Hành trình đến thế giới khác trong folklore: từ thần thoại đến truyện cổ tích

Sự dịch chuyển này không chỉ được dùng như là nền tảng cơ bản của thế giới tưởng tượng mà còn được dùng để tạo nên tính hấp dẫn của một số lượng lớn các câu chuyện cổ tích. Ở phương diện này, chủ nghĩa cấu trúc đã đưa ra những phương pháp khám phá hữu hiệu.

HÀNH TRÌNH ĐẾN THẾ GIỚI KHÁC TRONG FOLKLORE: TỪ THẦN THOẠI ĐẾN TRUYỆN CỔ TÍCH NGUYỄN THỊ KIM NGÂN Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế Tóm tắt: Truyện cổ tích “mảnh vỡ” thần thoại, kế thừa cách tích cực giới quan thần thoại, đặc biệt lối tư nhị phân tri giác mơ hình giới người nguyên thủy Thừa hưởng điều đó, kết hợp với u cầu có tính ngun tắc mặt nghệ thuật, khơng gian truyện cổ tích kéo theo phạm trù phi khơng gian tn theo logic nhị phân Các mơ hình giới truyện cổ tích xây dựng theo kiểu phân đơi kiểu mơ hình ba tầng giới từ tạo nên tượng dịch chuyển không gian độc đáo Sự dịch chuyển không dùng tảng giới tưởng tượng mà cịn dùng để tạo nên tính hấp dẫn số lượng lớn câu chuyện cổ tích Ở phương diện này, chủ nghĩa cấu trúc đưa phương pháp khám phá hữu hiệu Từ khóa: văn hóa dân gian, truyện truyền kỳ trung đại, truyện cổ tích ĐẶT VẤN ĐỀ I.U Lotman cơng trình nghiên cứu Cấu trúc văn nghệ thuật nhận định: “Trạng thái khởi đầu nhân vật truyện cổ tích thần kỳ việc khơng có chỗ giới mà sống, bị xua đuổi, khơng thừa nhận, khơng biểu lộ chất đích thực Sau nhân vật để khắc phục ranh giới phân chia giới với giới kia” [1] Sự khơng có chỗ đứng nhân vật cổ tích thường tồn nhiều hình thức khác Trong người anh hùng thường thực phiêu lưu dài đến giới khác Đôi lúc giới thấp địa ngục Dante giới cao thiên đường, khơng hành trình xuyên qua giới nước Dẫu với lý diễn biến câu chuyện cổ tích thực bắt đầu nhân vật “ra đi” Sự dịch chuyển không gian theo bước chân số phận nhân vật Sự kiện “ra đi” đóng vai trị thắt nút, xung lực cho tồn diễn biến câu chuyện Tuy nhiên, tượng dịch chuyển khơng gian truyện cổ tích khơng xuất cách tình cờ mà có phả hệ lâu dài từ thần thoại Do đó, để hiểu chất sâu xa tượng dịch chuyển khơng gian truyện cổ tích, cần có nhìn thấu đáo tư người thời cổ, cội rễ phát sinh vũ trụ quan từ huyền thoại Ở phương diện này, chủ nghĩa cấu trúc với tham vọng mà đại diện tiêu biểu – Levi-Strauss – người sáng tạo loại hình học cấu trúc thần thoại đưa phương pháp khám phá hữu hiệu Tạp chí Khoa học Giáo dục, Trường Đại học Sư phạm Huế ISSN 1859-1612, Số 02(30)/2014: tr 32-39 HÀNH TRÌNH ĐẾN THẾ GIỚI KHÁC TRONG FOLKLORE 33 LOGIC TƯ DUY THẦN THOẠI - NGUỒN CỘI CỦA HIỆN TƯỢNG DỊCH CHUYỂN KHÔNG GIAN Khác với nhà xã hội học Levy Bruhl Kinh nghiệm thần bí biểu tượng người nguyên thủy xem tư nguyên thủy “tiền logic”, kết luận dựa nghiên cứu tỉ mỉ mang tính đột phá vào thời điểm đó, lý thuyết tư nguyên thủy Levi-Strauss học thuyết quan trọng sau phát Levy Bruhl Nhà khoa học khởi xướng trường phái Nhân loại học cấu trúc kiến giải khả tư người nguyên thủy theo chiều hướng khác “Ơng ý đến tính tự nhiên hình thức tư chúng (tư logic trình độ cảm tính) tương ứng với sở cấu trúc vơ thức tập thể chung tư duy” [2], xem việc nghiên cứu cấu trúc huyền thoại đường tự nhận thức tinh thần người phản ánh kết cấu trí não người nguyên thủy Trong Savage Mind (Tư hoang dã), qua việc phân tích chế tư huyền thoại, Lévi-Strauss nhấn mạnh, thần thoại hợp lý có hệ thống “suy nghĩ thực chứng” chúng thường đến kết luận khác Do đó, có giá trị thao tác, khả nhận thức, khả khái qt, loại suy phân tích Thơng điệp chúng khơng bắt nguồn đơn giản từ câu chuyện rõ ràng cách người nguyên thủy nói Vì thế, câu chuyện phải chia nhỏ xếp lại để nhận thấy số yếu tố kết hợp với trái ngược với yếu tố nhóm khác Sau huyền thoại “đọc” số phân đoạn âm nhạc thơng điệp thực từ giải mã Cách tiếp cận cấu trúc cho phép Lévi-Strauss mô tả cách hiệu chế logic tư nguyên thủy đem lại cho ơng khả triển khai, phân tích mặt phương pháp luận hệ thần thoại với tư cách sản phẩm biểu trưng cho tinh thần người sơ khai Dựa chất liệu thần thoại hàng trăm truyện cổ da đỏ Bắc Mỹ, LéviStrauss vạch chế tư huyền thoại Trong đó, biểu cặp đơi đối lập mặt quan trọng phương pháp luận Lévi-Strauss, ơng gọi logic nhị phân, xem có giá trị số tư người hoang dã, thể tinh thần người giới Kết luận Lévi-Strauss dựa vào kết nghiên cứu theo kiểu đối lập nhị phân (binaire) nhiều nhà xã hội học kinh điển Durkheim Moss (Pháp), hay dựa vào nghiên cứu nhà dân tộc học hình thức nhị nguyên tổ chức xã hội lạc thuyết nhị nguyên phân hạng tơtem, khơng loại trừ cịn chịu ảnh hưởng Thi học Jakovson xa trước F.de Saussure… Với Lévi-Strauss, người nguyên thủy “nhận xét giới trước hết cặp đối lập mà hai cặp Trời / Đất Đực / Cái Hai cặp lồng vào Trời/Đất // Đực/Cái Những phối hợp chúng biến thành nhiều “bản hòa tấu” giới ký hiệu, tượng trưng thần thoại Từ tư cặp đối lập, họ tìm yếu tố trung gian xen vào giữa, yếu tố có sứ mạng hịa giải tạo nên cân Nhiều nghi lễ, tập tục, thần thoại tạo để cụ thể hóa yếu tố trung gian Chúng vừa văn hóa nghệ thuật, vừa công cụ giải     34 NGUYỄN THỊ KIM NGÂN thích giới, vừa có chức nghệ thuật, vừa có chức tơn giáo” [3] Cách tiếp cận Lévi-Strauss phong phú với nhìn sâu sắc đầy ắp ý tưởng Nó có tác dụng cách mạng việc nghiên cứu huyền thoại biểu tượng, Nhân học, đồng thời ảnh hưởng to lớn đến phê bình văn học Mặt khác, nhị nguyên luận (binairisem) từ trở thành khái niệm quan trọng việc tìm hiểu folklore văn học theo nghiên cứu chủ nghĩa cấu trúc Như nói, Lévi-Strauss chứng minh người nguyên thủy tư theo cặp đối lập đồng thời đưa kiến giải cho logic nhị phân cơng cụ yếu phương pháp huyền thoại hóa Từ tương phản theo cặp đôi đối lập, sang đến truyện cổ tích, phân đơi theo logic nhị phân vốn sản phẩm đặc tính cảm xúc vật, tượng bao quanh người thần thoại ngày ngữ nghĩa hóa tư tưởng hóa, đồng thời từ bỏ ý nghĩa vũ trụ quan để trở thành phương tiện khác nhằm biểu xung đột đối lập chủ yếu cầu trường xã hội kiểu sống/cái chết; thiện/ác; may mắn/bất hạnh… Đây tượng bảo lưu ngữ nghĩa thần thoại chịu thống trị mã xã hội Quan sát bảng tra motif S.Thompson, thấy phương thức tư chuyển hóa in dấu ấn đậm vào motif truyện kể dân gian Trong mục Hành trình đến giới khác [4], xuất thường xuyên type motif thể phân đôi vật tượng theo logic nhị phân này: “Lên trời cừu trắng, xuống địa ngục cừu đen” (F.69), “Phân chia giới tính giới khác” (F.112.0.2), “Hành trình đến vùng đất người khổng lồ người tí hon” (F.123), “Mùa hè giới khác giới người chết mùa đơng” (F.161.1.1), “Đồ vật có phẩm chất trái ngược tìm thấy khu vườn giới khác” (F.162.1.2.), “Vòi nước đắng khu vườn giới khác”… Xuất phát từ lối tư logic nhị phân, từ ý niệm triết học nhân sinh vũ trụ từ thời xa xưa, người ngun thủy hình dung giới theo mơ hình phân đôi theo quan hệ đối lập tầng bậc Từ thể thức phân đôi ấy, người vào giai đoạn sơ kì bắt đầu hình dung yếu tố đóng vai trị trung gian để kết nối cặp đối lập, hay nói cách khác tư thần thoại phát triển từ nhận thức số cặp đối lập nguyện vọng muốn khắc phục, hóa giải đối lập Nguyên lý tam vị trở thành phần không tách rời với logic nhị phân mơ hình giới theo trục dọc phân chia thành ba lớp khơng gian hình thành từ Như vậy, việc phân chia vũ trụ theo trời đất, theo nguyên tắc nhị phân, yếu tố trung gian hòa giải tạo thành nhân tố quan trọng để định tính phân biệt chất vũ trụ theo chiều dọc Chính loại mơ hình khiến cho khơng gian nghệ thuật truyện cổ tích trở nên độc đáo phân biệt với loại hình khơng gian nghệ thuật thể loại khác Chúng ta gọi mơ hình tam giới Thế giới cao (thiên đường, hành tinh xa xôi, mặt trăng, mặt trời tình tú), giới mặt đất (bao gồm giới khác tồn mặt đất), giới mặt đất (âm ty, địa phủ giới thủy cung) Meletinsky khẳng định “cách phân chia tam giới kết cặp đối lập trên/dưới, tiếp kết đặc tính khác biệt âm HÀNH TRÌNH ĐẾN THẾ GIỚI KHÁC TRONG FOLKLORE 35 giới nơi trú ngụ ma quỷ thượng giới nơi sinh sống vị thần sau người tuyển chọn sau chết” [5] Như vậy, nguyên tắc, logic nhị phân gắn liền với việc phân chia giới theo nguyên tắc tam phân thành thiên giới, địa giới âm giới (bao gồm thủy giới) S.Thompson Folktale (Truyện cổ tích) nhận xét mơ hình giới sau: “Nếu ta xem xét đến nguồn gốc đa hình thức truyện cổ tích Châu Á Châu Âu, hình thức có từ thời tiền sử, truyện cổ tích phương Đơng với phản ánh niềm tin tôn giáo cổ xưa, câu chuyện huyền thoại người Xeltic người Bắc Âu, truyền thuyết nhà thờ trung cổ, ta không ngạc nhiên nhận tồn cách mãnh liệt niềm tin vào giới khác giới ta sống” Ông khẳng định phần lớn truyện cổ tích Châu Âu ta thấy có niềm tin tồn ba giới: “trái đất, nơi sống cách bình thường; giới cao, hay thiên đường nơi điều huyền bí xảy ra; cuối giới thấp” [6] Trong truyện cổ tích khoảng cách giới đặc biệt Đôi giới cao thấp khơng cách xa Một mọc vươn cao lên thiên đường sau đêm, sợi dây lại đủ để leo xuống địa ngục… Giữa giới ln tồn yếu tố đóng vai trị trung gian kết nối Nhà nghiên cứu V.N Toporov nghiên cứu kỹ lưỡng biểu tượng trung gian cho mơ hình lý tưởng q trình chuyển động theo chiều dọc Như vậy, thấy mơ hình tam giới xuất phát từ huyền thoại mơi trường, khơng gian, điều kiện quan trọng cho nhân vật hoạt động, cho tưởng tượng hư cấu người kể chuyện cổ tích, cho việc nhân vật từ cổ tích thần kỳ dịch chuyển cách vơ “tự do” loại không gian không đồng chất, nguyên nhân tạo nên kỳ ảo thần tiên câu chuyện cổ Ngồi ra, việc hình thành cách độc đáo mơ hình khơng gian nghệ thuật truyện cổ tích số phương diện khẳng định ý niệm thống người xưa phạm trù khơng gian Đồng thời cịn thể khuynh hướng vĩnh cửu phổ quát làm tảng cho hình thức văn học trở thành vấn đề trao đổi tích hợp lẫn văn học giới DỊCH CHUYỂN KHÔNG GIAN TRONG THẦN THOẠI VÀ SỰ CHUYỂN HÓA VÀO TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH Franz Boas, nhà folklore tiếng giới, nhận xét việc sử dụng thần thoại với tư cách chất liệu nghệ thuật cụ thể đưa nhận định tiếng: “Dường giới thần thoại xây dựng nên để lại tan vỡ giới lại xây dựng nên từ mảnh vỡ” [7] Đấy nhận định mang tính hình tượng chứa đựng luận điểm khoa học gốc rễ thần thoại thể loại tự dân gian Trong thần thoại, khơng gian ln mang tính chất đặc thù, ngun dã hoang sơ Đề tài sáng tạo mà thần thoại quan tâm bao gồm nguồn gốc thiên thể, mặt trời, đời vũ trụ từ hỗn mang, từ trận lụt hay địa chấn, đại     36 NGUYỄN THỊ KIM NGÂN hồng thủy, xuất loài người… Do đó, khơng gian thần thoại thứ khơng gian khởi thủy, không gian khởi phát tất kiện Không gian thần thoại, cách đặc biệt gắn liền với ý thức tơn giáo Nó phân đơi thành phạm trù không gian thiêng liêng thần linh đối lập với không gian phàm tục Chiếu ứng với phân đơi mơ hình ba giới: Trời, đất, nước (âm ty) với thần linh, người ma quỷ Điều sở để tạo nhiều câu chuyện thần thoại khắp giới, sở tảng nhiều thể loại có nguồn gốc phát sinh từ thần thoại Trong không gian nguyên dã hoang sơ này, thần thoại bao chứa nhiều yếu tố có tính chất cổ mẫu biểu tượng Sự dịch chuyển, bước đường thay đổi không gian nhân vật thần thoại dịch chuyển mang tính chất biểu tượng Đó chuyến hành trình chàng Prometheus lên thiên giới, đánh cắp lửa mang cho loài người Aeneas xuống âm phủ, qua sông ghê rợn vương quốc thần chết, vượt qua chó ngao Cerberus ba đầu cuối cùng, trò chuyện với vong hồn người cha chết Thông thường, phần kết chuyến người anh hùng kiện vượt thoát hiểm nguy giới chết, sau tiếp tục lên giới thiên đường đặt vào địa vị vĩnh viễn mối quan hệ với đấng bậc thần linh Lịch sử phát triển thể loại folklore cho thấy, chu kỳ vòng đời biểu trưng chuyến hành trình người anh hùng từ lúc sinh vào vĩnh cửu, đại diện chuyến viễn du đến giới khác thần thoại để lại dấu vết sâu đậm truyện cổ tích Từ dịch chuyển khơng gian mang tính chất biểu tượng, cổ mẫu linh thiêng thần thoại, đến truyện cổ tích, vấn đề dịch chuyển khơng gian mang nhiều sắc thái Sự trưởng thành mặt tư duy, thay đổi mặt xã hội, hình thành hình thái nhà nước thiết chế trật tự, xã hội cộng thêm quan tâm đến số phận riêng tư tạo bước nhảy vọt đời sống văn hóa lồi người Như vậy, đến thời điểm lịch sử định, vũ trụ quan thần thoại bị đẩy lùi, nhường chỗ cho nhân sinh quan truyện cổ tích phát triển – nơi cịn lưu lại dấu ấn ràng buộc xa xôi thần thoại SỰ DỊCH CHUYỂN KHƠNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ Từ nghiên cứu cấu trúc tư nguyên thủy Nhân học Lévi-Strauss thuộc tính đặc trưng tư hoang dã, thấy người từ khởi thủy ln tin có đời sống vĩnh tiếp nối sau đời sống hữu hạn Do đó, họ tri giác hình dung giới theo nguyên tắc nhị phân mơ hình tam giới Điều làm nảy sinh tượng nhân vật cổ tích thường xuyên dịch chuyển cách tự giới thực kỳ ảo cách phi cản trở khơng gian Linda Dégh, đó, định nghĩa truyện cổ tích “một hành trình phiêu lưu dài người anh hùng từ chỗ bị chối từ, bị tước đoạt đến hoàn thành nhiệm vụ, thông qua trải nghiệm với khổ đau nguy hiểm hành động chống lại kẻ thù giúp đỡ người có phép thuật” [8] Trong truyện cổ tích, thường xun xuất tình trạng nhân vật lý tự nguyện HÀNH TRÌNH ĐẾN THẾ GIỚI KHÁC TRONG FOLKLORE 37 hay bắt buộc, phải rời khỏi mơi trường sống quen thuộc để đến nơi xa lạ.“Ta biết đến câu chuyện mà người anh hùng thực hành trình đến giới khác Đơi lúc giới thấp địa ngục Dante giới cao thiên đường Đôi hướng di chuyển hành trình đến giới khác không cách rõ ràng Khơng hành trình xun qua giới nước” [6] Sự kiện “ra đi” đóng vai trị thắt nút, xung lực cho tồn diễn biến câu chuyện cổ tích Các nhà cấu trúc luận nhận dịch chuyển nhân vật cổ tích từ thiên đường, sang địa ngục trần gian hay chiều ngược lại, đơn giản di chuyển nhân vật từ xứ sở đến xứ sở khác trần gian không dùng tảng giới tưởng tượng mà dùng để tạo nên tính hấp dẫn số lượng lớn câu chuyện cổ tích Nguyên nhân tượng trước hết truyện cổ tích thể loại vừa có mối quan hệ sinh thành trực tiếp từ cấu xã hội, vừa chịu ảnh hưởng thần thoại trước – thể loại mà bóng dáng nghi lễ hiến tế, nghi lễ thụ pháp nghi lễ trưởng thành chiếm vai trị vơ đặc biệt Vì vậy, nhiều motif cổ tích chịu ảnh xạ từ nghi lễ Rõ ràng, nhà khoa học không khẳng định nguồn gốc trực tiếp câu truyện cổ hoàn toàn xuất phát từ nghi lễ người thời cổ họ phủ nhận phần không nhỏ gia tài câu chuyện cổ thoát thai từ nghi lễ người từ thời xa xưa, phản ánh trực tiếp phong tục tập quán sinh hoạt mà sau bị phai tàn theo thời gian giữ lại dạng tàn tích Trong đó, chuyến viễn du sang giới khác, đến vùng miền xa lạ truyện cổ tích tin xuất phát từ ý niệm giới bên Thoạt tiên, dịch chuyển không gian nhân vật thần thoại vốn có ý nghĩa chuyến du hành giới bên kia, liên quan chặt chẽ đến ý niệm chết Tuy nhiên, vào truyện cổ tích việc dịch chuyển khơng gian du hành nhân vật khơng cịn giữ ngun ý nghĩa ban đầu thần thoại Nó hình thức kế thừa có chọn lọc cộng sinh thêm nhiều nhân tố khác thuộc ý thức xã hội nguyên tắc sáng tạo nghệ thuật có ý thức Cốt truyện viễn du nguy hiểm trước có ý nghĩa chuyến sang giới bên chuyển hóa vào truyện cổ tích chuẩn bị thắt nút thực xác định, lý lẽ đời sống lại cịn có kết thúc thực Nhân vật cổ tích dịch chuyển từ trần lên thiên đường, từ thiên đường địa ngục chiều ngược lại cách tự Thế thân tình tiết chuyến đi, chạm trán với quái vật kỳ ảo việc thăm vương quốc kỳ ảo đất vương quốc khác vốn tiếp thu tri thức xác thực trở thành lĩnh vực trí tưởng tượng người kể người nghe bay bổng tự Đồng thời, nghệ nhân trình kể chuyện bổ sung rút ngắn đường dây cốt truyện tùy theo nhu cầu đem lại cho màu sắc phong phú khác Mặt khác, xung nghệ thuật kể chuyện nghe chuyện cổ tích     38 NGUYỄN THỊ KIM NGÂN khát vọng vượt thoát khỏi đời sống hàng ngày để đắm chìm vào giới hình dung tưởng tượng điều kỳ diệu Nghệ thuật truyện cổ tích đáp ứng cách xuất sắc nhu cầu tạm thời biến khỏi hoàn cảnh độc giả để sống đời sống khác Do đó, số lượng lớn danh mục motif truyện kể dân gian liên quan đến vấn đề dịch chuyển Dẫu khám phá truyện cổ theo nhiều cách khác nhau, sau rốt, dịch chuyển khơng gian cổ tích mang vai trị đặc biệt Đây chứng cho thấy hình thức dịch chuyển khơng gian cổ tích khơng có ý nghĩa mặt cấu trúc tư nguyên thủy mà hết chúng yêu cầu bắt buộc nghệ nhân trình tạo tác câu chuyện cổ, yêu cầu nghiêm ngặt thủ pháp nghệ thuật trình tạo nên cốt truyện làm nên sức hấp dẫn số lượng lớn câu chuyện cổ tích KẾT LUẬN Như vậy, tượng dịch chuyển không gian truyện cổ tích chứa đựng nhiều vấn đề quan trọng nghiên cứu tìm hiểu truyện cổ tích thần kỳ Trước hết, thân việc dịch chuyển đóng vai trò xung lực cho cốt truyện diễn tiến, tạo điểm thắt nút cho nhân vật rời khỏi môi trường xâm lấn vào khơng gian khác theo cách nhìn thuyết cấu trúc Nó điểm khởi đầu cho chuyến du hành nhân vật giới Các khơng gian mà nhân vật xuất phát tìm đến lúc dường vắng mặt Chúng đơn đến địa điểm Chúng nhắc đến mà không miêu tả, đề cập đến mà không phơi bày chất Nhưng mặt khác, dịch chuyển không gian lại dường nguyên nhân khởi phát chi phối kết cấu bố cục câu chuyện cổ Nhờ dịch chuyển, toàn khơng khí thần tiên câu chuyện cổ phơi bày cách phong phú nhất, tính phi cản trở thống độc đáo có cổ tích thể cách đầy đủ Hơn nữa, dịch chuyển khơng gian hồi ức câm lặng khứ lưu dấu vào truyện cổ tích Nhờ lần theo dấu vết hồi ức câm lặng ấy, phát sợi dây vô bền chặt kết nối với q khứ xa xơi người từ thời viễn cổ, hiểu thứ logic “tiền lôgic”, tham dự “kinh nghiệm thần bí” (Levy Bruhl) “tư ma thuật độc đáo” (J.Frazer) người nguyên thủy, hiểu nguồn cội hình thức khởi thủy nghi lễ hiến tế móc xích cách đặc biệt tình tiết tạo nên tảng phần dạng thức chung câu chuyện cổ TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] [2] [3] IU M Lotman (2004) Cấu trúc văn nghệ thuật, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 231 E M Meletinsky (2005) Thi pháp huyền thoại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 91 Trịnh Bá Đĩnh (2002) Chủ nghĩa cấu trúc văn học, NXB Văn hóa, Hà Nội, tr 28 HÀNH TRÌNH ĐẾN THẾ GIỚI KHÁC TRONG FOLKLORE [4] [5] [6] [7] [8] 39 Thompson S (1958) Motif - index of Folk - Literature, A Classification of Narrative Elements in Folk - Tale, Ballads, Myths, Fables, Medieval, Romances, Exempla, Local Legends, Indiana University Press, pp 1056 E.M Meletinsky (2005) Thi pháp huyền thoại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, tr 219 Thompson S (1946) Folktale, The Dryden press, New York Viện nghiên cứu văn hóa (2005) Folklore giới, số cơng trình nghiên cứu (Ngô Đức Thịnh Cb), NXB Khoa học xã hội, tr 281 J Ziolkowski (2007) Fairy tales from before fairy tales The University of Michigan Press Title: JOURNEY TO OTHERWORLD IN FOLKLORE: FROM MYTH TO FAIRYTALES Abstract: Folktale is a “segment” of mythology, it positively inherited the perspectives on the world of mythology, particularly the binary principle of primitive people All of these characteristics, when being integrated with some art principles, will contribute to the creation of an art space which is strongly effected by binary principle Imagining worlds in folktale are also based on the binary principle and three-world perspective The free movement between the real and unreal world in the art space of folktale created miracles and significances in folktale This movement is not only used as foundation of the imagination but also as a crucial technique to make the folktale more attractive In this respect, structuralism is an effective research methods Keywords: folklores, medieval legendary stories, fairytales ThS NGUYỄN THỊ KIM NGÂN Khoa Ngữ văn, Trường Đại học Sư phạm – Đại học Huế     ... chuyến viễn du đến giới khác thần thoại để lại dấu vết sâu đậm truyện cổ tích Từ dịch chuyển khơng gian mang tính chất biểu tượng, cổ mẫu linh thiêng thần thoại, đến truyện cổ tích, vấn đề dịch... thuộc để đến nơi xa lạ.“Ta biết đến câu chuyện mà người anh hùng thực hành trình đến giới khác Đơi lúc giới thấp địa ngục Dante giới cao thiên đường Đơi hướng di chuyển hành trình đến giới khác không... quan thần thoại bị đẩy lùi, nhường chỗ cho nhân sinh quan truyện cổ tích phát triển – nơi cịn lưu lại dấu ấn ràng buộc xa xôi thần thoại SỰ DỊCH CHUYỂN KHÔNG GIAN TRONG TRUYỆN CỔ TÍCH THẦN KỲ Từ