Tóm lại, dù trong triết học phương Đông, tồn tại rất nhiều quan niệm về con người, nhưng nhìn chung, trong nền triết học này, con người chủ yếu được hiểu trong mối quan hệ đạo đức
Tóm lại, dù triết học phương Đơng, tồn nhiều quan niệm người, nhìn chung, triết học này, người chủ yếu hiểu mối quan hệ đạo đức - trị; xem xét người mối quan hệ với tự nhiên hay với xã hội bộc lộ yếu tố tâm, hay có pha trộn tính chất vật chất phác Quan niệm người triết học phương Tây trước Mác - Trong triết học Hy Lạp cổ đại, người xem điểm khởi đầu tư triết học; người giới xung quanh gương phản chiếu lẫn nhau; người tiểu vũ trụ vũ trụ bao la Chẳng hạn, Prôtago – nhà triết học thuộc trường phái ngụy biện cho “con người thước đo vũ trụ” Còn Aristote lại cho người thang bậc cao vũ trụ; song ơng, có linh hồn, tư duy, trí nhớ, ý chí, khiếu nghệ thuật làm cho người bật lên… Nhìn chung, triết học Hy Lạp cổ đại bước đầu có phân biệt người với tự nhiên, hiểu biết bên ngồi tồn người - Trong triết học Tây Au trung cổ, người xem sản phẩm Thượng đế sáng tạo Ôguyxtanh (Augustin) cho rằng, Thượng đế tạo dựng nên vũ trụ, nặn Cha Page 440 of 487 loài người bẻ xương sườn Cha để Mẹ nhân loại xuất hiện; sau đó, sa đọa, phản bội tổ tơng lồi người mà nhân loại phải bước vào cảnh khốn cùng, yếu hèn, nhu nhược Hiện tại, tất sinh linh chờ ngày tận để sau cịn thiên đường mn đời hỏa ngục vĩnh viễn dành cho thánh thần hay ác quỷ theo tiền định Tôma Đacanh (Thomas d’Aquin) cũngcho rằng, người xã hội loài người Thượng đế tạo dựng, hoạt động người xã hội loài người phải Ngài hướng Ngài… Tóm lại, triết học Tây Au thời trung cổ không xem người sản phẩm Thượng đế, mà cho số phận, niềm vui, nỗi buồn, may rủi người Thượng đế xếp đặt; trí tuệ người thấp lý trí anh minh Thượng đế; người trở nên nhỏ bé trước sống đành lòng với sống tạm bợ trần gian để hy vọng đạt hạnh phúc vĩnh cửu thiên đàng sau chết - Triết học phương Tây thời phục hưng – cận đại đặc biệt đề cao vai trị trí tuệ Đó yếu tố quan trọng nhằm giải thoát người khỏi ràng buộc thần học thời trung cổ Tuy nhiên, người nhấn mạnh mặt cá thể xem Page 441 of 487 nhẹ mặt xã hội, tức chưa nhận thức đầy đủ chất người mặt sinh học mặt xã hội - Trong triết học cổ điển Đức bật quan điểm người Hêghen Phoiơbắc Bên lớp vỏ tâm thần bí, Hêghen coi lịch sử xã hội người thân tinh thần tuyệt đối; coi lịch sử q trình vơ tận chuyển hố tất nhiên ngẫu nhiên thông qua hành động người riêng lẻ – người luôn sức thực mục đích riêng với lợi ích riêng Hêghen thấy rõ vai trò lao động việc hình thành người, phát sinh quan hệ kinh tế phân hóa người thành giai - tầng xã hội Với ông, người thuộc hệ thống xã hội định; hệ thống ấy, người chúa tể số phận Tuy vậy, đánh giá người, Hêghen ý đến vai trị vĩ nhân lịch sử; theo ông, có vĩ nhân người biết suy nghĩ hiểu cần thiết hợp thời, cịn nhìn chung, tính người bất bình đẳng nên bất cơng tệ nạn xã hội tượng tất yếu… Mặc dù người nhận Page 442 of 487 thức từ góc độ tâm khách quan Hêghen thấy người chủ thể của lịch sử, đồng thời người kết trình phát triển lịch sử Phoiơbắc khơng phê phán tính siêu nhiên, phi thể xác quan niệm người mà ơng cịn đoạn tuyệt với chủ nghĩa tâm Hêghen Phoiơbắc quan niệm người sản phẩm tự nhiên, người sinh học trực quan, bị phụ thuộc vào hồn cảnh Mặt khác, ơng đề cao vai trị trí tuệ người với tính cách cá thể người Đó người cá biệt, đa dạng, phong phú, không giống Hiểu người Phoiơbắc dựa tảng vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giải phóng cá nhân người Nhưng hạn chế ông không thấy chất xã hội đời sống người tách người khỏi điều kiện lịch sử cụ thể Như vậy, người Phoiơbắc người phi lịch sử, phi giai cấp trừu tượng Đánh giá chung Các quan niệm người triết học trước Mác có nhiều hạn chế thiếu sót: Một mặt, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, đến cách lý giải cực đoan, phiến diện Các nhà triết học thời thường trừu tượng hoá Page 443 of 487 tách phần “xác” hay phần “hồn” khỏi người thực biến chúng thành chất người Chủ nghĩa tâm tuyệt đối hoá phần “hồn” thành người trừu tượng – tự ý thức; cịn chủ nghĩa vật trực quan tuyệt đối hoá phần “xác” thành người trừu tượng - sinh học Mặt khác, họ chưa ý đầy đủ đến chất xã hội người Tuy vậy, số trường phái triết học đạt thành tựu việc phân tích, quan sát người, đề cao lý tính, xác lập giá trị nhân học để hướng người đến tự Đó tiền đề quan trọng cho việc hình thành tư tưởng người triết học mácxít Câu 55: Phân tích vấn đề chất người theo quan niệm triết học Mác – Lênin Con người thực thể sinh học –xã hội Khi dựa thành tựu khoa học, triết học Mác – Lênin coi người sản phẩm tiến hóa lâu dài giới tự nhiên, tức kết trình vận động vật chất từ vô sinh đến hữu sinh, từ thực vật đến động vật, từ động vật bậc thấp đến động vật bậc cao, đến “động vật có lý tính” - người Như vậy, quan niệm trước hết coi người Page 444 of 487 thực thể sinh học Cũng tất thực thể sinh học khác, người “với tất xương thịt, máu mủ… thuộc giới tự nhiên” 82, mãi phải sống dựa vào giới tự nhiên Giới tự nhiên “thân thể vô người”, người phận giới tự nhiên Như vậy, người trước hết tồn sinh vật, biểu cá nhân người sống, tổ chức thể người mối quan hệ với tự nhiên Những thuộc tính, đặc điểm sinh học, trình tâm - sinh lý, giai đoạn phát triển khác nói lên chất sinh học cá nhân người Song, người trở thành người khơng phải chỗ sống dựa vào giới tự nhiên Mặt tự nhiên yếu tố qui định chất người Đặc trưng qui định khác biệt người với giới loài vật mặt xã hội Ăngghen rằng, bước chuyển biến từ vượn thành người nhờ trình lao động Hoạt động mang tính xã hội nối dài bàn tay giác quan người, hình thành ngôn ngữ ý thức, giúp người làm biến dạng giới tự nhiên để làm vật phẩm mà giới tự nhiên khơng có sẵn Lao động tạo người với tư cách sản phẩm xã hội 82 Ph.Angghen, Biện chứng tự nhiên, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1971, tr 268-269 Page 445 of 487 sản phẩm trình tiến hoá giới tự nhiên đối lập với giới tự nhiên hành động cải biến giới tự nhiên83 Thông qua hoạt động sản xuất vật chất, người làm thay đổi, cải biến toàn giới tự nhiên “Con vật tái sản xuất thân nó, cịn người tái sản xuất toàn giới tự nhiên”84 Lao động không cải biến giới tự nhiên, tạo cải vật chất tinh thần phục vụ đời sống người mà lao động cịn làm cho ngơn ngữ tư hình thành phát triển, giúp xác lập quan hệ xã hội Bởi vậy, lao động yếu tố định hình thành chất xã hội người, đồng thời yếu tố định trình hình thành nhân cách cá nhân người cộng đồng xã hội Nếu người vừa sản phẩm giới tự nhiên, vừa sản phẩm xã hội người có hai mặt khơng tách rời nhau: mặt tự nhiên mặt xã hội Sự thống hai mặt cho phép hiểu người thực thể sinh học – xã hội 83 Xem: Ph.Angghen, Vai trị lao động q trình vượn chuyển thành người, Tập V, Bộ Mác – Angghen tuyển tập (6 tập), Nxb Sự thật, Hà Nội, 1983, tr 491-510 84 C.Mác Ph.Angghen, Toàn tập, T 42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 137 Page 446 of 487 Là thực thể sinh học – xã hội, người chịu chi phối qui luật khác nhau, thống với Hệ thống qui luật sinh học (như qui luật phù hợp thể với môi trường, qui luật trao đổi chất, di truyền, biến dị, tiến hố, tình dục…) qui định phương diện sinh học người Hệ thống qui luật tâm lý – ý thức, hình thành tảng sinh học người, chi phối trình hình thành tình cảm, khát vọng, niềm tin, ý chí Hệ thống quy luật xã hội quy định quan hệ xã hội người với người Trong đời sống thực người cụ thể, hệ thống qui luật khơng tách rời mà hồ quyện vào nhau, thể tác động chúng toàn sống người Điều cho thấy người, quan hệ mặt sinh học mặt xã hội, nhu cầu sinh học (như ăn, mặc, ở) nhu cầu xã hội (nhu cầu tái sản xuất xã hội, nhu cầu tình cảm, nhu cầu tự khẳng định mình, nhu cầu thẩm mỹ hưởng thụ giá trị tinh thần)… có thống với Trong đó, mặt sinh học sở tất yếu tự nhiên người, mặt xã hội đặc trưng chất để phân biệt người với loài vật Nhu cầu sinh học phải “nhân hoá” để mang giá trị văn minh; đến Page 447 of 487 lượt nó, nhu cầu xã hội khơng thể ly khỏi tiền đề nhu cầu sinh học Hai mặt thống với để tạo thành người với tính cách thực thể sinh học – xã hội “Trong tính thực nó, chất người tổng hoà quan hệ xã hội” Là thực thể sinh học – xã hội, người khác xa thực thể sinh học đơn Cái khác chỗ thể người có trình độ tổ chức sinh học cao hơn, mà chủ yếu chỗ người có lượng lớn quan hệ xã hội với cấu trúc phức tạp Là thực thể sinh vật – xã hội, người vượt lên loài vật phương diện: quan hệ với tự nhiên, quan hệ với cộng đồng (xã hội) quan hệ với thân Cả ba quan hệ đó, suy đến mang tính xã hội, quan hệ người với người quan hệ chất, bao trùm tất quan hệ khác Cho nên, để nhấn mạnh chất xã hội người, C.Mác cho rằng: “Bản chất người trừu tượng cố hữu cá nhân riêng biệt Trong tính thực nó, chất người tổng hồ quan hệ xã hội “85 85 C.Mác Ph.Angghen, Toàn tập, T.3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 11 Page 448 of 487 Luận đề Mác rõ mặt xã hội chất người Đó bổ khuyết phát triển quan điểm triết học người Phoiơbắc – quan điểm xem người với tư cách sinh vật trực quan phủ nhận hoạt động thực tiễn người với tư cách hoạt động vật chất, cảm tính Luận điểm Mác phủ nhận tồn người trừu tượng, tức người thoát ly điều kiện hoàn cảnh lịch sử xã hội; đồng thời khẳng định tồn người cụ thể, tức người sống điều kiện lịch sử cụ thể, thời đại xác định thuộc giai - tầng định Và điều kiện lịch sử đó, hoạt động thực tiễn mình, người tạo giá trị vật chất tinh thần để tồn phát triển thể lực lẫn tư duy, trí tuệ Khi nói chất người tổng hồ mối quan hệ xã hội điều có nghĩa: Một là, tất quan hệ xã hội (như quan hệ giai cấp, dân tộc, thời đại; quan hệ trị, kinh tế, đạo đức, tơn giáo; quan hệ cá nhân, gia đình, xã hội…) góp phần vào việc hình thành chất người; song có ý nghĩa định quan hệ kinh tế Page 449 of 487 mà trước hết quan hệ sản xuất, quan hệ trực tiếp gián tiếp chi phối quan hệ xã hội khác Hai là, khơng phải có quan hệ xã hội tồn mà quan hệ xã hội khứ góp phần định chất người sống, tiến trình lịch sử mình, người dù muốn hay kế thừa di sản hệ trước Ba là, chất người khơng phải ổn định, hồn chỉnh, bất biến sau xuất hiện, mà q trình ln biến đổi theo biến đổi quan hệ xã hội mà người gia nhập vào Tuy nhiên, nghiên cứu luận điểm: “Bản chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội”, cần ý điểm: Thứ nhất, khẳng định chất người tổng hoà mối quan hệ xã hội, Mác không phủ nhận mặt tự nhiên, sinh học việc xác định chất người mà muốn nhấn mạnh khác chất người động vật; nhấn Page 450 of 487 ... giới tự nhiên khơng có sẵn Lao động tạo người với tư cách sản phẩm xã hội 82 Ph.Angghen, Biện chứng tự nhiên, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1971, tr 268 - 269 Page 445 of 487 sản phẩm q trình tiến hố giới tự... người triết học trước Mác có nhiều hạn chế thiếu sót: Một mặt, quan niệm xem xét người cách trừu tượng, đến cách lý giải cực đoan, phiến diện Các nhà triết học thời thường trừu tượng hoá Page 443... Bộ Mác – Angghen tuyển tập (6 tập), Nxb Sự thật, Hà Nội, 1983, tr 491-510 84 C.Mác Ph.Angghen, Tồn tập, T 42, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tr 137 Page 4 46 of 487 Là thực thể sinh học