Bài viết sử dụng các lí thuyết về văn hóa vùng, bản sắc văn hóa và tính đa dạng của văn hóa nhằm bước đầu nhận diện tính cách con người Trà Vinh được hình thành trong cái nôi văn hóa Tây Nam Bộ và trong bối cảnh của những đa dạng và khác biệt tồn tại trên mảnh đất này suốt chiều dài lịch sử.
DOI: 10.35382/18594816.1.38.2020.551 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 38, THÁNG NĂM 2020 TÍNH CÁCH NGƯỜI TRÀ VINH – SỰ KIẾN TẠO TỪ CƠ TẦNG VĂN HÓA TÂY NAM BỘ VÀ TỪ NHỮNG ĐA DẠNG VÀ KHÁC BIỆT Trần Thị An1 TRA VINH PEOPLE’S PERSONALITIES – CULTURAL DIVERSITY AND DIFFERENCES CREATED FROM THE MEKONG DELTA REGION Tran Thi An1 Tóm tắt – Việc nhận diện đặc trưng văn hóa người vùng đất cộng đồng mối quan tâm thành viên cộng đồng, cộng đồng khác, khách du lịch cấp quyền Việc nhận diện sắc người Trà Vinh không ngoại lệ Trong báo này, sử dụng lí thuyết văn hóa vùng, sắc văn hóa tính đa dạng văn hóa nhằm bước đầu nhận diện tính cách người Trà Vinh hình thành nơi văn hóa Tây Nam Bộ bối cảnh đa dạng khác biệt tồn mảnh đất suốt chiều dài lịch sử Từ khóa: văn hóa vùng, đa dạng văn hóa, biến đổi văn hóa, sắc văn hóa, tính cách người Trà Vinh cultural identity and the diversity of culture, this paper aims to take the initiative to identify the people of Tra Vinh’s identity, which was created from the cultural basis of the Mekong Delta area and in the context of the cultural diversity and differences co-existing in this region throughout history Keywords: cultural area, cultural diversity, cultural change, cultural identity, Tra Vinh people’s personality I MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÍ THUYẾT VÀ CÁCH TIẾP CẬN A Văn hóa vùng Văn hóa, theo cách hiểu thống gần đây, toàn sáng tạo người việc đối diện với tự nhiên ứng xử với xã hội Với cách hiểu này, văn hóa chịu tác động thường xun mơi trường thiên nhiên mơi trường xã hội, nơi mà nhóm/cộng đồng/quốc gia/dân tộc sinh sống Việc nhìn nhận mối quan hệ môi trường tự nhiên – xã hội với văn hóa đề xuất lí thuyết vùng văn hóa Vùng văn hóa (cultural area) lí thuyết nghiên cứu nét riêng biệt phận văn hóa hình thành khơng gian mang tính địa lí định Lí thuyết đề xướng nhà văn hóa học, nhân học văn hóa giới giới thiệu vào Việt Nam cơng trình Abstract – The identification of cultural characteristics and people’s identity within a territory or area has always been of interest to people from the community, tourists and bodies of government, to which the identification of the people of Tra Vinh is not an exception Using theories on cultural areas, Đại học Quốc gia Hà Nội Ngày nhận bài: 20/8/2020; Ngày nhận kết bình duyệt: 10/9/2020; Ngày chấp nhận đăng: 24/9/2020 Email: tran.vass@gmail.com Vietnam National University, Hanoi Received date: 20th August 2020 Revised date: 10th September 2020; Accepted date: 24th September 2020 24 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 38, THÁNG NĂM 2020 VĂN HÓA - GIÁO DỤC - NGHỆ THUẬT (social identification) ảnh hưởng tới việc hình thành nhận thức người khác (theo dạng khn mẫu) hành vi họ nhóm (ví dụ ảnh hưởng xã hội) Các kiểu nhận thức bên ngồi nhóm hành vi hướng vào bên nhóm nghiên cứu lí thuyết tự phân loại (selfcategorization theory) Và vậy, lí thuyết sắc xã hội lí thuyết tự phân loại coi cách tiếp cận sắc xã hội [3] Một khía cạnh khác sắc thường lí thuyết đề cập đến khác biệt “kỉ” (tôi/ta) “tha” (kẻ khác), kèm với tự nhận chân “kỉ”, hòa đồng xung đột với “tha” Vấn đề đề cập đến cách đầy đủ định nghĩa nhà xã hội học người c l Găunter Trommsdorff ễng cho rng, bn sc l phức thể cấu thành ba yếu tố: tự quan niệm (tổng thể yếu tố văn hóa vật thể – phi vật thể), cảm giác giá trị tự thân (khả tự đánh giá mình) niềm tin kiểm soát (sự thể sắc cộng đồng giao lưu với cộng đồng khác, đó, sắc cộng đồng đánh giá cách khách quan cộng đồng khác) [4, tr.21] Từ góc độ lí thuyết sắc, dễ dàng nhận thấy rằng, sắc có giá trị gắn kết cá nhân nhóm, nối kết với họ thành mạng lưới vững bền Có tác dụng chất keo, sắc văn hóa có giá trị tạo nên loại “vốn”, “vốn xã hội” Khi cá nhân gia nhập vào cộng đồng mang tính sắc, cá nhân sở hữu vốn xã hội nhóm; thực tế, nhiều người khai thác thành công loại vốn để phát triển thân kiến tạo nghiệp Đặt quan điểm lí thuyết sắc vào đối tượng nghiên cứu, nói, vùng đất Tây Nam Bộ hình thành sắc chung cho người Tây Nam Bộ, từ đó, cộng đồng nhỏ lại tạo cho nét sắc cụ thể Trong trường hợp bàn sắc người Trà Vinh sắc người Tây Nam Bộ Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam Ngô Đức Thịnh [1] Một số nhà nghiên cứu văn hóa khác áp dụng lí thuyết chia văn hóa Việt Nam thành vùng khác Tuy quan điểm phân chia có khác nhiều bản, vùng văn hóa coi có nét đặc trưng gồm: vùng văn hóa Tây Bắc, vùng văn hóa Đơng Bắc, vùng văn hóa châu thổ sơng Hồng, vùng văn hóa Trung Bộ, vùng văn hóa Tây Nguyên vùng văn hóa Nam Bộ Mỗi vùng văn hóa lại có tồn tiểu vùng với nét đặc trưng đậm đặc Với vùng Nam Bộ, nhận diện tiểu vùng: tiểu vùng Đồng sông Cửu Long, tiểu vùng sơng Đồng Nai tiểu vùng Sài Gịn – Gia Định [1, tr.85] Đối tượng mà bàn đến viết tiểu vùng Đồng sông Cửu Long, đặc điểm tiểu vùng đề cập đến với tư cách nguồn hình thành đặc trưng văn hóa vùng đất, người Trà Vinh B Bản sắc “Bản sắc” vấn đề quan tâm từ lâu giới Bách khoa thư MerriamWebster cho biết, từ dùng lần đầu năm 1545 với nghĩa giống đặc điểm bản, nét chung trường hợp khác tính tương đồng tất tạo nên thực tế khách quan vật [2] Nghiên cứu sắc, trình lịch sử dài lâu mình, phát triển từ nghiên cứu sắc cá nhân đến nghiên cứu sắc xã hội với nhiều lí thuyết khác Bách khoa tồn thư Anh cho biết, ‘lí thuyết sắc xã hội bắt nguồn từ niềm tin thành viên nhóm giúp người thấm nhuần ý nghĩa tình xã hội Tư cách thành viên nhóm giúp người xác định họ xác định mối quan hệ họ với người khác’ [3] Cũng theo Bách khoa thư này, nhà xã hội học John Turner cho rằng, nhận thức sắc xã hội đưa đến nhận dạng xã hội 25 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 38, THÁNG NĂM 2020 VĂN HĨA - GIÁO DỤC - NGHỆ THUẬT hóa Tây Nam Bộ tiến trình đối diện với mơi trường tự nhiên, môi trường xã hội để kiến tạo sắc C Tính đa dạng văn hóa Như nói trên, văn hóa người tạo chịu tác động môi trường sống, đó, văn hóa có nét riêng biệt Đồng thời, văn hóa lựa chọn cộng đồng/cá nhân từ kiến tạo nên sắc mình, nên văn hóa mang đậm nét riêng biệt chủ thể văn hóa Từ hai tiền đề trên, nhận thấy, văn hóa đa dạng khác biệt Mặc dù thực khách quan phải đến đầu kỉ XXI, thừa nhận cách rộng rãi Năm 2005, UNESCO Công ước bảo vệ phát huy đa dạng biểu đạt văn hóa (thông qua phiên họp lần thứ 33 Đại Hội đồng Tổ chức Giáo dục, Khoa học Văn hóa Liên Hợp quốc từ ngày đến ngày 21 tháng 10 năm 2005) Công ước khẳng định đa dạng văn hóa đặc tính nhân loại Điều Cơng ước nói rõ mục tiêu Công ước ‘bảo vệ phát huy đa dạng biểu đạt văn hóa; tạo điều kiện cho văn hóa phát triển tương tác cách tự có lợi; khuyến khích đối thoại văn hóa nhằm đảm bảo trao đổi văn hóa rộng rãi cân giới thuận lợi cho tơn trọng văn hóa văn hóa hịa bình; thúc đẩy tính liên văn hóa để phát triển tương tác văn hóa tinh thần xây dựng nhịp cầu nối kết dân tộc; thúc đẩy tôn trọng nâng cao nhận thức giá trị đa dạng biểu đạt văn hóa cấp độ địa phương, quốc gia quốc tế’ [5] Đảng Cộng sản Việt Nam sớm nhận thức yêu cầu khách quan Quan điểm ‘nền văn hóa Việt Nam văn hóa thống đa dạng’ quan điểm xuyên suốt từ Nghị Hội nghị Trung ương Khóa VIII (1998) Nghị Hội nghị Khóa XI (2014) [6] Những tiền đề lí thuyết lí luận sở để chúng tơi nhận diện đặc trưng tính cách người Trà Vinh bối cảnh văn II CON NGƯỜI TRÀ VINH TỪ CƠ TẦNG VĂN HÓA TÂY NAM BỘ Trong lịch sử Việt Nam, Nam Bộ vùng đất Vùng đất khác biệt với Bắc Bộ ảnh hưởng văn hóa Nho giáo, tính cởi mở người chưa chịu áp lực truyền thống lâu dài, tính phóng khống người sống vùng đất rộng người thưa, điều kiện tự nhiên thuận lợi Các yếu tố lịch sử, địa lí hình thành nên tính cách người Nam Bộ Vấn đề nhiều cơng trình đề cập, rằng, để đến tận không dễ dàng Lý Tùng Hiếu bàn văn hóa Nam Bộ từ việc nhận diện hai đặc điểm văn hóa Nam Bộ giao thoa văn hóa tái tạo giá trị văn hóa đến kết luận rằng, văn hóa Nam Bộ ‘phiên văn hóa truyền thống Việt Nam’ [7] Trong viết tính cách người Nam Bộ, Dương Công Đức nhận diện bốn đặc điểm ‘tính vơ tư, lo xa; tính rộng rãi, hào hiệp, “chơi xả láng”; tính hiếu khách; tính chuộng võ văn, khơng quan trọng cấp mà trọng khí tiết, lịng’ [8] Trong lòng Nam Bộ, Tây Nam Bộ vùng đất đặc biệt Tính lâu đời lịch sử hình thành vùng đất, tính thăng trầm lịch sử vùng đất, tính mẻ việc định cư dân cư vùng đất lịch sử cộng cư dân tộc mảnh đất nhiều cơng trình bàn đến Căn vào gợi ý từ lí thuyết vùng văn hóa, tính đa dạng sắc văn hóa, nói, Tây Nam Bộ tiểu vùng địa lí mang đặc điểm riêng biệt với tính chất sơng nước, ruộng đồng miệt vườn; vùng đất mà định cư người dân muộn vùng đất khác Vì thế, định hình phong tục có độ linh hoạt định, từ đó, họ dễ dàng chấp nhận Trong cơng trình nghiên cứu mình, Trần Ngọc Thêm nhóm tác giả cho 26 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 38, THÁNG NĂM 2020 rằng, sáu đặc trưng tính cách người Việt Tây Nam Bộ là: ‘tính sơng nước, tính trọng nghĩa, tính bộc trực, tính bao dung, tính thiết thực, tính mở thống’ [9, tr.646] Tồn đặc điểm vùng đất Nam Bộ với tính linh hoạt tiểu vùng Tây Nam Bộ giao lưu văn hóa tộc người Tây Nam Bộ tầng hình thành nên đặc điểm vùng đất người Trà Vinh VĂN HÓA - GIÁO DỤC - NGHỆ THUẬT chịu ảnh hưởng sân khấu Tiều người Hoa kịch bản, diễn xuất, trang phục âm nhạc; sân khấu Dù kê chịu ảnh hưởng sân khấu Cải lương người Việt kịch bản, diễn xuất phục trang [12] Nguyễn Ngọc Thơ cho biết, số 74 miếu thờ Thiên Hậu Tây Nam Bộ, có 57 miếu người Hoa xây dựng 17 miếu người Việt xây dựng [13, tr.73] Ngô Văn Lệ cho biết, ‘ở vài vùng có đơng người Hoa sống xen kẽ với người Khmer, người Hoa dán mảnh giấy đỏ (lên tảng đá thờ Neak Tà người Khmer) có chữ Hán “Thạch thần chi vị’ [11, tr.99] Tính giao lưu, thực ra, nhận định nét đặc trưng văn hóa vùng đất Tây Nam Bộ [1, tr.269], [14, tr.254], [15, tr.11] Tuy nhiên, diện mạo văn hóa Trà Vinh, ta thấy nét khác biệt so với tranh văn hóa tỉnh khác vùng Tây Nam Bộ nét bật đậm đặc văn hóa tộc người Chỉ tính riêng lễ hội, 04 lễ hội lớn tỉnh Trà Vinh, có 01 lễ hội người Hoa (lễ Vu Lan thắng hội, hay gọi lễ hội chùa ông Bổn huyện Cầu Kè), 01 lễ hội người Việt (lễ cúng biển Mỹ Long huyện Cầu Ngang) 02 lễ hội người Khmer (lễ hội Ok Om Bok hay gọi lễ hội cúng trăng Chol Chnam Thmay lễ hội mừng năm mới) Trong mảng màu đậm tranh văn hóa tộc người Trà Vinh, nói, bật mảng màu văn hóa Khmer mà số lượng 2/4 lễ hội tiêu biểu hay 3/4 di sản văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia, 140 ngơi chùa Khmer phần cho thấy điều III TÍNH CÁCH CON NGƯỜI TRÀ VINH – SỰ HỊA HỢP TỪ ĐA DẠNG VÀ KHÁC BIỆT TỘC NGƯỜI VÀ ĐAN XEN CÁC LOẠI HÌNH TƠN GIÁO VÀ TÍN NGƯỠNG A Tính cách người Trà Vinh – hịa hợp từ đa dạng khác biệt tộc người Địa bàn tỉnh Trà Vinh có cộng cư ba dân tộc chính: Kinh, Khmer Hoa Trải qua nhiều kỉ, dân tộc sáng tạo nên nhiều giá trị văn hóa đặc sắc Tính đến đầu năm 2020, Trà Vinh có 42 di tích xếp hạng, có 15 di tích cấp quốc gia, cổ vật quốc gia (Phối tượng Linga – Yoni), 140 chùa mang đậm dấu ấn văn hố Nam tơng Khmer [10] Bên cạnh đó, Trà Vinh cịn có nhiều di sản văn hóa phi vật thể xếp hạng cấp Quốc gia lễ hội cúng biển Mỹ Long (2013), nghệ thuật Chầm riêng Chà pây (2013), lễ hội Ok Om Bok (2014), nghệ thuật Rô băm (2017) Xuyên qua thời gian, việc dệt nên mối quan hệ xã hội cư dân ba tộc người tạo nên diện mạo văn hóa đặc sắc, thể đan xen mảng màu văn hóa ba tộc người Nhìn từ phạm vi tồn vùng, Ngơ Văn Lệ cho rằng, lễ hội Chol Chnam Thmay người Khmer, có tham dự người Việt người Hoa; ngày vía ông Bổn người Hoa, người Khmer người Việt tham dự; lễ Nghinh Ông người Việt, người Hoa người Khmer tham gia chung vui [11, tr.324-325] Ông Thạch Sung cho rằng, sân khấu Dù kê người Khmer Trà Vinh B Tính cách người Trà Vinh – ảnh hưởng đậm Phật giáo hịa hợp với tơn giáo, tín ngưỡng khác Như nói mục trên, văn hóa Trà Vinh tranh hài hịa mảng màu văn hóa tộc người, đó, mảng màu văn hóa Khmer bật Tính chất cịn thấy góc nhỏ hơn, tranh tơn giáo tín ngưỡng Báo cáo Tổng kết 27 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 38, THÁNG NĂM 2020 VĂN HÓA - GIÁO DỤC - NGHỆ THUẬT tỉnh Có thể thế, người Trà Vinh sống ơn hịa, trọng giá trị gia đình, bon chen, tranh giành2 Có thể cảm nhận điều sống ngày người Trà Vinh, nhịp sống chậm người Trà Vinh bối cảnh nhịp sống nhanh tăng dần phạm vi toàn quốc tác động kinh tế thị trường hội nhập quốc tế cơng tác quản lí nhà nước tín ngưỡng, tôn giáo năm 2019 Kế hoạch công tác năm 2020 Sở Nội vụ tỉnh Trà Vinh cho biết: số dân theo tơn giáo tồn tỉnh 596.325, chiếm 59,1% dân số tỉnh với 465 sở tín ngưỡng (thờ thành hồng, thờ tổ tiên, thờ Mẫu ) 370 sở tôn giáo (Phật giáo, Công giáo, Cao Đài, Tin Lành, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội Việt Nam, Hồi giáo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương) [16] Con số thống kê cho thấy tranh nhiều màu sắc, hịa hợp nhiều tơn giáo tín ngưỡng mảnh đất Trà Vinh Ở đây, xin dừng lại hai tơn giáo có số lượng sở thờ tự lớn (theo báo cáo) Phật giáo (255 sở, đó, có 143 chùa Phật giáo Nam tông Khmer) Công giáo (46 nhà thờ) Về Cơng giáo, 46 nhà thờ, Trà Vinh có số nhà thờ tiếng nhà thờ giáo xứ Mặc Bắc (ở huyện Tiểu Cần, nơi cho có giáo dân đến từ năm 1777) coi nhà thờ cổ vùng Tây Nam Bộ; nhà thờ giáo xứ Bãi Xan (huyện Càng Long), nhà thờ giáo xứ Vĩnh Kim (huyện Cầu Ngang) nhiều nhà thờ khác nơi ghi dấu thăng trầm tôn giáo lưu dấu vùng đất Tây Nam Bộ kỷ XIX Điều cho thấy ăn sâu bén rễ Công giáo Trà Vinh Tuy nhiên, nhìn cách tổng qt, thấy trội chùa Phật giáo Nam tông Khmer phương diện số lượng sở thờ tự (143 chùa), phương diện thực hành nghi thức Phật giáo Nam tông Khmer (như Phật đản, dâng y, thọ giới, xuất gia) phương diện hữu đời sống ngày (vai trò nhà chùa giáo dục, diện chư tăng nghi thức Phật giáo lễ hội đời sống Tết, lễ hội Ok Om Bok, lễ hội Sen Đôn ta, lễ hội Đua ghe ngo) Nét đặc biệt tác động sâu sắc tới việc kiến tạo mơi trường văn hóa vùng đất tính cách người Trà Vinh Với tư cách mơi sinh tinh thần, văn hóa Phật giáo thấm đẫm đời sống tinh thần người Khmer Trà Vinh lan tỏa tới cộng đồng tộc người C Tính cách người Trà Vinh bối cảnh giao lưu hạn hẹp Khơng rõ từ đâu, nói tới Trà Vinh, cụm từ thường dùng “nơi trời cuối đất” Có thể vùng đất Trà Vinh khơng nằm tuyến giao thơng nên không thuận tiện cho phương tiện giao thông; bên cạnh đó, thời gian dài, bị cách biệt dịng sơng nên giao thơng nội vùng tới Thành phố Hồ Chí Minh phải dùng tới cầu, phà: i) cầu Cổ Chiên nối Trà Vinh với Bến Tre qua dịng sơng Cổ Chiên hồn thành vào 6/2015, ii) cầu Cần Thơ nối Thành phố Cần Thơ với Vĩnh Long hoàn thành vào tháng 4/2010, iii) phải qua hai chuyến phà qua sông Hậu (Đại Ngãi nối Trà Vinh với Cù lao Dung Đại Ngãi nối Cù lao Dung với Sóc Trăng) Thậm chí, bến phà nối Trà Vinh với Sóc Trăng hoạt động năm 2013, trước đó, dù cách sông Hậu từ Trà Vinh phải qua Vĩnh Long, Cần Thơ Hậu Giang tới Sóc Trăng Chính giao thơng khơng thuận tiện nên thời gian dài, Trà Vinh vùng đất biết đến Tình trạng khơng phát triển du lịch giữ cho Trà Vinh mơi trường n bình Về mặt tự nhiên, mơi trường thiên nhiên Trà Vinh giữ nguyên màu xanh cây, tràn ngập thoáng đãng mây trời Trà Vinh cơng nhận cách khơng thức “lá phổi Tây Nam Bộ” người nơi yêu quý Dương Hoàng Sum cho biết, ‘người Trà Vinh dừng đèn đỏ thời gian hoạt động, bên đường khơng có ai, cần đèn đỏ dừng, đến mức, có người nói vui ‘thấy người vượt đèn đỏ Trà Vinh biết người Sài Gịn về’ [17] 28 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 38, THÁNG NĂM 2020 xanh ý thức việc bảo tồn xanh Theo Trần Lưu, thành phố Trà Vinh có 14 ngàn cổ thụ nâng niu bảo vệ [18] Một số cù lao Trà Vinh (cù lao Tân Quy, Long Trị, Cồn Chim, Cồn Hô) nằm dịng sơng (sơng Cổ Chiên, sơng Hậu) giữ vẻ đẹp nguyên sơ ruộng đồng, ao đìa vườn trái Về mặt xã hội, giao lưu nên không gian xã hội Trà Vinh khơng có nhiều xáo trộn, vậy, giá trị văn hóa truyền thống người Trà Vinh tính cộng đồng, tính hào hiệp, tính thẳng thể phong tục, ứng xử bảo lưu tốt Hà Thị Thùy Dương tham luận Định hướng xây dựng tính cách người Trà vinh giai đoạn [19] Lê Thúy Hằng tham luận Phát huy lối sống nghĩa tình người Trà Vinh giai đoạn [20] nhấn mạnh đến tính cộng đồng tính bao dung, lối sống nghĩa tình nét tính cách tiêu biểu người Trà Vinh Tuy nhiên, hạn chế giao lưu thời gian dài dẫn tới hạn chế hội phát triển nói chung, đó, có phát triển kinh tế phát triển giáo dục Toàn bối cảnh đặc thù Trà Vinh hình thành hậu vùng đất chất phác người, tạo nên nhịp sống chậm đây; đặc điểm phần hạn chế tính động người vùng đất bối cảnh hội nhập diễn với tốc độ ngày nhanh nước, khu vực giới Trong năm gần đây, Trà Vinh hội nhập vào phát triển vùng Tây Nam Bộ với tình trạng giao thông ngày thuận tiện hơn, giáo dục tỉnh ngày phát triển, du lịch tỉnh thức dậy với nhiều hội mẻ hấp dẫn Trong bối cảnh mới, văn hóa Trà Vinh chứng kiến nhiều biến đổi, người Trà Vinh đứng trước hội thách thức hội nhập phát triển mà kế thừa truyền thống ln kèm với thích ứng điều kiện Thật khơng dễ dàng VĂN HĨA - GIÁO DỤC - NGHỆ THUẬT nhận diện đặc điểm người phạm vi tỉnh, đặc biệt lại tỉnh nằm tiểu vùng văn hóa Tây Nam Bộ, nơi mà đặc tính vùng đất cộng cư lâu dài dân cư làm nên nét chung cho cộng đồng nơi Từ lí thuyết văn hóa vùng với việc dựa đặc điểm tầng văn hóa vùng Tây Nam Bộ, từ lí thuyết “bản sắc” với việc nhận diện yếu tố định danh sắc tự phân loại thân với người khác, từ quan điểm tính khác biệt đa dạng văn hóa, viết cố gắng phân tách nhân tố văn hóa – xã hội để nhận diện số đặc điểm riêng người Trà Vinh Đặc điểm có ưu điểm tính hịa mục, giá trị nhân văn sâu sắc, đặc điểm chắn bộc lộ nhiều nhược điểm trước vận hội phát triển Để Trà Vinh có bước cất cánh ngoạn mục thời gian tới, việc khảo sát phân tích kĩ nhằm nhận diện tính cách người Trà Vinh bối cảnh chuyển đổi nhiệm vụ cơng trình nghiên cứu LỜI CẢM ƠN Bài báo sản phẩm Đề tài cấp Nhà nước: “Văn hóa phát triển bền vững vùng Tây Nam Bộ”, mã số KHCNTNB.ĐT/14-19/X21, PGS.TS Phạm Tiết Khánh làm chủ nhiệm, Trường Đại học Trà Vinh chủ trì thực năm 2018-2020, thuộc Chương trình Tây Nam Bộ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] [4] [5] 29 Ngơ Đức Thịnh Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam TP Hồ Chí Minh: Nhà Xuất Trẻ; 2004 Merriam Webster Mục từ Identity Truy cập từ: https://www.merriamwebster.com/dictionary/identity [Ngày truy cập: 10/6/2020] Britannica Social Identity Theory https://www.britannica.com/topic/social-identitytheory/Identity-threat [Ngy truy cp: 15/6/2020] Trommsdorff, Găunter Từ điển Xã hội học Nhà Xuất Thế giới; 2001 Unesco Diversity of Cultural Expressions The Convention on the Protection and Promotion of the Diversity of Cultural Expressions 2005 TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC TRÀ VINH, SỐ 38, THÁNG NĂM 2020 [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] https://en.unesco.org/creativity/convention [Ngày truy cập: 15/6/2020] Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị Hội nghị Trung ương 9, khóa XI xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước 2014 Lý Tùng Hiếu Văn hóa Nam Bộ: phiên văn hóa truyền thống Việt Nam Kỉ yếu Hội thảo khoa học Bảo tồn phát huy giá trị văn hố truyền thống Việt Nam q trình đổi hội nhập Uỷ ban nhân dân tỉnh Đồng Nai, Ban Chủ nhiệm Chương trình KX.03/06-10 Khoa Văn hoá học – Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh tổ chức, Biên Hồ; 17-19/9/2009 Dương Cơng Đức Nam Bộ tình đất, tính người 2017 Báo Pháp luật, Xuân Đinh Dậu Trần Ngọc Thêm Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ TP Hồ Chí Minh: Nhà xuất Văn hóa - Văn nghệ; 2014 Thành Luân Bảo tồn, phát huy giá trị di sản văn hoá gắn với phát triển du lịch tỉnh Trà Vinh Truy cập từ https://www.dulichtravinh.com.vn/index.php/tintuc/tin-hoat-dong-trong-tinh/944-bao-ton-phat-huycac-gia-tri-di-san-van-hoa-gan-voi-phat-trien-du-lichtinh-tra-vinh] [Ngày truy cập: 20/5/2020] Ngô Văn Lệ Vùng đất Nam Bộ - Tập VII: Đặc trưng tín ngưỡng, tơn giáo sinh hoạt văn hóa Hà Nội: Nhà Xuất Chính trị Quốc gia Sự thật; 2017 Thạch Sung Nghệ thuật sân khấu Dù kê - 100 năm hình thành phát triển (1920-2020) Kỉ yếu Hội thảo Khoa học Nghệ thuật Sân khấu Dù kê – 100 năm hình thành phát triển (1920-2020) Tháng 9/2020 Trường Đại học Trà Vinh, tỉnh Trà Vinh Nguyễn Ngọc Thơ Tín ngưỡng Thiên Hậu vùng Tây Nam Bộ Hà Nội: Nhà Xuất Chính trị Quốc gia - Sự thật; 2017 [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 30 VĂN HÓA - GIÁO DỤC - NGHỆ THUẬT Lê Bá Thảo Thiên nhiên Việt Nam Hà Nội: Nhà Xuất Giáo dục; 2001 Sơn Nam Văn minh miệt vườn Hà Nội: Nhà Xuất Văn hóa; 1992 Sở Nội vụ tỉnh Trà Vinh Báo cáo tổng kết công tác quản lí nhà nước tín ngưỡng, tơn giáo năm 2019 Kế hoạch công tác năm 2020 2019 Dương Hồng Sum Đặc trưng tính cách người Trà Vinh từ góc nhìn văn hóa – lịch sử Kỉ yếu Hội thảo khoa học Từ đặc trưng tính cách người Nam Bộ, suy nghĩ đặc trưng tính cách người Trà Vinh Trường Đại học Trà Vinh – tỉnh Trà Vinh 2019 Trần Lưu Thành phố 14.000 cổ thụ nâng niu bảo vệ Truy cập từ https://laodong.vn/ban-doc/thanh-pho-co-hon-14000cay-co-thu-luon-duoc-nang-niu-bao-ve-810115.ldo [Ngày truy cập: 25/6/2020] Hà Thị Thùy Dương Định hướng xây dựng tính cách người Trà Vinh giai đoạn Kỉ yếu Hội thảo khoa học Từ đặc trưng tính cách người Nam Bộ, suy nghĩ đặc trưng tính cách người Trà Vinh Trường Đại học Trà Vinh – tỉnh Trà Vinh 2019 Lê Thúy Hằng Phát huy lối sống nghĩa tình người Trà Vinh giai đoạn Kỉ yếu Hội thảo khoa học Từ đặc trưng tính cách người Nam Bộ, suy nghĩ đặc trưng tính cách người Trà Vinh Trường Đại học Trà Vinh, tỉnh Trà Vinh 2019 ... trưng tính cách người Trà Vinh từ góc nhìn văn hóa – lịch sử Kỉ yếu Hội thảo khoa học Từ đặc trưng tính cách người Nam Bộ, suy nghĩ đặc trưng tính cách người Trà Vinh Trường Đại học Trà Vinh – tỉnh... văn hóa Nam Bộ từ việc nhận diện hai đặc điểm văn hóa Nam Bộ giao thoa văn hóa tái tạo giá trị văn hóa đến kết luận rằng, văn hóa Nam Bộ ‘phiên văn hóa truyền thống Việt Nam? ?? [7] Trong viết tính. .. bối cảnh văn II CON NGƯỜI TRÀ VINH TỪ CƠ TẦNG VĂN HÓA TÂY NAM BỘ Trong lịch sử Việt Nam, Nam Bộ vùng đất Vùng đất khác biệt với Bắc Bộ ảnh hưởng văn hóa Nho giáo, tính cởi mở người chưa chịu áp