Những nghi lễ liên quan đến việc làm nhà của các tộc người Nam Đảo ở Việt Nam

Bài viết Những nghi lễ liên quan đến việc làm nhà của các tộc người Nam Đảo ở Việt Nam như lễ tìm được đất dựng nhà, lễ làm sạch gỗ, lễ động thổ và lễ cúng tổ phụ gia đình và Lễ cúng tổ sư nghề trước khi dựng nhà.

NHỮNG NGHI LỄ LIÊN QUAN ĐẾN VIỆC LÀM NHÀ CỦA CÁC TỘC NGƯỜI NAM ĐẢO Ở VIỆT NAM Mai Ngọc Chừ* Maria Zelenkova** Tộc người Nam Đảo Việt Nam gồm dân tộc Bana, Eđê, Raglai, Jarai Cư trú lâu đời vùng Tây Nguyên chủ yếu Một số khác Chăm rải rác từ miền Trung vào Nam Bộ Để có ngơi nhà để ở, tộc người Nam Đảo Việt Nam phải thực nhiều nghi lễ mang tính bắt buộc Các nghi lễ diễn suốt trình làm nhà, từ tìm đất, lấy gỗ ngơi nhà hồn thành Lễ tìm đất dựng nhà Sau tìm đất tốt để dựng nhà, tộc người Nam Đảo phải làm lễ Trong buổi lễ, vợ chồng chủ nhà mặc quần áo truyền thống Ngoài việc mời thầy cúng thực bước khấn cúng thần linh, thần đất, gia chủ tổ chức ăn uống thịnh soạn Nhiều nơi mời bn làng đến chia vui, hát hị Người Jarai vào dịp tổ chức biểu diễn chiêng trống suốt ngày liền Tìm đất làm nhà coi bước trình dựng nhà, gia chủ thường tổ chức lễ cúng cẩn trọng Việc mời bà dân đến dự lễ hình thức “báo” cho làng tin vui chuẩn bị làm nhà Việc làm thể rõ tính cộng đồng tộc người Nam Đảo Lễ làm gỗ Lễ làm gỗ, hay gọi lễ tẩy uế GS.TS Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn Đại học Quốc gia Hà Nội ** HVCH Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn Đại học Quốc gia Hà Nội * gỗ, thường thực sau gỗ phát mộc Mục đích việc làm nhằm làm uế tạp mà gỗ gặp phải thời kỳ phát mộc Các tộc người Jarai, Churu, Raglai Êđê thường làm lễ kết hợp lễ động thổ Còn người Chăm thường tiến hành lễ làm gỗ trước lễ khác Lễ làm gỗ thường tiến hành hoăc cạnh mảnh đất chọn làm nhà Lễ tiến hành rạp gia chủ dựng lên Toàn gỗ làm nhà đưa đến bên cạnh rạp để tẩy uế Khi làm lễ, thầy cúng vòng quanh vẩy dội nước phép vào đống gỗ Thường thầy cúng vòng dội nước phép lần lên đống gỗ Nước phép thực nước có nấu loại cỏ thơm pha lẫn cát lồi Vừa dội nước phép, thầy cúng vừa niệm thần nhằm loại bỏ uế tạp, xua đuổi tà ma khỏi gỗ Sau thầy cúng dâng trầu cau lên đống gỗ, ngụ ý dâng cúng thần cây, trở rạp làm lễ Lễ động thổ Lễ động thổ, cịn gọi lễ đóng cọc nhà, coi lễ quan trọng việc làm nhà Trước tiến hành lễ động thổ, người ta phải xem long mạch, xác định rõ chỗ đóng cọc, xem ngày động thổ Nếu công việc không làm cẩn thận gia chủ lẫn thầy cúng bị mang hoạ Đặc biệt, nhà tục người Chăm nhà rơng người Jarai việc xem long mạch Những nghi lễ liên quan đến việc làm nhà 63 cần phải thận trọng việc ảnh hưởng trực tiếp đến tương lai gia đình làng giờ 12:00 – 13:30 13:30 – 15:00 Thầy cúng người chủ trì lễ động thổ Theo tộc người Nam Đảo, phải ông thầy “cao tay” Lễ vật mâm cơm với gà luộc giờ 15:00 – 16:30 16:30 – 18:00 Trong quan niệm người Chăm, long mạch vị trí rồng đất Con rồng có 12 vị trí (thập nhị long hình) đầu, lưng, đi, bụng, miệng, mắt, mũi, cổ, chân…, vị trí tối quan trọng đầu, đi, lưng bụng Các vị trí nằm theo hướng khác tuỳ theo giờ, ngày, tháng, năm cụ thể Xem long mạch để tránh đóng cọc vào vị trí nêu trên, đóng cọc vào vị trí tai hoạ khôn lường Chẳng hạn, cọc trúng lưng rồng, người chồng bị chết, đóng cọc vào rồng, vợ bị chết, cịn đóng vào đầu rồng, hai vợ chồng gia chủ chết Theo người Chăm, vị trí đóng cọc tốt bụng rồng Cọc đóng vị trí gia chủ ăn nên làm ra, sống gia đình đề huề, hạnh phúc Ngoài ra, thầy cúng cho gia chủ rồng để q trình làm nhà, người bước qua Các vị trí khác cần biết để tránh, chẳng hạn, miệng rồng, đầu rồng, vây rồng, bước qua vị trí bị rồng cắn, rồng húc, rồng đâm1 Về thời gian chuyển hướng rồng đất, cổ thư Chăm ghi lại tỉ mỉ nhằm giúp thầy cúng biết để xác định long mạch2 Giờ rồng đất chuyển hướng: Giờ Chăm Giờ Hà Nội Vị trí rồng giờ giờ 6:00 – 7:30 7:30 – 9:00 9:00 – 10:30 10:30 – 12:00 đầu: hướng đông đầu: hướng bắc đầu: hướng nam đầu: hướng đông – bắc đầu: hướng tây đầu: hướng đông – nam đầu: hướng bắc đầu: hướng tây – nam Chu kỳ rồng đất chuyển hướng: Chu kỳ 1, theo lịch Chăm, vào tháng 1, 2, rồng có vị trí: đầu – hướng tây, – hướng đơng, lưng – hướng bắc bụng – hướng nam Thời gian này, làm lễ động thổ, đóng cọc hướng nam; làm lễ dựng nhà, đặt đầu cột nằm hướng tây – nam gia chủ sau an cư lạc nghiệp, có ăn để Chu kỳ vào tháng 4, 5, 6, rồng có vị trí: đầu – hướng bắc, đuôi – hướng nam, lưng - hướng đơng bụng – hướng tây Lúc làm lễ đóng cọc phía tây; làm lễ dựng nhà, đặt đầu cột nằm hướng đơng – bắc gia chủ sau an cư lạc nghiệp, cháu đầy đàn, trường thọ nhiều cải Chu kỳ vào tháng 7, 8, 9, rồng có vị trí: đầu – hướng đông, đuôi – hướng tây, lưng – phía nam bụng – phía bắc Trong thời gian này, làm lễ động thổ, đóng cọc hướng bắc; làm lễ dựng nhà đặt đầu cột nằm hướng tây – bắc gia chủ sau có đầy tớ cháu đầy nhà, an cư lạc nghiệp, giàu có Chu kỳ vào tháng 10, 11, 12, vị trí rồng sau: đầu – hướng nam, đuôi – hướng bắc, lưng – hướng tây, bụng – phía đơng Vào thời gian này, cổ thư ghi rõ, làm lễ động thổ, đóng cọc hướng nam; làm lễ dựng nhà, đặt đầu cột nằm hướng đơng – nam gia chủ sau an cư lạc nghiệp, cháu hưởng nhiều phúc lộc trường thọ3 Người Êđê Jarai làm lễ động thổ để thờ Yang Theo quan niệm tộc người Nam 64 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 7/2012 Đảo (trừ tộc người Chăm), Yang thần ảnh hưởng đến sống hàng ngày gia đình bn làng Thờ Yang việc quan trọng trước xây nhà người Nam Đảo phải tổ chức lễ khánh thành nhà Tuy vậy, việc dọn lên nhà thực trước thời gian, chưa làm lễ khánh thành Ông thầy làm lễ cúng xong, đọc thần đứng lên ba bước phía trước, mang theo xà beng, cọc, xung quanh vòng theo chiều quay kim đồng hồ, vừa vừa đọc thần mời vị thần chứng kiến lễ đóng cọc dựng nhà Mỗi vịng dừng lại hướng, ngồi xuống đọc thần vẽ bùa đóng cọc đất nơi dựng cột Khi làm lễ khánh thành nhà, người Êđê tổ chức lễ hiến sinh ăn uống, có mời bn đến thăm nhà Đoàn người bước lên nhà bà, chị Điều hồn tồn phù hợp với văn hố mẫu hệ tộc người Nam Đảo Họ mang theo nước lửa để sưởi ấm tưới mát cho nơi mẻ Trong lễ hiến sinh mừng khánh thành nhà mới, ông chồng chủ nhà người uống Lễ hiến sinh thường diễn khuôn khổ ngơi nhà, đặc biệt phịng chung4 Lễ cúng tổ phụ gia đình Lễ cúng tổ sư nghề trước dựng nhà Lễ cúng tổ phụ gia đình Lễ cúng tổ sư nghề thường thực sau lễ động thổ Các tộc người Nam Đảo có quan niệm giống người Việt, ln cầu phù hộ độ trì gia tiên Lễ cúng tổ phụ gia đình biểu nếp văn hoá Lễ cúng tổ phụ gia đình nhằm cầu xin phù hộ tổ phụ gia đình trình làm nhà, để việc diễn tốt đẹp Lễ thày cúng đảm nhận Lễ cúng tổ sư nghề nét đẹp văn hoá tộc người Nam Đảo Mục đích lễ khơng ngồi mục đích trình báo tổ sư, mong cơng việc trơi chảy an toàn lao động Tuy nhiên, góc độ khác, cịn ghi nhớ cơng ơn tổ sư nghề Cả hai lễ cúng tổ phụ gia đình tổ sư nghề diễn vào buổi sáng ngồi trời, mặt trước ngơi nhà dựng Lễ vật gồm trầu cau, chuối, đĩa bỏng, bình trà, bánh khơ, rượu, trứng, nến sáp trầm Sau hai lễ cúng tổ phụ gia đình tổ sư nghề, người ta dựng nhà Lễ khánh thành nhà Nhà làm xong, trước vào sử dụng, Lễ khánh thành nhà người Jarai diễn suốt ngày, có tổ chức biểu diễn chiêng trống Nét tiêu biểu lễ khánh thành nhà người Jarai lễ ăn trâu Ăn trâu tức hưởng thức ăn sau cúng thần linh thịt máu trâu Trâu làm lễ cúng thần trâu đực to khỏe, màu đen Người ta buộc trâu vào trụ cúng thần sợi dây mây đan công phu đẹp Hai sừng trâu buộc hai ống lồ ô chuốt hoa thật, đuôi trâu tết tua trắng màu, trâu quật tạo nên vòng rực rỡ5 Nam nữ niên mặc váy áo lễ đẹp, nhảy múa quanh trâu Họ vừa múa vừa hát suốt đêm, theo nhịp chiêng, trống rộn ràng, làm bừng lên khơng khí lễ hội Họ hát xướng, nhảy múa làm thịt trâu cúng thần linh Máu trâu cúng thần đem xoa lên người, xoa vào bồ thóc lúa, vừa xoa vừa đọc lễ ca Người ta quan niệm việc làm mang lại sống đủ đầy, hạnh phúc cho gia đình làng Việc cúng khánh thành nhà người Chăm phải nhờ thầy Thầy cúng làm thủ tục lạy tổ phụ gia đình, ơng bà tổ tiên, thần thổ địa, vị thần linh, … phù hộ độ trì cho việc dựng nhà thuận lợi, suôn sẻ, Những nghi lễ liên quan đến việc làm nhà đồng thời xin vị thần “cho gia chủ an cư lạc nghiệp; người, vật nuôi, trồng sinh sôi nảy nở, ăn không vơi, múc không cạn” Lễ vật buổi khánh thành nhà gồm mâm cơm, canh cá, cá kho (tốt cá quả), chè, xôi, trầu cau, chuối, trứng gà, xị rượu bình trà Thêm nữa, gia chủ phải chuẩn bị hũ đựng gạo (1 to, nhỏ) giỏ đựng dụng cụ gồm có rìu, rựa, đục, chà tay Cúng xong, thầy hướng dẫn đôi vợ chồng đong đầy hai hũ gạo, hũ có gáo dừa để đong bê vào đặt phòng ngủ Sau lễ, gia đình ăn uống nhà sau ăn xong dọn đồ vào ở6 Nói chung, theo chế độ mẫu hệ, sau lễ cúng nhà mới, người thức bước vào nhà bà chủ nhà Lên cầu thang vào nhà mới, bà chủ trước, sau đến chồng bà chủ đến thành viên khác gia đình Lễ dựng Táo quân Lễ gọi lễ đặt bếp Theo quan niệm người Nam Đảo, Táo quân việc bếp núc đàn bà Vì đàn bà đặt bếp thờ cúng Đàn ông không quan tâm đến việc Sau dựng Táo quân, tùy theo điều kiện hồn cảnh gia đình, vài tháng họ cúng Táo quân lần Đối với người Chăm, nhà bếp có gian, gian ngồi, phía nam, gian dựng Táo quân Người ta dựng Táo quân việc đặt vào bếp ba đá nhau, rửa sạch, tạo thành hình tam giác ba ơng đồ rau người Việt Thầy cúng khẩn cầu mời thần bếp chứng giám Lễ vật gồm bình trà, trầu cau, xôi, chè Sau thầy cúng làm lễ xong, bà chủ nhà lấy rơm ba củi đặt vào bếp, sang nhà hàng xóm xin ba hịn than nhóm lửa Nhà hàng xóm phải nhà làm ăn giả, hạnh phúc Sau người ta đặt lên bếp trã (tượng trưng cho 65 nữ), đặt lên trã nồi (tượng trưng cho nam)7 Việc làm này, theo chúng tôi, mang đậm dấu ấn văn hoá phồn thực Lễ dựng cửa ngõ Lễ thấy có tộc người Chăm Trong quan niệm người Chăm, cửa ngõ ln có vị thần cai quản, canh giữ, sau dựng xong nhà bếp nhà tục, người ta làm lễ dựng cửa ngõ Cửa ngõ ví miệng trăn (mãng xà), nên không đối diện trực tiếp với cửa vào nhà Nếu điều bị vi phạm người gia đình bị mãng xà “nuốt”, dẫn đến chết chóc Lễ vật cho việc dựng cửa ngõ bao gồm: cặp gà, cơm canh, chuối, trầu cau, rượu, trứng Thầy cúng dân gian chủ trì làm lễ dựng cửa ngõ vào buổi tối Trong lễ dựng cửa ngõ, thần mời thần giữ cửa (yang jang pabah mbeng jang), thần trấn giữ sân (yang Dan Dih), thần cai quản đất đai (yang Tanah Raya), vị thần Po Ina Nagar, Pô Pan vị nhân thần… Sau lễ cúng, người ta tiến hành dựng cửa ngõ Khi dựng xong, gia chủ cúng tạ thần linh phù hộ độ trì cho họ dựng cửa ngõ sn sẻ Cuối việc đóng cửa Người vợ đóng cửa phía đơng trước, người chồng đóng cửa phía tây sau Hai cánh cửa khép vào Thầy cúng về8 Những điều trình bày cho thấy nghi lễ liên quan đến việc làm nhà tộc người Nam Đảo thể rõ tính cộng đồng, tín ngưỡng phồn thực chế độ mẫu hệ Các nghi lễ này, mặt, vừa thể thống cao tộc người ngữ hệ, mặt khác, vừa cho thấy phong phú, đa dạng sắc màu văn hoá tộc người Nói cách khác, qua nghi lễ liên quan đến việc làm nhà tộc người Nam Đảo, ta thấy rõ thống đa dạng văn hố nhóm tộc người 66 Chú thích Lê Duy Đại (chủ biên), Phạm Văn Dương, Vũ Hồng Thuật, Phạm Minh Phúc, 2011 “Nhà người Chăm Ninh Thuận: truyền thống biến đổi”, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội 2,3 Sử Văn Ngọc, 2010 “Văn hoá làng truyền thống người Chăm tỉnh Ninh Thuận”, Hà Nội, Nxb Dân trí Anne De Hautecloque, 2004 “Người Ê-Đê: Một xã hội mẫu quyền”, Hà Nội, Nxb Văn hóa dân tộc Đinh Văn Thiên, Nguyễn Trung Minh, 2010, “Tây Nguyên: vùng đất người”, Hà Nội, Nxb Quân đội Nhân dân 6,7,8 Lê Duy Đại (chủ biên), Phạm Văn Dương, Vũ Hồng Thuật, Phạm Minh Phúc, 2011 “Nhà người Chăm Ninh Thuận: truyền thống biến đổi”, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 7/2012 Kathirithamby-Wells, J Villiers  “The Southeast Asian Port and Polity: Rise and Demise”,  Singapore: Singapore University Press, 1990 Lê Duy Đại (chủ biên), Phạm Văn Dương, Vũ Hồng Thuật, Phạm Minh Phúc, 2011 “Nhà người Chăm Ninh Thuận: truyền thống biến đổi”, Hà Nội, Nxb Khoa học Xã hội Linh Nga Niê Kdam, 2010 “Nghề thủ xông truyền thống dân tộc Tây Nguyên”, Hà Nội, Nxb Văn học Mai Ngọc Chừ, 1999 “Văn hóa Đơng Nam Á”, Hà Nội, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 10 Nguyễn Khắc Tụng, 1996 “Nhà cổ truyền dân tộc Việt Nam”, Hà Nội, Nxb Mỹ thuật 11 Nguyễn Tấn Đắc, TS Vi Quang Thọ, 2010 “Văn hóa Đơng Nam Á”, Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội Tài liệu tham khảo 12 Phan Quốc Anh, 2007 “Văn hoá Raglai – Những cịn lại”, Hà Nội, Nxb Văn hố dân tộc Anne De Hautecloque, 2004 “Người Ê-Đê: Một xã hội mẫu quyền”, Hà Nội, Nxb Văn hóa dân tộc 13 Phan Xuân Biên, Phan An, Phan Văn Dốp, 1991 “Văn hóa Chăm”, Hà Nội, Nxb Khoa học xã hội Chu Quang Trứ, 2003 “Kiến trúc dân gian truyền thống Việt Nam”, Hà Nội, Nxb Mỹ thuật 14 Rchăm Oanh, 2002 “Đặc trưng văn hóa người Gia-rai”, Hà Nội, Nxb Văn hóa dân tộc Chu Thái Sơn, Nguyễn Trường Giang, 2005 “Người Gia-rai”, Hà Nội, Nxb Trẻ 15 Solheim W.G “Reflexionson the new data of Southeast Asia Prehistory: Austronesion origin and consequence”, Honolulu, Hawaii University, 1974 Đinh Văn Thiên, Nguyễn Trung Minh, 2010 “Tây Nguyên: vùng đất người”, Hà Nội, Nxb Quân đội Nhân dân Đặng Nghiêm Vạn, 2003 “Cộng đồng quốc gia dân tộc Việt Nam đa tộc người”, Hồ Chí Minh, Nxb Đại học Quốc gia TP.Hồ Chí Minh 16 Sử Văn Ngọc, 2010 “Văn hoá làng truyền thống người Chăm tỉnh Ninh Thuận”, Hà Nội, Nxb Dân trí 17 Tơ Ngọc Thanh, 1995 “Vùng văn hóa Tây Nguyên vùng văn hóa Việt Nam”, Hà Nội, Nxb Văn học  ... về8 Những điều trình bày cho thấy nghi lễ liên quan đến việc làm nhà tộc người Nam Đảo thể rõ tính cộng đồng, tín ngưỡng phồn thực chế độ mẫu hệ Các nghi lễ này, mặt, vừa thể thống cao tộc người. .. phong phú, đa dạng sắc màu văn hoá tộc người Nói cách khác, qua nghi lễ liên quan đến việc làm nhà tộc người Nam Đảo, ta thấy rõ thống đa dạng văn hố nhóm tộc người 66 Chú thích Lê Duy Đại (chủ... ảnh hưởng đến sống hàng ngày gia đình buôn làng Thờ Yang việc quan trọng trước xây nhà người Nam Đảo phải tổ chức lễ khánh thành nhà Tuy vậy, việc dọn lên nhà thực trước thời gian, chưa làm lễ khánh