Bài viết Văn hóa Hòa Bình sau 85 năm được thế giới công nhận trình bày: Văn hóa Hòa Bình là một nền văn hóa tiền sử nổi tiếng ở Việt Nam và khu vực Đông Nam Á. Kể từ năm 1932, khi văn hóa Hòa Bình lần đầu tiên được công nhận trên diễn đàn khoa học thế giới, đến nay đã có gần 200 di tích Hòa Bình được phát hiện ở nhiều nước Đông Nam Á, song chưa ở đâu di tích Hòa Bình phân bố dày đặc và phong phú như ở Việt Nam,... Mời các bạn tham khảo.
Văn hóa Hịa Bình sau 85 năm giới cơng nhận Trình Năng Chung1 Viện Khảo cổ học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: trinhnangchung@gmail.com Nhận ngày 12 tháng 10 năm 2017 Chấp nhận đăng ngày 16 tháng 11 năm 2017 Tóm tắt: Văn hóa Hịa Bình văn hóa tiền sử tiếng Việt Nam khu vực Đông Nam Á Kể từ năm 1932, văn hóa Hịa Bình lần công nhận diễn đàn khoa học giới, đến có gần 200 di tích Hịa Bình phát nhiều nước Đơng Nam Á, song chưa đâu di tích Hịa Bình phân bố dày đặc phong phú Việt Nam (hơn 150 địa điểm) Việt Nam nhiều nhà khoa học nước xem quê hương văn hóa Hịa Bình Các di tích Hịa Bình Việt Nam phát nghiên cứu nhiều thời kỳ khác nhau, nhiều tổ chức cá nhân tiến hành Giới khoa học đề xuất nhiều ý kiến khác nhau, từ vấn đề lý luận đến khái niệm vấn đề văn hóa Do nội dung phong phú phức tạp văn hóa Hịa Bình, nên đến tồn nhiều vấn đề thảo luận nghiên cứu Từ khóa: Văn hóa Hịa Bình, văn hóa tiền sử, di tích Hịa Bình, Việt Nam Phân loại ngành: Khảo cổ học Abstract: The Hoabinhian culture is a well-known prehistoric culture in Vietnam and Southeast Asia Since 1932, when the culture was first recognised on the world scientific arena, nearly 200 Hoabinhian relics have been discovered in many Southeast Asian countries, but nowhere else such relics are as dense and rich as in Vietnam, which is home to more than 150 of them Vietnam is considered by many foreign scientists to be the native place of Hoabinhian culture Its relics in the country have been discovered and researched in different periods, and by various organisations and individuals Scientists have provided various views and opinions, ranging from theoretical issues to the concept and fundamental issues of the culture Due to its rich and complex content, there remain many issues subject to further discussions and research Keywords: Hoabinhian culture, prehistoric culture, Hoabinhian relics, Vietnam Subject classification: Archaeology 57 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 Giới thiệu Vào năm đầu kỷ XX (1901), người Pháp thnh lp Vin Vin ụng Bỏc C (ẫcole franỗaise d'Extrờme - Orient) Hà Nội Đây trung tâm nghiên cứu người phương Tây nghiên cứu chủ yếu lịch sử văn hố ba nước Đơng Dương Phát nghiên cứu văn hố Hồ Bình thành tựu quan trọng khảo cổ học tiền sử Đông Dương đầu kỷ XX Cơng lao phát xác lập văn hố Hồ Bình thuộc nữ học giả người Pháp Madeleine Colani; nỗ lực nhằm làm sáng tỏ khía cạnh văn hố thuộc nhiều hệ nhà nghiên cứu tiền sử Đông Nam Á, có đóng góp quan trọng nhà khảo cổ học Việt Nam Trong thời gian từ 1926 đến 1932, M Colani phát khai quật 50 di tích văn hố Hồ Bình Việt Nam [32], [33], [34], [35] Đầu năm 1932, Đại hội nhà tiền sử Viễn Đông lần thứ họp Hà Nội, thuật ngữ “Văn hố Hồ Bình” M Colani đưa thừa nhận phổ biến rộng rãi Có thể nói, M Colani người đặt móng cho việc phát nghiên cứu văn hố Hồ Bình Việt Nam Dẫu cịn hạn chế tất yếu đó, 20 cơng trình nghiên cứu văn hố Hồ Bình bà để lại dấu ấn sâu đậm văn hố khảo cổ học Việt Nam nói riêng, Đơng Dương nói chung Tiếp sau phát học giả Pháp lãnh thổ Việt Nam, nhà nghiên cứu tiền sử học khu vực Đông Nam Á phát di tích văn hóa Hịa Bình Lào, Thái Lan, Campuchia, Myanmar, Malaysia, Indonesia Tựu trung lại, nhiều học giả giới cơng nhận rằng, văn hóa Hịa Bình tượng Đông Nam Á lục địa 58 nay; nơi tìm nhiều di tích văn hóa Hịa Bình Việt Nam Ngay sau hình thành, ngành khảo cổ học non trẻ Việt Nam bắt tay vào việc nghiên cứu văn hoá tiếng Bên cạnh việc chỉnh lý phân loại sưu tập văn hố Hồ Bình kho Viện Bảo tàng Lịch sử, nhà khảo cổ học Việt Nam tiến hành điều tra, khảo sát, khai quật nhiều di tích Hồ Bình vùng khác Cho đến nay, Việt Nam phát 150 di Hồ Bình Khơng số lượng di tích tăng nhiều mà phạm vi phân bố trải rộng Ngồi Hồ Bình, Thanh Hố tập trung nhiều (106 địa điểm), di tích Hồ Bình cịn có mặt vùng núi tỉnh phía bắc Sơn La, Lai Châu, Lào Cai, Yên Bái, Hà Giang, Cao Bằng, Tuyên Quang, Bắc Kạn, Thái Nguyên, Ninh Bình, Hà Tây (cũ); phía nam trải rộng đến tỉnh Nghệ An, Quảng Bình Quảng Trị; phía đơng đến tỉnh Quảng Ninh Những sưu tập vật đá, tàn tích động thực vật thu thập qua khai quật xử lý khoa học Đáng ý là, nhà khảo cổ học Việt Nam áp dụng nhiều phương pháp khai quật ứng dụng khoa học tự nhiên nghiên cứu; điều khiến cho nhận thức văn hố ngày hệ thống, tồn diện nhận định có sức thuyết phục Cho đến nay, 20 di tích Hồ Bình xác định niên đại phương pháp C14, số định niên đại phương pháp AMS [28, tr.86-90] Nhiều địa điểm phân tích mẫu bào tử phấn hoa [2] Chúng ta phát khai quật nhiều di tích Hồ Bình, mà cịn phát nhiều di tích tiền Hồ Bình hậu Hồ Bình Điều giúp ta tìm hiểu bước phát triển trước, sau văn hố Hồ Bình Trình Năng Chung Những thành tựu to lớn phản ánh qua nhiều ấn phẩm sách, báo chuyên ngành (như tạp chí Khảo cổ học, hay kỷ yếu Những phát khảo cổ học Viện Khảo cổ học, ấn phẩm Viện Bảo tàng Lịch sử Việt Nam) Đáng ý là, cơng trình nghiên cứu “Văn hố Hồ Bình Việt Nam” (1989) “Khảo cổ học Việt Nam, tập I: Thời đại Đá Việt Nam” (1998) phản ánh phần lớn kết nghiên cứu văn hố Hồ Bình cuối thập kỷ 90 kỷ trước [18], [1] Có hai mốc lớn đáng ghi nhớ chặng đường nghiên cứu văn hố Hồ Bình Thứ nhất, Hội nghị khoa học cấp quốc gia kỷ niệm 50 năm phát nghiên cứu văn hố Hồ Bình tổ chức Hà Nội vào cuối năm 1982 Hầu hết báo cáo khoa học đăng tạp chí Khảo cổ học số 1, năm 1984 số năm 1986 Thứ hai, Hội nghị Quốc tế kỷ niệm 60 năm văn hố Hồ Bình tổ chức Hà Nội vào năm 1993 thu kết rực rỡ Ngoài nhà khảo cổ học Việt Nam, hội nghị đón hàng chục học giả nuớc từ châu (Châu Á, Châu Âu, Châu Mỹ, Châu Úc Châu Phi) Phần lớn tham gia hội nghị công bố tạp chí Khảo cổ học số 3, số năm 1994 tạp chí Vietnam Social Sciences số năm 1994 Tài liệu văn hố Hồ Bình học giả Việt Nam nước giới thiệu rộng rãi giới Cho đến nay, nhà khảo cổ học tiếp tục phát khai quật nhiều di tích Hịa Bình nhiều vùng đất nước ta Gần đây, học giả Vân Nam, Trung Quốc dành quan tâm đặc biệt đến văn hóa [35] Bài viết đề cập nhận thức nhận thức văn hố Hịa Bình; vấn đề tồn cần tiếp tục nghiên cứu khái niệm, phức hợp kỹ thuật, cấu trúc xã hội, văn hóa phi vật thể Hịa Bình Nhận thức văn hóa Hồ Bình Thứ nhất, từ năm 1960 đến nay, với đời ngành khảo cổ học Việt Nam, công tác nghiên cứu văn hóa Hịa Bình bước vào giai đoạn mới, với việc kiểm tra, khảo sát lại di tích, di vật mà người Pháp khai quật để lại Với số lượng 150 di tích, di tích Hịa Bình chủ yếu tập trung vùng núi đá vôi thung lũng hang động, mái đá; số di tích ngồi trời thềm sơng Có quy luật phân bố cư trú dễ nhận thấy cư dân Hịa Bình, phân bố theo cụm, cụm có từ đến 10 di liền khoảnh chiếm vài ba thung lũng đá vôi Trong thung lũng cánh rừng nhiệt đới nhiều tầng xanh tốt quanh năm với nhiều suối nhỏ chảy qua Xung quanh thung lũng dãy núi đá vơi bao bọc, mà chứa nhiều hang động lớn nhỏ, nơi cư trú lý tưởng chủ nhân văn hóa Hịa Bình Thứ hai, hang động thuộc văn hóa Hịa Bình thường có tầng văn hóa dày trung bình 1m, có địa điểm hang Làng Đồi tầng văn hóa dày tới 4,5m, chứa vỏ lồi nhuyễn thể, tàn tích xương động vật Đó tàn tích thức ăn để lại người tiền sử, với di vật đá, than tro di cốt người Các tích tụ thường nằm trực tiếp hang đá vôi, lớp đất sét vôi màu vàng, thường có kết cấu bở rời, có tuổi sau Canh Tân Các di tích động vật di văn hóa Hịa Bình gồm lồi nhuyễn thể, chủ yếu ốc núi, ốc suối xương cốt động vật có xương sống Tất di cốt động vật di tích Hịa Bình 59 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 động vật hoang dã mà ngày tồn tại, động vật nhỏ chiếm đa số so với động vật lớn Đó đối tượng săn bắn người Hịa Bình Các nhà nghiên cứu cho nhuyễn thể đối tượng chủ yếu hoạt động thu lượm cư dân văn hóa Hịa Bình Khối lượng vỏ loại trai ốc hang động Hịa Bình lớn, số di đạt tới hàng trăm mét khối hang Làng Đồi, hay Hang Muối (Hịa Bình) Điều khiến số nhà nghiên cứu xem đặc trưng văn hóa Hịa Bình văn hóa cư dân “ăn ốc” Những tàn tích cịn lại hang động Hịa Bình phản ánh phần kết hoạt động tìm kiếm thức ăn chủ nhân văn hóa Điều cho thấy vai trị săn bắt thú rừng thu lượm loài trai ốc phương thức sống chủ yếu cư dân Hịa Bình Vết tích thực vật văn hóa Hịa Bình phát chưa nhiều chưa thấy giống lồi người hóa Trong hang động tiền sử Hịa Bình, dấu tích bếp lửa thường gặp hang, cửa hang Thứ ba, đặc trưng bật văn hóa Hịa Bình tổ hợp di vật gồm đồ đá, đồ xương Trong đồ đá chủ yếu Người Hịa Bình cổ sử dụng đá cuội sơng, suối để chế tác cơng cụ với kỹ thuật ghè đẽo cịn thơ sơ Người Hịa Bình biết đến kỹ thuật mài, mức sơ khai Loại hình cơng cụ đá Hịa Bình phong phú ổn định số loại hình đặc trưng cơng cụ có hình hạnh nhân, hình tam giác, hình đĩa, hình van rìu ngắn, rìu dài làm từ cuội nguyên cuội bổ chủ yếu ghè mặt Công cụ xương, công cụ vỏ trai văn hóa Hịa Bình có số lượng Bước đầu xác nhận có mặt rìu xương, đục xương, mũi nhọn xương, nạo vỏ trai Phần lớn công cụ xương văn 60 hóa Hịa Bình mài chuốt nhẵn cẩn thận Trên số rìu xương khắc vạch Đó đặc trưng mang tính thống tổ hợp di vật văn hóa Hịa Bình Thứ tư, người Hịa Bình thường chôn người chết địa điểm cư trú Điều phản ánh tâm lý người tiền sử không muốn xa rời người thân mình, mong muốn người chết “yên nghỉ” chỗ sinh hoạt thường ngày cộng đồng bếp lửa, nơi nghỉ ngơi Qua tư liệu khai quật khảo cổ học cho thấy, phương thức chơn nằm co, nằm nghiêng bó gối hình thức chơn phổ biến người tiền sử Hịa Bình, thứ đến chơn ngửa, chân tay duỗi thẳng Phần lớn mộ chôn đơn, có trường hợp bắt gặp tượng chơn tập thể địa điểm hang Làng Gạo (tỉnh Hịa Bình) Đặc biệt ý là, hang Lam Gan II (huyện Lương Sơn), nhà khoa học phát chỏm sọ người lớn, bên chứa đựng vài nhánh xương sườn đứa trẻ Hiện tượng nhà khảo cổ lý giải sau: người Lam Gan II lấy chỏm sọ người lớn để đựng phận xương cốt trẻ Đó chứng tục cải táng [3, tr.10-13] Hầu hết mộ táng có chơn theo đồ tùy táng Đó dụng cụ lao động, sinh hoạt hàng ngày công cụ đá, đồ trang sức Phần lớn thi hài người chết rắc thổ hoàng Thứ năm, ngày nay, sở liệu khoa học phát hiện, với hỗ trợ phương tiện khoa học đại, nhà khảo cổ học Việt Nam thống đưa phác đồ khung niên đại văn hóa Hịa Bình Việt Nam sau: niên đại mở đầu văn hóa Hịa Bình khoảng từ 18.420 Trình Năng Chung ± 50 năm cách ngày (di hang Xóm Trại) đến 16.470 ± 80 năm (di Làng Vành); niên đại kết thúc văn hóa Hịa Bình 7.000 năm cách ngày (di Hang Đắng) Tuy cịn có nhiều điều cần thảo luận, bản, văn hóa Hịa Bình xem văn hóa thuộc sơ kỳ Đá Việt Nam Thứ sáu, nghiên cứu kinh tế, xã hội cư dân văn hóa Hịa bình, thực chất tìm hiểu phương thức tìm kiếm thức ăn, giải vấn đề lương thực tập đồn người cổ Hịa Bình Phần đông nhà khoa học thừa nhận, săn bắn, hái lượm phương thức tìm kiếm thức ăn chủ đạo cư dân văn hóa Hịa Bình Khi nghiên cứu thành phần giống loài động vật di Hịa Bình cho thấy, người Hịa Bình cư dân săn bắn đa tạp, không nhằm vào vài giống loài động vật cụ thể, điều kiện cổ khí hậu nhiệt đới gió mùa ẩm, nghĩa săn bắt theo phổ rộng Đối tượng hoạt động hái lượm cư dân Hịa Bình phong phú, bao gồm động vật nhỏ, trứng chim, nấm, hoa đặc biệt loài thủy sinh thân mềm sống sông, suối Về cấu tổ chức xã hội người Hịa Bình, nhiều ý kiến cho người Hịa Bình thuộc chế độ mẫu hệ Đời sống tinh thần người Hịa Bình phong phú thể qua tri thức sơ khai tự nhiên người Một số nhận thức văn hóa Hịa Bình Thứ nhất, niên đại, từ lúc phát hiện, M Colani cho văn hố Hồ Bình có ba giai đoạn phát triển từ hậu kỳ Đá cũ đến Đá sang Đá Bắc Sơn Tiếp theo M Colani, giới học giả có tranh luận sơi tuổi văn hố Hồ Bình Một số ý kiến xem xét Hồ Bình văn hố Đá với ý nghĩa thời đại văn hoá trung gian Đá cũ Đá [11], [7], số người lại cho văn hố Hồ Bình hồn tồn thuộc thời đại Đá [20], [1], [2] Sau khai quật hang Xóm Trại Mái đá Điều, tình hình có đổi khác Một loạt niên đại C14 tầng vị khác hai di cho thấy niên đại giai đoạn sớm văn hố Hồ Bình lùi sâu vào Pleistocene Đến nay, quan điểm thừa nhận phổ biến là, văn hố Hồ Bình bắt đầu Pleistocene tồn lâu dài Holocene, chuyển tiếp từ thời đại Đá cũ sang thời đại Đá Như có phận Hồ Bình thuộc hậu kỳ Đá cũ Liên quan đến vấn đề niên đại vấn đề nguồn gốc văn hóa Hịa Bình, trước quan điểm phổ biến cho văn hóa Sơn Vi nguồn gốc văn hóa Hịa Bình Niên đại văn hóa Sơn Vi xác định từ 30.000 năm đến 11.000 năm cách Trước đây, di hang Thẩm Khương (Lai Châu), xác định thuộc văn hóa Hịa Bình có niên đại lên đến 32.100±150 năm cách (BP) Mới đây, đợt khai quật di hang Con Moong năm 2012-2013 đem lại cho nhiều nhận thức Ðịa tầng hang Con Moong dầy 9,5m, chia làm giai đoạn văn hóa Giai đoạn văn hóa III (độ sâu 6,8m) có niên đại ước đốn từ 30,000-40.0000 năm cách nay, xuất kỹ nghệ Hịa Bình công cụ đá vôi đá quartz [9] Với tư liệu mới, liệu có cần phải xem xét lại quan điểm cho văn hóa Sơn Vi cội nguồn văn hóa Hịa Bình? Ðấy vấn đề cần đặt để tiếp tục nghiên cứu Mới (2015) tạp chí Quaternary International, nhà khoa học Trung Quốc công bố phát phức hợp văn hóa Hịa Bình hang Tiêu (Xiao dong- 硝 洞 ), vùng Vân Nam Trung Quốc có niên 61 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 đại lên đến 43.000 năm cách Họ cho rằng, Vân Nam q hương văn hóa Hịa Bình từ Vân Nam, phức hợp kỹ thuật Hịa Bình lan tỏa xuống vùng Đơng Nam Á [35] Đây vấn đề lớn, thách thức với quan điểm truyền thống coi khu vực Bắc Việt Nam quê hương buổi đầu văn hóa Hịa Bình Trong bối cảnh nghiên cứu khu vực, nhận thức vấn đề nào? Như trình bày, Việt Nam có địa điểm tiền sử hang Con Moong mà kỹ nghệ Hòa Bình xuất tầng văn hóa có niên đại đoán định từ 30.000- 40.000 năm cách Đến nay, công việc nghiên cứu công bố kết cuối hang Con Moong trình hoàn thiện Chúng ta cần nhiều kết nghiên cứu khai quật giống hang Con Moong Một mặt cần đổi phương pháp khai quật, áp dụng phương pháp khai quật mà Đoàn khảo cổ Việt-Nga thực hang Con Moong Mặt khác, cần tăng cường phân tích niên đại phương pháp khác địa điểm văn hóa Hịa Bình nghiên cứu Đến nay, có 20/ 150 địa điểm Hịa Bình phân tích niên đại tuyệt đối, tỷ lệ thấp Những di tích Hịa Bình quan trọng hang Làng Đồi (Hịa Bình), Mái đá Làng Bon (Thanh Hóa), hang Đán Cúm (Hà Giang), hang Phia Vài (Tuyên Quang) , chưa có kết niên đại tuyệt đối Nếu làm tốt điều này, nâng chất lượng nghiên cứu lên tầm cao mới, góp phần khách quan khoa học giải vấn đề nguồn gốc q hương văn hóa Hịa Bình Thứ hai, trước đây, nhận thức chung nhà nghiên cứu khảo cổ là, di tích Hồ Bình chủ yếu loại hình di tích hang động Đã có người gọi văn hóa Hồ Bình văn hố hang động 62 Trong chục năm qua, ngồi di tích Sập Việt tìm thấy vào thập kỷ 70 kỷ XX, phát thêm hàng chục địa điểm Hồ Bình ngồi trời Đó 10 địa điểm Hịa Bình thềm cổ sơng Hồng thuộc huyện Bảo Thắng, Bảo Yên tỉnh Lào Cai; địa điểm Bến Mậu A ven sông Hồng thuộc tỉnh Yên Bái; địa điểm Khuổi Bốc, Nà Thìn, Bắc Giịn, Nà Đứa, Pá Van thềm Sơng Gâm thuộc tỉnh Tuyên Quang [3] Đã có số phác thảo hệ sinh thái văn hố Hồ Bình [17], [1], [14], [22, tr.3-17] Nguồn tư liệu cho phép có nhận thức định hướng sinh thái khác người Hồ Bình Đó là: môi trường sinh thái thung lũng Karst Đây môi trường sinh thái chủ yếu cư dân Hồ Bình; mơi trường sinh thái đồi, gị có nguồn gốc thềm sông cổ (đây hệ sinh thái phổ biến người Hồ Bình vùng núi Đơng Bắc); mơi trường sinh thái vùng núi cận biển (Trường An, Ninh Bình), thềm thấp ven biển (Giáp Khẩu, Quảng Ninh) Thứ ba, văn hố Hồ Bình văn hố tiêu biểu truyền thống công cụ cuội Việt Nam Đơng Nam Á Hầu hết cơng trình nghiên cứu văn hố Hồ Bình xác nhận rằng, cư dân Hồ Bình chủ yếu sử dụng cuội sơng, suối để chế tác công cụ Trước đây, người ta cho người Hồ Bình biết chế tác công cụ đá kỹ thuật ghè đẽo truyền thống Kỹ thuật chế tác cơng cụ Hồ Bình kết hợp thủ pháp ghè đẽo, chặt, đập, bổ, bẻ; kỹ thuật ghè đẽo trực tiếp đóng vai trị chủ đạo Kỹ thuật mài xuất muộn văn hố Hồ Bình Kỹ thuật cưa, khoan vắng mặt [1] Đã có thời, nhiều người phản đối giả thuyết W.Solheim II kỹ thuật mài xuất văn hố Hồ Bình từ 20.000 năm trước [27] Giả thuyết W SolheimII bị coi phán đốn thiếu Trình Năng Chung sở khoa học Nay, kết nghiên cứu từ hang Xóm Trại Mái Đá Điều cho thấy, kỹ thuật mài với rìu mài lưỡi xuất phổ biến từ 16.000 năm cách nay, sớm nhiều so với nhận định trước Đã có nhiều nhà nghiên cứu đưa cách phân loại cơng cụ Hồ Bình khác [1], [25], [15], [23] Theo Hà Văn Tấn, dù cách phân loại cơng cụ kiểu Sumatra hay Sumatralith ghè đẽo mặt loại hình trung tâm ý Sumatralith khơng cơng cụ điển hình văn hố Hồ Bình, mà cịn biểu kỹ thuật chế tác đặc biệt, gọi kỹ thuật Sumatralith Do vậy, gọi di tích Hồ Bình khơng có Sumatralith Tuy nhiên, khơng phải nơi có Sumatralith có Hồ Bình chân [28] Đây nhận thức kỹ nghệ Hồ Bình Thứ tư, gốm tìm thấy nhiều di Hồ Bình, phần lớn phân bố lớp đất trên, vậy, nhiều người cho rằng, đồ gốm không xuất văn hố Hồ Bình, chí đây, có người cịn giữ quan điểm [2] Trước đây, M Colani cho đồ gốm xuất tầng II - tầng giữa, tầng văn hoá Hồ Bình điển hình với rìu mài lưỡi sơ khai [34] Điều đáng tiếc là, phần lớn di tích Hồ Bình Colani khai quật, di vật gốm chưa coi trọng mức Sau này, nhà khảo cổ học Việt Nam khắc phục phần khiếm khuyết Năm 1975, địa điểm hang Sũng Sàm, lớp văn hoá sớm nhất, sát đáy hang có niên đại 11.365±80 BP 10.770±75 BP, nhà khảo cổ tìm thấy gốm Gốm Sũng Sàm dày, xương đỏ nâu pha cát thô bã nhuyễn thể, bên màu nâu đen, văn thừng Gốm bở, nặn tay, làm đất sét lấy chỗ người Hồ Bình Sũng Sàm khai thác [8, tr.124-125] Năm 1998, hố đào khảo sát hang Đán Cúm, di Hồ Bình sớm đất Hà Giang, nhà khảo cổ thu số mảnh gốm thô dày, văn thừng thô, xương màu xám, pha nhiều cát độ sâu 1,7m với cơng cụ Hồ Bình điển hình [9, tr.81-87] Mới đây, khu vực Tràng An, Ninh Bình, tìm thấy đồ gốm có tuổi 8.720 ± 235 năm BP di tích Mái Đá Vàng [16, tr.79-92] Dựa vào có mặt gốm tìm thấy di Hang Đắng có niên đại C14 7.665± 100 BP 7.508± 100 BP, số ý kiến cho gốm có mặt vào giai đoạn muộn văn hố Hồ Bình [10] Việc phát mảnh gốm thô Sũng Sàm, Đán Cúm, Mái đá Vàng khiến phải nhìn nhận lại vấn đề gốm văn hố Hồ Bình Gần đây, nói xuất gốm sớm vùng Nam Trung Quốc, nhà khảo cổ học Trung Quốc cho xuất đồ gốm văn hố tiền sử nói chung không thiết phải gắn với kinh tế sản xuất với lối sống định cư, mà nhu cầu thiết kinh tế hái lượm, đánh bắt loại thuỷ sinh ốc, cua, cá… Chúng tán đồng luận điểm xem thích ứng với trường hợp văn hố Hồ Bình Sự diện tầng ốc dày di Hoà Bình thể lối sống định hướng ven sơng, ven suối, ven biển Để làm chín thức ăn từ nguồn thuỷ sinh đó, họ khơng thể trì cách nướng ốc, cua, cá Sự đời đồ gốm với chức đồ nấu dường hệ tất yếu cư dân Hồ Bình chun “ăn ốc” Do có nhiều khả đồ gốm xuất vào đầu giai đoạn phát triển văn hố Hồ Bình mà khơng phải đến giai đoạn muộn Hồ Bình có người chủ trương Thứ năm, thời gian dài, đinh ninh rằng, cư dân văn hóa Hịa 63 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 Bình sống điều kiện khí hậu nhiệt đới gió mùa khí hậu ổn định thời gian vài nghìn năm Từ năm 2005 đến nay, quan điểm thay đổi Dựa vào kết khai quật nghiên cứu độ tự cảm số di tích hang động hang Con Moong (Thanh Hóa), hang Chổ (Hịa Bình), hang Mịi, hang Thung Bình Mái Đá Ơng Hay (Ninh Bình), nhà nghiên cứu cho rằng, khí hậu Việt Nam từ 17.000 đến 9.000 BP có số pha nóng, lạnh mát xen kẽ nhau; đặc biệt xuất pha lạnh đột ngột (được gọi Younger Dryas) có tuổi khoảng 11.400 cách [12, tr.410-417] Sau 11.000 năm, khí hậu chuyển sang chế độ nhiệt đới gió mùa, nóng ẩm, mưa nhiều với nhiều pha nóng, lạnh, mát xen kẽ Đáng ý là, nghiên cứu độ từ cảm hang Chổ (Hịa Bình) cho thấy từ 11.400 đến 8.800 năm cách ngày nay, tốc độ hình thành trầm tích hang tăng gấp 10 lần so với giai đoạn 20.500 - 11.400 năm cách Hiện tượng tăng trầm tích tạo thành hang động đột biến thấy hang Con Moong, Hang Mịi, hang Thung Bình vào giai đoạn Tồn tân sớm Điều cho thấy, lượng mưa giai đoạn lớn nhiều lần so với giai đoạn trước Thời kỳ mưa nhiều tương ứng với giai đoạn lạnh đột ngột [12] Kết nghiên cứu đem lại cho hiểu biết điều kiện tự nhiên cư dân văn hóa Hịa Bình Thứ sáu, trước năm 2004, toàn số sọ cổ thời đại Đá, chưa phát sọ mà nhìn theo đỉnh chuẩn có dạng tròn thuộc loại sọ ngắn mang đặc điểm Mongoloid Năm 2004, nhà khảo cổ phát sọ Đú Sáng (sọ tròn ngắn) Năm 2005, phát xương chôn theo tư nằm co Phia Vài (Tuyên Quang) với hộp sọ nhìn theo chuẩn đỉnh tròn 64 ngắn Cả hai sọ thuộc cư dân văn hóa Hịa Bình Có thể nói rằng, từ phát sọ cổ Đú Sáng Phia Vài, ngành cổ nhân học Việt Nam có bước ngoặt đáng ghi nhớ Theo nhà nhân chủng học Nguyễn Lân Cường, chứng xuất sọ Mongoloid đầu tròn ngắn Dựa vào phát di cốt người cổ Phia Vài Đú Sáng, nhà nhân chủng học Việt Nam đưa nhận định, miền Bắc Việt Nam có khả diễn trình hỗn chủng Australoid Mongoloid vào cuối hậu kỳ thời đại Đá cũ [6, tr.3-4] Đây nhận thức hoàn toàn cư dân văn hóa tiền sử Việt Nam, có chủ nhân văn hóa Hịa Bình Một số vấn đề tồn Thứ nhất, chuyên khảo bàn “Hồ Bình Đơng Nam Á: Văn hố, văn hố hay phức hợp kỹ thuật” cơng bố năm 1994, Hà Văn Tấn lưu ý tính đa dạng, phức tạp thân khái niệm văn hố Hồ Bình [28, tr.3-8] Đây vấn đề lý thuyết cơng cụ liên quan đến hướng nghiên cứu phương pháp tiếp cận vấn đề Hồ Bình Khơng người giới nghiên cứu tiền sử Đông Nam Á băn khoăn đứng trước thực trạng là, với thời gian tồn dài 10.000 năm, lại phân bố khu vực rộng lớn khu vực Đông Nam Á, liệu khái niệm “văn hố khảo cổ Hồ Bình” có chuyển tải khúc chuyển hai thời đại văn hoá tiền sử? Từ nghiên cứu tài liệu khai quật hang Ma Thái Lan, nhà khảo cổ học Mỹ C.F Gorman nhiều lần chối bỏ khái niệm văn hố Hồ Bình thay vào thuật ngữ “Phức hệ kỹ thuật Hồ Bình” (Hoabinhian Technocomplex) [24] Tinh Trình Năng Chung thần quan điểm có ảnh hưởng lớn đến học giả thuộc hệ sau C.F Gorman, bà Rasmi Shoocongdej nhà khảo cổ học người Thái Lan, minh chứng điển hình Sau khai quật hang Lang Kamnan thuộc miền tây Thái Lan, nhà khảo cổ học khuyến cáo nhà khảo cổ từ bỏ khái niệm “Hoabinhian” khơng thích ứng với khung cảnh Đông Nam Á [26] Cũng giống C.F Gorman, nhà khảo cổ học Danny Tân gắn phức hợp kỹ thuật Hồ Bình vào số sưu tập cuội Australia New Guinea [29, tr.74] Hay W.Solheim II khơng quan niệm Hồ Bình văn hố mà xem phức hợp kỹ thuật xem xét số di tích đá cuội Nhật Bản [27, tr.19-26] Cho đến nay, giới khảo cổ học Việt Nam kiên trì khái niệm văn hoá khảo cổ để chuyển tải nội dung tập hợp di tích Hồ Bình Việt Nam Đơng Nam Á Có thực tế là, nhà tiền sử học Việt Nam vắng bóng lĩnh vực khảo cổ học lý thuyết Mặt khác, chưa quan tâm đầy đủ vấn đề chung đặt cho tiền sử Đông Nam Á, vậy, đến lúc cần phải đẩy mạnh việc nghiên cứu khảo cổ học lý thuyết; trước hết cần làm rõ Hồ Bình văn hoá, hay văn hoá phức hợp kỹ thuật Thứ hai, thu nhiều thành tựu việc nghiên cứu văn hố Hồ Bình Song vấn đề cấu trúc xã hội cư dân Hồ Bình chưa làm rõ Có thử nghiệm, nặng tính suy đốn, thiếu sở vững Đã có nghiên cứu thành công phát triển kinh tế tổ chức xã hội cư dân cổ Cúc Phương [14] Từ việc nghiên cứu hệ thống sinh thái nhân văn vùng Đông Bắc, Hà Hữu Nga gắng dựng lên cấu trúc xã hội tiền nhà nước vùng Đông Bắc [13] Mới đây, phương pháp nghiên cứu “vi khảo cổ học” (Micro studies of archaeology), Nguyễn Việt cho biết phần tổ chức kinh tế xã hội tiền sử thể rõ nét qua chiến lược lương thực người Hồ Bình [30, tr.4432-462] Rõ ràng là, cần có nhiều cơng trình Thứ ba, văn hố phi vật thể người Hồ Bình, cịn hiểu biết Một số viên cuội tảng đá có vết khắc bề mặt tìm thấy di Lam Gan, Làng My, Làng Bon, Kim Bảng, Yên Lạc, Xóm Trại Vết khắc ký hiệu ghi chép biểu tượng nghệ thuật? Đây ẩn số chưa giải mã Những mầm mống nghệ thuật tạo hình nguyên thuỷ thể vách hang Đồng Nội chưa chứng minh cách chắn sáng tạo người Hồ Bình Sự cảm thụ giới xung quanh người Hịa Bình nhạy bén, người trung tâm, vĩnh hằng, linh thiêng vô cao quý Nhận thức người cư dân Hịa Bình thể sinh động qua việc cư xử với người chết Trong năm gần đây, số lượng mộ táng Hồ Bình phát nhiều hơn, xử lý có kết Đây nguồn tài liệu quý không giúp cho việc nghiên cứu thành phần nhân chủng mà vấn đề lễ nghi táng thức Năm 2005, tài liệu mộ táng phát hang Phia Vài, Tuyên Quang đem lại cho nhận thức táng thức người Hoà Bình Đó cách khâm liệm đặt vỏ ốc vào hốc mắt người chết [6] Hành vi tư thẩm mỹ táng tục đặc biệt? Có ý kiến cho biểu tơn giáo ngun thủy, có ý kiến cho túy tư thẩm mỹ làm người chết đẹp hơn, sống động 65 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2018 Còn nhiều biểu khác đời sống tinh thần cư dân Hịa Bình, cịn nhiều việc cần tiếp tục nghiên cứu thời gian tới [4] [5] Kết luận [6] Kể từ giới khảo cổ học giới vinh danh văn hóa Hịa Bình cách 85 năm đến nay, ngành khảo cổ học Việt Nam đạt nhiều thành tựu việc nghiên cứu văn hóa Đã có nhiều vấn đề sáng tỏ Từ kết nghiên cứu mới, nhiều nhận thức hình thành, khơng vấn đề nảy sinh Đối với khảo cổ học, nhiều việc phải làm với văn hóa Hịa Bình Với giá trị lịch sử văn hóa bật, văn hóa Hịa Bình di sản văn hóa quý dân tộc có giá trị quốc tế cao Sau gần kỷ phát nghiên cứu, văn hóa Hịa Bình ln văn hóa tiền sử độc đáo, đầy sức hút với nhiều hệ khảo cổ học nói riêng khoa học xã hội nhân văn nói chung Trong điều kiện khoa học phát triển nay, cơng nghiên cứu tiếp tục văn hóa Hịa Bình hứa hẹn khai mở nhiều điều bí ẩn văn hóa khảo cổ xa xưa tiếng [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] Tài liệu tham khảo [1] [2] [3] 66 Hoàng Xn Chinh (Chủ biên) (1989), Văn hố Hồ Bình Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Hoàng Xuân Chinh (2005), Các văn hoá cổ Việt Nam, Nxb Lao động, Hà Nội Trình Năng Chung (1993), “Nhân phát chưa công bố M Colani, bàn tục cải táng cư dân văn hố Hồ Bình”, Tạp chí Khảo cổ học, số [14] [15] [16] Trình Năng Chung, Bùi Vinh (1999), “Khai quật hang Đán Cúm Nà Chảo, Hà Giang”, Những phát khảo cổ học năm 1999, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Trình Năng Chung (Chủ biên) (2009), Tiền sử sơ sử Tuyên Quang, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Nguyễn Lân Cường (2007), “Một phát độc đáo cổ nhân học hang Phia Vài (Tuyên Quang)”, Tạp chí Khảo cổ học, số Nguyễn Gia Đối (2017), “Văn hóa Hịa Bình bối cảnh thời đại đá giữa: Vấn đề thảo luận”, Hội thảo khoa học 85 năm giới công nhận văn hóa Hịa Bình, Hịa Bình Diệp Đình Hoa (1978), “Thành phần hoá học đồ gốm cổ số địa điểm thuộc thời đại đá Việt Nam”, Những phát khảo cổ học năm 1978, Viện Khảo cổ học, Hà Nội Hội thảo Khoa học Quốc tế hang Con Moong (2014), Hội thảo Quốc tế di hang Con Moong phức hợp di khảo cổ học khu vực lân cận, Tp.Thanh Hóa Phạm Lý Hương (1984), “Gốm văn hố Hồ Bình”, Tạp chí Khảo cổ học, số 1, Hán Văn Khẩn (Chủ biên) (2008), Cơ sở Khảo cổ học, Nxb Đại học quốc gia Hà Nội, Hà Nội Lưu Thị Phương Lan, Ellwood B B., Nguyễn Chiến Thắng (2009), “Chu kỳ Younger Dryas số liệu từ cảm hang Con Moong (Thanh Hố)”, Tạp chí Các khoa học trái đất, t.31 Hà Hữu Nga (2004), “Khảo cổ học Đông Bắc Việt Nam: Từ hệ sinh thái nhân văn tới cấu trúc xã hội tiền nhà nước”, Một kỷ khảo cổ học Việt Nam, t.I, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội Nguyễn Khắc Sử (1983), “Sự phát triển kinh tế tổ chức xã hội cư dân cổ Cúc Phương”, Tạp chí Khảo cổ học, số Nguyễn Khắc Sử (1984), “Nghiên cứu công cụ văn hóa Hịa Bình”, Tạp chí Khảo cổ học, số 1,2 Nguyễn Khắc Sử, Nguyễn Anh Tuấn (2012), “Khai quật di Mái đá Vàng”, Tạp chí Khảo cổ học, số Trình Năng Chung [17] Hà Văn Tấn (1982), “Các hệ sinh thái nhiệt đới tiền sử Việt Nam Đơng Nam Á”, Tạp chí Khảo cổ học, số [18] Hà Văn Tấn (Chủ biên) (1998), Khảo cổ học Việt Nam, t.I: Thời đại đồ Đá, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [19] Seonbok Yi, Jeong Lee, Lâm Mỹ Dung, Vũ Thế Long Nguyễn Kim Thuỷ (2004), “Niên đại AMS số địa điểm khảo cổ học Việt Nam”, Tạp chí Khảo cổ học, số [20] Bùi Vinh (1984), “Văn hóa Hịa Bình buổi đầu thời đại đá Việt Nam”, Tạp chí Khảo cổ học, số 1, [21] Bảo tàng Lịch sử Việt Nam (1967), Những vật tàng trữ Bảo tàng Lịch sử Việt Nam văn hoá Hồ Bình, Hà Nội [22] Trần Quốc Vượng, Lâm Mỹ Dung (1994), “Khơng gian văn hố Hồ Bình”, Tạp chí Khảo cổ học, số [23] Trinh Nang Chung (1994), “Technological and typological characteristics of the chipped tools in the Hoa Binh culture”, Vietnam Social Sciences Review, No.5 [24] Gorman.C.F (1969), “Hoabinhian: A pebbletool complex with early plant association in Southeast Asia”, Science, Vol.16 [25] Matthews J.M (1964), The Hoabinhian in Southeast Asia and Elsewhere, Ph.D Thesis, Australian National University, Canberra [26] Rasmi Shoocongdej (1966), “Forager mobility organization in seasonal torpical environments: a view from Lang Kaman cave, Western ThaiLand”, Ph.D Thesis, the University of Michigan [27] Solheim W.G II (1974), “The Hoabinhian and Island Southeast Asia”, Regions - Proceedings of the fisrt Seminar on Southeast Asian Prehistory and Archaeology, National Museum of the Philippines, Manila [28] Ha Van Tan (1994), “The Hoabinhian in Southeast Asia: Culture, Cultures or Technocomplex”, Vietnam Social Sciences Review, No.5 [29] Danny Tân (2000), “Hoabinhian artifacts from greater Australia: diffusion of a single technology” Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association, Vol.1 [30] Nguyen Viet (2004), “Hoabinhian Food strategy in Viet Nam”, Southeast Asian archaeology by Wilhelm G.Solheim II Festchrift, The University of the Philippines Press, Diliman, Quezon City [31] Xueping Ji et all (2015), “The oldest Hoabinhian technocomplex in Asia (43.5 ka) at Xiaodong rockshelter, YunnanProvince, southwest China”, Quaternary International [32] Colani M (1926), “Découverte du Paléolithique la province de Hoa Binh” L’Anthropologie, Vol.XVI [33] Colani M (1927), “L’Âge de la pierre dans la province de Hoa Binh”, Memoires du Service Geologique de l’Indochine, Vol XIV [34] Colani M (1930), “Quelques stations Hoabinhiennes” Bulletin l’Ecole francaise d’ Extreme-orient, Hanoi-Paris, Vol.XXIX [35] Colani M (1932), “Différent aspects du néolithique Indochinois”, Préhistoris Asiae Orientalis Premier Congrès des Préhistoriens d’Extrême- Orient 67 ... thuật, cấu trúc xã hội, văn hóa phi vật thể Hịa Bình Nhận thức văn hóa Hồ Bình Thứ nhất, từ năm 1960 đến nay, với đời ngành khảo cổ học Việt Nam, công tác nghiên cứu văn hóa Hịa Bình bước vào giai... Hịa Bình Với giá trị lịch sử văn hóa bật, văn hóa Hịa Bình di sản văn hóa quý dân tộc có giá trị quốc tế cao Sau gần kỷ phát nghiên cứu, văn hóa Hịa Bình ln văn hóa tiền sử độc đáo, đầy sức hút... cổ học, số Nguyễn Gia Đối (2017), ? ?Văn hóa Hịa Bình bối cảnh thời đại đá giữa: Vấn đề thảo luận”, Hội thảo khoa học 85 năm giới công nhận văn hóa Hịa Bình, Hịa Bình Diệp Đình Hoa (1978), “Thành