Quá trình biến đổi của tổ chức buôn làng người Kơho ở thị trấn Lạc Dương tỉnh Lâm Đồng

Bước vào xã hội hiện đại, các quá trình đô thị hóa, hiện đại hóa gắn với lịch sử xâm nhập của chủ nghĩa thực dân, của nền kinh tế thị trường, và sự đan xen văn hóa do cộng cư với các tộc người khác đã làm cho không gian vật chất và tổ chức xã hội của buôn làng Kơho với các tính chất truyền thống của nó ở thị trấn Lạc Dương trở nên rất mờ nhạt.

TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (201) 2015 75 Q TRÌNH BIẾN ĐỔI CỦA TỔ CHỨC BN LÀNG NGƯỜI KƠHO Ở THỊ TRẤN LẠC DƯƠNG TỈNH LÂM ĐỒNG LÊ MINH CHIẾN Làng (bon) tổ chức xã hội truyền thống tộc người thiểu số chỗ Tây Nguyên, có người Kơho Làng trung tâm sinh hoạt mặt đời sống xã hội, có chức to lớn tổ chức quản lý, điều hành cộng đồng kinh tế - văn hóa - giáo dục ý thức tộc người bối cảnh trình độ phát triển chưa cao Bước vào xã hội đại, q trình thị hóa, đại hóa gắn với lịch sử xâm nhập chủ nghĩa thực dân, kinh tế thị trường, đan xen văn hóa cộng cư với tộc người khác làm cho không gian vật chất tổ chức xã hội buôn làng Kơho với tính chất truyền thống thị trấn Lạc Dương trở nên mờ nhạt GIỚI THIỆU Trong khoảng kỷ trở lại đây, nhóm tộc người Kơho Lâm Đồng nói chung thị trấn Lạc Dương nói riêng trải qua nhiều biến đổi quan trọng, có biến đổi tổ chức buôn làng hai thành tố không gian vật chất tổ chức xã hội Bên cạnh tiến triển yếu tố nội sinh, thâm nhập yếu tố “ngoại lai” q trình đại hóa, thị hóa chiến tranh q khứ tác động không nhỏ đến biến đổi cộng đồng tộc người Kơho, diễn thông qua q trình thích nghi hội nhập vào bối cảnh xã hội Sự biến đổi sâu sắc biểu qua đặc điểm khác biệt tổ chức Lê Minh Chiến Thạc sĩ Trường Đại học Đà Lạt buôn làng người Kơho so với truyền thống Dựa kết đợt khảo sát thực địa tác giả buôn làng người Chil, người Lạch xã Lát thị trấn Lạc Dương (tháng – 9/2014), kết hợp khảo sát định lượng 280 hộ gia đình với quan sát, vấn sâu nhiều ngày cộng đồng trên, viết phác họa đổi thay tổ chức buôn làng người Kơho thị trấn Lạc Dương so với trước đây, bối cảnh, trình yếu tố dẫn đến biến đổi KHÁI QUÁT VỀ TỘC NGƯỜI VÀ ĐỊA BÀN NGHIÊN CỨU Người Kơho tộc người thiểu số chỗ sinh sống lâu đời vùng đất Tây Nguyên, tập trung chủ yếu tỉnh Lâm Đồng Theo Tổng điều tra 76 LÊ MINH CHIẾN – Q TRÌNH BIẾN ĐỔI CỦA TỔ CHỨC BN LÀNG… dân số nhà năm 2009, dân số toàn tỉnh Lâm Đồng gần 1,2 triệu người, nhóm tộc người Kơho 145.665 người, chiếm 50,9% tổng số 286.258 người thuộc nhóm tộc người thiểu số Lâm Đồng, chiếm 87,7% tổng số 166.112 người Kơho Việt Nam Huyện Lạc Dương có 19.298 người, tộc người thiểu số chỗ chiếm tỷ lệ 78,1% dân số toàn huyện (Tổng cục Thống kê, 2010, tr 31-32) Thị trấn Lạc Dương vùng phụ cận thành phố Đà Lạt trung tâm kinh tế, trị, văn hóa huyện Lạc Dương Thị trấn có tổng diện tích đất tự nhiên 7.061ha, đất lâm nghiệp 3.816,2ha, đất nông nghiệp 1.560,3ha, đất phi nông nghiệp 497,4ha đất chưa sử dụng 1.187,1ha; có qui mơ dân số 2.101 hộ với 9.213 người, nhóm tộc người Kơho chỗ có 1.156 hộ chiếm gần 56% (Ủy ban Nhân dân thị trấn Lạc Dương, 2014) Theo Kế hoạch xây dựng thị trấn Lạc Dương đạt chuẩn văn minh thị, thị trấn Lạc Dương xác định đô thị loại V, đạt tiêu chí quy mơ dân số (trên 4.000 người), mật độ dân số (2.000 người/km2) tỷ lệ lao động phi nông nghiệp (65% tổng số lao động) Các cơng trình hạ tầng kỹ thuật hạ tầng xã hội đạt tiêu chuẩn qui định Nghị định 42/2009/NĐ-CP (Thủ tướng Chính phủ, 2009) Xét mặt chủng tộc, nhà nhân học xếp tộc người Kơho thuộc chủng Indonésien thuộc ngữ hệ Môn-Khơme Người Kơho theo chế độ mẫu hệ có nhiều nhóm địa phương nhỏ với tên gọi khác Srê, Lạch, Chil, Nộp,… Mỗi tên gọi nhóm địa phương (sub-ethnos) thường gắn với ý nghĩa định Ví dụ, theo tiếng địa phương nhóm Srê “làm ruộng”/“ăn ruộng”, nhóm Lạch “rừng thưa”, nhóm Chil “làm rẫy/ăn rẫy” Để thống cách viết tên gọi hay tộc danh, tán đồng quan điểm phần Lời nói đầu Phan Ngọc Chiến (2005) Người Kơho Lâm Đồng viết Kơho thay tên gọi Cơ ho xác định danh mục dân tộc Việt Nam theo Quyết định số 121-TCTK/ PPCĐ Tổng cục Thống kê năm 1979 Ngược dịng lịch sử, ngày 01/11/1899 Tồn quyền Paul Doumer ký Nghị định thành lập tỉnh Đồng Nai Thượng bao gồm lưu vực sông Đồng Nai tiếp giáp với Nam Kỳ Campuchia, tỉnh lỵ đặt Djiring (Di Linh) hai trạm hành đặt Tánh Linh cao nguyên Langbian, bao gồm vùng Lạc Dương ngày Sau đó, ngày 31/10/1920 Tồn quyền Maurice Long ký Nghị định thành lập thị xã Đà Lạt gồm vùng nội ô ngoại ô, bao gồm làng mạc, đất đai cao nguyên Langbian, vùng Lạc Dương lúc thuộc Đà Lạt Ngày 19/5/1958, quyền Ngơ Đình Diệm Sắc lệnh số 261-NV thành lập tỉnh Tuyên Đức với ba quận Đơn Dương, Đức Trọng Lạc Dương Sau đất nước thống nhất, huyện Lạc Dương TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (201) 2015 77 thành lập đến tháng 11/1975, lại bị giải thể, sát nhập vào hai huyện Đức Trọng Đơn Dương Ngày 14/3/1979, Hội đồng Chính phủ cho phép thành lập lại huyện Lạc Dương gồm xã thị trấn Lạc Dương Qua số lần điều chỉnh, thị trấn Lạc Dương có địa giới hành qui mơ dân số ngày (Thủ tướng Chính phủ, 2004; Ủy ban Nhân dân tỉnh Lâm Đồng, 2012) điểm tự nhiên nơi cư trú hay kiện gắn liền với công việc lao động, để dễ ghi nhớ, thuận tiện cho việc xác nhận “chủ quyền” lãnh thổ cộng đồng, dòng họ, lúc người Kơho chưa có chữ viết Ví dụ: Đạ Lạch (ruộng/ suối người Lạch), bon Kon Klang (con ó); Dagout (khu vực bệnh viện tỉnh Lâm Đồng), Rhàng Bon Yô (khu Học viện Lục quân Đà Lạt), Đạ Pàng Dịng (suối ơng Địng) TỔ CHỨC BN LÀNG TRONG XÃ HỘI KƠHO CỔ TRUYỀN Một đặc điểm khác, làng khơng đơn vị “hành chính” hay tổ chức xã hội mà đơn vị kinh tế tự cung tự cấp, độc lập, tương đối khép kín, phụ thuộc vào đơn vị xã hội khác, ngoại trừ số vấn đề có liên quan chung nguồn nước, khu vực săn bắn hái lượm Làng Kơho lãnh địa với đường ranh giới mang tính chất quy ước nặng tính tự nhiên núi, suối, đồi, tảng đá hay rừng cổ thụ, sông hồ… để xác định Chủ nhân lãnh địa bon thống qui định với nhau, tất thành viên bon phải biết để giữ gìn, khai thác tơn trọng đặt Làng vùng lãnh thổ, tổng thể gồm nhà ở, kho lương thực, thực phẩm, đất đai sở hữu, khu vực canh tác, săn bắn, nghĩa địa, cánh rừng thiêng coi nơi trú ngụ thần linh nên “vùng đất cấm” (cấm khai thác, cấm làm điều trái với đạo lý cộng đồng) Trong xã hội truyền thống dân tộc chỗ Lâm Đồng Chil, Lạch, Mạ, Chu ru đơn vị tổ chức xã hội cao nhất, quan trọng “bon” tiếng Kơho, hay “plei” tiếng Churu, đơn vị quần cư, tụ cư theo quan hệ dòng tộc, dạng công xã nông thôn mang nặng dấu vết công xã thị tộc mẫu hệ Theo tài liệu khảo cứu (Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiệp, Nguyễn Văn Diệu, 1998, tr 71-74), bon (người Việt gọi buôn làng) thường có từ – 10 ngơi nhà dài, nằm rải rác cách xa đồi hay cánh rừng, gần nguồn nước hay thung lũng Đặc trưng nhà dài có nhiều “bếp” nhà Mỗi bếp không gian sinh hoạt nấu ăn riêng gia đình Nhà dài khơng có vách ngăn dù hình thức ước lệ có tính tương đối, sinh hoạt diễn mang tính độc lập cao Qui mơ bon Kơho cổ truyền thường khoảng vài chục đến trăm người Tên bon Kơho thường đặt theo đặc Làng Kơho có chức kinh tế, biểu qua việc phân công lao động, tổ 78 LÊ MINH CHIẾN – QUÁ TRÌNH BIẾN ĐỔI CỦA TỔ CHỨC BUÔN LÀNG… chức sản xuất, phân phối sản phẩm sở hữu tài sản Tính cộng đồng biểu qua phương thức sở hữu, đất đai làng tài sản chung, người khai thác, làm ăn sinh sống Khi chủ làng phân chia ranh giới làng thực chất xác định quyền sở hữu đất đai tài nguyên Ở vùng làm rẫy, nhóm gia đình thân thuộc có quyền chiếm hữu đất đai thời gian họ canh tác, vậy, ý thức tư hữu khơng nảy sinh, khơng có xung đột, tranh chấp Ở vùng định cư, làm ruộng nước làng có quyền sở hữu tối cao hình thức Nhóm gia đình thân thuộc nắm giữ phân phối đất cho gia đình canh tác truyền lại cho cháu, gia đình khơng có quyền bán đất cho người ngồi nhóm mình, đất đai thuộc quyền sở hữu làng Ngoài chức kinh tế, làng Kơho cịn có chức giáo dục, chăm lo đời sống vật chất, đời sống tinh thần, sinh hoạt văn hóa cộng đồng, liên quan đến số phận, danh dự thành viên Các công việc ma chay, cưới xin, chăm sóc người đau ốm, bệnh tật, người già, cộng đồng làng tham gia giúp đỡ với tinh thần tự nguyện Các gia đình thiếu đói cộng đồng giúp đỡ khơng vụ lợi Làng bối cảnh nơi diễn vòng đời người từ sinh đến lớn lên, tham gia hoạt động xã hội thụ hưởng, thực hành lễ nghi mang đậm tính cộng đồng chết Tóm lại, làng tổ chức xã hội người Kơho, với tính chất địa vực cư trú gắn với thiết chế tộc người đặc trưng; nơi diễn hoạt động kinh tế, sinh hoạt văn hóa tập trung nhất; phản ánh ý thức, tâm tư tình cảm, tinh thần cộng đồng, yếu tố mang tính thiêng liêng điều cấm kỵ mối quan hệ người với tự nhiên Làng cịn thiết chế mang tính tự quản cao có ý nghĩa đặc biệt quan trọng cộng đồng bối cảnh trình độ phát triển cịn thấp, gắn với mơi trường sinh thái mang đậm tính tự nhiên SỰ BIẾN ĐỔI CỦA BN LÀNG KƠHO Ở THỊ TRẤN LẠC DƯƠNG Theo nhà nghiên cứu (Bùi Minh Đạo, Vũ Thị Hồng, 2003, tr 100), đầu kỷ XX, buôn làng Kơho chủ yếu tổ chức xã hội cổ truyền, tồn theo nhóm người huyết thống, dòng họ - dòng họ xen kẽ với khoảng 40 50 người, lớn 100 người quần cư, tụ cư số nhà dài khu vực lãnh thổ xác định Các đơn vị hành xã, tổng, huyện, áp đặt vào vùng Kơho từ thời Pháp thuộc, với người dân, vai trò hiệu lực đơn vị hành mờ nhạt sau Tuy nhiên, kể từ người Pháp khám phá xây dựng Đà Lạt nhằm mục đích biến vùng đất thành điểm nghỉ dưỡng vùng cao phục vụ cho quân đội viễn chinh công chức Pháp, yếu tố bên ngồi bắt TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (201) 2015 đầu tác động đáng kể đến môi trường sống tổ chức xã hội truyền thống người Kơho Chẳng hạn, người Lạch buôn Đạ Lạch trồng lúa nước dọc theo suối Đạ Lạch phải chuyển cư trung tâm huyện Lạc Dương vào năm 1919, Hồ Lớn (tức Hồ Xn Hương ngày suối Đạ Lạch/ruộng Lạch) người Pháp qui hoạch trung tâm thành phố Đà Lạt Vì vậy, người Lạch phải chuyển bn cũ có tên Bon Rơ hàng Kròc – người Pháp phiên âm Ankroet Đến năm 1942, Pháp lại đắp đập Suối Vàng xây dựng nhà máy thủy điện Ankroet, buộc người Lạch lại phải dời buôn Đơng Tiang Đe, tức trung tâm thị trấn Lạc Dương ngày (Nguyễn Hữu Tranh, 2001, tr 48) Đầu năm 1960, sách “dồn dân lập ấp” quyền Ngơ Đình Diệm làm cho làng Kơho có nhiều thay đổi Để dễ quản lý ngăn chặn tiếp tế người dân cho lực lượng kháng chiến, quyền Việt Nam Cộng hịa dồn buôn làng người Chil vùng sâu khu tập trung, nơi có giao thơng thuận lợi hơn, có phận chuyển cư vùng đất thuộc thị trấn Lạc Dương ngày Ngơ Đình Diệm tìm cách kiểm sốt Tây Ngun sách tước đoạt quyền sở hữu đất đai tập thể buôn làng, song song với việc xây dựng ấp chiến lược hàng loạt đạo luật: Ngày 11/3/1955 ban hành Sắc lệnh số 21 Sắc lệnh số 61 việc sát nhập 79 Hoàng Triều Cương thổ vào lãnh thổ Việt Nam bổ nhiệm Đại biểu phủ cao nguyên Trung phần; Nghị định số 513/ĐT/CCRĐ ngày 12/2/1958 quy định “tất việc chuyển nhường đổi chác ruộng đất đồng bào Thượng Kinh, diện tích lớn nhỏ phải Tổng thống cho phép” Sau đến ngày 28/5/1959, Bộ trưởng Tài có Văn thư số 981/BTC/DC gửi Bộ trưởng Bộ Điền thổ: “Đồng bào Thượng khơng có quyền sở hữu chủ mà có quyền sử dụng đất đai ruộng vườn họ mà nên văn đoạn vô hiệu” (Nguyễn Văn Tiệp, 2013, tr 36) Sau Ngơ Đình Diệm bị lật đổ, quyền Việt Nam Cộng hịa có đưa số sách mềm dẻo để ổn định Tây Nguyên kết cịn hạn chế Trong đó, chiến tranh làm cho buôn làng tiếp tục bị xáo trộn, dân cư địa bị phân tán Chính quyền miền Nam Mỹ tăng cường phương thức chống cộng: dồn dân lập ấp chiến lược, xây dựng quân sự, sân bay, hệ thống giao thông chiến lược, tạo thành vành đai chống Cộng, chí biện pháp tàn khốc hủy hoại môi sinh bom đạn, chất độc da cam, mở rộng sách đàn áp, cưỡng Tại Bảo Lộc Di Linh, chúng dồn 4.000 đồng bào Kơho Mạ vào trại tập trung Bắc Ruộng; dồn ba làng người Nộp vào “ấp chiến lược” ven thị trấn Di Linh; dồn 30 bon Srê (Nộp Srê nhóm địa 80 LÊ MINH CHIẾN – Q TRÌNH BIẾN ĐỔI CỦA TỔ CHỨC BN LÀNG… phương tộc người Kơho) thuộc xã Đinh Trang Thượng vào “ấp chiến lược” ven quốc lộ 20; dồn gần 7.000 người Churu vào khu ấp Đơn Dương Đức Trọng; dồn 15.000 người Chil nhiều buôn làng, vùng núi cao Đông Bắc cao nguyên Langbiang địa bàn quan trọng dọc theo quốc lộ 20, 21B vùng Đinh Văn, Đức Trọng hay khu vực gần thành phố Đà Lạt (Mạc Đường, 1983, tr 82-83) Chính sách để lại hậu sâu sắc lên cộng đồng người dân tộc thiểu số, có người Kơho huyện Lạc Dương tỉnh Lâm Đồng Giáo sư Đặng Nghiêm Vạn đánh giá vấn đề Tây Nguyên cho rằng: “Chiến tranh kéo dài 30 năm cách tàn khốc làm xáo trộn tất địa bàn cư trú, phân bố dân cư, tổ chức xã hội, ý thức hệ cộng đồng người thiểu số Những công xã nông thôn hiền lành, chân thật tưởng vững bị nghiêng ngả, đối phó thụ động vơ thức trước thời Kiểu sản xuất tập thể hay hợp tác nguyên thủy dựa quyền sở hữu công cộng đất đai, “kết yếu đuối cá nhân việc xã hội hóa tư liệu sản xuất”, C Mác nhận xét, bị kiểu tổ chức tư nhân khác công nặng nề, vùng ven đơ, vùng nơng thơn có nhiều tài ngun rừng, có khả khai thác trồng cơng nghiệp” (Nhiều tác giả, 1989, tr 84) Sau ngày thống đất nước (30/4/1975), sách phát triển Tây Nguyên tiếp tục làm thay đổi sâu sắc diện mạo vùng đất này, có tổ chức xã hội tộc người địa bn làng Hai sách đánh dấu thay đổi sở hữu đất đai buôn làng cổ truyền sách đặt tồn đất rừng thuộc sở hữu toàn dân nhà nước quản lý sở thành lập lâm-nông trường quốc doanh; sách tập thể hóa nơng nghiệp sở vận động người dân tộc thiểu số địa phương, chủ đất, người di cư qua thời kỳ lịch sử, chuyển đất đai vào sở hữu tập đồn sản xuất hay hợp tác xã Chính sách tái phân bố dân cư lao động, mà cốt lõi sách tổ chức di dân lên Tây Nguyên gắn với việc hình thành khu kinh tế mới, tạo thay đổi lớn qui mô thành phần tộc người dân cư nơi Chính sách phát triển thủy điện loại công nghiệp phục vụ xuất gia tăng trình tái định cư từ vùng cư trú truyền thống đến khu vực cư trú tổ chức theo hướng đại Cơ cấu trồng sinh kế người dân địa phương thúc đẩy theo hướng chuyển đổi từ kinh tế tự túc sang kinh tế hàng hóa Từ sau Đổi đến nay, phát triển mạnh mẽ mạng lưới giao thơng gắn liền với thị, thị tứ tạo thay đổi diện mạo buôn làng người Kơho Các đợt khảo sát thực địa chúng tơi TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (201) 2015 cho thấy có thay đổi quan trọng môi trường sống khuôn mẫu cư trú người Kơho thị trấn Lạc Dương Cơ sở hạ tầng giao thông, điện, nước sạch, trường học, sở y tế cải thiện cách theo tiêu chuẩn đô thị Tồn thị trấn có 14 tuyến đường nhựa hóa hồn tồn, đạt tỷ lệ 79%, cịn 21% đường cấp phối Tỷ lệ dân cư sử dụng điện lưới quốc gia 100% nước máy đạt 95% số hộ, 5% sử dụng nước giếng khoan Các sở giáo dục phổ thông sở chăm sóc sức khỏe cơng lập hầu hết người dân đánh giá ngày tốt Các tri thức lối sống đại dần bám rễ vào đời sống cộng đồng 81 lịch sử “làng cũ”, “dòng họ đâu”, nhiều người trẻ tuổi biết tên “tổ dân phố”, “khu phố”, tên đường số nhà nay, họ khơng cịn biết gốc gác Nhà dài với cấu trúc nhiều “bếp”, tức nhiều gia đình chung sống gần tan rã Trước năm 1990, loại hình nhà dài cịn tồn nhiều khu vực cư trú người Kơho trung tâm huyện, thể rõ nếp sống truyền thống qua phân bố nơi ở, nơi sinh hoạt chung, bếp gia đình khơng gian nhà dài Nhưng khơng cịn nhà dài nữa, mà thay vào loại hình nhà thơng thường với hộ gia đình độc lập Kết Bảng cho thấy, 280 hộ gia đình vấn cịn nhà dài truyền thống, 72,1% nhà gỗ mái tôn, tỷ lệ đáng kể (12,1%) sống nhà Trước đây, quy mô buôn làng thường nhỏ với khoảng - 10 nhà, cấu tộc người số lượng dân cư sinh sống khoảng 100 - 150 người, Bảng 1: Tình trạng nhà hộ gia dân cư có cấu đình người Kơho khảo sát thị trấn Lạc không qui mô Dương năm 2014 lớn nhiều Hiện tượng quần cư theo làng dựa Stt Kiểu / Loại nhà n % dòng họ, huyết thống Nhà kiên cố tầng trở lên 3,2 biểu mờ nhạt Nhà kiên cố tầng 25 8,9 Đất cộng đồng Kơho Nhà gỗ mái tôn 202 72,1 thị trấn Lạc Dương Nhà dài truyền thống 01 0,4 theo qui hoạch sử dụng Nhà cấp 276 13,9 đất đô thị với dân cư tổ Khác 04 1,4 chức theo “tổ dân phố”, “khu phố”, nhà Tổng 280 100,0 phân lô, gắn số nhà, gắn tên Nguồn: Lê Minh Chiến 2014 Đề tài Những biến đường, quản lý dân cư theo đổi tổ chức xã hội cộng đồng người Kơho hộ tịch Chỉ người cao tiến trình thị hóa thị trấn Lạc Dương, tỉnh Lâm Đồng tuổi trả lời rõ ràng 82 LÊ MINH CHIẾN – QUÁ TRÌNH BIẾN ĐỔI CỦA TỔ CHỨC BUÔN LÀNG… kiên cố tầng tầng trở lên Có đến 84,6% số hộ vấn có nhà vệ sinh tự hoại nhà Hơn nữa, hầu hết hộ Kơho khảo sát thị trấn Lạc Dương có tiện nghi gia đình phổ biến xã hội đại, xe máy (96,9 %), tivi (95,8%), điện thoại (84,5%), chí máy tính nối mạng internet (18,6%) Rõ ràng, không gian vật thể mà cộng đồng cư trú thay đổi cách (xem Bảng 1) hội tự quản khép kín Đến nay, vai trị suy giảm, đặc biệt mơi trường thị hóa cao Trong đợt khảo sát năm 2012 hỏi “Tổ chức xã hội cá nhân có ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống gia đình ơng (bà) trước năm 1975?”, số 108 người vấn, có 90,7% cho già làng, 40,7% chọn hội đồng già làng, 17,6% chọn nhà thờ 8,3% chọn quyền Tuy nhiên, sau 1975, mơ hình thiết chế tự quản bn làng suy giảm mạnh, quyền lực xã hội chuyển sang quyền địa phương mà trực tiếp phường/xã Kết khảo sát năm 2014 cộng đồng Kơho thị trấn Lạc Dương cho thấy, có đến 63,9% số người hỏi chọn quyền địa phương tổ chức có ảnh hưởng mạnh mẽ gia đình họ nay, số cịn lại dành cho tổ chức, cá nhân khác hội đoàn Cơ cấu nghề nghiệp người Kơho thị trấn Lạc Dương thay đổi cách rõ rệt Nếu theo truyền thống hộ Kơho sinh sống dựa vào sản xuất tự cấp tự túc Nhưng ngày sinh kế họ trở nên đa dạng Nghề nông chuyển sang trồng công nghiệp, bắt đầu áp dụng sản xuất theo hướng công nghệ cao, chăn nuôi gắn với thị trường Một cách khách quan, cấu trúc thị trường làm giảm vai trị tổ chức bn làng truyền thống Bảng 2: Nghề nghiệp người Kơho khảo sát (xem Bảng 2) Tổ chức buôn làng biến đổi thiết chế từ tự quản sang tổ chức xã hội đại Trong buôn làng truyền thống trước đây, vai trò già làng, hội đồng già làng, với hệ thống luật tục đóng vai trị chủ yếu việc điều hành mặt tổ chức xã thị trấn Lạc Dương năm 2014 Stt Nghề nghiệp n % Cán viên chức nhà nước 10 3,6 Công nhân công ty/doanh nghiệp 1,1 Buôn bán - dịch vụ 2,1 Trồng cơng nghiệp, chăn ni hàng hóa 220 78,6 Tự 28 10,0 Thủ công 3,2 Khác 1,4 280 100,0 Tổng cộng Nguồn: Lê Minh Chiến 2014 Đề tài Những biến đổi tổ chức xã hội cộng đồng người Kơho tiến trình thị hóa thị trấn Lạc Dương, tỉnh Lâm Đồng TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (201) 2015 (nông dân, phụ nữ, niên), già làng, nhà thờ, cha xứ, thầy cúng Nhưng dù quyền lực già làng giảm sút nhiều cộng đồng tộc người thành thị, song uy tín ảnh hưởng tinh thần cao, đặc biệt cộng đồng tộc người nơng thơn, chí nhiều nơi, già làng cịn coi “hiền minh” núi rừng Trong bối cảnh chung Tây Nguyên, người Kơho chịu nhiều tác động Quá trình di dân nhiều hình thức tạo đan xen văn hóa đa tộc người vùng lãnh thổ cư trú Tại thị trấn Lạc Dương nay, tỷ lệ cư dân Kinh - Thượng khoảng 44% 56% tổng dân số Xét phương diện ứng xử văn hóa, hai khối cư dân ảnh hưởng đến Với tính chất xen cư đa tộc, đa vùng miền làng, nguyên tắc liên kết đồng hương người Kinh thực tế thực Tồn môi trường với nhiều hệ quy chiếu, người Kinh di cư tất yếu tham gia vào khơng gian văn hóa - xã hội đa dạng tiếp nhận cách có ý thức hay vơ thức ứng xử văn hóa mới, kể tư Thêm nữa, tác động điều kiện vật chất tương đối thuận lợi, tư tâm lý dân di cư biến đổi theo hướng phóng khống, cởi mở Ngược lại, dân tộc chỗ tiếp nhận tiến khoa học kỹ thuật áp dụng vào đời sống, thụ hưởng nhiều thành văn hóa - giáo dục - y tế, chuyển đời sống xã hội từ 83 cộng đồng làng xã khép kín sang đời sống thị đại Đó có lẽ sản phẩm kết hợp độc đáo văn hóa đồng văn hóa cao nguyên (Lê Văn Khoa, Phạm Quang Tú, 2014, tr 164) Bên cạnh tiến sống định cư khơng gian giới hạn, thường xuyên có cọ sát, cạnh tranh với cộng đồng khác, với người Kinh thị trấn Lạc Dương, tạo khơng khó khăn mới: “Lễ hội văn hóa truyền thống khơng cịn nữa, có kiện trọng đại tổ chức, chủ yếu để ôn lại truyền thống Tất ma chay, cưới xin,… thực nhà thờ” (ông B.J., sinh năm 1958, công chức thị trấn) Cuộc sống cộng cư đa tộc người làm xuất xung đột, mâu thuẫn 74.8% số người hỏi cho biết xảy nhiều khiếu kiện đất đai, nhà ở, phân chia tài sản, ly hôn đời sống cư dân Nếu trước tranh chấp diễn ra, có chủ yếu đất rừng nội cộng đồng tộc người, thêm vào tranh chấp nhà đất thị người dân với doanh nghiệp, với quan quyền, với nhóm cộng cư khác, với người Kinh KẾT LUẬN Trong trình tồn phát triển mình, cộng đồng tộc người Kơho Lạc Dương trải qua thời kỳ dài sống hình thái xã hội cổ truyền, mà tảng tổ chức bn làng với thiết chế luật 84 LÊ MINH CHIẾN – Q TRÌNH BIẾN ĐỔI CỦA TỔ CHỨC BN LÀNG… tục “chức sắc” chủ làng, già làng, chủ đất Tổ chức xã hội có chức đơn giản khiết, có tính huyết thống dịng tộc cao biến đổi Bước sang xã hội đại, có nhiều yếu tố tác động đến tổ chức xã hội Những biến đổi thời chế độ thực dân cũ mới, với sách “khai hóa”, “giúp đỡ đồng bào Thượng”, thực chất phục vụ cho mục tiêu kinh tế - trị khác Sau ngày giải phóng, sách phát triển Tây Nguyên với trình di dân ạt tạo thay đổi sâu sắc cộng đồng người Kơho Ở thị trấn Lạc Dương, người Kơho chịu tác động mạnh mẽ trình thị hóa kinh tế thị trường so với cộng đồng tộc người Kơho nông thôn Dân số học tăng đột biến mức cao, cấu tộc người thay đổi mạnh, chuyển dịch cấu kinh tế gắn với sách đất đai thương mại hóa, biến chuyển nhanh tơn giáo giới góp phần phá vỡ cấu tổ chức xã hội tộc người truyền thống Các quan hệ xã hội dựa pháp luật, pháp luật bảo vệ dần thay cho cho quan hệ cộng đồng dựa luật tục thiết chế cổ truyền khác môi trường đô thị thị trấn Lạc Dương Đơ thị hóa nhanh cộng cư tộc người tạo thay đổi quan hệ xã hội, văn hóa lối sống người Kơho Không gian xã hội quan hệ xã hội thay đổi làm cho tổ chức buôn làng truyền thống sở khách quan để tồn Thực tế đặt thách thức việc trì yếu tố truyền thống xã hội đại trình phát triển cộng đồng tộc người Tây Nguyên tộc người Kơho  TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Bùi Minh Đạo, Vũ Thị Hồng 2003 Dân tộc Kơho Việt Nam Hà Nội: Nxb Khoa học Xã hội Lê Văn Khoa, Phạm Quang Tú 2014 Hướng tới phát triển bền vững Tây Nguyên Hà Nội: Nxb Tri Thức Mạc Đường (chủ biên) 1983 Vấn đề dân tộc Lâm Đồng Sở Văn hóa tỉnh Lâm Đồng xuất Ngô Văn Lệ, Nguyễn Văn Tiệp, Nguyễn Văn Diệu 1998 Văn hóa dân tộc thiểu số Việt Nam Hà Nội: Nxb Giáo dục Nguyễn Hữu Tranh 2001 Đà Lạt năm xưa TPHCM: Nxb TPHCM Nguyễn Văn Tiệp 2013 Mấy nhận xét sách dân tộc dân tộc thiểu số Tây nguyên quyền Việt Nam Cộng hịa thời Tổng thống Ngơ Đình Diệm (1954 - 1963) Tạp chí Phát triển Khoa học Cơng nghệ Tập 16 Số XI Phan Ngọc Chiến (chủ biên) 2005 Người Kơho Lâm Đồng TPHCM: Nxb Trẻ Thủ tướng Chính phủ 2004 Nghị định số 189/2004/NĐ-CP Chính phủ việc thành lập xã thuộc huyện Lạc Dương, Lâm Hà thành lập huyện Đam Rông, tỉnh TẠP CHÍ KHOA HỌC XÃ HỘI số (201) 2015 85 Lâm Đồng Thủ tướng Chính phủ 2009 Nghị định 42/2009/NĐ-CP việc phân loại đô thị 10 Tổng cục Thống kê 1979 Quyết định số 121-TCTK/PPCĐ ngày 02/3/1979 danh mục dân tộc Việt Nam 11 Tổng cục Thống kê 2010 Tổng điều tra dân số nhà Hà Nội: Nxb Thống kê 12 Ủy ban Nhân dân thị trấn Lạc Dương 2014 Kế hoạch xây dựng thị trấn Lạc Dương đạt chuẩn văn minh đô thị Số 27/KH-UBND ngày 30/7/2014 13 Ủy ban Nhân dân tỉnh Lâm Đồng 2012 Quyết định số 6570/TTr-UBND ngày 22/11/2012 việc thông qua đề án điều chỉnh mở rộng địa giới hành thị trấn Lạc Dương - huyện Lạc Dương 14 Hội đồng Chính phủ 1979 Quyết định số 116/CP ngày 14/3/1979 việc thành lập lại huyện Lạc Dương 15 Nhiều tác giả 1989 Những kết nghiên cứu kinh tế - xã hội Lâm Đồng Lâm Đồng: Xí nghiệp in Lâm Đồng  ... MINH CHIẾN – QUÁ TRÌNH BIẾN ĐỔI CỦA TỔ CHỨC BUÔN LÀNG… dân số nhà năm 2009, dân số toàn tỉnh Lâm Đồng gần 1,2 triệu người, nhóm tộc người Kơho 145.665 người, chiếm 50,9% tổng số 286.258 người thuộc... SỰ BIẾN ĐỔI CỦA BUÔN LÀNG KƠHO Ở THỊ TRẤN LẠC DƯƠNG Theo nhà nghiên cứu (Bùi Minh Đạo, Vũ Thị Hồng, 2003, tr 100), đầu kỷ XX, buôn làng Kơho chủ yếu tổ chức xã hội cổ truyền, tồn theo nhóm người. .. Những biến đường, quản lý dân cư theo đổi tổ chức xã hội cộng đồng người Kơho hộ tịch Chỉ người cao tiến trình thị hóa thị trấn Lạc Dương, tỉnh Lâm Đồng tuổi trả lời rõ ràng 82 LÊ MINH CHIẾN – Q TRÌNH