Lễ Hội Cầu An Bản Mường Lễ hội cầu an cho bản mường (xên bản, xên mường) của người Thái, đặc biệt là người Thái Mai Châu, Thuận Châu, Mộc Châu; người Mường... là một sinh hoạt văn hoá tín ngưỡng rất quan trọng đối với cộng đồng người ở Tây Bắc. Lễ hội thường được tổ chức vào cuối tháng giêng, đầu tháng hai âm lịch hàng năm (dịp tết Nguyên đán), gắn với tục giết trâu hiến sinh cầu và tạ thần linh, được biểu hiện qua tiếng sấm, tức lời phán quyết của vua trời, qua hình tượng...
Lễ Hội Cầu An Bản Mường Lễ hội cầu an cho mường (xên bản, xên mường) người Thái, đặc biệt người Thái Mai Châu, Thuận Châu, Mộc Châu; người Mường sinh hoạt văn hoá tín ngưỡng quan trọng cộng đồng người Tây Bắc Lễ hội thường tổ chức vào cuối tháng giêng, đầu tháng hai âm lịch hàng năm (dịp tết Nguyên đán), gắn với tục giết trâu hiến sinh cầu tạ thần linh, biểu qua tiếng sấm, tức lời phán vua trời, qua hình tượng thủy thần, thuồng luồng Lễ hội có liên quan đến đời sống vật chất, tinh thần, tâm linh mường, đến mùa màng, sức khỏe làm ăn cộng đồng năm ấy, nên tổ chức trọng thể, vui vẻ, thu hút tham gia đông bào địa vực lớn (bản, mường) Lễ hội cầu an cho mường số tộc người thu hút tham gia tổ chức, đóng góp bản, mường bởi, trước hết gắn với nghi lễ hiến sinh thờ thần nước, nguồn nước, vị thần gắn bó chặt chẽ với đời sống tâm linh cộng đồng Thứ nữa, theo quan niệm lâu đời người dân mường, không tổ chức lễ cúng tồn bản, tồn mường, khơng hiến lễ vật (trâu, cặp trâu) cho tổ tiên vị thần linh sống vật chất tâm linh người cộng đồng gặp trắc trở, không thuận lợi, thần không phù hộ cho nhân khang, vật thịnh, cộng đồng bình an Chính mà để bình yên, cộng đồng người Thái, Mường nơi Tây Bắc xa xôi sử dụng ứng xử quen thuộc cư dân Việt cư dân tộc người đất Việt, hiến tế lễ vật (trâu, bò, heo, gà thảng kể người nữa) cho thần linh, mà thủy thần, thần nước, thần nguồn nước dạng thuồng luồng, giải, giao long Các nghi lễ ngày nhạt dần đi, ngắn gọn thêm, nhường chỗ cho trò bách hý mang tính hội hè Dù thế, qua nghi thức hiến sinh ngắn gọn trên, nhà khoa học, văn hóa thạo giải mã đọc nhiều biểu t ượng gắn với cội nguồn văn hóa vốn có Vậy là, để cầu bình an, cầu mùa, mường tổ chức lễ hội xên mường, xên (hội hoa ban) Thường người ta tổ chức lễ cầu an cho mường trước, sau làm lễ hội cầu an cho liên Lễ hội không bộc lộ khát vọng an lành cho sống, mối quan hệ khăng khít thần người mà cịn biểu khát vọng sinh sơi qua mong muốn cầu khẩn mùa màng bội thu, gia súc sinh sôi Dần dà, lễ hội cịn mang tính chất tạ ơn thần linh cho mùa màng bội thu, đem no ấm đến cho người Chính thế, ngày nay, qui mơ lễ hội (to hay nhỏ, kéo dài hay thu gọn ) phần lớn tùy thuộc vào thời tiết liên quan đến mùa màng năm tới, cịn phụ thuộc vào mất, nhiều mùa màng vừa rồi, sau thu hoạch Lễ hội thường tổ chức bãi rộng, nơi có nguồn nước (mở nước), nhiều nguồn nước thiêng, cạnh rừng (bìa rừng) hai ba ngày Từ địa vực mà hiến sinh gắn với biểu thần linh hay thân thần linh (sấm, mưa, thuồng luồng, thổ công, thổ địa ) Nhiều người cho biết, Mộc Châu, lễ hội tiến hành đầu nguồn nước thuộc chọn (thường Mòn) Đây nguồn nước thiêng, gần rừng thiêng, nơi cư trú thần thuồng luồng đầy uy lực người Thái Mai Châu, lễ hội lại tổ chức bãi rộng gần đình lễ hội châu thổ, đồng Có nơi, người ta tổ chức lễ miếu thờ thổ công, thổ địa bản, gia đình, vườn đầu ruộng Thường từ dịp tết Nguyên đán, thứ dùng cho lễ hội chuẩn bị xong Lễ hội thường kéo dài ngày (có nơi hai ngày đêm, có nơi ngày đêm) Nghi lễ cúng kiếng hiến sinh trâu (nơi cặp trâu đực to, trắng - đen, nơi con, nhiều nơi cúng gà, lợn) Mộc Châu, lễ xên bản, xên mường, người ta hiến tế cặp trâu đen - trắng cỡ từ mười tuổi trở lên Hai trâu, trâu trắng thực mang lượng thiêng để thành lễ vật tế thần (ở thủy quái thuồng luồng, ma to nước mà bà thường gọi phi ngược) Có lẽ nghi thức thờ, hiến sinh hai trâu nghi thức hiến sinh trâu mộng rớt phổ biến Bởi theo bà cho biết, trước kia, dân mường khác phải đem trâu trắng đồ cúng lên cúng Mịn Từ nảy sinh lễ cúng liên mường (xên liên mường) mà đồ cúng trâu hiến sinh tăng thêm số lượng Suy tưởng này, thực ra, giả thiết Người chịu trách nhiệm tổ chức lễ hội cầu an mường a nha, người trực tiếp điểu hành buổi lễ lại ơng thầy cúng (mo mường) Dân chúng mường, bản, già trẻ gái trai có nghĩa vụ tham gia, đóng góp tùy sức quyền tham dự lễ hội mường Nghi lễ giết trâu đâu đơn giản, không quan trọng hệ thống nghi lễ đâm trâu, ăn tr âu Tây Nguyên Trước ngày hội thức, tức khoảng 2-3 chiều ngày hôm trước, người ta làm lễ giết trâu Trước thịt trâu, ông mo mường ơng mị phăn (tức ơng thầy chém, dân mường chọn ra) làm lễ vái thần linh, tổ tiên cầm dao nhọn làm động tác chém (mang tính nghi lễ) vào cổ trâu dùng tế lễ, miệng thầm câu thần (thực ra, nhiều người cho ơng nói lời kính báo với thần linh, tổ tiên: trâu tế thần sẵn, dân bản, dân mường thịt trâu dâng vị nhé, xin vị mà nhận lấy Sau đó, ơng lui ra, dành chỗ cho niên khỏe mạnh vào chém trâu, thịt trâu Bắt đầu ngày hội, người ta làm nhiều mâm cỗ cúng (mỗi mâm cỗ tượng trưng cho lớn, xưa, có tạo đứng đầu, nhỏ không tượng trưng mâm cỗ) đặt cạnh nguồn nước thiêng mường Đặc biệt, mâm cỗ ông a nha, đặt giữa, dùng cúng tổ tiên (mâm cúng thức) phải đầy đủ phận trâu hiến tế (đầu, đùi, thân, móng, ) tất phận lợn Những mâm cịn lại bản, ngồi thịt trâu, cơm rượu cịn phải có gà vịt, đặt hai bên mâm cúng chính, dành để cúng vị thần khác Khi buổi lễ bắt đầu, mo mường q trước mâm cỗ, phía sau a nha, tạo bản, dân mường q lễ Trong khơng khí trang nghiêm, linh thiêng, ông mo trang trọng, xuất thần đọc cúng thông thuộc, mời tổ tiên (ông cha bà cố nội ngoại tiếng Thái Pao pu pang cải), thần đất (Chau đỉn), chủ nguồn nước (Chau nặm bo), thổ công thổ địa nhận lễ vật, dùng cỗ, vui vẻ với cộng đồng dân cư mường; đồng thời cầu mong tổ tiên thần linh ban phúc, phù trợ cho mường bình lên, làm ăn suôn sẻ, người khỏe mạnh, ngô lúa sinh sôi, gia súc gia cầm đàn đàn, lớp lớp Khấn xong, mo mường vị chức sắc dân mường vái lạy tổ tiên vị thần Trong lúc đó, mo mường ném hai trứng (một đỏ, trắng) nắm cơm nhỏ xuống nguồn nước Cuộc lễ kết thúc, người bắt đầu vào ăn uống cộng cảm, vui chơi thể thao, văn nghệ Cuộc ăn uống cộng cảm diễn vui lễ nghi Các ông mo mường, a nha, tạo ăn làm phép mâm cỗ chính, mâm; mâm ơng ăn miếng thịt, uống hớp rượu Kế đó, mường ăn uống vui vẻ cho hết mâm, không bỏ thừa hay đem Để chuẩn bị cho việc diễn trò bách hý hội lễ, từ sáng tinh mơ ngày đầu tiên, bên cạnh vị trí cúng lễ (mặt bằng, bàn đá cạnh nguồn nước), người dân sửa sang, dọn dẹp mặt bằng, rộng cách nơi hành lễ khoảng 100m Mọi hoạt động hội hè, trò chơi, văn nghệ, thể thao diễn nơi Trời chiều, tiếng trống, tiếng chiêng dìu dặt lúc khoan lúc nhặt, dân làng tổ chức xịe vịng, xịe đơi, xịe đơn thật hào hứng Bên mâm rượu tập thể, nam nữ tú hát giỏi múa hay, biết nhiều, nhanh nhẹn ứng đối vừa ăn uống, chọc ghẹo, vừa hát đối đáp giao duyên Họ hát giới thiệu, khen ngợi nhau, bày tỏ chí hướng, tỏ lịng với men rượu, men tình Bên cạnh đó, dăm bảy đôi nam nữ (thường đôi ngầm kết nhau, tổ chức múa sạp, thi bắn nỏ, bắn súng hỏa mai Nhiều nơi cịn có tục săn tập thể vào ngày kết thúc lễ hội Dưới huy thợ săn giỏi mường, dân bầu lên, người lao vào săn cách hào hứng Thú rừng săn chia cho người lũ chó tham gia săn Cứ vui kéo dài hai, ba ngày Sau đó, Bản giàu có, nhiều khả vật chất mời mo mường, a nha mình, tiếp tục mổ lợn, giết gà tiệc tùng vui vẻ, tổ chức cầu an cho (xên bản) Như nghi lễ lễ hội cầu an mường vừa bộc lộ tín ngưỡng thờ phụng thủy thần (thần nước, thần nguồn nước, sấm báo mưa) vừa thể tín ngưỡng gắn với thời săn bắn, hái lượm nguyên thủy Tuy nhiên, vào tục hiến sinh trâu, thấy nghi lễ cầu thần nước, cầu tổ tiên cho làng bình an, làm ăn phát đạt, người vật phát triển Tục săn, nhiều khi, hệ kéo theo, ngày mang tính hội hè nhiều Vết tích nghi lễ tín ngưỡng qua tục săn bắn tỏ mờ Dù sao, kéo theo hay xếp lớp văn hóa, thường gặp văn hóa dân gian Về lễ hội cầu an cho mường, có tư liệu khác cho đối tượng thiêng ý tiếng sấm (bóng dáng nhiên thần, thần sấm, chớp - pháp lôi, pháp điện) Ngoại việc bộc lộ ngưỡng vọng, khẩn cầu thần nước cho mùa màng sinh sơi, người phồn thịnh, có lẽ cịn tín hiệu biểu trưng khác cần phải bóc tách lý giải Dù sao, việc trọng đến tiếng sấm đầu năm, với tư cách bóng dáng hay thân nhiên thần (đại diện cho trời), mặt chứng tỏ gắn bó đến mức nhiều lệ thuộc vào thiên nhiên, nhiên thần cư dân mùa màng tộc Thái, mặt khác cho thấy kinh nghiệm sống, kinh nghiệm làm ăn phong phú cư dân Qua vài chi tiết thống qua, có tính gợi mở sau đây: "Người Thái Mai Châu cho năm nghe tiếng sấm rền từ phía thượng nguồn sơng Mã, năm có đại hạn Người ta mổ lợn, gà làm lễ tế thần để cầu mưa, rửa lúa, xua đuổi thần trùng Ngược lại, nghe tiếng sấm đầu năm rền phía thượng nguồn sơng Đà, người phấn khởi, tươi vui Họ tin năm mưa thuận gió hịa, triển vọng mùa màng bội thu, thóc ngơ đầy bồ đầy kho, người khỏe mạnh, ốm đau" (60 lễ hội truyền thống Việt Nam - Thạch Phương, Lê Trung Dũng – Nxb Khoa học xã hội), thất thần linh phân loại tốt xấu gắn với hoàn cảnh cụ thể, vật cụ thể, nguồn nước cụ thể (sông Mã, sông Đà ) Kinh nghiệm làm ăn thực tiễn có tác động khơng nhỏ đến suy niệm đời sống tâm linh cư dân miền núi Điều gắn với việc thờ thuỷ quái nêu, song gián tiếp Tuy nhiên, mặt diễn trình, lễ hội cầu an mường có khác số chi tiết hội Như vậy, khác biệt đôi chút nghi lễ hiến tế, hầu như, hoạt động lễ hội cầu an mường giống nhau, chỗ dịp để người tụ họp, gặp gỡ với tổ tiên, thần linh, gặp gỡ với sinh hoạt vật chất lẫn hành động tâm linh; vừa bộc lộ niềm thành kính, ngưỡng vọng thánh thần, vừa thể sức mạnh người; vừa cầu phúc cho đời hạnh phúc, an bình, vừa bộc lộ khả vui chơi, thi tài Có thể nói, lễ hội cầu an mường hoạt động văn hóa tín ngưỡng đặc sắc tộc Thái, Mường ; sinh hoạt văn hóa dân gian tổng thể; nguồn vui khơng thể thiếu cư dân người nơi rẻo cao Tây Bắc xa xôi, mùa hoa ban trắng nở Nguồn: Vietnamthuquan ... để cầu bình an, cầu mùa, mường tổ chức lễ hội xên mường, xên (hội hoa ban) Thường người ta tổ chức lễ cầu an cho mường trước, sau làm lễ hội cầu an cho liên Lễ hội không bộc lộ khát vọng an lành... chức lễ hội cầu an mường a nha, người trực tiếp điểu hành buổi lễ lại ơng thầy cúng (mo mường) Dân chúng mường, bản, già trẻ gái trai có nghĩa vụ tham gia, đóng góp tùy sức quyền tham dự lễ hội mường. .. tiếp Tuy nhiên, mặt diễn trình, lễ hội cầu an mường có khác số chi tiết hội Như vậy, ngồi khác biệt đơi chút nghi lễ hiến tế, hầu như, hoạt động lễ hội cầu an mường giống nhau, chỗ dịp để người