở thành vật nhiều phép lạ vừa mang đến hạnh phúc vừa mang đến bao đau khổ tai ương cho phụ nữ Trong truyện ngắn Nhất Linh, bà Thân phải dùng khăn trắng để hứng máu trinh dâu Trong Memoirs of Geisha Arthur Golden, nhân vật bác sĩ Crub lấy tambon thấm máu trinh bỏ vào hộp cất làm kỷ niệm Phụ nữ bị xem hàng, đồ chơi Một niềm vui cười nước mắt đến Lynh Bacarbi phải viết lên dòng văn đầy giễu nhại đầy huyền thoại cô Hạ Cơ thứ hai xuất thời hậu đại “Trở mình, tơi mặc lại quần lót, ngón tay lại chạm phải chất nước nhờn nhợt Đêm vậy, chất đậm đặc màu hồng máu tươm sau ngủ với Thành Tôi giơ tay soi lên ánh đèn, Quang sung sướng ngạc nhiên điều kì dị SỐ 05 - THÁNG NĂM 2017 41 TAN TRAO UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE xảy với - mà tin hoang mang, chẳng hiểu màng trinh tơi đâu mà có nhiều đến vậy.” Đếm đầu ngón tay, kiểm nghiệm lại xem có nhân vật nữ hạnh phúc, viên mãn họ ý thức giữ gìn thân, nhân phẩm mình? Sự trinh trắng đổi lấy đời mười lăm năm lưu lạc Thuý Kiều? hay “chém cha kiếp lấy chồng chung” Hồ Xuân Hương; hay phải “ôm gốc cột khóc lóc vật vã” danh xã hội ban cho việc “thủ tiết thờ chồng” ngăn cản bà Thuận tìm đến hạnh phúc mới, đành ngậm ngùi nhìn thời gian tiễn đưa tuổi xn trơi qua cách “êm đẹp khơng tai tiếng qua tuổi tái xuân rực rỡ, cháy đỏ” (Trò đùa tạo hố Phạm Hoa) Những khn mực khơng thể giúp “giải toả bực bội mình” “cái ý thức khơng ngừng dằn vặt” “không ngừng làm… mệt mỏi” thân xác lẫn tinh thần người phụ nữ Hơn hết, phụ nữ đàn ơng, lồi người tồn trái đất này, sinh sống giới xã hội này, họ cần xem trọng, yêu thương, âu yếm, vuốt ve, thoả mãn sinh lý thân, cất lên tiếng nói, viết chia sẻ mặt đời sống tinh thần vật chất Truyện ngắn Tre rừng truyện ngắn Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư, Đùa tạo hố Phạm Hoa, Bóng đè Đỗ Hồng Diệu… đồng khát khao tự do, yêu thương thật sự, bình đẳng sống, đạo đức, pháp lý quyền thừa nhận cấu trúc ngôn ngữ, khả biểu đạt nghĩa hệ thuyết Lynh Bacarbi, nhân vật sống với khát khao tự nhiên mình, thưởng thức “chiếc bánh lan” ngon đến làm cho người ta phải nhỏ nước bọt vẻ hấp dẫn No.05_April 2017 42 mùi thơm quyến rũ Nhưng đời trị “Đùa tạo hố” xã hội phát triển đến tồn cầu hố với bùng nổ khoa học kỹ thuật, với học thuyết mang nhiều “chân lý” cho nhân loại tạo nên bao xô bồ, hỗn độn cho nó, tạo nên hoang mang, niềm tin, tha hố tâm trạng đơn bốn bề Vì mục đích lấy máu trinh người yêu để đưa cho vợ làm phép may mắn mà tình dục Quang nhuốm màu mục đích cá nhân Chính nên cách ân giành cho cô gái lần hưởng hạnh phục trời ban dịu dàng, nâng niu, trân trọng nhận lấy thô bỉ “Hắn vừa lật mông lên, cặp mắt vừa rảo liên tục tìm kiếm tờ báo lót bên Như chưa nhìn thấy thứ muốn tìm, Quang lại túm lấy hai chân tơi giở hẫng lên ngó lom lom vào Tôi thấy bà mẹ nhanh nhẹn, đảm đang thao tác việc thay tã cho đứa yêu dấu, bà mẹ thô thiển, hai bàn tay cứng gọng kềm làm cổ chân đau, gồng người chịu đựng thả bịch đôi chân thô xuống chiếu” Khi sống vật chất nâng cao người ta khơng cịn phải đối diện với đói, rét, chết chóc, bóc lột, áp đời sống tinh thần quan tâm Ân để thoả mãn vơ thức “đói ăn, khát uống” mà tư người phát triển cao tinh thần thể xác dần xố nhồ ranh giới Xã hội hậu đại đề cao “tính thân xác ý thức” Sự giao lưu văn hoá, văn học cho thấy, tính dục dần nhìn nhận theo chiều hướng tích cực Tính dục văn chương khơng phải suy đồi, phản động, kích dục, dâm thư mà tính dục xem thủ pháp nghệ thuật, “hình thức mang tính quan niệm” (Trần Đình Sử), biểu đạt có nhiệm vụ chuyển tải nội TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO dung nghệ thuật, chuyển tải biểu đạt đến với độc giả, đến với nhà nghiên cứu văn học Xa trang văn viết phụ nữ - hình ảnh quen thuộc văn thơ từ bao đời, hơm nay, hình ảnh phụ nữ xuất văn đàn khơng cịn mù mờ qua lớp từ ẩn dụ, so sánh, ví von, hốn dụ qua lời nói bóng nói gió hay ám chỉ; xuất luật “tam tòng tứ đức” hay “tam cương ngũ thường”, “xuất giá tịng phu, phu tử tịng tử”; khơng than thân, trách phận, khóc thương mà thay vào lời bộc bạch chuyện thầm kín gái, ẩn ức vô thức tự nhiên mình, tâm trạng cần chia sẻ bình đẳng, khát khao bình đẳng giới, sống thản, khát khao yêu thương, khát khao trân trọng Phụ nữ kỷ XXI, khơng cịn phụ thuộc vào đàn ơng Họ có quyền u, có quyền từ chối, có quyền lựa chọn, có quyền ly có quyền định đời mình, số phận Trong luật nhân gia đình Việt Nam, phụ nữ có quyền đơn phương ly mà khơng cần có mặt hay đồng ý chồng trước Nghị Quyết 11/NQ – TW Bộ Chính trị công tác phụ nữ thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nước gần ngày 17 tháng 11 năm 2015 với chương trình Chăm sóc phụ nữ Việt Nam Liên hiệp Hội UNESCO Việt Nam - Văn phòng đại diện T.p Hồ Chí Minh kết hợp với Trung tâm Giáo dục Kĩ Truyền thông cộng đồng SECC bắt đầu thức triển khai Tiêu điểm chương trình Chăm sóc phụ nữ từ giấc ngủ cho thấy Đảng ta quan tâm đến mặt đời sống nhân dân đặc biệt phụ nữ Phụ nữ quyền học tập, nghiên cứu tham gia vào hoạt động xã hội, tham gia vào cấp bậc lãnh đạo quan khác toàn quốc gia Tre rừng khẳng định lĩnh người đàn bà đương thời Sự rời khỏi Quang đến vùng đất mới, cách xa thành phố tự giải cho Việc cô định xa Quang, xa sống náo nhiệt thành phố, tìm nơi bình yên ả - nơi mà có “con suối vùng rặng tre rừng quanh lặng lẽ diện ngày, khơng có dấu hiệu cho thấy vừa có xáo trộn” cho tâm hồn, trốn tránh sống mà vươn lên đấu tranh giành lấy độc lập, quyền làm chủ đời, quyền định lựa chọn sống cho Đó tự khẳng định mình, tự giải phóng thân phận phụ nữ Một bước đột phá tư tưởng phụ nữ Việt Nam Họ khơng cịn phải cam chịu vũ phu hay thô bạo đàn ông phụ nữ thời xưa Họ có quyền lựa chọn người đàn ơng để u u Họ có quyền rời xa người đàn ông mà mắt họ bị thoái hoá nhân cách Con người cô đơn xã hội hậu đại “Tôi phát tự dưng thèm thèm bánh lan, miệng ứa nước dãi liên tục nghĩ đến bánh, cịn âm đạo ứa nước nhờn liên tục lúc vừa nhai cơm vừa nhìn vào đũng quần hắn” Đọc giọng văn trần tụi vậy, thật khó chấp nhận tự cảm thấy xấu hổ, má đỏ ửng lên ngượng người cịn mang bên ý thức nặng nề đến bóp chết hạnh phúc cá nhân xã hội phong kiến Một thời qua lâu dai dẳng, đeo bám Con gái thời đại thật đỗi vô duyên, khơng kín đáo chăng? Chỉ có thầm kín thật đẹp? Nét duyên ngầm yêu hơn, hấp dẫn so lồ lộ bên ngoài? Xố bỏ hết tất hủ tục khơng cịn hợp với thời đại ngày nay, xoá bỏ lối viết nặng nề nghi thức, quy luật, quy phạm, né SỐ 05 - THÁNG NĂM 2017 43 TAN TRAO UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE tránh tính dục, ẩn dụ tính dục, Lynh Bacardi miêu tả cụ thể phận sinh dục nữ Bà cho gái tạo bộc lộ hết cảm xúc trao cho cô quyền thỏa mãn, quyền yêu quyền rời xa người u khơng cịn thấy ý nghĩa gắn đời với Quang Bộ phận sinh dục “âm đạo” “ứa đầy nước nhờn” phụ nữ lại nằm lồ lộ, ỡm ờ, chễm chệ đến sượng sùng trang văn mùi “nồng tanh” Nhưng sống “cõi thiên đường”, cõi tiên thăng hoa tình dựng nên khơng cịn hồ hợp với sống thực tế thường nhật, thân xác lìa khỏi tinh thần bộn bề sống thoái hoá nhân cách dẫn đến chỗ diệt vong, tan rã quy luật phản phục Đạo gia Sự lạc thú thân xác thoả mãn dâng lên cao đến đỉnh điểm làm người muốn tìm xoa dịu tinh thần Trái tim cần ve vuốt u thương Nhân vật tơi cần tình u từ Quang cảm xúc xác thịt hay cần đảm bảo “chỗ làm với mức lương khá” để cô trang trải sống cho hai chị em tránh rắc rối với mớ giấy tờ tuỳ thân Khi nhận người tha hoá chất Quang, tình cảm xác thịt dần đến vơ nghĩa tất yếu Một người đàn ơng xem tình u chiến lược kinh tế đợi thời đến tung hàng thị trường để nhanh chóng thu cho lợi nhuận béo bở Quang xem chuyện ân khơng phải niềm hạnh phúc tình u Mục đích cá nhân để lấy máu trinh, để kiếm chác tài sản tồn tưởng tượng nhân vật Cô buông thả, thoả mãn nhục dục thân xác thấm thía nỗi đơn trống trải lịng Xã hội đương thời chạy theo đồng tiền, tình người nhạt phai, chăm lo cho sống cá nhân Mỗi người thu giới riêng đơn độc để tự gặm nhấm nỗi đau, để tự cười 44 No.05_April 2017 niềm vui Quang, Oanh, Thành hay nhân vật nạn nhân trật tự xã hội hậu đại Sự khát khao mong đợi đời người phụ nữ tình dục khơng phải đồng tiền mà yêu coi trọng Nỗi đau khổ lớn họ bị coi khinh, sỉ nhục, xem thường Chính “ánh mắt khinh bỉ” hay “miệng méo xệch… dài giọng chế giễu” Quang dao nhọn sắc đâm vào trái tim, thuốc độc thiêu đốt tâm can cô Với động từ “túm lấy”, “thả bịch”, “lật mơng”, “giật lấy”, “ngó lom lom”, “lật lật” lời nói vơ học “sao cô ngu thế, mẹ cô ngu sao? Bà ta khơng biết trinh tiết hả? Hay bà ta trinh ngủ với ba cơ?”, “Chẳng có thằng cha mẹ đến quấy gia đình em hết”, “Nói cha mẹ mày đâu” Nhà cửa giả mày đâu? Con đĩ!”, “Mẹ kiếp! lãng phí thời gian với mày lâu quá, tưởng kiếm chác cịn có kia, mà mày chả có gì” chứng minh đích thực gã đàn ông vô đạo đức, vô lương tâm, chứa đầy mục đích cá nhân thơ thiển đến bỉ ổi Lối sống liệu người ta đạt mục đích có cảm thấy hạnh phúc thực sự? Một xã hội văn minh đại, người dần nhân cách Mỗi người cá nhân vĩ đại có “chẳng hết chẳng quan trọng trị vơ nghĩa khơng trị khơng vơ nghĩa… chẳng có cả, khơng có hết” (ng Triều) Tất dường vòng luẩn quẩn, vòng quay sống thực Một thời đầy rẫy xô bồ, xáo trộn tạo hoang mang mặt tâm lý tình cảm; niềm tin vào đại tự Trong giới ấy, người “dửng dưng với tất diễn quanh mình” “một vơ cảm nồng nặc bao trùm hay TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC TÂN TRÀO sống chán ngắt điều biểu cảm” Hiện thực ảo ảnh, chân thật giả tạo, người xấu kẻ tốt, phi lý chân lý, điều ác điều thiện lẫn lộn khó xác định, phân biệt nhận thức Khi luỹ tre làng bị thay đường rộng, quan, xí nghiệp, ngơi nhà biệt thự, tồ cao ốc, người bị chìm lênh đênh nỗi cô đơn, hoang mang niềm tin vào sống để tự làm vui cho Nhân vật tơi vừa hi sinh cho em vừa biến thành “viên kẹo thần kỳ, để làm dịu căng cứng xuất đêm thể Thành”, xoá mờ “những vết hằn dây thừng để lại cổ chân Thành”; hay phải tự tập nói giọng miền Trung để mang lại nụ cười cho em, giúp “hai hốc mắt khơng cịn hướng chằm chặp lên nhà” để em dễ dàng “chìm vào giấc ngủ an lành” Đó hành động yêu thương lo lắng cho em người chị tội nghiệp vừa khoả lắp trống trải nơi sâu thẳm tâm hồn nên dẫn đến hành động loạn luân với em trai Qua hành động nhân vật hành động Thành, Quang Oanh, truyện ngắn Tre rừng vẽ lên người cô đơn sống giới hư hư thực thực cá nhân Ai sống với sống riêng cho mình, khơng cần để ý đến tâm trạng hay cảm xúc người khác Họ sẵn sàng làm việc dù làm cho danh lún sâu tham vọng mục đích vị kỷ cá nhân; hay hút bộn bề xã hội đương thời để thoả mãn, để đạt cần trước mắt Nhưng bên cạnh ấy, tình người cịn tồn Tình yêu thương, đùm bọc, cưu mang chị em Thành Trái tim nhân vật tơi tan nát, chai lỳ “sự đời đấy” người chị yêu thương em, chăm sóc quan tâm em từ nhỏ tuổi dậy Giai đoạn mà bối thể cần giải toả quy luật tự nhiên sinh học Tình người Bên cạnh việc nhà văn cho nhân vật hưởng mật “trái yêu” với niềm đam mê thèm khát vô thức buông thả đến loạn luận vẽ lên tranh người phụ nữ xấu hình thức lẫn tâm hồn Nhưng đằng sau đam mê nhục dục ấy, loạn luân chấp nhận trái tim biết yêu thương người khác Người chị mang trách nhiệm người mẹ, vỗ ru em ngủ “trước ngủ, thường hát khe khẽ xoa tóc Thành”; cưu mang em từ cịn quê lên thành phố mong mỏi tìm nơi thoải mái, bình an cho Thành Trong toàn truyện, chưa thấy lần nhân vật tơi nghĩ thân khát khao lên cao “lẽ với số tiền th hai nơi vậy, tơi th rộng để Thành thoải mái Tôi không muốn cột chân Thành, để Thành ăn cơm nguội thức chờ tiếng lục đục mở khoá cửa đêm” Trong việc làm người chị nghĩ em, quan tâm em, mong muốn mang lại nụ cười giấc ngủ an lành cho em Giọng văn nhà văn viết tình thương yêu nhân vật em giọng văn đầm thắm tình ruột thịt Khơng tình yêu ruột thịt “máu chảy ruột mềm” Chỉ có tình u thương thật người quan tâm nhau, nghĩ lúc nơi Người chị yêu em loạn luân khơng có đáng trách Người chị cịn tin vào khác mang đến nụ cười cho Thành giúp cho hai hốc mắt Thành khơng cịn lõm sâu vào ngồi thân Họ người đơn, niềm tin vào xã hội Xã hội đại phân biệt giàu nghèo SỐ 05 - THÁNG NĂM 2017 45 TAN TRAO UNIVERSITY JOURNAL OF SCIENCE rõ rệt Người nghèo khó hồ nhập sống náo nhiệt, bon chen thành phố đèn hoa rực rỡ Xã hội đương thời sản sinh người cô đơn, hỗn mang, người hết đạo đức nhân cách Môi trường khiến người ta phải đồng bóng “vẻ đồng bóng gần khiến tơi lo ngại Có vẻ lây kiểu đồng bóng bà vợ bói tốn Hắn ẻo lả kể cho nghe hàng chục lần câu chuyện tóc răng, thứ nằm trái trứng gà mà vợ ngẫu nhiên lấy từ bọng đái khách hàng.” Lynh Bacardi muốn phơi bày thực đương thời, xã hội hỗn mang đẩy người vào sống Đây tình trạng chung xã hội hậu đại Kết luận Truyện ngắn Tre rừng dâm thư, kích dục khơng phải câu chuyện suy đồi, phản động Tính nhục thể truyện hình thức nghệ thuật chuyển tải đại cảnh xã hội khốn khổ, sa đoạ xuống cấp đến mức chấp nhận; phơi bày giới đầy thảm kịch Với cảm quan hậu đại, Lynh Bacardi thể quan điểm nghệ thuật người, đặc biệt phụ nữ Đó người đàn bà sống vật vã nghèo khổ, túng thiếu kinh tế lẫn tinh thần với bao ngổn ngang tâm trạng vui, buồn, lo lắng, đam mê cô đơn Bằng việc lựa chọn ngơn ngữ mang tính đời thường, trần trụi, sống sượng kết cấu phân mảnh không gian, thời gian, phân mảnh nghệ thuật trần thuật, phân mảnh nhân vật, phân mảnh cốt truyện đưa độc giả vào mê lộ câu chuyện Nhưng ghép mảnh vỡ lại tranh đời người cô đơn xã hội đảo lộn, xô bồ Qua tác phẩm, tác giả thể niềm thương cảm đồng thời thể khát khao tự do, khát khao yêu thương, trân trọng Nhưng đặc biệt góp thêm tiếng nói phụ nữ bình đẳng khơng mặt pháp lý mà việc sử dụng ngôn ngữ để sáng tác TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Tuấn Ảnh, Lại Nguyên Ân, Nguyễn Thị Hoài Thanh (2003), Văn học hậu đại giới – Những vấn dề lý thuyết, Nxb Hội nhà văn, Trung tâm Văn hố Ngơn ngữ Đông Tây; Phan Tuấn Anh (2009), Tiếp nhận lý thuyết văn học hậu đại Việt Nam, Luận văn thặc sĩ lý luận văn học,Trường Đại học Khoa học Huế, Huế; Lê Huy Bắc (chủ biên) (2013), Phê bình văn học hậu đại Việt Nam, Nxb Tri thức, Hà Nội; Phan Tuấn Anh, Nguyễn Hồng Dũng (2011), Quan niệm chủ nghĩa hậu đại nghiên cứu văn học Việt Nam, Tạp chí Khoa học, Đại học Huế: Chuyên san Khoa học Xã hội nhân văn Số 3, tập 66, tháng 7; Phan Tuấn Anh (2011), Qúa trình giải phóng thiên tính nữ văn học nghệ thuật từ góc nhìn mỹ học tính dục, Đề tài nghiên cứu khoa học cáp trường, Trường Đại học Khoa học Huế, Huế; Lê Huy Bắc (2012), Văn học hậu đại – lý thuyết tiếp nhận, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội; Phan Tuấn Anh cộng (2013), Văn học hậu đại – Lý thuyết thực tiễn, Nxb Đại học sư phạm, Hà Nội 46 No.05_April 2017 ... thước đo nhân phẩm phụ nữ thời đại, tầng lớp xã hội Xã hội biến màng trinh trở thành vật nhiều phép lạ vừa mang đến hạnh phúc vừa mang đến bao đau khổ tai ương cho phụ nữ Trong truyện ngắn Nhất... trinh dâu Trong Memoirs of Geisha Arthur Golden, nhân vật bác sĩ Crub lấy tambon thấm máu trinh bỏ vào hộp cất làm kỷ niệm Phụ nữ bị xem hàng, đồ chơi Một niềm vui cười nước mắt đến Lynh Bacarbi... thoả mãn sinh lý thân, cất lên tiếng nói, viết chia sẻ mặt đời sống tinh thần vật chất Truyện ngắn Tre rừng truyện ngắn Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư, Đùa tạo hố Phạm Hoa, Bóng đè Đỗ Hoàng