Theo phong tục Việt Nam miếng trầu là đầu câu chuyện miếng trầu tuy rẻ tiền nhưng chứa đựng nhiều tình cảm ý nghĩa, giầu nghèo ai cũng có thể có, vùng nào cũng có. Miếng trầu đi đôi với lời chào, người lịch sự không ăn trầu cách mặt nghĩa là đã tiếp thì tiếp cho khắp. Vì trầu cau là đầu trò tiếp khách lại là biểu tượng cho sự tôn kính, phổ biến trong các lễ tế thần, tế gia tiên, lễ tang, lễ cưới, lễ thọ, lễ mừng... ...
Phong tục Việt Nam: Trầu cau Theo phong tục Việt Nam "miếng trầu đầu câu chuyện" miếng trầu rẻ tiền chứa đựng nhiều tình cảm ý nghĩa, giầu nghèo có, vùng có Miếng trầu đơi với lời chào, người lịch không "ăn trầu cách mặt" nghĩa tiếp tiếp cho khắp Vì trầu cau "đầu trị tiếp khách" lại biểu tượng cho tơn kính, phổ biến lễ tế thần, tế gia tiên, lễ tang, lễ cưới, lễ thọ, lễ mừng Tương truyền có từ thời Hùng Vương gắn liền với chuyện cổ tích tiếng "chuyện trầu cau" Miếng trầu gồm thứ nguyên liệu: cau (vị ngọt), trầu không (vị cay), rễ (vị đắng) vôi (vị nồng) Ăn trầu thể nếp sinh hoạt mang đậm tính dân tộc độc đáo Việt Nam Sách xưa ghi "ăn trầu làm thơm miệng, hạ khí, tiêu cơm" Miếng trầu, làm cho người ta gần gũi, cởi mở với Miếng trầu nhân lên niềm vui, khách đến mời trầu; tiệc cưới có đĩa trầu để chia vui; ngày lễ, tết, ngày hội miếng trầu với người lạ để làm quen, kết bạn; với người quen miếng trầu tri âm tri kỷ Miếng trầu làm người ta ấm lên ngày đông lạnh giá, làm nguôi vợi bớt nỗi buồn nhà có tang, có buồn sẻ chia cảm thơng họ hàng bạn bè làng xóm Miếng trầu cịn thể lịng thành kính hệ sau với hệ trước mâm cỗ thờ cúng gia tiên người Việt có trầu cau Trầu cau có mặt hầu hết nghi lễ người Việt như: cưới xin, ăn hỏi – bỏ trầu, giỗ chạp, tang ma, động quan – động thổ, cúng hội – cúng làng, ngày lễ lạt năm…Thật khó giải thích trầu cau lại xem “linh vật” giữ vai trò quan trọng nghi lễ người Việt đến Chúng cho rằng, lý giải “linh thiêng” trầu cau tín ngưỡng phồn thực, có nghĩa tục ăn trầu liên quan đến tín ngưỡng phồn thực Cây cau thân thẳng tượng trưng cho Linga (sinh thực khí nam), trầu tượng trưng cho Yoni (sinh thực khí nữ), cau nhiều tượng trưng cho “con đàn cháu đống” (và hình ảnh cau tạo nên liên tưởng tới phận “ngọc hành” nam giới)[2] Đương nhiên tương tự bánh chưng, bánh dày (cũng biểu tượng linga yoni) hay chuối, chuối, trãi qua thời gian bao phủ huyền thoại tình tay ba, yếu tố phồn thực trầu cau bị mờ nghĩa Một yếu tố khác gắn liền với trầu cau bình vơi thấm đượm tính tín ngưỡng phồn thực Có thể nói: “ơng bình vơi” người Việt có nhiều điểm tường đồng với linga thành phần văn hóa Chăm, vừa có linga vừa có yoni, bình vơi vừa có lỗ vừa có chìa Bình vơi có vị trí quan trọng văn hóa người Việt, thứ đồ vật xưng “ông” Và, cách người Việt đối xử với bình vơi thật đặc biệt: bình vơi đặc ruột (khơng dùng nữa) họ thường đem cổ thụ đồng để để, không bỏ cách tùy hứng đồ vật khác Hay đón dâu mới, bà mẹ chồng thường phải ơm bình vơi sang nhà hàng xóm hay góc vườn … Trong phong tục, tập quán người Việt xưa trai, gái Việt trao cho miếng trầu trao lời hẹn ước “Trầu trầu tính trầu tình Ăn vào cho đỏ mơi mình, mơi ta (“Mời trầu”- Dân ca Bắc Bộ) Ngay nhà thơ đại khắc họa chi tiết đáng yêu cô thôn nữ Việt “Đường cày tinh sương, môi ấm miếng trầu, têm vội đêm qua, em trao chẳng nói Phải ăn trầu thể người ta nóng lên, người ta cảm thấy rạo rực hơn, đầy hưng phấn bạo dạn để làm chuyện mà trai, gái tuổi lớn thường e dè Có thể lý để bậc cha mẹ cấm cản gái: Thưa thầy mẹ em răn – Làm thân gái ăn trầu người (Ca dao) Cũng nói thêm, theo quan niệm dân gian, cau thứ chất kích dục Có người cho rằng: “bùa ngải” – hình thức ma thuật tình yêu (trong nhiều trường hợp dùng chất kích dục để đặt đối phương vào “sự rồi”, “gaọ thổi thành cơm”), làm từ bột rễ cau Sinh thời PGS Nguyễn Đức Từ Chi cho rằng: rễ cau thấm vào nước, người dân vùng trồng nhiều cau, uống nước đó, có nhu cầu tình dục cao Phải mà lễ, đêm động phịng hoa chúc, thay chén rượu “giao bôi hợp cẩn”, với số dân tộc Đông Nam Á, cô dâu – rể đút trầu cho ăn Cho tới hôm nay, hôn lễ người Việt, “ăn hỏi” tới “ăn cưới”, nhiều trường hợp phải dùng tới trăm cau (hàng trăm cau) làm lễ vật, số người Việt ăn trầu ngày dần (lớp trẻ khơng ăn) Trước cưới lý mà phải hủy bỏ nhân, nhà gái phải “trả lại trầu cau” cho nhà trai Trong hôn lễ người ta ăn trầu cau liên quan tới khát vọng đàn cháu đống, tang lễ, sử dụng trầu cau làm cúng phẩm? Theo logic tín ngưỡng phồn thực, điều liên quan tới khát vọng tái sinh Một người chết đi, thân nhân sống họ có ước nguyện cho họ đầu thai trở lại; bàn thờ tổ tiên người Việt bắt gặp bánh chưng, bánh dày, nải chuối,… Xét tới cùng, khởi thủy tục thờ cúng tổ tiên tín ngưỡng phồn thực Chữ “tổ” văn tự giáp cốt chữ “thả” – chữ tượng hình sinh thực khí nam Cũng nói thêm, “linh thiêng” trầu cịn thể chỗ đem để bói Người bói vào đường gân dấu vết trầu để “phán” nhiều chuyện liên quan tới “khổ chủ” Trong dân gian, nhiều vùng miền đất nước sử dụng trầu phương thuật để chữa “nước cọt” cho em bé sơ sinh, lần bé bị nấc, người ta lấy mẫu trầu dán lên trán bé tin thơi khơng nấc ... hay góc vườn … Trong phong tục, tập quán người Việt xưa trai, gái Việt trao cho miếng trầu trao lời hẹn ước ? ?Trầu trầu tính trầu tình Ăn vào cho đỏ mơi mình, mơi ta (“Mời trầu? ??- Dân ca Bắc Bộ)... "chuyện trầu cau" Miếng trầu gồm thứ nguyên liệu: cau (vị ngọt), trầu không (vị cay), rễ (vị đắng) vôi (vị nồng) Ăn trầu thể nếp sinh hoạt mang đậm tính dân tộc độc đáo Việt Nam Sách xưa ghi "ăn trầu. .. kính hệ sau với hệ trước mâm cỗ thờ cúng gia tiên người Việt có trầu cau Trầu cau có mặt hầu hết nghi lễ người Việt như: cưới xin, ăn hỏi – bỏ trầu, giỗ chạp, tang ma, động quan – động thổ, cúng