Nhung loi day cua Duc Phat

Nghe tin báo, các vị Tỳ khưu hoang mang chẳng biết Đức Phật bảo họ đi đến nghĩa địa để làm gì? Nhưng họ nghĩ: "Đức Phật là bậc thấy xa hiểu rộng, chắc cũng có lý do gì đây. Khi đến[r]

BuddhaSasana Home Page Vietnamese, with VU Times font

Những lời dạy Đức Phật Tu nữ Ngọc Duyên

Tịnh thất Siêu Lý, Thốt Nốt, Cần Thơ

PL 2551 - DL 2007

Lưu ý: Ðọc với phông chữ VU Times (Viet-Pali Unicode)

LỜI NÓI ĐẦU

Niềm Hỷ Lạc thấm nhuần sâu đậm lòng chư Phật tử tiếp cận với Giáo Pháp Đức Thế Tôn

"Lời Dạy Của Đức Phật" ln sống động, nhẹ nhàng, bình dị, thiết thực tuyệt diệu Nơi đây, số kệ "Kinh Pháp Cú" trích dẫn, tối cần gần gũi hạng người dân gian Những lời kinh suối nguồn vang động, khêu gợi dũng mảnh hướng lên bờ giải cho Lời dạy Đấng Cha Lành bao hàm kinh nghiệm giác ngộ Đấng Toàn Giác Mỗi kinh trưởng thành cao trí tuệ, phá vỡ

những ưu phiền cân não nội tâm

Nhận thấy lợi ích thiết thực "Kinh Pháp Cú", chúng tơi biên sọan để phổ biến cho chư Phật tử xa gần Mục đích Đạo Phật diệt khổ đem vui cho người, phải người có trí biết đường đưa đến an lạc hạnh phúc:

"Người trí dầu khắc Thân cận người có trí Biết chân Diệu Pháp Như lưỡi với vị canh."

Tập kinh nầy hoàn thành, nhờ góp sức nhiều người Nơi xin chân thành tri ân chư vị thí chủ ủng hộ cho chúng tơi đoạn đường nghiên cứu soạn dịch kinh sách

Ngưỡng mong cho chư vị thí chủ, hưởng niềm an lạc vô biên Giáo Pháp Bậc Thánh

Tn Ngọc Duyên Myanmar, PL 2548 - DL 2004

-ooOoo-NAMO TASSA BHAGAVATO ARAHATO SAMMĀSAMBUDDHASSA

*

1- NĨ MẮNG TƠI, ĐÁNH TƠI NĨ THẮNG TÔI, CƯỚP TÔI AI ÔM NIỀM HẬN ẤY

HẬN THÙ KHÔNG THỂ NGUÔI (P.C 3)

2- NĨ MẮNG TƠI, ĐÁNH TƠI NĨ THẮNG TƠI, CƯỚP TƠI KHÔNG ÔM NIỀM HẬN ẤY HẬN THÙ ĐƯỢC TỰ NGUÔI. (P.C 4)

Duyên khởi:

Hai kệ ngôn nầy, Đức Thế Tôn giảng thuyết liên quan đến Tỳ khưu Tissa Tissa ỷ em họ Đức Phật nên không tôn trọng Tỳ khưu cao hạ khác Các vị Tỳ khưu khách tăng khiển trách để sửa sai hạnh kiểm, Tỳ khưu Tissa cảm thấy tự bị tổn thương, đến than phiền với Đức Phật Đức Phật hiểu rõ câu chuyện, Ngài khuyên Tỳ khưu Tissa nên sám hối với Chư Tăng, Tỳ khưu Tissa không nghe cố chấp hận thù

Nhân việc nầy, Đức Phật thuyết hai câu kệ để cảm hóa Tỳ khưu Tissa *

3- AI MẶC ÁO CÀ SA

TÂM CHƯA RỜI UẾ TRƯỢC KHÔNG TỰ CHẾ, KHÔNG THẬT KHÔNG XỨNG ÁO CÀ SA. (P.C 9)

4- AI RỜI BỎ UẾ TRƯỢC GIỚI LUẬT KHÉO NGHIÊM TRÌ SỐNG TỰ CHẾ, CHƠN THẬT THẬT XỨNG ÁO CÀ SA. (P.C 10)

Phần đơng thiện tín ưng thuận dâng y quý giá đến Tỳ khưu Devadatta ( Đề-Bà-Đạt-Đa) Ông người tham vọng, muốn quản chúng, nhiều lần chống nghịch Bậc Đạo Sư: phá hòa hợpTăng, gây thương tích cho Đức Phật xúi giục Hồng Tử Ajātasatu (A-Xà-Thế) giết Vua Cha đoạt ngơi, v.v… Nhân hội nầy, Đức Phật nhắc lại tiền kiếp ơng có hành động tương tự Sau đó, Đức Thế Tơn giải thích người xứng đáng mặc y vàng

Ghi chú:

vậy không xứng đáng mặc y vàng.

Đức Phật ghi nhận rằng, người đạo hạnh giới luật phẩm cách bên trong, khơng phải bên ngồi sắc tướng

*

5- NHƯ MÁI NHÀ VỤNG LỢP MƯA CÓ THỂ THẤM VÀO CŨNG VẬY TÂM VỤNG TU THAM DỤC DỄ XÂM NHẬP. (P.C 13)

6- NHƯ MÁI NHÀ KHÉO LỢP MƯA KHÔNG THỂ THẤM VÀO CŨNG VẬY, TÂM KHÉO TU THAM DỤC KHÔNG XÂM NHẬP. (P.C 14)

Pháp thoại nầy, Thế tôn thuyết giảng Ngài ngụ Jetavana, có liên quan đến Tỳ khưu Nandā Hoàng tử Nandā em Cha khác Mẹ với Đức Phật, Hoàng Tử xuất gia ngày cưới Do đó, thay tinh tu học, Tỳ khưu Nandā mãi tưởng nhớ đến người vợ cưới Đức Phật áp dụng phương pháp tốt đẹp, trợ giúp Tỳ khưu Nandā từ bỏ tư tưởng tham dục nỗ lực tu luyện không vị đắc Đạo Quả A-La-Hán

Ghi chú:

- Tâm vụng tu: Tâm huấn luyện, không tu tập theo Thiền Chỉ Thiền Quán Không trao dồi Giới, Định, Tuệ Người bị 10 loại phiền não công:

1- Tham Dục 2- Sân hận. 3- Si Mê. 4- Ngã Mạn. 5- Hoài Nghi. 6- Tà Kiến. 7- Hơn Thụy 8- Phóng Dật. 9- Vơ Tàm. 10- Vô uý

*

7- NAY KHỔ, ĐỜI SAU KHỔ KẺ ÁC HAI ĐỜI KHỔ

NÓ KHỔ, NĨ ƯU NÃO

THẤY NGHIỆP UẾ MÌNH LÀM (P.C 15)

hàng heo Cunda

Suốt 55 năm, Cunda sinh sống nghề giết heo để bán ngày kia, bệnh công, ông bị ám ảnh cảnh lửa địa ngục nghiệp sát sanh Ông phải chịu đau khổ cực ngày cuối đời Trước lìa trần, ơng lăn lộn kêu la thảm khốc, giống heo bị thọc huyết Mãi kêu gào đến ngày thứ bảy Ông chết tái sanh vào địa ngục Avīci.

Ghi chú:

- Người làm ác, bị đau khổ tinh thần, thường sầu muộn nghiệp.

- Trong tương lai, người lại phải gặt hái sanh vào cõi khổ: Địa ngục, Ngạ quỷ, Súc sanh hay A-Tu-La Người không chánh niệm, dễ duôi, dù gia hay xuất gia, đau khổ hai nơi nhau.

*

8- NAY VUI ĐỜI SAU VUI LÀM PHƯỚC HAI ĐỜI VUI NÓ VUI, NÓ AN VUI

THẤY NGHIỆP TỊNH MÌNH LÀM. (P.C 16)

Kệ ngôn nầy Jetavana, Chùa Veluvana (Trúc Lâm), Bậc Đạo Sư thuyết giảng liên quan đến người nam cư sĩ có đạo hạnh

Tại thành Sāvatthi, có người nam cư sĩ, gia đình trai gái, người thường xuyên bố thí thức ăn ngày Bát Quan Trai ba tháng nhập hạ Cả gia đình vợ sống đời đạo đức, chánh trực tự hoan hỷ phân phát vật bố thí

Thời gian sau, ông già yếu Trong cận tử, ông thỏa thích nhìn thấy cảnh an vui nơi cõi Chư thiên Khi trút thở cuối cùng, ơng hóa sanh Thiên Giới

Ghi chú:

- Nay vui: Hoan hỷ nghĩ đến việc thiện làm Bố Thí, Trì Giới, Tu Thiền, Cung Kính, Phục Vụ, Nghe Pháp, Thuyết Pháp, Tùy Hỷ, Hồi Hướng Cải Chánh Kiến Thức

*

9- NAY THAN, ĐỜI SAU THAN KẺ ÁC HAI ĐỜI THAN

NÓ THAN TA LÀM ÁC ĐỌA CÕI DỮ THAN HƠN. (P.C 17)

Duyên Khởi:

Devadatta Ông người âm mưu sát hại Đức Phật, nhiều lần thất bại Đến già, ông ăn năn hối hận muốn đến diện kiến Đức Thế Tôn, vừa đến cổng chùa ông bị chết đau thương đất rút

Ghi chú:

- Kẻ ác hai đời khổ: "Hiện Tại Tương Lai" Có hai trạng thái khổ: 1) Sự khổ ác nghiệp.

2) Khổ Dị Thục.

*

10- TINH CẦN GIỮA PHÓNG DẬT TỈNH THỨC GIỮA QUẦN MÊ NGƯỜI TRÍ NHƯ NGỰA PHI BỎ SAU CON NGỰA HÈN. (P.C 29)

Duyên Khởi:

Kệ ngôn nầy Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết giảng kệ ngôn đề cập đến hạnh tu hai Vị Tỳ khưu Một vị chuyên tu học, vị dễ duôi thích trị chuyện Đức Phật tán thán vị tu tinh

*

11- ĐẾ THÍCH KHƠNG PHĨNG DẬT ĐẠT NGƠI VỊ THIÊN CHỦ

KHƠNG PHĨNG DẬT, ĐƯỢC KHEN PHĨNG DẬT, THƯỜNG BỊ TRÁCH. (P.C 30)

Hồng Tử Māhali hỏi Đức Phật oai đức Vị Vua Trời Đế Thích (Sakka) pháp tác thành vị Vua Trời Đức Phật trả lời, nhờ nỗ lực phục vụ khơng cầu lợi, khơng nhăn nhó chuyên tâm hành đức tánh trọn đời không dễ di Bảy đức tánh là:

1- Phụng dưỡng Cha Mẹ 2- Bố thí với bàn tay rộng mở 3- Nói lời hịa

4- Nói lời chân thật

5- Khơng nói lời đâm thọc

6- Tâm ln ln cung kính bậc trưởng thượng 7- Tâm mát mẻ khơng sân hận

Nếu có sân hận đột khởi liền trấn áp cách nhanh chóng Nhờ đức tánh nầy, người niên Maghavā trong nhiều kiếp trước tự chấp hành, nắm giữ thực đầy đủ Pháp nên sanh làm vị Vua Trời Sakka

12- TÂM CHẬP CHỜN DAO ĐỘNG KHĨ HỘ TRÌ KHĨ NHIẾP

NGƯỜI TRÍ LÀM TÂM THẲNG NHƯ THỢ TÊN LÀM TÊN. (P.C 33)

13- NHƯ CÁ QUĂNG LÊN BỜ VỨT RA NGOÀI THỦY GIỚI. TÂM NẦY VÙNG VẪY MẠNH HÃY ĐOẠN TUYỆT MA GIỚI (P.C 34)

Kệ ngôn nầy, ngụ núi Cālikā, Bậc Đạo Sư thuyết giảng liên quan đến Tỳ khưu Meghiya

Tỳ khưu Meghiya thị giả Đức Phật thời gian chưa có Đại Đức Ānanda Vì cịn phàm tăng nên Tỳ khưu tâm tánh nơng mắc phải sai lầm nghiêm trọng Tỳ khưu Meghiya thường than thân trách phận thị giả Một ngày kia, với Đức Phật ngang qua khu rừng xồi, Tỳ khưu có ý muốn đến hành thiền, liền ngỏ lời xin phép Đức Phật xét thấy chưa phải lúc nên ngăn cản lần, Tỳ khưu Meghiya bỏ mặc Đức Phật Đến vườn xồi, Tỳ khưu Meghiya cố gắng hành thiền, ổn định nội tâm Quá thất vọng, ông liền trở sám hối Đức Phật Nhân đó, Đức Phật thuyết hai kệ ngôn Tỳ khưu Meghiya đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

*

14- KHÓ NẮM GIỮ KHINH ĐỘNG THEO CÁC DỤC QUAY CUỒNG LÀNH THAY ĐIỀU PHỤC TÂM TÂM ĐIỀU AN LẠC ĐẾN. (P.C 35)

Kệ ngôn nầy, Bậc Đạo Sư thuyết giảng Ngài ngụ Sāvatthi

Tại làng Mātika có người tín nữ với tâm đạo nhiệt thành Nhờ hướng dẫn Chư Tăng bà đắc A-Na-hàm với tha tâm thông Bà ủng hộ Chư Tăng đắc lực Bà biết tư tưởng khác hiểu Chư Tăng thiếu thốn mặt vật chất, nên bà hết lịng ủng hộ Được cung ứng thích hợp, không quý Ngài đắc Đạo Quả A-La-Hán Một vi Tỳ khưu khác nghe tán thán đức hạnh bà Vào ngày Tỳ khưu xin phép Bậc Đạo Sư đến viếng lưu lại tu viện Bà biết rõ đáp ứng lúc tư tưởng ước muốn vị Tỳ khưu Vị khởi tâm lo sợ bị phát tư tưởng xấu mình, liền thối lui trở hầu Đức Phật Đức Thế Tôn khuyên Tỳ khưu nên trở lại nơi hành đạo cố gắng điều phục nội tâm

Vị Tỳ khưu nghe lời khuyên Đức Phật, liền trở lại làng Mātika lần Vị nỗ lực thu nhiếp tâm đắc Đạo Quả A-La-Hán

*

SẼ NẰM DÀI TRÊN ĐẤT BỊ VẤT BỎ, VÔ THỨC NHƯ KHÚC GỖ VƠ DỤNG. (P.C 41)

Tại Jetavana, thành Sāvatthi, có vị Tỳ khưu Pūtigattatissa bị cảm thọ trọng bệnh nghiệp xấu khứ

Đức Phật chăm sóc cho vị vị Tỳ khưu khác không dám đến gần Thế Tôn lau rửa thay y phục cho Tỳ khưu, thân vị bị lở loét hôi thúi Khi lau chùi xong, Thế Tôn ngồi đầu giường thuyết kệ ngôn đề cập đến chất vô thường thể xác Khi nghe xong kệ ngôn, Tỳ khưu Tissa nắm giữ dòng tư tưởng, suy niệm đề tài thiền quán đắc A-La-Hán nhập vơ dư Níp Bàn

*

16- BIẾT THÂN NHƯ BỌT NƯỚC NGỘ THÂN NHƯ HUYỄN CẢNH BẺ TÊN HOA CỦA MA

VƯỢT TẦM MẮT THẦN CHẾT (P.C 46)

Kệ ngơn nầy, Jetavana, Bậc Đạo Sư nói đến vị Tỳ khưu tu thiền

Vị Tỳ khưu nầy nỗ lực hành thiền khơng có khả đạt vị A-La-Hán Trên đường trở hầu Đức Phật thấy ảo ảnh bọt nước, gợi cho vị suy xét vô thường pháp Tỳ khưu nắm giữ dòng tu tưởng làm đề tài thiền quán Đức Phật hiểu tâm tư vị Tỳ khưu, liền xuất đến trước mặt vị thuyết kệ ngôn trên, giúp vị Tỳ khưu vượt khỏi cõi luân hồi đắc đạo A-La-Hán

*

17- NGƯỜI NHẶT CÁC LOẠI HOA Ý ĐẮM SAY THAM NHIỄU

CÁC DỤC CHƯA THỎA MÃN BỊ THẦN CHẾT CHINH PHỤC. (P.C 47)

Tại thành Sāvatthi, có tín nữ tên Patipūjikā Cơ giàu lịng nhân đạo, thường cúng dường thực phẩm cho Chư Tăng sáng, chiều Cô cho xây dựng ngơi trai đường có đầy đủ tiện nghi dâng cúng đến Chư Tăng Cơ cúng dường với mục đích để chồng

Một ngày kia, vào buổi sáng sau cúng dường vật thực xong, buổi chiều cô qua đời Chư phàm Tăng xúc động trước chết đột ngột tín nữ Khi nghe qua câu chuyện, Đức Phật giảng chất vô thường kiếp sống

Ghi chú:

được thỏa mãn thần chết bắt

*

18- KHƠNG NÊN NHÌN LỖI NGƯỜI NGƯỜI LÀ HAY KHƠNG LÀM

NÊN NHÌN TỰ CHÍNH MÌNH CĨ LÀM HAY KHƠNG LÀM. (P.C.50)

Kệ ngơn nầy, Sāvatthi Bậc Đạo Sư thuyết giảng liên quan đến nữ gia chủ ngoại đạo sư Pātika

Do tâm ganh tỵ, ngoại đạo sư Pātika cấm nữ gia chủ khơng nghe Pháp Đức Phật Tuy nhiên muốn tầm cầu Pháp, bảo đứa thỉnh Đức Phật nhà Trong Đức Thế Tôn giảng Chánh Pháp, nhiên vị đạo sĩ xuất lăng mạ Cô Đức Phật tệ Trước ngẫu nhiên, Cô vô bối rối Đức Phật thuyết kệ ngôn khuyên Cơ nên nhìn lỗi mình, nhìn lỗi người khác Cuối Pháp Cô đắc Tu-Đà-Hườn

Ghi chú:

- Khơng nên nhìn lỗi người: Người khác có làm hay khơng làm, tức có Đức Tin, có Bố Thí, có hay khơng, đừng tìm xem việc họ Hãy nhìn lại mình, tự xét "Trong ngày đêm trơi qua ta làm việc gì? Tự xét lại tỏ ngộ Giáo Pháp Đức Phật chưa, ta chứng hay khơng chứng Níp Bàn?"

*

19- NHƯ BÔNG HOA TƯƠI ĐẸP CĨ SẮC NHƯNG KHƠNG HƯƠNG CŨNG VẬY LỜI KHÉO NĨI

KHÔNG LÀM KHÔNG KẾT QUẢ. (P.C 51)

20- NHƯ BƠNG HOA TƯƠI ĐẸP CĨ SẮC LẠI THÊM HƯƠNG CŨNG VẬY LỜI KHÉO NÓI CÓ LÀM, CÓ KẾT QUẢ. (P.C 52)

Vua Pasenadi thỉnh cầu Đại Đức Ānanda đến Hoàng Cung giảng giáo lý cho hai bà mệnh phụ phu nhân Bà Mallikā chăm học với niềm tin trí tuệ thực mơn học có tiến rõ rệt Cịn bà Vāsabhakhattiyā thiếu niềm tin, không cố gắng nên không tiến

Hai kệ áp dụng hai trường hợp: - Nói đến hai bà Hồng Hậu

- Nói đến người nói giỏi không thực hành *

21- NHƯ TỪ MỘT ĐỐNG HOA NHIỀU TRÀNG HOA ĐƯỢC LÀM CŨNG VẬY THÂN SANH TỬ LÀM ĐƯỢC NHIỀU THIỆN SỰ. (P.C 53)

Kệ ngôn nầy, thành Sāvatthi, Đức Phật thuyết giảng đề cập đến bà tín nữ

Visākhā

Khi lên bảy tuổi, bà đến nghe Pháp nơi Đức Phật đoạn trừ ba "Hạ Phần Kiết Sử" Thân Kiến, Hoài Nghi Giới Cấm Thủ Khi trưởng thành bà làm dâu gia đình Bà La Mơn Với niềm tin trí tuệ sẵn có, bà cảm hóa Cha chồng hướng Phật Pháp Từ sau, bà nỗ lực làm thiện sự, kiến tạo Chùa đắc tiền Khi cơng việc hồn thành bà hoan hỷ Vào ngày khánh thành, bà cháu vòng quanh Chùa đọc lên kệ bày tỏ thỏa thích

Khi câu chuyện nầy đến tai Đức Phật, Ngài ghi nhận rằng: "Sở dĩ bà làm bà thành tựu mỹ mãn nguyện vọng cao đẹp bà" Đức Phật giảng thêm rằng: "Tất phước báu cần phải cố gắng đào tạo nhiều góp nhặt

Ghi chú:

- Như từ cành hoa người ta làm thành tràng hoa Tuy nhiên hoa ít, dù người thợ giỏi làm thành tràng hoa đẹp Ngược lại, hoa nhiều nhưng thợ dỡ kết thành tràng hoa Do vậy, hoa phải nhiều đồng thời thợ giỏi, làm tràng hoa hoàn hảo.

Cũng việc làm từ thiện thành tựu phải đầy đủ niềm tin tài sản.

Nếu tài sản nhiều niềm yin yếu khơng thể làm nhiều thiện được. Ngược lại, niềm tin nhiều tài sản làm nhiều thiện sự.

*

22- HƯƠNG CÁC LOẠI HOA THƠM KHÔNG NGƯỢC BAY CHIỀU GIÓ NHƯNG HƯƠNG NGƯỜI ĐỨC HẠNH NGƯỢC GIÓ KHẮP TUNG BAY

CHỈ CÓ BẬC CHÂN NHÂN

TỎA RỘNG KHẮP PHƯƠNG TRỜI (P.C 54)

HOA SEN, HOA VŨ QUÝ

GIỮA NHỮNG HƯƠNG HOA ẤY GIỚI HƯƠNG LÀ VÔ THƯỢNG (P.C 55)

Tại Jetavana, vào buổi chiều, từ thiền định độc sư, Đại Đức Ānanda khởi lên ý nghĩ loại hương Đức Phật giảng rằng:

- Hương thơm bơng hoa khơng thể bay ngược gió, dù hương trầm Chỉ có hương thơm Giới Đức bay xi bay ngược chiều gió thổi Cũng vậy, hương thơm người hiền đức bay tỏa khắp nơi

*

24- ÍT GIÁ TRỊ HƯƠNG NẦY HƯƠNG GIÀ LA, CHIÊN ĐÀN. CHỈ HƯƠNG NGƯỜI ĐỨC HẠNH TỐI THƯỢNG TỎA THIÊN GIỚI. (P.C 56)

Duyên khởi:

Khi Đức Thế Tôn ngụ Rajagaha, Ngài thuyết kệ ngôn nầy, đề cập đến Đại Đức

Kassapa

Tôn giả Maha Kassapa bậc có đức hạnh trì pháp "Đầu Đà" Sau ngày "Xuất Thiền Diệt", Chư Thiên khao khát muốn tạo phước cúng dường Ngài, Tơn Giả từ chối Vì Ngài muốn dành phần phước cho người nghèo Đức Trời Đế Thích Tiên Nữ, giả làm vợ chồng người thợ dệt già nghèo khổ, để đến gần Ngài cúng dường vật thực Khi thực điều mong ước, Đức vua Trời Sakka hoan hỷ bay lên hư không phát lên lời cảm hứng Đức Phật hiểu ý nghĩa thuyết kệ ngôn

Do giới đức Đại Đức Kassapa gây ý đến vua Trời Sakka

Ghi chú:

- Ít giá trị hương này: Tất loại hương hoa loài thảo mộc giá trị, so sánh với hương thơm người có giới đức, tức trì giới để thu thúc thân, ý.

- Chỉ hương người đức hạnh: Chỉ có người giới đức tỏa hương thơm, trừ "Giới Cẩm Thủ", khơng tỏa hương thơm, giới có người si mê chấp giữ.

*

25- ĐÊM DÀI CHO KẺ THỨC ĐƯỜNG DÀI CHO KẺ MỆT LUÂN HỒI DÀI, KẺ NGU

Duyên Khởi:

Vua Pasenadi tình cờ gặp thiếu phụ đem lịng tương tư, nên tìm cách hại người chồng thiếu phụ ấy, cách sai công việc khẩn cấp, trễ bị giết chết

Người cận vệ quân (chồng nàng) sợ hãi với công việc khẩn cấp cảm thấy dặm đường xa

Vua Pasenadi đêm thao thức lo toan mưu đoạt vợ người, nên thấy đêm dài Cả hai nói lên nỗi ẩn khúc lịng gặp Đức Phật Đức Thế Tôn thuyết lên kệ trên, Ngài kết hợp hai câu sau kết luận rằng:

- Đối với người khơng biết Chánh Pháp, vịng ln hồi thật xa xôi diệu vợi Khi nghe xong, hai giải tỏa mối oan trái với

Ghi chú:

- Kẻ ngu: Là người chất chứa nhân sanh tử Trái lại kẻ trí người cố gắng tu sửa, để đoạn tuyệt nhân dắt dẫn luân hồi.

*

26- TÌM KHƠNG ĐƯỢC BẠN ĐƯỜNG HƠN MÌNH HAY BẰNG MÌNH

THÀ QUYẾT SỐNG MỘT MÌNH KHƠNG BÈ BẠN KẺ NGU. (P.C 61)

Khi Jetavana, thành phố Sāvatthi, Bậc Đạo Sư thuyết giảng kệ ngôn liên quan đến Trưởng Lão Mahā Kassapa

Trưởng Lão Kassapa có hai người đệ tử hầu cận Một có hạnh kiểm tốt siêng năng; cịn người có tánh gian xảo, thường trốn tránh nhiệm vụ lười biếng Trưởng Lão nhiều lần quở trách, giáo dục khơng có kết Trái lại, người khởi tâm oan trái ốn thù Một hơm thừa dịp Trưởng lão khất thực, Tỳ khưu lửa đốt Tịnh Thất bỏ trốn

Ghi chú:

- Hơn hay mình: Ngụ ý nói hạnh kiểm "Giới, Định, Tuệ" Thân cận với người tốt ta tiến hóa, thân cận với người xấu ta bị thối hóa Trừ lịng bi mẫn muốn tiếp độ họ, khơng nên để cuồng dại họ nhiễm ta.

*

27- CON TÔI, TÀI SẢN TÔI NGƯỜI NGU SANH ƯU NÃO TỰ TA, TA KHƠNG CĨ

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn nầy, đề cập đến người tỷ phú keo kiết

Tại thành Sāvatthi, có người gia chủ tài sản lớn Mỗi tháng hai lần, ông tập hợp thân quyến lại khuyên nhủ trai Mūlasiri:

- Khơng nên bố thí, khơng nên làm hao mịn tài sản Ví loại ong tụ mật nào, giữ tài sản

Thời gian sau ơng qua đời, q dính mắc tài sản nên ông tục sanh làm người hèn hạ, dị dạng Khi lớn lên, ăn xin quanh xóm làng Ngày kia, tình cờ đến nhà kiếp trước Khi bước vào nhà, bị người đánh đuổi vứt đống rác

Đức Phật đường khất thực, thấy lưu ý đến người chủ nhà Mūlasiri

rằng: "Người ăn xin nầy Cha kiếp trước"

Ghi chú:

- Con ta, nghiệp ta: Đó mối lo âu hạng cuồng si Đúng ra, ta cịn khơng phải ta, ta? Sự nghiệp ta?

*

28- NGƯỜI NGU DẦU TRỌN ĐỜI THÂN CẬN NGƯỜI CĨ TRÍ

KHƠNG BIẾT ĐƯỢC CHÁNH PHÁP NHƯ MUỖNG VỚI VỊ CANH.

(P.C 64)

Kệ ngôn nầy Đức Thế Tôn thuyết Jetavana, đề cập đến Tỳ khưu Udāyi Tỳ khưu Udāyi thường đến ngồi nơi Pháp toạ Các Tỳ khưu khách lầm tưởng Tỳ khưu Udāyi thông suốt Giáo Pháp, đến nhờ giảng dùm Uẩn (khối, nhóm) Pháp khác Tỳ khưu Udāyi chẳng thơng hiểu vấn đề nầy, sống gần Đức Phật Câu chuyện bạch lên Đức Thế Tôn, Ngài thuyết kệ ngôn

Ghi chú:

- Người ngu: người khơng thích nghe, khơng thích tầm cầu Diệu Pháp Hoặc nếu có nghe khơng thực hành, không thẩm xét đắn Người vậy, dù có sống gần bậc thiện trí trọn đời khơng làm tăng trưởng Thiện Pháp Cũng ví muỗng ngâm trọn vẹn nồi canh, chẳng thưởng thức hương vị canh.

*

29- NGƯỜI TRÍ, DẦU MỘT KHẮC THÂN CẬN NGƯỜI CĨ TRÍ

Thế Tơn thuyết kệ ngôn nầy đề cập đến 30 vị Tỳ khưu

Có 30 người niên tìm kiếm người nữ khu rừng Kappāsika Vào thời điểm nầy, họ gặp Đức Thế Tôn Ngài thuyết pháp:

"Hãy đến, nầy Tỳ khưu"

Lập tức người có đủ tam y bát, đồng thời lọc ô nhiễm đắc A-La-Hán

Với thắc mắc trình lên Đức Phật:

- Tại sao, thời gian ngắn, sau nghe Pháp, vị Tỳ khưu giác ngộ Giáo Pháp cách nhanh chóng?"

Đức Thế Tôn giảng rằng:

- Chẳng phải lần 30 vị lầm lỗi giác ngộ cách nhanh chóng

- Ở tiền kiếp trước, họ có hành động tương tự, nghe lời dạy bậc hiền trí đạo đức, niên nhận thức Giáo Pháp cách nhanh chóng sau tự họ thọ trì Giới Tu thiền nhập định Đây phước báu mà họ làm khứ, nên vị nầy sớm thành tựu thành A-La-Hán cách mau lẹ, khơng phí sức khơng mệt nhọc

*

30- NGƯỜI NGU NGHĨ LÀ NGỌT KHI ÁC CHƯA CHÍN MUỒI

ÁC NGHIỆP CHÍN MUỒI RỒI NGƯỜI NGU CHỊU KHỔ ĐAU. (P.C 69)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn này, Ngài ngụ chùa Jetavana, đề cập đến niên Nandamānāva

Tỳ khưu Ni Uppalavannā xuất thân từ gia đình giàu có, cha khích lệ cho xuất gia vào hội chúng Tỳ khưu Ni Tâm cô giống giọt nước tịnh không cấu nhiễm Cơ tập trung nhìn đèn Chánh Điện, ý thành phần lửa Sau triển khai Thiền Quán, Cô đạt đến trạng thái siêu phàm đắc Đạo Quả A-La-Hán

Vào ngày kia, Tỳ khưu Ni Uppalavannā khất thực trở khu rừng nơi Cơ ngụ Có niên đến hiếp Tỳ khưu Ni Đi không bao xa người bị đất rút chết, đọa vào địa ngục Avìci

Đức Phật hiểu rõ câu chuyện, Ngài giảng hiểm họa người cuồng dại, sau hành động bất chánh phải gặt hái khổ đau

*

NHƯ SỮA KHÔNG ĐÔNG NGAY CHÁY NGẦM THEO KẺ NGU NHƯ LỬA TRO CHE ĐẬY. (P.C 71)

Kệ ngôn nầy Đức Thế Tôn thuyết Jetavana, đề cập đến Ngạ Quỷ rắn Ngạ Quỷ quạ

Trưởng Lão Moggallāna từ núi Yugandhāra (Kênh Kênh) xuống, với thiên nhãn tịnh siêu nhân thấy hai Ngạ Quỷ Trưởng Lão trình câu chuyện cho Bậc Đạo Sư Đức Thế Tôn kể rằng:

- Thuở xưa, thời Đức Phật Kassapa, Chư thiện tín thỉnh Chư Đại Đức Tặng đến cúng dường vật thực nghe Pháp Lúc giờ, có chim quạ bay xuống mổ miếng đầy mồm bay đi, đồ vật chuẩn bị xếp dâng cúng đến Chư Đại Đức Tăng Sau kiếp đó, bị sanh vào Địa Ngục Quả xấu chưa hết, từ Địa Ngục chết tái sanh làm Ngạ Quỷ quạ

- Nói Ngạ Quỷ rắn Vào thời kỳ Đức Phật Độc Giác, người dân làng xây dựng Tịnh Thất để Ngài trú ngụ Họ thường xuyên đến cúng dường vật dụng cần thiết cho Ngài Trước đến, họ thường phải băng qua cánh đồng người nông dân Đã nhiều lần người nông dân ngăn chận không cho người dân qua ruộng ông Ngăn chận không được, ông liền nghĩ kế đốt cốc người nầy khơng đến Do hành động xấu này, ông bị hút vào Địa Ngục lâu Khi khỏi Địa Ngục, ông tái sanh làm ngạ Quỷ "Đầu người, rắn" Nó cảm thọ khổ khốc liệt, thân tướng bị lửa đốt cháy đỏ rực đau đớn

Đức Phật ghi nhận rằng:

- Những hành động ác xấu kiếp khứ, kết tụ kiếp nầy Giống loại sữa tươi không đông đặc liền, lửa than ngún cháy ngầm lớp tro Cũng dường ấy, nghiệp ác đe dọa cháy ngầm theo người cuồng dại

*

32- NẾU THẤY BẬC HIỀN TRÍ CHỈ LỖI VÀ KHIỂN TRÁCH NHƯ CHỈ CHỖ CHƠN VÀNG HÃY THÂN CẬN NGƯỜI TRÍ THÂN CẬN NGƯỜI NHƯ VẬY CHỈ TỐT HƠN KHÔNG XẤU. (P.C 76)

Duyên Khởi:

Trưởng Lão Sariputta thâu nhận Bà La Mơn nghèo vào Giáo Hội để tỏ lịng biết ơn muỗng vật thực mà ông dâng cúng đến Ngài

Đức Phật thuyết kệ ngôn nầy để tán dương tinh thần tu học vị tân Tỳ khưu ln sẵn sàng sửa theo hạnh Thánh Tăng, Đức Phật khích lệ vị khác nên noi theo gương lành

Ghi chú:

- Chỉ lỗi: Chấp nhận lời giáo: "giờ nầy không nên ăn; không nên nhai…; không nên ngồi nhịp chân, rung đùi; không nên bói tốn hên xui; khơng nên mua chuộc tình cảm lời nói xảo ngữ, nói Pháp khơng im lặng, v.v…"

Những chỗ khuyết phạm vô minh dục tác động, khơng có bậc Hiền Trí lỗi, sửa sai thiện pháp khơng phát triển, lậu tăng trưởng. Thân cận bậc Hiền Trí bốn điều lợi ích là:

1) Thường làm cho Giới tăng trưởng cao thượng. 2) Định tăng trưởng cao thượng.

3) Tuệ tăng trưởng cao thượng. 4) Sẽ Giải Thoát Tri Kiến.

*

33- NHỮNG NGƯỜI HAY KHUYÊN DẠY NGĂN NGƯỜI KHÁC LÀM ÁC

ĐƯỢC NGƯỜI HIỀN KÍNH YÊU BỊ NGƯỜI ÁC KHƠNG THÍCH. (P.C 77)

Dun Khởi:

Câu chuyện xảy Kītagīri, Đức Thế Tôn ngụ Jetavana

Có hai vị Tỳ khưu đệ tử hai vị Trưởng Lão Sāriputta và Moggallāna Mặc dù hai vị Đại Trưởng Lão nhiều lần khuyên dạy, hai vị Tỳ khưu không tuân theo luật Tâm tánh xấu xa, hai vị vi phạm nhiều lỗi lầm Đức Phật lưu ý đến hai vị nầy trục xuất khỏi Giáo Hội để ngăn chận truyền lan, tiêm nhiễm đến vị Tỳ khưu hiền thiện khác

*

34- CHỚ THÂN VỚI BẠN ÁC CHỚ THÂN KẺ TIỂU NHÂN HÃY THÂN NGƯỜI BẠN LÀNH HÃY THÂN BẬC THƯỢNG NHÂN. (P.C 78)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn nầy Jetavana đề cập đến Tỳ khưu Channa (Sa Nặc)

hào trước người đánh xe cho Hồng Tử Siddhatta (Sĩ-Đạt-Ta) Đức Thế Tơn cho gọi Tỳ khưu Channa đến khuyến cáo thuyết giảng kệ ngơn Có nhiều vị Tỳ khưu sau nghe Pháp đắc đạo Tu Đà Hườn, riêng Tỳ khưu

Channa lặng tiếng thời gian, sau lại tiếp tục nói mai mỉa hai vị Chí Thượng Thinh Văn Đức Phật ba lần khuyên dạy khơng có kết quả, Ngài tun ngơn rằng:

- Sau Như Lai Níp Bàn, Tỳ khưu Channa chịu hình phạt gọi "Brahmadanda", tức khơng nói chuyện với vị

Khi Đức Phật Níp Bàn, Đại Đức Ānanda cơng bố phán hội chúng cách phạt tội Tỳ khưu Channa tuyệt giao, không tiếp xúc Lúc giờ, Tỳ khưu

Channa tràn ngập nỗi buồn rầu ngất xỉu ba lần, tỉnh lại ông gào thét: - Xin đừng hủy diệt

Đại Đức Channa hối lỗi có cố gắng thực hành trịn đủ pham hạnh, cố nỗ lực tu tập, không đắc đạo A-La-Hán Tuệ Phân Tích

*

35- NHƯ TẢNG ĐÁ KIÊN CỐ KHƠNG GIĨ NÀO LAY ĐỘNG CŨNG VẬY, GIỮA KHEN CHÊ NGƯỜI TRÍ KHƠNG GIAO ĐỘNG. (P.C 81)

Kệ ngôn nầy thuyết Đức Thế Tôn ngụ Jetavana, đề cập đến vị Đại Đức Lakuntaka Bhaddiya (Người lùn nhỏ)

Mỗi gặp Đại Đức, số Sa di trêu ghẹo sờ đầu, kéo tai, bóp mũi: "Nầy chú, không mệt mỏi việc tu hành sao, không bất mãn Giáo Pháp, mà thỏa thích vậy?"

Dù bị bóp mũi, kéo tai, Đại Đức khơng giận hờn hay căm tức với tư cách Điều nầy gây ý nơi vị Tỳ khưu khác Câu chuyện đem bàn luận Đức Phật hiểu duyên cớ, Ngài thuyết rằng:

- Các "Bậc Lậu Tận" tâm khơng cịn nóng nảy hay giận hờn, giống tảng đá đặc ruột, nằm yên không lay động Cũng vậy, tâm Bậc A-La-Hán ln ln bình thản trước lời tán dương hay khiển trách

Cuối thời pháp có nhiều vị Tỳ khưu đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

Ghi chú:

- Nindāpasamsāsu: Nghĩa lời nói khen chê, tức tám Pháp Thế Gian (Lokadhamma) Chữ nầy bao gồm tất tiếng đời thị phi mai mỉa Tâm của Bậc Trí Giả khơng bị lay động, xê dịch, giống núi đá trước gió.

*

NGƯỜI LÀNH KHƠNG BÀN DỤC DẦU CẢM THỌ LẠC KHỔ

BẬC TRÍ KHÔNG VUI BUỒN. (P.C.83)

Tại Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn trên, đề cập đến 500 vị Tỳ khưu sau mùa an cư Verañja

Sau đắc Chánh Đẳng Giác, Đức Thế Tôn ngự đến thành Verañja 500 vị Tỳ khưu An Cư Kiết Hạ nơi ấy, Bà La Mon Verañja thỉnh cầu

Suốt thời gian ba tháng, Bà La Mơn Verja bị ác ma ám ảnh khiến ơng lãng quên việc cúng dường, dù không ngày ông không đến chất vấn Đức Thế Tôn Lúc giờ, làng Verañja nhằm thời kỳ bị nạn đói kém, nên vị Tỳ khưu khất thực khắp ngồi thành chẳng tìm thức ăn, bi kiệt sức Thấy vậy, người buơn ngựa cúng dường nắm cơm khô, Chư Tăng dùng đá nghiền nát nấu cháo

Trưởng Lão Moggallāna thấy Chư Tăng kiệt sức, Ngài có ý muốn dùng thần thông đưa Chư Tăng sang Bắc Cưu Lưu Châu khất thực xoay ngược địa cầu lại để lấy chất dinh dưỡng mặt đất cúng dường Chư Tăng, Đức Phật không cho phép Dù thế, Chư Tăng không lo buồn Đến ngày hạ, Đức Phật từ giả Bà La Môn khuyến giáo ông vững trú năm giới Xong, Ngài tiến hành đến Sāvatthi, ngự Jetavana Lúc dân cư thành đón tiếp cúng dường trọng đại khơng mà Chư Tỳ khưu tỏ thỏa thích độ Đức Phật lưu ý rằng: "Người thiện trí dù gặp hồn cảnh vui buồn, sướng khổ, vị điềm tĩnh an nhiên, không bồng bột, không để tinh thần bị suy sụp"

Ghi chú:

- Kāmayantā: Không bàn dục, không bàn đến động dục. - Kāma kāranā: Lý dục.

- Kāma hetu: Nhân duyên dục.

Bậc Tịnh Giả khơng nói ướm để người khác cho, khơng nói lời phù phiếm như chuyện Vua Quan, v.v

*

37- KHƠNG VÌ MÌNH, VÌ NGƯỜI KHÔNG CẦU ĐƯỢC CON GÁI KHÔNG CẦU TÀI SẢN QUỐC ĐỘ KHƠNG CẦU MÌNH THÀNH TỰU VỚI VIỆC LÀM PHI PHÁP

VỊ ẤY THẬT TRÌ GIỚI CĨ TRÍ TUỆ ĐÚNG PHÁP (P.C 84)

Dhammika

Ở thành Sāvatthi, có người nam cư sĩ sống chánh trực, công bằng, mong muốn xuất gia Ngày kia, niên Dhammika ngồi chuyện trò vui vẻ với vợ, bày tỏ ý định Người vợ khuyên:

- Hãy chờ đợi đến đứa bé bào thai sinh xuất gia" Khi đứa bé sinh ra, cô vợ lại trì hỗn nói rằng:

- Hãy chờ đợi đứa bé biết

Nhưng đứa bé biết đi, cô vợ liền bảo: - Hãy đợi đứa bé trưởng thành

Lần nầy Dhammika tự nghĩ:

- Dù người vợ ta có cho phép hay khơng, ta tự tìm đường cứu khổ cho ta Thanh niên Dhammika cương xuất gia nỗ lực tu tập Thiền Quán, không đắc Đạo Quả A-La-Hán Thời gian sau, Tỳ khưu Dhammika trở thuyết pháp hóa độ người trai xuất gia, đắc Đạo Quả A-la-Hán Người thiếu phụ tự nghĩ:

- Ta muốn người nầy sống gia với ta, họ xuất gia trở thành vị Tỳ khưu tất cả, đời ta có ích sống gia ta từ bỏ tục xuất gia Tỳ khưu Ni

Nghĩ vậy, nàng xuất gia cố gắng tu tập Thiền Định, không Đắc Đạo Quả A-la-Hán

Lúc nầy chư Tỳ khưu khác luận bàn:

- Quả thật Tỳ khưu Dhammika bậc thiện trí sống theo Chánh pháp thành bậc A-La-Hán, mà vị lưu luyến vợ

Khi nghe vậy, Đức Phật liền xuất đến dạy rằng: "Tỳ khưu Dhammika bậc có trí tuệ sống Pháp" thuyết kệ ngôn

Ghi chú:

Tỳ khưu Dhammika, không mình, khơng người làm việc sai quấy, Tỳ khưu cương nương tựa vững nơi Chánh Pháp, làm việc lợi

ích Chánh Trực.

*

38- ÍT NGƯỜI GIỮA NHÂN LOẠI ĐẾN ĐƯỢC BỜ BÊN KIA

39- NHỮNG AI HÀNH TRÌ PHÁP THEO CHÁNH PHÁP KHÉO DẠY SẼ ĐẾN BỜ BÊN KIA

VƯỢT MA LỰC KHĨ THỐT. (P.C 86)

Tại Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết giảng kệ ngơn liên quan đến nhóm thiện tín nghe Giáo pháp

Có nhóm thiện tín sanh sống thành Sāvatthi họ thỏa thuận với việc tạo phước cúng dường chia thời gian đến Chùa nghe pháp Tuy vậy, họ làm theo ý định Có số người bị lòng tham ức chế, thúc đẩy họ tự động rút lui Một số người khác bị sân giận chi phối bỏ Một số lại bị hôn trầm chi phối, họ ngồi ngủ gục không nghe Pháp

Qua ngày sau, Chư Tỳ khưu họp giảng đường đem đề tài nầy thảo luận Đức Phật ngự đến hỏi giảng rằng:

- Nầy Chư Tỳ khưu! chúng sanh ngày sống cõi Dục, dính mắc, đeo níu cõi Dục lạc, nên người vượt lên để đạt đến Níp Bàn Cuối thời Pháp, nhiều vị Tỳ khưu đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

Ghi chú:

- Bờ nầy: Ba cõi gồm Dục Giới, Sắc Giới, Vô Sắc Giới.

Phần đông nhân loại thân kiến, ngã chấp bám chặt vào Danh Sắc, nên chạy xuôi ngược dọc theo bờ nầy.

- Bờ kia: Tức Níp Bàn.

- Ma lực khó thốt: Ám cảnh dục, nơi mà chúng sanh bị phiền não bao vây.

*

40- TỰ SÁCH TẤN CHÁNH NIỆM KHƠNG THÍCH CƯ TRÚ NÀO NHƯ NGỖNG TRỜI RỜI AO BỎ SAU MỌI TRÚ ẨN. (P.C 91)

Tại Veluvana, câu chuyện liên quan đến Trưởng Lão Kassapa

Sau ngụ suốt mùa mưa thành Rājagaha Đức Phật thông báo trước tháng để Chư Tăng chuẩn bị y bát cho hành trình khất thực Đây thực hành Chư Phật du hóa

khơng có để nương tựa" Ngài nhận thấy 180 triệu dân cư điều kính, trọng hậu Trưởng Lão Kassapa quyến thuộc Do vậy, hạnh phúc quần chúng, Đức Phật định Trưởng Lão Kassapa nên lại Vài Tăng sĩ hiểu lầm phẩm hạnh Trưởng Lão nên bàn bạc với nhau:

- Trưởng lão Kassapa cịn lưu luyến thí chủ, họ hàng

Đức Phật nghe vậy, liền thuyết giảng kệ ngôn để xác chứng Trưởng Lão cắt đứt luyến

*

41- TÀI SẢN KHÔNG CHẤT CHỨA ĂN UỐNG BIẾT LIỄU TRI

TỰ TẠI TRONG HÀNH XỨ

"KHƠNG VƠ TƯỚNG GIẢI THỐT" NHƯ CHIM GIỮA HƯ KHƠ NG HƯỚNG CHÚNG ĐI KHĨ TÌM (P.C 92)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn nầy Jetavana, liên quan đến Tỳ khưu Belatthisìsa Sau vào làng khất thực ăn xong, Tỳ khưu Belatthisīsa vào đường khác khất thực cơm khô để dành Vì thấy khất thực ngày khó nhọc, Tỳ khưu muốn nghĩ vài ngày để hành thiền cho an vui, cần vật thực lấy cơm khô dùng Vài vị Tỳ khưu khác biết việc nầy đến trình lên Đức Phật Nhân hội ấy, Đức Thế Tôn ban hành học giới:

- Chư Tỳ khưu không cất giữ vật thực q thời hạn Đức Thế Tơn giải thích thêm rằng:

- Tỳ khưu Belatthisīsa không phạm tội theo hạnh thiểu dục, học giới chưa ban hành

Đức Thế Tơn giải thích tác phong cao thượng vị Tỳ khưu hành

Ghi chú:

- Chất Chứa: Có hai loại tích trữ (chất chứa):

1) Tích trữ Nghiệp: Do việc làm thiện bất thiện 2) Tích trữ Vật Dụng: thức ăn, y áo, v.v…

- Liễu tri: Có ba loại Liễu Tri:

1) Sự biết bình thường: Như cơm cháo trạng thái nó.

đối với vật thực.

- Tự Tại Hành xứ; Các Bậc đắc đạo Quả lấy Níp Bàn làm cảnh giới, trú tâm trong đối tượng giải "Khơng Vơ Tướng" Đây hành xứ Bậc A-La-Hán

- Khơng Vơ Tướng giải thốt: Có ba cảnh giải thốt: 1) Vơ Tánh: Giải Tam Độc đến mức rổng khơng

2) Vơ Tướng: Giải Thốt đến mức độ khơng cịn hình thức Tam Độc 3) Vơ Dục: Khơng cịn ham muốn dục lạc.

- Như Chim Giữa Hư Khơng: Lộ trình vị không để lại nghiệp, đàn chim bay hư không, không để lại dấu vết Cũng vậy, trạng thái Níp Bàn khơng vẽ hay diễn tả hết được.

*

42- AI NHIẾP PHỤC CÁC CĂN NHƯ ĐÁNH XE ĐIỀU NGỰ MẠN TRỪ, LẬU HOẶC DỨT NGƯỜI VẬY CHƯ THIÊN MẾN. (P.C 94)

Tại Pubbārāma, Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn liên quan đến Trưởng Lão Kaccāyana Nhân ngày lễ Tự Tứ, Đức Thiên Nhân Sư ngự tọa đến Đông Phương Tự Bà

Visākhā đại chúng Thinh Văn

Trong thời gian nầy, Đại Đức Kaccāyana đang xứ Avanti, dù cách trở xa xôi Đại Đức đến để góp mặt khích lệ tinh thần nghe Pháp Do đó, vị Tỳ khưu cao hạ vào chỗ ngồi thứ tự có chừa trống chỗ để dành cho Đại Đức Kaccāyana

Lúc giờ, Đức Vua Trời Sakka Chư Thiên hai cõi theo hộ giá, mang theo lễ vật hương hoa để cúng dường Đức Phật Khi đến không thấy Đại Đức

Kaccāyana, Đức Vua Trời Sakka tự hỏi:

- Sao Đại Đức ta mặt đây? Phải chi Ngài đến thời hoan hỷ Ngay Đại Đức vừa đến ngồi vào chỗ Đức Vua Trời trơng thấy, liền vội đến đảnh lễ xoa bóp hai chân cho Đại Đức, xong đứng qua bên Chư Tỳ khưu Khác trông thấy luận bàn:

- Đức Vua Trời Sakka cịn cá nhân

Đức Thế Tơn nghe việc, Ngài chỉnh đốn rằng:

quý mến

Ghi chú:

- Mạn Trừ, Lậu Hoặc dứt: Dứt bỏ cách Ngã Mạn: 1) Hơn ỷ Hơn ỷ Hơn ỷ thua.

2) Bằng ỷ Bằng ỷ Bằng ỷ thua. 3) Thua ỷ Thua ỷ Thua ỷ thua.

- Bốn Pháp Lậu Hoặc là: Dục Lậu, Hữu Lậu, Tà Kiến Lậu Vô Minh Lậu.

*

43- NHƯ ĐẤT, KHÔNG HIỀM HẬN NHƯ CỘT TRỤ, KIÊN TRÌ

NHƯ HỒ, KHƠNG BÙN NHƠ KHƠNG LUÂN HỒI VỊ ẤY. (P.C 95)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn nầy Jetavana, Đề cập đến Trưởng Lão Sāriputta Ngày kia, Trưởng Lão Sāriputta vơ tình để chéo y chạm vào thân vị Tỳ khưu Vị nầy từ lâu có tâm ganh ghét Ngài, nên Trưởng Lão vừa khỏi ranh Chùa, Tỳ khưu nầy liền đến Đức Phật cáo gian rằng:

- Trưởng Lão Sāriputta xúc phạm đến con, bỏ không xin lỗi

Đức Phật cho gọi Trưởng Lão trở lại để phân xử Khi ấy, hai vị Trưởng Lão

Moggallāna Ngài Ānanda thông báo tập hợp chúng Tăng lại Trưởng Lão

Sāriputta bước vào hội chúng, đảnh lễ bậc Đạo Sư ngồi xuống bên đầy kính trọng Đức Phật hỏi câu chuyện xảy Trưởng Lão không tự bào chữa mà mô tả đời sống Phạm hạnh khiêm tốn từ lúc xuất gia Đại Đức thưa rằng:

- Bạch Đức Thế Tôn! Thật vậy, vị Tỳ khưu chưa thục đề mục Niệm Thân, thời vị xúc phạm đến vị đồng phạm hạnh bỏ khơng xin lỗi Bạch Thế Tơn! Ví đất, Người ta quăng bỏ nhơ nhớp, v.v… im lìm, trầm lặng khơng xao động Cũng tu hạnh đất Ví nước, lửa, gió…

Trưởng Lão tự ví theo thứ lớp bốn đại, ngồi xổm chấp tay xin sám hối vị Tỳ khưu cáo gian Khi vị Tỳ khưu cáo gian, nghe tồn thân nóng lửa đốt, liền quỳ chân Đức Thiện Thệ tự thú nhận cáo gian

Chư Tỳ khưu tán dương phẩm hạnh cao Đại Đức Sāriputta Đức Phật thêm rằng:

cũng ví trụ đồng Indakhīla của Vua Trời Đế Thích *

44- NGƯỜI TÂM Ý AN TỊNH LỜI AN, NGHIỆP CŨNG AN CHÁNH TRÍ, CHƠN GIẢI THOÁT TỊNH LẠC LÀ VỊ ẤY.

(P.C 96)

Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn nầy ngụ Jetavana, liên quan đến Sa di đệ tử Tỳ khưu Tissa

Trưởng Lão Tissa nhập hạ Kosambi Cuối mùa an cư, thiện tín mang vật dụng đến dâng cúng Trưởng Lão Ngài từ chối, thiện tín hỏi lý do, Ngài bảo:

- Vì tơi khơng có Sa di hầu cận để cất giữ vật dụng theo luật

Một người gia chủ đem đứa trai bảy tuổi cúng dường đến Ngài Trong làm lễ xuất gia, vị Sa di lấy đề mục "Tóc, Lơng, Móng, Răng, Da" qn tưởng, liền đắc Đạo Quả A-La-Hán Tuệ Phân Tích Sau xuất gia xong, hai thầy trò trở yết kiến Đức Phật Trên đường đi, Trưởng Lão ghé vào Chùa nghỉ tạm qua đêm Sa di có bổn phận sửa soạn chỗ ngụ cho Thầy Khi làm xong trời chiều tối, khơng kịp dọn chỗ riêng mình, vị Thầy cho Phép Sa di nghỉ

chung cốc

Sau ba ngày trôi qua, Sa di tự nghỉ:

- Ta Thầy ta nghỉ chung chỗ ba đêm Nếu ta nằm lại, e bị ngủ quên Thầy ta bị phạm luật Do vậy, ta ngồi cho hết đêm Khi Trưởng Lão thức giấc tự nghỉ:

- Nay đến ngày thứ ba, ta đánh thức Sa di dậy Rồi Đại Đức lấy quạt gõ xuống giường gọi:

- Thức dậy Sa di

Khi giở cán quạt lên, không may đầu quạt xỉa trúng mắt Sa di bể tròng Sa di tay bụm mắt bước không than rằng: "Mắt bị bể tròng"

Tới lo phục vụ Thầy, Sa di tay bụm mắt, tay dâng đánh Đại Đức quở trách Sa di vô lễ cầm tay Sa di nói lý do, Đại Đức vô hối hận

- Bạch Ngài lỗi với Ngài Ngài khơng có lỗi với

Hai Thầy trò đến đảnh lễ Đức Phật thuật lại câu chuyện, Đức Phật ghi nhận rằng:

hành động trầm tỉnh, lục an tịnh, trọn vẹn siêu thoát Thời Pháp kết thúc, Tỳ khưu Tissa đắc Đạo Quả A-La-Hán

*

45- LÀNG MẠC HAY RỪNG NÚI THUNG LŨNG HAY ĐỒI CAO LA-HÁN TRÚ CHỖ NÀO ĐẤT ẤY THẬT KHẢ ÁI. (P.C 98)

Duyên khởi:

Thế Tôn thuyết kệ ngôn nầy, Ngài ngụ Jetavana, đề cập đến Tỳ khưu

Revata ở rừng keo

Tỳ khưu Revata, em út Trưởng Lão Sāriputta, từ bỏ gia đình xuất gia đắc Thánh Quả A-La-Hán Ngài thích sống đơn độc rừng sâu Ngày kia, bà Visākhā hỏi thăm khu rừng keo mà Đại Đức Revata trú ngụ có đẹp không? Nhân hội nầy, Đức Phật đề cập đến: "Làng mạc hay rừng núi… trở thành khả có vị A-La-hán trú ngụ

*

46- KHẢ ÁI THAY NÚI RỪNG CHỔ NGƯỜI PHÀM KHƠNG ƯA VỊ LY THAM ƯA THÍCH

VÌ KHÔNG TẦM DỤC LẠC. (P.C 99)

Vị Tỳ khưu hành thiền rừng vắng, cô kỹ nữ hẹn với tình nhân khu rừng nầy, người tình khơng đến Cơ qua, lại chờ không thấy Cô sâu vào rừng thấy vị Tỳ khưu ngồi thiền, đưa mắt nhìn quanh khơng thấy khác, Cơ nghĩ:

- Đây người nam, ta cám dỗ người nầy

Lúc giờ, vị Tỳ khưu bị cảm kích qua cử khơng đoan Đức Phật ngồi nơi Tu Viện, dùng tuệ nhãn quán xét biết rõ việc Ngài phóng hào quang phản chiếu trước mặt Tỳ khưu nói:

- Nầy Tỳ khưu! Hạnh phúc khơng tìm thấy dục lạc, tìm thấy ly khước từ

Rồi với tia hào quang, Ngài tạo hình ảnh Ngài thuyết kệ ngơn để khích lệ sách Câu kệ chấm dứt, vị Tỳ khưu đắc Đạo Quả A-La-Hán

*

NGHE XONG, ĐƯỢC TỊNH LẠC. (P.C 100)

Tại Veluvana, Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn đề cập đến người đao thủ

Tambadathika

Vào thời ấy, có 500 tên cướp, chúng hay cướp đoạt làng thường làm việc bạo lực khác Thanh niên Tambadathika gia nhập vào đảng cướp Về sau tên cướp Tambadathika trở thành viên đao phủ Vua Khi hưu, nhờ Trưởng Lão Sāriputta cảm hóa, từ tánh hăng bạo ngược trở nên hiền lành sau chết ông tái sanh vào thiên giới, nhờ lời khuyên hữu ích bậc cao

thượng vừa xuất thiền diệt Chư Tỳ khưu thắc mắc:

- Bạch Thế Tơn, có sức mạnh to lớn người đàn ông làm nhiều điều ác, lại gặt hái lành?

- Nầy Chư Tỳ khưu! Không nên đo lường Giáo Pháp mà ta thuyết Dù hay nhiều, người đức hạnh nói câu có ý nghĩa, làm cho người khác nghe xong đươc tịnh lạc

Rồi Đức Phật liên hệ câu kệ ngôn

Cuối thời Pháp nhiều Tỳ khưu đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

Ghi chú:

- Dù ngàn lời nói ra: ước tính với số nhiều, lời nói vơ ích, như giải thiên văn, tử vi…

Gọi "vơ ích" câu nói khơng phải đuốc soi đường đến Níp Bàn Dù có nói nhiều dẫn dắt đến nghiệp bất thiện, làm tâm giao động.

- Một câu nghĩa: Tức câu nói hữu ích nói tánh chất Vơ thường, Khổ Não, Vô Ngã, Bất Tịnh thân…

Khi nghe câu hữu ích, làm lắng dịu pháp bất thiện, tình dục Lời nói hữu ích làm sáng tỏ Diệu Pháp liên hệ đến Níp Bàn, nói về: Năm Uẩn, Bốn Đại Mười Hai Xứ, Năm Căn, Năm Lực, Bảy Giác Chi, Bốn Niệm Xứ Chỉ một lời nói vậy, nghe xong tịnh lạc.

*

48- THÁNG THÁNG BỎ NGÀN VÀNG TẾ TỰ CẢ TRĂM NĂM

CHẲNG BẰNG TRONG GIÂY LÁT CÚNG DƯỜNG BẬC TỰ TU CÚNG DƯỜNG VẬY TỐT HƠN HƠN TRĂM NĂM TẾ TỰ.

Tại Veluvana (Trúc Lâm), Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn liên quan đến Cậu Trưởng Lão Sāriputta

Người Cậu Trưởng Lão Sāriputta, tháng tiêu nhiều tiền để cúng dường cho ngoại đạo Nigantha với ước nguyện sanh cõi Phạm Thiên Trưởng Lão

Sāriputta hướng dẫn ông đến yết kiến Đức Phật, Đức Thế Tôn giảng rằng:

- Dù Bà La Môn có làm liên tục 100 năm, không giây lát cúng dường bậc chân tu tự hóa

Cuối thời Pháp, Bà La Mơn đắc đạo Tu Đà Hườn

Ghi chú:

- Tháng tháng bỏ ngàn vàng: Hằng tháng xuất 1.000 đồng để bố thí cho quần chúng, cho hội hè gian suốt 100 năm.

- "Hutam": Dự bị cung cấp cho khách qua đường hay làm việc cúng tế dựa theo một tín ngưỡng mà ta sùng tín Sự cúng dường vậy, dù liên tục 100 năm, không cúng dường cho bậc chân tu, bậc tự điều phục bậc Tu-Đà-Hườn, Tư-Đà-Hàm, A-Na-hàm A-La-Hán Dù cúng dường cho vị một muỗng cơm, phước nhiều trăm năm cúng dường cho tà sư ngoại đạo.

*

49- SUỐT NĂM CÚNG TẾ VẬT ĐỂ CẦU PHƯỚC Ở ĐỜI

KHƠNG BẰNG MỘT PHẦN TƯ KÍNH LỄ BẬC CHÁNH TRỰC. (P.C 108)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn Veluvana liên quan đến bạn Trưởng Lão

Sāriputta

Trưởng Lão Sāriputta đến viếng ngưởi bạn cũ, thăm hỏi xã giao đàm luận việc làm phước cao thượng Ơng Bà La Mơn nói năm, ông hy sinh bỏ số tiền to lớn giết nhiều thú vật để tế thần, có phước nầy đệ Nghe quan kiến sai lầm ông, Trưởng Lão Sāriputta thuyết phục hướng dẫn ông đến Đức Thế Tôn Đức Phật thuyết kệ ngôn để rõ việc phước cách cúng tế chơn chánh

Sau nghe xong, ông đắc Sơ Quả Tu Đà Hườn *

50- THƯỜNG TƠN TRỌNG KÍNH LỄ BẬC KỲ LÃO TRƯỞNG THƯỢNG BỐN PHÁP ĐƯỢC TĂNG TRƯỞNG THỌ, SẮC, LẠC, SỨC MẠNH

(P.C 109)

(Trường thọ)

Dīghayu trai Bà La Môn ngoại đạo, Cha Mẹ đưa đến viếng thăm du sĩ bạn Sau hai ông bà đảnh lễ, vị du sĩ cầu chúc cho hai ông bà trường thọ, đến lượt đứa bé lễ ông, du sĩ im lặng khơng nói gì, Bà La Mơn thắc mắc:

- Bạch Ngài, Ngài không phúc chúc cho cháu bé nầy? - Đứa bé nầy lâm đại nạn

- Bạch Ngài, bao lâu? - Bảy ngày

- Ngài có phép ngăn cản giúp cho không

- Tôi chẳng biết, ông bà đến Sa Môn Gotama, vị biết

Vì Ngoại Đạo Sư khơng có Trí Tuệ Tồn Giác, biết ơng dựa theo thuật Bà La Môn mà

- Thưa Ngài, đến chỗ Sa Môn Gotama, e giới hạnh đạo Bà La Môn bị đứt

- Nầy bạn, con, bạn khơng nên chấp thủ

Rồi ông Bà La Môn với vợ đến gặp Đức Phật Sau ông bà đảnh lễ Đức Phật, Ngài phúc chúc ông bà trường thọ Riêng đứa bé đảnh lễ, Thế Tơn lặng im Ơng Bà La Môn hỏi câu tương tự Sau nghe Đức Phật trả lời, ông van xin Đức Phật giúp đở

Với lịng từ Ngài nói:

- Nầy Bà La Mơn! Ơng phải làm theo cách nầy: "Trước cửa nhà, ông cho che rạp cho kê ghế dài Chung quanh ghế ấy, ông cho đặt sẵn hay 16 chỗ ngồi thỉnh Chư Thinh Văn đệ tử ta ngồi tụng Kinh Pāritta liên tục ngày đêm, đứa bé thoát tai nạn

Hai ông bà lời Đức Thế Tôn

Chư Tỳ khưu đến tụng Kinh suốt bảy ngày đêm không gián đoạn Vào ngày cuối, Đức Thế Tôn tự thân ngự đến Chư Thiên khắp giới tụ hợp đông đảo trước cổng nhà ông bà Bà La Mơn

Lúc giờ, có Dạ Xoa, sau thời gian 12 năm hầu hạ Thiên Vương

Vessavana để xin ân huệ, phép bắt đứa bé nầy Vì lý đó, đến đứng nơi cổng chờ đợi Khi Đức Thế Tôn vừa ngự đến, Ngài tuyên bố:

- Những Thiên Nhân có đầy đủ lực Giới tụ hội lại đây, riêng Thiên Nhân đức hạnh lui

Dạ Xoa lui xa

Đức Phật đọc Kinh Pāritta (An lành) suốt đêm Kết buộc Dạ Xoa phải trả tự cho đứa bé vào lúc rạng đông ngày thứ

Mặt trời vừa mọc, Đức Phật chúc lành cho đứa bé "Trường Thọ" Cha đứa bé hỏi:

- Bạch Thế Tôn! Đứa bé trường thọ đến bao lâu? - Nầy Bà La Môn! Đứa bé trường thọ 120 năm Rồi qua ngày khác, Chư Tỳ khưu luận bàn:

- Thật lạ! Đúng đứa bé phải chết ngày thứ bảy, hóa sống 120 tuổi

Đức Phật biết được, Ngài giảng rằng:

- Nầy Chư Tỳ khưu! Không phải tuổi thọ, tất chúng sanh đời biết tơn kính người có Giới Đức tăng trưởng bốn Pháp: "Tuổi thọ, Dung sắc, Hạnh Phúc Sức Khỏe"

Bậc Đạo Sư giải thích phước báu lớn người tơn kính "Bậc đáng Tơn Kính" Cuối Pháp, Cậu bé 500 cận nam đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

*

51- DÙ SỐNG MỘT TRĂM NĂM ÁC GIỚI, KHÔNG THIỀN ĐỊNH TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY TRÌ GIỚI, TU THIỀN ĐỊNH (P.C 110)

Tại thành Sāvatthi có 30 nam cư sĩ, người quý phái, rủ xuất gia, sau nghe, học hiểu Giáo Pháp Những vị nầy tu lên Tỳ khưu hạ Một hôm, vị đến xin với Đức Phật học hỏi thêm Đức Phật hỏi:

- Chư Tỳ khưu! Các muốn học thêm Pháp nào, Pháp Học hay Pháp Hành? Các vị Tỳ khưu xin Thế Tôn dạy cho Pháp Hành Minh Sát, học Pháp lớn tuổi Sau thọ giáo xong, vị xin phép Thế Tôn để vào rừng hành thiền Đức Phật hỏi:

- Khu rừng ông hướng đến?

duyên cớ gì?" Trưởng Lão hiểu biết lý do, Ngài hỏi: - Các hiền giả vào rừng có Sa di không? - Thưa không

- Nếu khơng có Sa di chư hiền giả, nên cho vị Sa di nầy Chư Tỳ khưu từ chối, nói rằng:

- Khơng đâu, e mang Sa di nhỏ theo thêm vướng bận, tu rừng khơng cần

Trưởng Lão giải thích:

- Vị Sa di nầy khơng làm trở ngại cho chư hiền giả, mà chư hiền giả làm trở ngại cho Sa di Đức Phật dạy hành giả đến gặp ý Thế Tôn muốn cho vị Sa di

Chư Tỳ khưu ưng thuận hợp thành 31 người

Nói mẹ Sa di, bà gia đình phú hào Khi mang thai gần đến ngày sinh nở, bà khởi bệnh nặng chết ngay, người ta thiêu xác cháy cả, ngoại trừ vùng thịt bụng không cháy Họ lấy nhọn đâm thủng 2-3 lỗ cho nước chảy Mũi nhọn địn xóc, chạm nhằm đơi mắt thai nhi Sau đâm thủng, họ để tử thi đống than bỏ Nhưng sáng hơm sau họ trở lại, thịt bụng cháy, lại hài nhi nằm yên lịng đóa hoa sen

Tương truyền rằng, kiếp chót người trước thành đạt Đạo Quả Níp Bàn, dù người có rơi từ núi Tu Di xuống, người chưa đắc A-La-Hán hủy diệt mạng sống

Do thẹo đuôi mắt, nên người ta thường gọi đứa bé Skicca (Địn Xóc) Khi lên tuổi cậu xuất gia với Trưởng Lão Sāriputta Trong xuống tóc, vị nầy niệm tưởng đề mục trược thân liền đắc Đạo Quả A-La-Hán Tuệ phân tích

Trên hành trình xun qua khu làng gồm có 100 người cư ngụ Khi thấy vị Tỳ khưu đến, họ vui mừng, đến chăm sóc dâng cúng vật dụng cần thiết với lịng tín thành

- Thưa Ngài định đâu?

- Chúng đến chỗ thích hợp để hành thiền

tiếng xin đi, Chư Tỳ khưu không đồng ý, Sa di phải phân tích lý do:

- Trưởng Lão Sāriputta cho theo hầu quý Ngài để giúp quý Ngài hữu

Sau Chư Tăng ưng thuận Tên đảng cướp dẫn Sa di sào huyệt, 30 vị Tỳ khưu nhìn theo ngậm ngùi không cầm nước mắt

Khi bọn cướp đem Sa di hành quyết, Sa di ngồi nhập định Tên chúa đảng rút gươm chém hai lần bị cong lưỡi kiếm, chúng khiếp sợ nghĩ:

- Việc nầy gì? Những gặp ta run sợ, vị Sa di nhỏ nầy ngồi điềm tỉnh khơng khóc than sợ hãi bị ta chém đầu

Chúng sợ hãi quăng bỏ đao kiếm quỳ lạy Sa di Sañkicca Sa di xuất Đại Định thuyết Pháp:

- Bậc thoát ly khỏi khát vọng khơng cịn khổ đau tinh thần, dứt bỏ luyến ngũ trần, vị vượt sợ hãi

Chúa đảng, sau nghe Pháp xong, xin xuất gia, bọn xin xuất gia theo Sa di thâu nhận đệ tử xong đưa Tu Viện thuật chuyện cho 30 vị Tỳ khưu nghe Các Ngài vô hoan hỷ Sa di khuyên vị Tỳ khưu lại hành thiền, Sa di dẫn 500 đệ tử trở hầu Đức Phật Nhân hội nầy, Đức Thế Tôn giải thích giá trị đời sống Phạm Hạnh

Ghi chú:

- Nirodha Samāpatti (Đại Định): Một trạng thái luồng tâm tạm thời ngưng, không trôi chảy Trong trạng thái ấy, hành giả bậc Thánh Nhân không bị lâm nguy.

- Dussīlo đồng nghĩa với Nissīlo: Khơng có phạm hạnh, phá giới.

- Sīlavantassa: Người phá giới Dầu người nầy sống đến 100 năm, khơng bằng người Trì Giới tu tập hai pháp "Thiền Chỉ hay Thiền Quán" ngày giây lát quý báu cao thượng hơn.

*

52- AI SỐNG MỘT TRĂM NĂM ÁC TUỆ, KHÔNG THIỀN ĐỊNH TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY CÓ TUỆ , TU THIỀN ĐỊNH. (P.C 111)

Tại Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn liên quan đến Tỳ khưu Khāṇu Koṇḍañña.

Trong đêm tối, thấy vị Tỳ khưu ngồi thiền, chúng ngỡ gốc khô, nên treo tất đồ đạc cướp lên đầu vị Tỳ khưu thành vòng tròn, nằm lăn ngủ Khi trời sáng, chúng thức dậy đến lấy lại gói đồ, thấy vi Tỳ khưu chúng kinh ngạc bỏ chạy, nghĩ "đây vị thần núi" Tỳ khưu Khāṇu Koṇḍañña gọi lại trấn an bọn chúng:

- Nầy ngươi! Ta người xuất gia đừng sợ hãi

Bọn cướp nghe gọi liền quay trở lại cúi đầu đảnh lễ Ngài xin xuất gia Tỳ khưu

Khāṇu koṇḍañña đưa tất tân Tỳ khưu diện kiến Đức Phật Sau đảnh lễ Đức Thế Tôn, vị Tỳ khưu thưa với Ngài rằng:

- Chúng chưa thấy có lực siêu phàm Trưởng Lão Khāṇu

koṇḍañña

Bậc Đạo Sư dạy:

- Nầy Tỳ khưu! Đời trước tạo nghiệp vơ trí vậy, dù có sống trăm năm vơ ích, khơng sống ngày thơi có trí tuệ đầy đủ tu tập thiền định

*

53- AI SỐNG MỘT TRĂM NĂM LƯỜI NHÁC KHÔNG TINH TẤN TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY TINH TẤN TẬN SỨC MÌNH. (P.C 112)

Khi ngụ Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn trên, liên quan đến Tỳ khưu

Sappadāsa

Tại thành Sāvatthi, có niên danh giá xuất gia Tỳ khưu, sau sanh tâm bất mãn Giáo Pháp định hoàn tục

Tỳ khưu tự nghĩ:

- Đời sống tục làm cư sĩ không phù hợp người vị trí ta, có chết phù hợp

Nghĩ vậy, Tỳ khưu bắt rắn độc cho cắn, rắn khơng cắn, kiếp nối liền Tỳ khưu chủ Về sau, Tỳ khưu lấy dao cạo cắt cuống họng Khi dao kề sát cuống họng, lúc Tỳ khưu quán xét lại tưng chi phần giới hạnh bậc Tỳ khưu vị nhận thấy giới hồn tồn khơng tỳ vết nhiễm ơ, trăng rằm thời sáng, hoàn toàn tinh khiết ngọc Mani Quán trạch Pháp vậy, vị Tỳ khưu khởi tâm hỷ lạc, toàn thân phát khởi khinh an Sau Ngài xã bỏ hỷ lạc, phát triển tuệ đạo đắc Đạo Quả A-La-Hán Tuệ Phân Tích Ý nghĩ tự sát khơng cịn tâm trí Ngài cầm dao trở Chùa, Chư Tăng nghi ngờ hỏi gạn, Ngài nói lên chánh trí giải mình: - Tơi cắt đứt phiền não lưỡi dao trí tuệ

hạnh chuyên cần tinh vị Tỳ khưu Dù giây lát người sống 100 tuổi, lười nhác dễ duôi

Ghi chú:

Tỳ khưu Sappadāsa kiếp trước bất mãn thiện Pháp rồi.

Duyên lành mà Tỳ khưu đắc Đạo Quả A-La-Hán sát na, vị công phu hành Sa Môn Pháp 2000 năm khứ.

Đức Phật tuyên bố: "Một vị A-La-Hán không tự sát Khi vị Tỳ khưu tự sát là phạm tác ác, bị đoạ địa ngục ngắn bảy ngày Nhưng có trường hợp tự sát đắc Đạo Quả phút chót, Tỳ khưu Godhika Tỳ khưu Sappadāsa khác, vị nầy chưa cắt cổ đắc Đạo Quả A-La-Hán".

*

54- AI SỐNG MỘT TRĂM NĂM KHÔNG THẤY PHÁP SANH DIỆT TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY THẤY ĐƯỢC PHÁP SANH DIỆT (P.C 113)

Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn trên, Ngài ngụ Jetavana, đề cập đến Tỳ khưu Ni

Patācārā

Bà Patācārā mất chồng hai Cha Mẹ người em, trường hợp đau thương bi đát Nhờ Đức Phật thuyết giảng, bà bớt sầu não xin xuất gia Tỳ khưu Ni Ngày kia, lấy nước rửa chân, bà ghi nhận giọt nước từ chân rơi xuống, giao điểm đường nhỏ giọt, nước chảy tan Điểm tan gần, điểm tan xa, có điểm khác chảy xa tan

Cảnh tượng nầy gợi cho bà suy niệm chất vô thường đời sống mà thân bà kinh nghiệm Đức Phật dùng tuệ nhãn thấy biết, Ngài phóng hào quang xuất trước mặt bà dạy kệ ngôn Cuối kệ bà đắc Đạo Quả A-La-Hán

*

55- AI SỐNG MỘT TRĂM NĂM KHÔNG THẤY PHÁP BẤT TỬ TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY THẤY ĐƯỢC PHÁP BẤT TỬ. (P.C 114)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn Ngài ngụ Jetavana, liên quan đến thiếu phụ Kisā Gotāmī

cho

Bà đưa đến Đức Phật cầu cứu, Ngài bảo nên tìm cho Ngài hột cải nhà chưa có người chết Hột cải có, bà khơng gặp gia tộc chưa có người chết Bà băn khoăn suy nghĩ:

- Khắp xóm làng số nhà có người sống ỏi, số người chết lại nhiều

Suy niệm vậy, tự nhiên ánh sáng chân lý bừng vỡ phát sanh đến bà Bà trở an táng xác sau đến diện kiến Đức Phật Đức Thế Tôn thuyết giảng Giáo Pháp:

"TAṂ PUTTAPPASUSAMMATTAM

BYĀ SATTAMANA SAMNASAṂ SUTTAṂ GĀMAM MAHOGHO’VA MACCU ĀDĀYA GACCHATI." "TÂM CÒN BỊ ĐẮM SAY CON CÁI VÀ SÚC VẬT BỊ THẦN CHẾT BẮT ĐI

NHƯ NƯỚC TRÔI LÀNG NGỦ." (P.C 287)

Nghe xong bà đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn, sau bà xin xuất gia Tỳ khưu Ni Ngày kia, nhìn đèn cháy chập chờn, bà suy niệm Pháp "Vô Thường", sanh diệt, diệt sanh Đức Phật phóng hào quang thị trước mặt bà thuyết kệ ngôn sau:

*

"AI SỐNG MỘT TRĂM NĂM KHÔNG THẤY PHÁP BẤT TỬ TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY THẤY ĐƯỢC PHÁP BẤT TỬ"

Cuối kệ, Tỳ khưu Ni Kisā Gotāmi đắc Đạo Quả A-La-Hán

56- AI SỐNG MỘT TRĂM NĂM KHÔNG THẤY PHÁP TỐI THƯỢNG TỐT HƠN SỐNG MỘT NGÀY

THẤY ĐƯỢC PHÁP TỐI THƯỢNG. (P.C 115)

Pháp thoại nầy Đức Thế Tôn thuyết giảng đề cập đến thiếu phụ

Bahuputtikā

Bà chuyên cần tư chánh niệm Giáo Pháp cao siêu, nghĩ rằng: - Ta già xuất gia, ta nỗ lực hành Sa Môn Pháp

Do nghĩ vậy, ban đêm bà phải nương vào cột để kinh hành Cả ngày lẫn đêm bà tu chỉnh thân tâm, ngồi thiền quán Pháp Bậc Đạo Sư phóng hào quang xuất trước mặt bà dạy rằng:

- Giáo Pháp ta khéo thuyết giảng, người không tham cứu, không nhìn thấy Người dù có sống 100 năm không người thấy Pháp, hiểu Pháp, sống ngày

Đức Thế Tơn giải thích cho bà hiểu rõ tầm quan trọng Giáo Pháp Cuối kệ ngôn, bà đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

*

57- NẾU NGƯỜI LÀM ĐIỀU ÁC CHỚ TIẾP TỤC LÀM THÊM CHỚ ƯỚC MUỐN ĐIỀU ÁC CHỨA ÁC TẤT CHỊU KHỔ. (P.C 117)

Kệ ngôn nầy thuyết giảng, Đức Thế Tôn ngụ tai Jetavana, đề cập đến Tỳ khưu Seyyasaka

Tỳ khưu Seyyasaka, bạn đồng tu với Tỳ khưu Laludāyi Vị bất mãn khơng chiến thắng nỗi tình dục thú thật với Tỳ khưu Laludāyi Khi ấy, Tỳ khưu

Laludāyi khuyến khích ơng nên tà dâm nói:

- Mỗi có tâm buồn bực khởi lên, ơng tơi đây…

Tỳ khưu Seyyasaka rơi vào buồn bực, bất mãn tiếp tục phá giới trầm trọng, gọi phạm tội "Tăng Tàng" (Saṅghādisesa: vị Tỳ khưu phạm vào giới luật Tà Dâm.) Đức Phật biết việc, cho gọi Tỳ khưu đến quở trách khuyến cáo kệ ngôn Ngài kết luận rằng:

- Một việc làm thế, khơng thể tránh khổ đau…

Ghi chú:

- Nếu người làm ác lần đầu, mà biết suy xét rằng: "Việc nầy không tốt đẹp, đưa đến kết khổ đau…", đến định khơng tái phạm, sau đó dục tương có sanh khởi lên, người ngăn trừ khơng dám hành động quấy nữa, chất chứa, tích trữ làm cho điều ác ngày tăng trưởng, khiến cho người thọ khổ lâu dài.

*

58- NẾU NGƯỜI LÀM ĐIỀU THIỆN NÊN TIẾP TỤC LÀM THÊM

(P.C upload.123doc.net)

Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn nầy Chùa Jetavana liên quan đến Cô Tiên nữ Lājā Trưởng Lão Kassapa nhập thiền diệt hang động Pipphali Sau ngày xuất thiền, trước tiến hành khất thực, Ngài quán xét nơi xem có đủ duyên lành để tế độ

Với thiên nhãn siêu nhân, Ngài trông thấy thiếu nữ trông coi đồng lúa, nhặt loại lúa khô Nhận thấy người thiếu nữ hữu duyên, lại có đức tin, có lễ giáo Trưởng Lão liền lâm y mang bát đến ruộng lúa nàng Khi trông thấy Ngài, dù nghèo, giàu lòng nhân đạo, nàng vội cúng dường đến Ngài nếp rang Sau cúng dường xong, đường về, nàng bị rắn cắn chết Liền ấy, phước bố thí nàng tái sanh vào cõi Trời 33, tòa lâu đài vàng Trên thân mang đủ thứ nữ trang, nàng đứng trước tòa nhà kim ốc, giống giấc mơ Nàng suy xét: "Do nhân dun gì, ta lại có mặt nơi đây?" Ngay hiểu biết lý do, nàng khởi tâm hỷ lạc, trở xuống nhân loại, lau dọn cốc liêu cho Đại Đức Kassapa, để bồi đắp thêm công đức Khi Trưởng Lão biết được, Ngài ngăn cãn Bị cấm chế, vị Tiên Nữ buồn lịng, bay bổng lên hư khơng đứng khóc

Với Phật nhĩ, Đức Thế Tơn nghe được, Ngài liền phóng hào quan đến khuyên bảo cô Tiên nữ rằng:

Nầy Tiên nhân! Đệ tử ta nghiêm trì giới luật, thu thúc sáu căn, nên không cần người nữ gánh vát Tuy nhiên, việc làm phước nàng an lạc hai đời

Sau Đức Phật thuyết kệ ngơn trên, nghe xong, vị Tiên nữ đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

*

59- NGƯỜI ÁC THẤY LÀ HIỀN KHI ÁC CHƯA CHÍN MUỒI KHI ÁC NGHIỆP CHÍN MUỒI NGƯỜI ÁC MỚI THẤY ÁC. (P.C 119)

60- NGƯỜI HIỀN THẤY LÀ ÁC KHI THIỆN CHƯA CHÍN MUỒI KHI THIỆN ĐƯỢC CHÍN MUỒI NGƯỜI HIỀN THẤY LÀ THIỆN. (P.C 120)

Pháp thoại nầy thuyết giảng Đức Thế Tôn ngụ Jetavana, đề cập đến gia chủ Anāthapindika (Cấp Cô Độc)

ơng ngăn cản ơng bớt tạo phước Ơng khơng màng đến, tiếp tục cúng dường để phát triển đạo tâm Đức Phật khen ngợi hạnh bố thí ông khuyến dạy hai kệ nói đến hậu hành động tốt ông Cấp Cô Độc hành động xấu vị tiên nữ ngụ nhà ông

Ghi chú:

- Người ác thấy hiền: Người có hành động bỏn sẽn, ác xấu, lại sống dồi dào phong phú Những nguời nầy nhờ tiềm nghiệp thiện quá khứ, nên họ an vui thiện nghiệp thắng đàn áp nghiệp bất thiện tại, dù bỏn sẽn thấy giàu Chỉ ác nghiệp chín muồi, chừng thấy nhiều việc xảy đến khốn cùng.

Cũng vậy, có nhiều người đạo đức hiền lương, lại gặp hoạn nạn khốn Vì tiềm năng nghiệp xấu khứ mạnh áp chế nghiệp lành tại Khi hành động thiện lúc trổ quả, đem lại hạnh phúc dồi dào

*

61- CHỚ CHÊ KHINH ĐIỀU ÁC CHO RẰNG "CHƯA ĐẾN MÌNH" NHƯ NƯỚC NHỎ TỪNG GIỌT RỒI BÌNH CŨNG ĐẦY TRÀN NGƯỜI NGU CHỨA ĐẦY ÁC DO CHẤT CHỨA DẦN DẦN. (P.C 121)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn nầy, đề cập đến vị Tỳ khưu xài phung phí đồ vật Chùa

Mặc dù vị đồng tu chung nhiều lần khuyên giải, vị Tỳ khưu mực bỏ qua không để ý phạm phải lỗi lầm, cho chuyện nhỏ không đáng lưu tâm Khi câu chuyện đến tai Đức Phật, Ngài cho gọi vị Tỳ khưu đến trước mặt Đức Phật, vị nói rằng:

- Chúng ta không nên quan tâm đến lỗi lầm nhỏ nhen Đức Phật dạy rằng:

- Không nên xem thường lỗi nhỏ, dù lỗi nhỏ nhen chút Một vật vơ tri, ví bình nước, giọt mưa rơi xuống, lâu ngày bình đầy tràn Cũng vậy, việc ác xấu, dù nhỏ, tái phạm nhiều lần, trở thành tai hại to lớn

Cuối Pháp, vị Tỳ khưu đắc Sơ Quả Nhân dịp nầy, Đức Phật ban hành học giới:

*

62- CHỚ CHÊ KHINH ĐIỀU THIỆN CHO RẰNG CHƯA ĐẾN MÌNH NHƯ NƯỚC NHỎ TỪNG GIỌT RỒI BÌNH CŨNG ĐẦY TRÀN NGƯỜI TRÍ CHỨA ĐẦY THIỆN DO CHẤT CHỨA DẦN DẦN. (P.C 122)

Người thiện trí, sau nghe Đức Phật giảng đặc tính người làm phước: 1) Tự làm phước kêu gọi người khác làm: Tương lai ta giàu sang có đơng quyến thuộc giàu ta

2) Tự khơng làm phước, kêu gọi người khác làm: Tương lai ta có quyến thuộc đơng giàu sang, riêng ta nghèo

3) Tự làm phước, khơng muốn rủ ai: Tương lai ta giàu, cô

Người thiện trí hoan hỷ, thỏa thích với chân lý kỳ diệu mà Đức Phật giảng Qua ngày sau, ông liền thực việc kêu gọi, cổ động người nhiều tùy thích Khi có ơng Bá Hộ, thấy nghe kêu gọi hùn phước vậy, ông khởi tâm sân hận nói rằng:

- Các tự dưng thỉnh mời Sư sải trai tăng, lại kêu gọi nơi nầy, nơi hùn phước cúng dường

Do bục bội, bị hùn phước, ơng lấy ba ngón tay chụm lại, nắm chút gạo, chút đậu… để cúng dường Kể từ ơng có biệt danh "Bá Hộ chân mèo" (Bilālapadava) Tuy vậy, người thiện trí nhận vật thí ơng cách cẩn trọng

Đến ngày dâng cúng trai tăng, ông Bá Hộ sợ người ta đem tên tuổi bơi nhọ, ơng suy nghĩ:

- Nếu họ bôi lọ ta, ta hùn phước với dao nầy ta giết họ

Tuy nhiên, buổi lễ trai tăng, người thiện trí cám ơn đồng tất người, dù họ tạo phước hay nhiều Nghe lời cảm tạ người thiện trí, ơng Bá Hộ suy nghĩ:

- Đây người tốt, ta khơng sám hối với người thiện trí ấy, vị Thiên Thần đánh ta bể đầu

Nghĩ vậy, nên ông cúi mặt úp xuống chân người thiện trí để thú nhận lỗi lầm: - Xin bạn tha lỗi cho tôi…

Ghi chú:

Người thiện trí tạo phước, khơng nên coi thường việc phước làm, dù việc phước nhỏ nhoi Cũng giọt mưa rơi liên tục vào bình, đến lúc bình đầy tràn Cũng vậy, việc thiện nhỏ, ta tiếp tục tích lũy nhiều ngày, lúc trở thành phước báu to lớn.

*

63- HẠI NGƯỜI KHÔNG ÁC TÂM NGƯỜI THANH TỊNH, KHÔNG UẾ TỘI ÁC ĐẾN KẺ NGU

NHƯ NGƯỢC GIÓ TUNG BỤI. (P.C 125)

Kệ ngôn nầy thuyết giảng, Đức Thế Tôn ngụ Jetavana, đề cập đến người thợ săn Koka

Người thợ săn, hôm vào rừng với bầy chó Trên đường đi, ơng gặp vị Tỳ khưu Trọn buổi hôm ấy, ông không săn Lúc trở về, ơng gặp vị Tỳ khưu Những ý nghĩ tà vạy khởi lên tâm ông rằng:

- Tại vị Sư trọc đầu nầy, nên hôm ta xui xẻo không săn thịt

Ơng nỗi giận, xua đàn chó vồ vị Tỳ khưu vơ tội Vì hoảng sợ vị Tỳ khưu trèo lên thoát nạn Người thợ săn chưa hết giận, liền bắn theo mũi tên vào vị Bị tên trúng cào gót chân, đau lúng túng, vị Tỳ khưu làm rơi y xuống phủ trùm lên người thợ săn Đàn chó ngỡ địch thủ rơi xuống, liền bu lại cắn người thợ săn đến chết, sau đàn chó biết lầm nên bỏ chạy vào rừng Vị Tỳ khưu nạn trở hầu Phật, tâm hoang mang khơng biết có tạo nghiệp ác hay khơng? Đức Phật khai sáng chân lý thuyết hậu xấu tăng trưởng kẻ nhẫn tâm gây tổn hại cho người vơ tội, ví người tung bụi ngược chiều gió thổi Nghe xong, nhiều vị Tỳ khưu đắc Đạo Quả Tu Đà Hườn

*

64- KHÔNG TRÊN TRỜI DƯỚI BIỂN KHÔNG LÁNH VÀO ĐỘNG NÚI KHÔNG CHỖ NÀO TRÊN ĐỜI TRỐN ĐƯỢC QUẢ ÁC NGHIỆP. (P.C 127)

Kệ ngôn nầy, Bậc Đạo Sư thuyết giảng Ngài ngụ Jetavana đề cập đến nhóm Tỳ khưu vào hầu Phật

Ba nhóm Tỳ khưu, đồn hành đạo trú xứ khác Sau tháng vị trở diện kiến Đức Phật

- Chuyện nầy ngồi Đức Phật ra, khơng giải thích

Rồi đồn Tỳ khưu khác có giang thuyền người thương bn Thuyền ra biển khơi nhiên khựng lại Họ kiểm tra tồn máy móc điều tốt, họ bàn với nhau: "Chắc có người xui xẻo thuyền", họ cách bắt thăm Cả lần bắt thăm, vợ người thuyền trưởng trúng thăm xấu, họ đề nghị:

- Khơng phụ nữ mà đại chúng bị hại

Thuyền trưởng đành chấp nhận thả người vợ xuống biển,

khơng muốn thấy xác nàng trôi biển, nên bảo người cột nàng vào bao cát thả xuống biển

Một nhóm Tỳ khưu khác nữa, gồm có bảy vị sống miền biên địa Trên đường trở về, tá túc hang động Đến nửa đêm, tảng đá to rơi xuống chấn bít cửa hang Mọi người bên ngồi bảo nhau:

- Các vị Tỳ khưu khách ngụ hang bị đá lấp cửa

Dân chúng tập hợp đẩy ra, không nỗi Chư Tỳ khưu bên dùng sức đẩy không đành chịu đói khát bảy ngày Đến ngày thứ bảy, bổng nhiên tảng đá bật

Khi đến Chùa, Chư Tỳ khưu trình lên việc, Đức Phật giảng rằng:

- Con quạ bị chết cháy, tiền kiếp người nơng dân sân hận thiêu sống bò

- Người vợ thuyền trưởng bị thả xuống biển Tiền kiếp nàng thiếu phụ trấn nước chó bao cát

- Các vị Tỳ khưu bị đá lấp miệng hang bảy ngày, tiền kiếp bảy vị mục đồng nhốt Kỳ Đà ổ mối ngày đói khát

Đức Phật khuyến cáo thêm rằng: "Khơng tránh thoát hậu ác nghiệp gieo."

Cuối Pháp, Ba nhóm Tỳ khưu đắc Sơ Quả, người nghe Pháp khác hưởng ứng nhiều lợi ích

Ghi chú:

Theo chân lý nghiệp báo , khơng van lơn cầu cạnh, hay hối lộ, gian lận, tránh né mà thay đổi định luật Dù có lẫn trốn tận cung trăng, giữa đại dương sâu thẳm, hay chui vào rừng sâu, động núi khơng tránh được hậu ác nghiệp Khơng có vị nào, dù Đức Phật khơng can thiệp vào báo ứng nghiệp.

*

DO TỰ NGHIỆP NGƯỜI NGU BỊ NUNG NẤU NHƯ LỬA (P.C 136)

Kệ ngôn nầy thuyết giảng, hai vị trưởng Lão Moggallāna Lakkhaa từ núi xuống trông thấy Ngạ quỷ dài 25 tuần, hình dạng trăn co rút, lửa bốc cháy toàn thân Khi câu chuyện trình lên Đức Phật, Ngài giải thích, hành vi ác xấu q khứ Vì tức giận đốt ruộng rẫy, đốt nhà, đốt tư thất, cắt chân bò Đây báo ứng nghiệp, tính ngơng cuồng, độc ác khứ

Tương truyền:

Trong thời Đức Phật Chánh Đẳng Giác Kassapa, có ơng Bá Hộ Sumaṅgala cúng dường khu đất rộng xuất số tiền lớn để cất Chùa Sáng sớm ông đến viếng Đức Phật, thấy tên trộm nằm co trại lá, đầu trùm vải vàng, hai chân dính đầy bùn Thấy vậy, ơng nói:

- Chắc người nầy rong đêm, nên nằm

Tên trộm giở vải trùm đầu ra, thấy ông Bá Hộ liền cột oan trái Rồi từ trở đi, đốt ruộng rẫy ông bảy lần, vào chuồng bò cắt nhượng chân bị Cũng chưa hết giận, tên trộm tìm hiểu ơng thường thích hủy hoại Được biết ơng thích Chùa, tên trộm thừa lúc Đức Phật Kassapa khất thực, vào đập bể bình đựng nước uống, nước xài, châm lửa đốt Chùa Ông Bá Hộ vội chạy đến Chùa, với đôi tay đưa lên reo to:

- Do hỏa hoạn nầy, ta có hội tạo phước xây cất Tu Viện thêm lần Nhân lúc khánh thành Chánh Điện mới, ơng Bá Hộ nói lên chia phước- đồng cho tất cả, cố tình hủy phá Chánh Điện cũ Nghe diệu âm ông Bá Hộ, tên trộm vô hối hận "thật ta vi phạm trọng tội" Như có từ trường thúc đẩy tên trộm bước lộ diện cúi đầu xuống đất đảnh lễ ông Bá Hộ để xin tội mong ông chấp nhận đem vợ đến làm tớ nhà ơng đến trọn đời Ơng Bá Hộ nói:

- Tha lỗi, tơi thật lịng tha thứ cho ông, cho vợ ông giúp nhà, việc nầy chưa cần

Sau kiếp sống ấy, tên trộm chết đọa địa ngục Avīci Hậu hành động ác chưa hết, nên phải chịu khổ kiếp sống làm Ngạ Quỷ núi Kênh Kênh

- Nầy chư Tỳ khưu, người có hành vi ác xấu, nơng cạn, hậu ác nghiệp Chính nghiệp ác riêng họ

*

(P.C 143)

67- NHƯ NGỰA HIỀN TRÁNH ROI HÃY NHIỆT TÂM HĂNG HÁI

VỚI TÍN, GIỚI, TINH TẤN

THIỀN ĐỊNH CÙNG TRẠCH PHÁP MINH HẠNH ĐỦ CHÁNH NIỆM ĐOẠN KHỔ NẦY VƠ THƯỜNG. (P.C 144)

Kệ ngơn nầy Bậc Đạo Sư thuyết giảng Ngài đề cập đến Tỳ khưu Pilotika Đại Đức Ānanda cảm hóa niên hành khất xuất gia Thanh niên treo tất đồ hành khất cành đến Chùa

Sau nhiều lần chán nãn Giáo Pháp, vị muốn hoàn tục, đến cành để lấy lại đồ hành khất, thấy hổ thẹn nên trở lui Chùa

Vài ngày sau, Tỳ khưu nầy buồn chán đi lại lại nơi cành ấy, tự giác lui Tình trạng diễn mãi, tâm vị Tỳ khưu bị áp chế hoàn cảnh, gây ý đến Chư Tăng, người hỏi: - Đại Đức đâu?

- Tôi đến viếng Thầy

Một ngày kia, nhìn vào đồ hành khất rách vá làm đối tượng quán tưởng, tâm vị Tỳ khưu trở nên vắng lặng Và nơi vị Tỳ khưu trẻ đắc Đạo Quả A-La-Hán, khơng cịn đến cành Một hơm Chư Tăng hỏi:

- Sao lúc nầy Đại Đức không đến viếng Thầy? - Bây tuyệt giao

Chư Tăng khơng toại ý, trình lên Đức Phật việc, Đức Phật dạy:

- Thật vậy, trai ta lúc cần tiếp xúc để nhắc nhở đến, tự chế ngự đắc Đạo Quả A-La-Hán nên tuyệt giao Đức Phật thuyết kệ ngôn để giảng tâm bất mãn vị Tỳ khưu trước kệ ngơn sau nói đến đức chuyên cần cao quý sau nầy

Ghi chú:

- Người biết thẹn tự chế: Khi tâm bị dòng ý nghĩ xấu xâm nhập, vị Tỳ khưu hay cư sĩ phải tự biết hỗ thẹn, phải nỗ lực diệt trừ dòng ý tưởng tức khắc Con người thật hoi.

*

(P.C 147)

Kệ ngôn nầy, Đức Thế Tôn thuyết giảng liên quan đến vị Tỳ khưu trẻ

Trong mùa hạ ấy, nàng kỹ nữ Sirimā gây thiệt hại đến nàng Uttarā, gái bá Hộ Punna Về sau nàng hối lỗi, muốn cho sạch, nàng thỉnh Đức Phật đến trai tăng Và từ đó, nàng xin để bát cúng dường thường xuyên cho vị Tỳ khưu

Hằng ngày, nàng cúng dường sữa thượng vị khác, phần 3-4 người dùng hết Lần có vị Tỳ khưu hỏi thăm đức hạnh nàng

Sirimā, vị Tỳ khưu bạn cho biết:

- Nói cách lễ nghi dâng cúng khơng có lời tán dương cho hết cử tao nhã nàng Sirimā Lại nữa, Cơ có sắc đẹp dun dáng đặc biệt, khó sánh

Nghe lời ca ngợi đại chúng Tỳ khưu, vị Sư trẻ sanh tâm mến, muốn gặp mặt nàng xem thử, có giống lời đồn chăng?

Thường Chư Tăng chia nhóm, nhóm người Hơm nhóm nầy đến nhà nàng Sirimā nhận bát cúng dường, ngày mai đến nhóm khác xoay trịn

Sáng nay, đến lượt vị Sư trẻ đến nhà Do ngã bệnh đột ngột nên hôm nàng bảo người phục vụ rướt bát thỉnh Chư Tăng vào an tọa sớt bát cúng dường loại thượng vị xong, nàng đảnh lễ vị Tỳ khưu sau Do bệnh nặng, nàng tự được, phải nhờ người khác dìu Đến trước mặt Chư Tăng, Nàng quỳ xuống đảnh lễ Vị Sư trẻ cố tình nhìn nàng thầm nghĩ: - Thật sự, lời đồn đãi chẳng sai Mặc dù bệnh, khơng trang điểm, mà cịn tuyệt sắc kia, nàng khơng bệnh cịn đẹp đến mức nào!

Lúc nầy tâm vị Tỳ khưu hà sa số phiền não dậy Từ vị Tỳ khưu tương tư, bỏ ăn, nằm mê sảng trãi qua ngày

Cũng ngày hôm ấy, sau cúng dường xong, nàng Sirimā từ trần Đức Vua đưa tin đến Đức Phật hỏi tang lễ phải làm nào? Thay thiêu, Đức Phật bảo Đức Vua đem xác nàng Sirimā ra bãi tha ma, cho người canh giữ đừng để thú cắn xé Đến ngày thứ 4, Đức Phật bảo Đức Vua lệnh buộc tất nam nữ

thành phải đến xem xác nàng Sirimā, ngoại trừ trẻ em, không đến bị phạt Khi xong việc, Đức Vua cho người đến thỉnh Đức Phật Chư Tăng vào nghĩa địa

Lúc vị Sư bạn đến bên giường bệnh nói: - Đạo hữu có định đến thăm nàng Sirimā không?

Trong mê sảng, nghe tên nàng Sirimā, vị Tỳ khưu trẻ liền ngồi bật dậy nói: "Tơi đi! Tơi đi!"

một nơi, Tỳ khưu ni nam cư sĩ đứng nơi phải lẽ - Bạch Thế tôn! Đây xác nàng Sirimā

- Vậy, đại Vương! Hãy cổ động cho muốn lấy xác nàng Sirimā

phải bỏ 1000 đồng tiền vàng

Đức Vua y lệnh, giá tất người im lặng Đức Vua hạ giá phân số tiền, chẳng dám lấy xác nàng Đức Vua cho hạ giá đồng cuối cho không, chẳng dám ứng tiếng Đức Vua trình lên Đức Phật việc Nhân đó, Đức Thế Tôn dạy rằng:

- Nầy Tỳ khưu! Hãy xem xác nữ nhân nầy, người quần chúng yêu mến Nay nàng nằm đây, không chẳng dám nhận Hãy nhìn xem tự ngã, bệnh hoạn, thối nầy!

Cuối Pháp, 84 ngàn người đắc pháp nhãn đạt Thánh Đạo, Thánh Quả Tuệ Riêng vị Tỳ khưu đắc Sơ Quả

Ghi chú:

- Cittakatam: Tự Ngã, hợp thành có đủ chi phần: đầu, mình, tay, chân Ngồi ra thân nầy cịn có cửa, thường rỉ chảy vết thương đầy mủ máu Người đời thường che đậy cách trang sức cho thân nầy tràng hoa, ngọc quý để xem cho đẹp mắt Sự bền vững thân khơng có, thấy những khía cạnh vỡ tan, tiêu hoại thân.

*

69- NHƯ TRÁI BẦU MÙA THU BỊ VẤT BỎ QUĂNG ĐI

NHĨM XƯƠNG TRẮNG BỒ CÂU THẤY CHÚNG CỊN VUI GÌ? (P.C 149)

Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngơn nầy, đề cập đến 500 vị Tỳ khưu

Những vị Tỳ khưu nầy, sau thọ lảnh đề mục thiền "Chỉ Quán" từ Đức Phật, vào rừng hành thiền Các vị đắc thiền, chưa dập tắt phiền não ngũ ngầm, lại tưởng hồn tất hết phận bậc Sa Mơn Các vị đồng trở Chùa, định trình với Đức Thế Tơn Đạo Quả đắc Các vị vừa đến cổng Chùa, Đức Phật bảo Đại Đức Ānanda:

- Nầy Ānanda! Các Tỳ khưu khơng có việc cần phải gặp ta, bảo họ vào bãi tha ma, diện kiến ta sau

rung động, bị nhiễm nữ sắc Liền ấy, Đức Phật phóng hào quang thị ngồi trước Tỳ khưu ấy, Ngài thuyết kệ ngôn Cuối kệ, vị Tỳ khưu đắc Đạo Quả A-La-Hán

Ghi chú:

Vào mùa thu, trái bầu bị vất bỏ lung tung, nơi nầy nơi nọ, bị gió nắng làm cho tiêu hoại Cũng vậy, xương trắng thi thể bị vất bỏ rãi rác nơi nầy, nơi nọ… Thấy vậy, không tự giác, chế ngự tâm, lại vui thích tình dục?

*

70- ĐIỀU ÁC TỰ MÌNH LÀM TỰ MÌNH SANH MÌNH TẠO NGHIỀN NÁT KẺ NGU SI

NHƯ KIM CƯƠNG NGỌC BÁU. (P.C 161)

Đức Phật thuyết kệ ngôn nầy đề cập đến nam cư sĩ Mahā Kāla

Cư sĩ Mahā Kāla người có tâm đạo nhiệt thành thọ trì Bát Quan Trai Giới đủ ngày tháng Vào ngày kia, ông lại Chùa nghe Pháp trọn đêm Sáng ông đến ao rửa mặt, lúc ấy, có hai tên trộm bị rượt chạy ngang qua, sợ hãi quăng gói đồ bên cạnh ông bỏ trốn Dân làng chạy đến tưởng lầm, bắt đánh ông đến chết

Câu chuyện đưa đến Đức Phật, Ngài giải thích rằng, ông hoàn toàn vô tội, xét tiền kiếp chết nầy hợp lẽ Rồi Đức Thế Tôn giảng thêm rằng:

- Trong khứ triều đại Vua Bārānasī, có bọn cướp, chúng thường ngụ ven rừng chặn đường giao thông dân chúng Khi Đức Vua cho vị quan binh sĩ trấn giữ để đưa người qua lại đoạn đường vắng

Một hơm, có hai vợ chồng người niên xe bò nhỏ Đến nơi, người niên xuống xe trao tiền nhờ quan quân hậu vệ đưa qua khu đường rừng, vị quan kiếm cớ từ chối, thấy vợ người niên giai nhân tuyệt sắc Vị quan sanh tâm tà vạy Ơng nói:

- Bây trể rồi, để sáng mai đưa cho ơng sớm - Thưa cịn sớm

- Không trể rồi, mời ông bà lại tư dinh nghĩ đêm Vì khơng muốn quay trở lại, nên hai vợ chồng đành nhận lời lại đêm Đêm đến vị quan sai người bỏ viên ngọc quý vào xe bò khách

kẻ trộm Chính vị quan ấy, đón xe lục sốt, sau tìm viên ngọc, vị nói: - Quả thật, ta cho ngủ nghỉ dinh, cho ăn uống, mà lại dám lấy trộm ngọc ta

Rồi vị quan lệnh đánh người niên đến chết, muốn chiếm đoạt người vợ Do tiền nghiệp ấy, sau hết tuổi thọ, vị quan bị thọ sanh vào địa ngục Quả cịn dư đọng, nên 500 kiếp tái sanh, ơng bị đánh đập oan đến chết Đức Phật khuyến cáo rằng: "Mỗi người phải nhận lãnh lấy trách nhiệm hành động mình" Sau nghe Đức Thế Tơn thuyết kệ ngôn trên, nhiều Tỳ khưu đắc Sơ Quả

Ghi chú:

Kim cương loại đá, lại nghiền nát loại đá khác Cũng vậy, nghiệp ác tự làm, tự tạo nó, trở lại nghiền nát kẻ vơ trí trong bốn đường khổ

*

71- AI DÙNG CÁC HẠNH LÀNH LÀM XÓA MỜ NGHIỆP ÁC CHÓI SÁNG RỰC ĐỜI NÀY NHƯ TRĂNG THỐT MÂY CHE. (P.C 173)

Kệ ngơn Bậc Đạo Sư thuyết giảng đề cập đến Tỳ khưu Aṅgulimāla.

Trước xuất gia, ông giết nhiều sanh mạng Sau Đức Phật cảm hóa, ông xuất gia trở thành vị Tỳ khưu giàu lòng bi mẫn đắc Đạo Quả A-La-Hán

Khi ông viên tịch Niếp Bàn, vị Tỳ khưu khác muốn biết kẻ sát nhân vậy, đắc Đạo Quả A-La-Hán? Để đoạn nghi cho Chư vị Tỳ khưu, Đức Phật thuyết kệ ngôn

*

72- AI VI PHẠM MỘT PHÁP AI NÓI LỜI VỌNG NGỮ AI BÁC BỎ ĐỜI SAU

KHÔNG ÁC NÀO KHÔNG LÀM. (P.C 176)

Đức Thế Tôn thuyết kệ ngôn trên, liên hệ đến nàng Ciñcā

Trong thời hoằng dương Chánh Pháp, Bậc Mười Lực có đơng đảo đệ tử Hội chúng Sa Mơn Thích Tử phát triển, Chư Thinh Văn chứng đắc Thánh Vức Quả Tuệ nhiều

Chúng cuồng nộ đứng lên tuyên bố với dân chúng: - Sa Môn Gotama Phật, Phật

Họ muốn làm cho Đức Phật bị suy giảm uy tín Họ lập kế, nhờ thiếu nữ trẻ kiều diễm thường lui tới Chùa

Thời gian sau, nàng giả mang thai mưu toan bị phá vỡ nàng bị đất rút Đức Phật thuyết kệ ngôn trên, đề cập đến lời gian dối người làm ác

*

73- NHƯ CHIM THIÊN NGA BAY THẦN THÔNG LIỆNG GIỮA TRỜI CHIẾN THẮNG MA, MA QUÂN KẺ TRÍ THỐT ĐỜI NẦY. (P.C 175)

Tại Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn liên quan đến 30 vị Tỳ khưu

Một thời, có 30 vị Tỳ khưu đến diện kiến Đức Phật Khi Đại Đức Ānanda đến chỗ ngụ Đức Thế Tơn để làm phận Khi trơng thấy 30 vị Tỳ khưu ngồi chung quanh Đức Thế Tôn, Đại Đức Ānanda nghĩ:

- Khi Đức Thế Tôn thăm hỏi Chư vị xong, ta vào làm phận Nghĩ nên Đại Đức đứng bên ngồi cửa chờ đợi

Sau Đức Thế Tơn ban huấn từ xong, ba mươi vị Tỳ khưu ấy, đảnh lễ Đức Thế Tôn dùng thần thông bay thẳng chỗ ngụ vắng Sau thời gian chờ đợi, Đại Đức Ānanda đi vào tư thất Đức Phật, khơng thấy bóng dáng chư vị Tỳ khưu Đại Đức thắc mắc hỏi Thế Tôn:

- Bạch Đức Thế Tôn! Ba mươi vị Tỳ khưu đâu?

- Nầy Ānanda! Các vị Tỳ khưu ấy, sau nghe Như lai thuyết giảng đắc Đạo Quả A-La-Hán chỗ ngồi theo đường hư không chỗ ngụ

Ngay lúc có chim hạc bay ngang khơng Nhân Đức Phật dùng hình ảnh nầy để thuyết lên kệ ngơn Ngài nói:

- Nầy Ānanda! Người khéo tu tập "Tứ Thần Túc", người có lực thần thơng bay khơng, ví chim hạc

Ghi chú:

- Thần Thông: Là lực tinh tthần, nhờ trao dồi đầy đủ, hành giả có thể bay hư khơng, hay nước…

Bất mãn với đời sống đạo hạnh. Hơn trầm, hồi nghi.

Phỉ báng cố chấp.

Lợi lộc, khen tặng ưa thích danh bất chánh. Đề cao mức giá trị khinh bỉ kẻ khác.

*

74- KEO KIẾT KHÔNG SANH THIÊN KẺ NGU GHÉT BỐ THÍ

NGƯỜI TRÍ THÍCH BỐ THÍ ĐỜI SAU ĐƯỢC HƯỞNG LẠC. (P.C 177)

Vua Pasenadi tiêu xài nhiều tiền để cúng dường Đức Phật Chư Tăng Trong triều có vị đại thần khơng vui, có vị khác lại lấy làm hoan hỷ thấy Đức Vua tạo phước

Xét hai thái độ khác hai vị đại thần, Đức Thế Tôn giảng thuyết kệ ngơn

*

75- NGƯỜI TRÍ CHUYÊN THIỀN ĐỊNH THÍCH AN TỊNH VIỄN LY

CHƯ THIÊN ĐỀU ÁI KÍNH

BẬC CHÁNH GIÁC, CHÁNH NIỆM (P.C 181)

Kệ ngôn nầy, Đức Thế Tôn thuyết giảng trú cửa thành Sankassa

Kinh thành Sāvatthi, nơi Chư Phật khứ dùng thần thông nhiếp phục ngoại đạo Chư Phật lần thực song thông

Đức Phật định thần thơng xồi, ngoại đạo liền cho đốn tất xồi, dù mọc

Có người dâng cho Thế Tơn trái xồi chín Ngài dùng xong, bảo người làm vườn lấy hột đem gieo Rồi Đức Thế Tôn rửa tay chỗ ấy, hạt nẩy mầm không trở thành to có trái

Vua Pasenadi nghe tin có xoài kỳ diệu, sợ ngoại đạo chặt bỏ, nên cho quân lính canh giữ

Vào khoảng xế, Đức Phật xem xét thấy phải thời Như Lai thực Phật lực Rồi Ngài hóa đường ngọc Mani dài vô tận không Chỗ tận đường chỗ tận vũ trụ phương tây

Bấy giờ, có có nhiều vị đại đệ tử đệ tử cư sĩ v.v…xin thay Đức Thế Tôn đấu phép thần thông với ngoại đạo

- Các thực thần thông cách nào?

- Bạch Thế Tôn! Con thực thần thông vậy, vậy,… Đức Phật nói:

- Nầy Moggallāna! Vịng hoa nầy, sử dụng hay hội chúng nầy thay thế, phận sư Như Lai Song Thông lực Đấng Như Lai, tuệ nầy có nơi bậc Chánh Đẳng Giác, khơng có nơi Thinh Văn

Rồi Thế Tôn an trú vào hai đề mục thiền, từ kim thân Phật, lửa nước tuôn ra; bên phải phun lửa, bên trái phun nước Ngược lại bên nầy lửa, bên nước… Rồi Ngài hóa thân vị Phật ngồi, thân Hào quang màu Đức Phật phóng khắp vũ trụ khoáng chất vàng chảy từ nồi luyện kim, thấu tận đến cõi Phạm Thiên phản chiếu khắp vũ trụ Đức Phật kinh hành đường ngọc thuyết Pháp thoại cánh vấn đáp với vị Phật báo thân, làm cho đại chúng thấu hiểu nghĩa văn thâm diệu Những tiếng tán dương:

Sādhu! Sādhu! Lành thay! Như sấm nổ trời Bậc Đạo Sư dùng Phật tuệ quán xét tánh đại chúng Ngài thấu hiểu tâm chúng sanh có đủ 16 chi phần Tâm Đức Phật diễn tiến nhanh, tịnh tính với pháp mơn loại thần thông nào, Ngài thuyết lên pháp loại thần thông Khi Ngài thực song thông, thuyết pháp thoại hợp theo tánh vậy, chúng sanh đắc Đạo Quả vô lượng, nghĩ bàn

Sau thực song thông lực, Đức Phật quán xét biết rằng:

- Chư Phật khứ sau dùng thần thơng (*) cảm hóa ngoại đạo xong, Ngài ngự đến cõi Trời Đao Lợi thuyết Tạng Thắng Pháp (Abhidhamma) tế độ Mẫu Hậu

(* Đức Thế Tơn hóa thân vị Phật khác vấn đáp Ngài biết rõ đại chúng, không giải đáp câu hỏi thuộc Phật Giới Tuệ)

Hiểu rõ duyên sự, Ngài bước chân phải lên núi Yugandhara, núi Sineru hạ thấp xuống đón Ngài Đức Phật bước chân trái lên đỉnh Sineru, núi vươn thẳng lên đưa Ngài đến cõi Đao Lợi, khoảng cách có bước chân (Hai chân Ngài bước bình thường khất thực).

Đức Phật ngự đến cõi Trời, Chư Thiên phục vụ Ngài khơng có kẽ hở dễ di Vua Trời Đế Thích, thỉnh Đức Phật ngự lên ngai vàng rộng 15 tuần Đức Đế Thích trải tọa cụ phủ ngai vàng Hội chúng Chư Thiên suy nghĩ:

- Cụ tọa trải thế, Thế Tơn ngồi có chút thơi

Hiểu ý Chư Thiên, Đức Phật liền thu gọn ngai vàng Đức Đế Thích vừa với cụ tọa Vua Trời Đế Thích thấy điều kỳ diệu này, Ngài vơ hoan hỷ Đức Phật nói:

- Nầy Sakka, nghĩ ngai vàng nầy rộng lớn Như Lai Như Lai hành pháp độ vô lượng kiếp để chứng ngộ Vô Thượng Chánh Đẳng Giác nhỏ

như vầng trăng hay mặt trời tắt; hội chúng than khóc:

- Bậc Đạo Sư thường an trú nơi vắng, tán thán chỗ tịnh, Ngài nơi khác Ngài bậc Chúa tể gian, bậc cao quý Trời người,… Đại Chúng cư sĩ liền đến hỏi Ngài Trưởng Lão Moggallāna:

- Kính bạch Trưởng Lão! Đức Bổn Sư đâu? Hiện trú nơi Đâu?

Trưởng Lão Moggallāna quán xét, biết rõ việc Đức Phật Trưởng Lão biết Đức Thế Tôn an cư mùa mưa cõi Trời đao Lợi …Trưởng Lão bảo người đến hỏi Đại Đức Ānurudha, bậc Đệ Nhất Thiên Nhãn hàng Thinh Văn Trưởng Lão bảo người đến hỏi vị khác, muốn cho tứ chúng thấy cơng đức Thinh Văn vi diệu, làm cho công hạnh Chư Thinh Văn hiển lộ

Dân chúng đông hà sa số, đến chứng kiến thần thông lực Thế Tôn ngày hôm ngụ lại Họ lấy hư không làm nhà, lấy mặt đất làm chiếu, đại chúng to lớn không làm cho mặt đất chật ô nhiễm Mặt đất gồ ghề trở nên phẳng cho họ Trong khoảng thời gian nầy, Trưởng Lão Moggallāna thuyết pháp cho hội chúng, gia chủ Cấp Cơ Độc bố thí vật thực

Nơi Thiên Giới, Chư Thiên 10 muôn triệu giới, biết Thế Tôn cư ngụ đấy, nên quy tập nơi cõi Trời Đao Lợi Thân mẫu Ngài cõi Trời

Tusita đến thính Pháp Đức Thế Tơn nói:

- Nầy Mẫu Hậu! Như Lai đến thuyết Pháp để đền đáp công ơn người ni dưỡng Như Lai vịng ln hồi Ơn Mẫu Hậu thâm sâu, Như Lai dùng "Pháp môn Vi Diệu" thuyết giảng để đền đáp cho xứng công ơn

Rồi Thế Tôn khởi thuyết:

- Kusalā dhammā, Akusalā dhammā, Abyā-katā dhammā….

Khi Đức Thế Tơn thuyết Diệu Tạng xong, có đến 800 triệu Chư Thiên đắc Đạo Quả, bà thân sinh Ngài đắc Sơ Quả

Trưởng Lão Sāriputta ghi nhận Pháp thuyết lại cho 500 vị tân Tỳ khưu

Sau ba tháng, Đức Phật trở cõi nhân loại Lúc ấy, Thiên chúng hóa thang: bạc, ngọc, vàng Chân thang thành Saṅkassa, đầu thang núi Sineru Thang vàng bên phải dành cho Chư Thiên, thang bạc bên trái dành cho Chư Phạm Thiên, Đức Phật thang ngọc Mani Như Lai đưa mắt nhìn lên thấu suốt cõi Phạm Thiên hội tụ thành điểm Ngài nhìn xuống thấu cõi Địa ngục A tỳ thành điểm Phật lực Ngài khiến cho Chư Thiên thấy nhân loại, nhân loại thấy Chư Thiên Phạm Thiên dường đứng đối diện với

hoa rơi mưa Thế Tôn ngự đến thành Saṅkassa Trưởng Lão Sāriputta đến đảnh lễ Đức Thế Tơn tán dương tướng hảo chói sáng Ngài, Phật tướng hiển lộ vi diệu mà Trưởng Lão chưa thấy Trưởng Lão nói lên lời hoan hỷ sau;

- Bậc Đạo Sư với Phật âm vi diệu, lời tao nhã, Ngài Thầy Chư Thiên nhân loại …

Chư Thiên 10 muôn triệu giới hưởng ứng Phật lực Nhân Đức Thế Tơn dạy lời kệ

Ghi chú:

Chỗ di tích dấu chân phải nơi Đức Phật ngự xuống, có tên Acala cetiyasatthā Đức Phật đứng nơi giảng tánh trí chúng sanh:

Thường, người biết tánh người đồng bậc, khơng thể biết trí bậc Sơ Quả (Tu Đà Hườn)… Bậc A-La-Hán biết tánh bậc A-La-Hán Nhất Minh A-La-Hán Nhất Minh tánh của bậc A-La-Hán Tam Minh.

A-La-Hán Tam Minh tánh bậc A-La-Hán Lục Thông. A-La-Hán Lục Thông khơng biết tánh A-La-Hán Tuệ Phân Tích. A-La-Hán Tuệ Phân Tích khơng biết dược tánh vị Đại Đệ Tử.

Chư Thánh Đại Đệ Tử tánh Trưởng Lão Moggallāna. Trưởng Lão Moggallāna tánh Tướng Quân Chánh Pháp Sāriputta.

Tướng Quân Sāriputta tánh vị Phật Độc Giác. Vị Phật Độc Giác tánh Phật Chánh Đẳng Giác.

Chư Phật tuệ giác tồn hảo, chí đến Chư Thiên hết lịng kính mộ ước mong rằng: "Thế Tơn có tướng hảo vi diệu thù thắng, ta nên thành vị Phật tương lai." Hàng Thiên chúng vô hoan hỷ với đức Chánh Đẳng Giác, bậc tròn đủ Chánh Niệm Đại Giác.

*

76- KHÔNG LÀM MỌI ĐIỀU ÁC THÀNH TỰU CÁC HẠNH LÀNH TÂM Ý GIỮ TRONG SẠCH

CHÍNH LỜI CHƯ PHẬT DẠY. (P.C 183)

SA MÔN KHÔNG HẠI NGƯỜI. (P.C 184)

78- KHÔNG PHỈ BÁNG, PHÁ HOẠI HỘ TRÌ GIỚI CĂN BẢN

ĂN UỐNG CĨ TIẾT ĐỘ SÀNG TỌA CHỖ NHÀN TỊNH

CHUYÊN CHÚ TĂNG THƯỢNG TÂM CHÍNH LỜI CHƯ PHẬT DẠY.

(P.C 185)

Kệ ngôn nầy, Đức Thế Tôn thuyết giảng, Đại Đức Ānanda bạch hỏi Chư Phật khứ

Đức Phật giảng rằng, tất Chư Phật dạy câu Chư Phật khứ, tại, vị lai lấy câu kệ nầy làm tảng tất lời dạy

Ghi chú:

- Sống đời cao thượng: Không lăng mạ, không gây tổn hại, tự thu thúc đúng theo giới luật (Pātimokkha) 220 giới hàng xuất gia (ngồi điều học để giảng hịa).

- Người tiết độ ẩm thực, sống ẩn dật, chuyên cần niệm cao thượng: "là 8 thành đạt (Atthasmāpatti) thiền Sắc Giới + thiền Vô Sắc Giới)".

- Điều ác: Là việc làm bắt nguồn từ bất thiện: "Tham, Sân , Si". - Ba Thiện: Là Vô Tham, Vô Sân Vô Si.

1) Vô Tham: Là tâm quảng đại bố thí 2) Vơ Sân: Là ý niệm tâm từ.

3) Vơ Si: Là trí tuệ, xem việc làm tạo thiện nghiệp Đó huấn từ của Chư Phật.

*

79- DẦU MƯA BẰNG TIỀN VÀNG CÁC DỤC KHÔNG THỎA MÃN DỤC ĐẮNG NHIỀU NGỌT ÍT. BIẾT VẬY LÀ BẬC TRÍ.

(P.C 186)

80- ĐỆ TỬ BẬC CHÁNH GIÁC KHƠNG TÌM CẦU DỤC LẠC DÙ LÀ LẠC CHƯ THIÊN CHỈ ƯA THÍCH ÁI DIỆT. (P.C 187)

rời bỏ phạm hạnh

Câu chuyện diễn sau:

Một thời, có vị Tỳ khưu thọ cụ túc giới thời gian sau, Cha vị Tỳ khưu lâm bệnh nặng, muốn gặp lại người trai mình, người khơng Ơng ta trao số tiền lại cho người em mình, bảo mua sắm y bát cho vị Tỳ khưu

Vào ngày nọ, vị Tỳ khưu trẻ trở thăm quê hương Người than khóc trao lại số tiền cho vị Tỳ khưu, vị Tỳ khưu từ chối Thời gian sau, bất mãn tu học, không hoan hỷ đời sống phạm hạnh, bỏ học kinh, hành thiền, vị khởi sanh ý nghĩ lệch lạc với Chánh Pháp Vị Tỳ khưu muốn trở hoàn tục lấy lại số tiền để sinh sống Đức Phật biết lý do, nhân nhân Ngài

thuyết giảng kệ ngôn Cuối thời Pháp, vị Tỳ khưu đắc Sơ Quả *

81- LOÀI NGƯỜI SỢ HỐT HOẢNG TÌM NHIỀU CHỖ QUY Y

HOẶC RỪNG RẬM, NÚI NON HOẶC VƯỜN CÂY, ĐỀN THÁP. (P.C 188)

82- QUY Y ẤY KHÔNG ỔN KHÔNG QUY Y TỐI THƯỢNG QUY Y CÁC CHỖ ẤY

KHƠNG THỐT MỌI KHỔ ĐAU. (P.C 189)

83- AI QUY Y ĐỨC PHẬT CHÁNH PHÁP VÀ CHƯ TĂNG AI DÙNG CÁC TRI KIẾN

THẤY ĐƯỢC BỐN THÁNH ĐẾ. (P.C 190)

84- THẤY KHỔ, VÀ KHỔ TẬP THẤY SỰ KHỔ VƯỢT QUA

THẤY ĐƯỜNG THÁNH TÁM NGÀNH ĐƯA ĐẾN KHỔ NÃO TẬN.

(P.C 191)

85- THẬT QUY Y AN ỔN THẬT QUY Y TỐI THƯỢNG CÓ QUY Y NHƯ VẬY

MỚI THOÁT MỌI KHỔ ĐAU. (P.C 192)

*

86- KHÓ GẶP BẬC THÁNH NHÂN KHƠNG PHẢI ĐÂU CŨNG CĨ CHỖ NÀO BẬC TRÍ SANH GIA ĐÌNH TẤT AN LẠC. (P.C 193)

Tại Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết giảng kệ ngôn để giải đáp câu hỏi Đại Đức Ānanda

Vào ngày nọ, Đại Đức Ānanda khởi lên suy nghĩ:

- Bậc Đạo Sư có giảng rằng, voi chủng sanh vào dòng Chaddanta hay

Upasatha giống voi chúa Ngựa chủng (ngựa chiến) sanh vào dòng

Valāhaka ngựa chúa Còn bậc sanh dịng nào?

Đại Đức đem suy nghĩ bạch với Đức Thế Tơn Ngài giảng rằng:

- Nầy Ānanda! Bậc Đại nhân không giáng sanh khắp, giáng sanh vào trung tâm giới Khi tái sanh, khơng sanh vào dòng gia tộc thấp kém, sanh vào hai dòng cao q: "Bà La Mơn Vua Chúa"

Nói xong, Ngài thuyết kệ ngôn

Ghi chú:

- Bậc Đại nhân, bậc có trí tuệ cùng, bậc Chánh Đẳng Giác Và vị sanh vào gia tộc nào, gia tộc dồi an lạc.

- Bậc Đại nhân không sanh rải rác nơi biên địa, sanh hai dịng cao q: Bà La Mơn Vua Chúa, nơi mà nhân loại tơn kính.

*

87- VUI THAY PHẬT RA ĐỜI VUI THAY, PHÁP ĐƯỢC GIẢNG VUI THAY, TĂNG HÒA HỢP HÒA HỢP TU VUI THAY. (P.C 194)

Vào ngày nọ, có 500 vi Tỳ khưu ngồi hội hợp bàn luận rằng: - Điều làm thỏa thích gian nầy?

Có số người nói:

- Chẳng có thỏa thích cầm quyền Có người nói:

Người khác lại nói:

- Chỉ có ăn uống thỏa thích nhất, v.v… Đức Phật đến hỏi vị Tỳ khưu ấy:

- Nầy Chư Tỳ khưu! Những thỏa thích ơng luận bàn, thuộc vịng đau khổ Chỉ có xuất vị Phật gian, nghe Pháp yên tịnh hòa hợp hội chúng, điều nầy đem lại hạnh phúc

Ghi chú:

- Tăng Già (Saṅgha): Giáo hội người từ bỏ gia đình, sống quy chế giới luật của Đức Phật sáng lập Hoặc nói cách xác, Tăng Già, đệ tử cao thượng chứng ngộ Đạo Quả Những vị Tỳ khưu ngày đại diện cho Tăng Bảo.

*

88- AI CHẶN ĐƯỢC CƠN GIẬN NHƯ DỪNG XE ĐANG LĂN TA GỌI NGƯỜI ĐÁNH XE KẺ KHÁC, CẦM CƯƠNG HỜ. (P.C 222)

Tại Aggalava, Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn trên, liên quan đến nữ thần Từ Đức Phật cho phép Chư Tăng ngụ cốc liêu, thí chủ thành Rājagaha lo xây cốc cúng dường Một vị Tỳ khưu kia, vào rừng tìm Thấy đứng thẳng có lõi, vị Tỳ khưu liền đốn ấy, vơ tình làm hại đến đứa vị nữ thần Vị Thiên nữ nầy nỗi giận muốn giết chết vị Tỳ khưu Nhưng kịp thời suy nghĩ, vị nầy kềm chế giận

Nữ thần cây, tìm đến Đức Phật thưa lại việc Đức Phật tán dương vị nữ thần thuyết kệ ngôn Cuối kệ, thiên nữ đắc Sơ Quả

*

89- CHỈ KHẤT THỰC NHỜ NGƯỜI ĐÂU PHẢI LÀ TỲ KHƯU

PHẢI THEO PHÁP TỒN DIỆN KHẤT SĨ KHƠNG, KHÔNG ĐỦ. (P.C 266)

90- AI VƯỢT QUA THIỆN ÁC CHUYÊN SỐNG ĐỜI PHẠM HẠNH SỐNG THẨM SÁT Ở ĐỜI

MỚI XỨNG DANH TỲ KHƯU. (P.C 267)

Một vị Bà La Môn xuất gia theo ngoại đạo, khất thực ông tự nghĩ:

- Sa Môn Gotama gọi thinh văn khất thực Tỳ khưu; ta gọi Tỳ khưu

Rồi ông đến gặp Đức Phật nói rằng:

- Thưa Sa Môn Gotama! Tôi khất thực để nuôi sống, Ngài nên gọi Sa Môn (Bhikku)

- Nầy Bà La Môn! Ta không gọi Tỳ khưu vị thọ trì phương pháp ăn xin Muốn xứng danh Tỳ khưu phải đầy đủ phương pháp khác phải quán xét pháp hữu vi… người xứng danh Tỳ khưu

Ghi chú:

- Vissaṃ: toàn thể giới luật mà vị Tỳ khưu phải thọ trì.

- Vị Tỳ khưu thường thẩm sát: nội uẩn, ngoại uẩn, v.v…

*

91- TỰ CẮT GIÂY ÁI DỤC NHƯ TAY BẺ SEN THU HÃY TU ĐẠO TỊCH TỊNH NÍP BÀN, THIỆN THỆ DẠY. (P.C 285)

Duyên Khởi:

Một vị Tỳ khưu tu thiền, nương đề mục quán ô trược thân, khơng có hiệu

Đức Phật qn xét tánh liền trao cho Tỳ khưu cành sen dạy nên an trú tâm vào Vị Tỳ khưu nương theo lời dạy Đức Phật, thành công, phát triển tâm lực đắc Đạo Quả A-La-Hán

*

92- NHIỀU NGƯỜI KHOÁT CÀ SA ÁC HẠNH, KHÔNG NHIẾP NHỤC NGƯỜI ÁC, DO ÁC HẠNH

PHẢI SANH CÕI ĐỊA NGỤC (P.C 307)

Tại Veluvana, Bậc Đạo Sư thuyết giảng kệ ngôn đề cập đến chúng sanh, bị đè ép mãnh lực xấu, nghiệp ác mà họ tạo

đáp:

- Nầy hiền giả! Hãy đợi có diện Đức Thế Tôn, thời tơi nói

Khi diện kiến Đức Thế Tơn, lúc, hợp thời, Trưởng Lão Moggallāna nói sau: - Bạch Đức Thế Tôn! Con trông thấy Ngạ Quỷ tồn xương Và hơm nay, thấy vị Tỳ khưu bay vút lên không, thân vị bừng cháy thành lửa Có loại Ngạ Quỷ mà trơng thấy Thân chúng bị lửa đốt; tay ơm bình bát bị lửa thiêu đốt; y vàng cháy đỏ; mang giây thắt lưng cháy đỏ

Khi ấy, Đức Thế Tơn nói xấu xa, lỗi lầm, mà số vị Tỳ khưu sống thời Giáo Pháp Đức Phật Chánh Đẳng Giác Kassapa, họ bị rơi vào khổ cảnh, hành động mà họ làm

Đức Thế Tơn nói đến dị thục thuyết kệ ngôn Cuối kệ, nhiều vị Tỳ khưu đắc Sơ Quả

Ghi chú:

- Vị Tỳ khưu khơng có điều độ, không thu thúc, tiếp cận với cảnh trần, không dứt tà niệm Những người vậy, sau lâm chung bị sanh vào Địa Ngục, dư sót chúng lại tiếp tục sanh vào cõi Ngạ Quỷ.

*

93- TỐT HƠN NUỐT HÒN SẮT CHÁY ĐỎ NHƯ LỬA HỪNG HƠN ÁC GIỚI, BUÔNG LUNG ĂN ĐỒ ĂN QUỐC ĐỘ.

(P.C 308)

Kệ ngôn nầy thuyết, Đức Thế Tôn ngự gần thành Vesāli, rừng Đại Lâm Liên hệ đến nhóm Tỳ khưu trú ngụ bên bờ sơng Vaggumulā

Câu chuyện nầy ghi chép Tạng Luật, chương "Tội Bất Cộng Trụ" (Baladi), khoe dối Pháp Cao Nhân

- Nầy Tỳ khưu! Có phải muốn cung kính, muốn cúng dường, nên khen tặng trước mặt thiện tín pháp cao nhân, mà khơng có

- Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn

Đức Phật quở trách vị Tỳ khưu ấy, sau đó, Ngài thuyết giảng kệ ngơn

Ghi chú:

cháy đỏ Vì sao? Nếu phải vậy, vị bị thiêu chết có kiếp mà thơi Cịn người phá giới, mà ăn cơm tín thí cúng dường, bị thiêu đốt địa ngục trăm ngàn kiếp.

*

94- "NHƯ CỎ SA" VỤNG NẮM TẤT BỊ HỌA ĐỨT TAY

HẠNH SA MÔN TÀ VẠY TẤT BỊ ĐỌA ĐỊA NGỤC. (P.C 311)

95- SỐNG PHĨNG ĐÃNG BNG LUNG THEO GIỚI CẤM Ô NHIỄM

SỐNG PHẠM HẠNH ĐÁNG NGHI SAO CHỨNG ĐƯỢC QUẢ LỚN. (P.C 312)

96- CẦN PHẢI LÀM NÊN LÀM LÀM CÙNG TẬN KHẢ NĂNG XUẤT GIA SỐNG PHÓNG ĐẢNG CHỈ TĂNG LOẠN BỤI ĐỜI.

(P.C 313)

Tại Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn liên quan đến vị Tỳ khưu tự đắc, khó dạy

Một ngày nọ, có vị Tỳ khưu nắm cọng cỏ Kusa, làm cho bụi cỏ đứt gốc Vị lấy làm lo sợ, đến gặp vị Tỳ khưu khác nói cho vị biết việc làm hỏi sau:

- Thưa hiền giả! có điều xảy đến cho người nhổ đứt bụi cỏ? Vị Tỳ khưu bạn nói:

- Đạo hữu băn khoăn sợ tội? Nhưng đây, vấn đề chẳng có chi…

Nói xong, vị đưa tay túm lấy bụi cỏ nhổ lên Chư Tăng đem câu chuyện nầy trình lên Đức Phật Ngài quở trách vị Tỳ khưu nhiều cách thuyết kệ ngôn Nghe xong, nhiều vị Tỳ khưu đắc Sơ Quả Riêng vị Tỳ khưu thu thúc giới, sau phát triển thiền "Chỉ Quán", đắc Đạo Quả A-La-Hán

Ghi chú:

- Bất cỏ chi có sắc bén, người vụng nắm, tay họ sẻ bị cắt bị sướt rách da Cũng vậy, vị Tỳ khưu thọ trì giới luật vụng về, bị đọa địa ngục.

- Sự thoái đọa Tỳ khưu, làm việc chi lỏng lẽo phóng túng Những việc cần làm Tăng Sự, việc cố gắng làm cho đắc lực, cho chắn, vững chãi không cho suy sụp.

phước lớn cho vị Kể vật cúng dường thí chủ, khơng báu lớn.

Người xuất gia, mà sống phóng đảng bng lung, làm tăng loạn bụi đời, là dục.

*

97- NHƯ THÀNH Ở BIÊN THÙY TRONG NGỒI ĐỀU PHỊNG HỘ CŨNG VẬY, PHỊNG HỘ MÌNH SÁT NA CHỚ BNG LUNG GIÂY PHÚT QUA SẦU MUỘN KHI RƠI VÀO ĐỊA NGỤC (P.C 315)

Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn trên, Ngài ngụ Jetavana, lên quan đến vị Tỳ khưu nhập hạ vùng biên địa

Các vị Tỳ khưu an cư tháng đầu mùa mưa Đến mùa hạ, nhiều kẻ cướp đến đánh phá thôn làng, nơi mà vị Tỳ khưu thường khất thực Kể từ trở đi, dân chúng bận lo bảo vệ thành trì nơi biên giới để ngăn ngừa giặc cướp, nên xao lãng việc lễ bái cúng dường Chư Tăng, khiến cho Ngài phải sống vất vả ngày hạ

Khi diện kiến Đức Thế Tôn, vị Tỳ khưu trình lên việc Đức Phật dạy: - Nầy chư Tỳ khưu! Một việc khó khăn tìm chỗ ngụ thích hợp thời gian

- Nầy chư Tỳ khưu! Ví dân làng xây dựng cổng thành kiên cố để phịng vệ Thì ơng phải tự canh phịng trong, ngồi, gìn giữ khơng để hịa nhập trần Phải ln thường xuyên Chánh niệm, không buông thõng, không nên bỏ qua hội, sầu muộn đến

Ghi chú:

- Không nên bỏ qua hội: xuất vị Phật, Giáo Pháp Chúng Tăng Đây hội để trau dồi đức hạnh.

* 98- NGƯỜI SỐNG ĐỜI PHÓNG DẬT

ÁI TĂNG NHƯ GIÂY LEO NHẢY ĐỜI NÀY, ĐỜI KHÁC NHƯ VƯỢN THAM QUẢ RỪNG (P.C 334)

99- AI SỐNG TRONG ĐỜI NẦY BỊ ÁI DỤC BUỘC RÀNG

(P.C 335)

100- AI SỐNG TRONG ĐỜI NẦY ÁI DỤC ĐƯỢC HÀNG PHỤC SẦU RƠI KHỎI NGƯỜI ẤY NHƯ GIỌT NƯỚC LÁ SEN. (P.C 336)

101- ĐÂY ĐIỀU LÀNH TA DẠY CÁC NGƯƠI TỤ HỌP ĐÂY HÃY NHỔ TẬN GỐC ÁI NHƯ NHỔ GỐC CỎ BI CHỚ ĐỂ MA PHÁ HOẠI NHƯ GIÒNG NƯỚC CỎ LAU. (P.C 337)

Bậc Đạo Sư thuyết giảng kệ ngôn trên, đề cập đến chúng sanh bị bao phủ khát

Trong thời Đức Phật Chánh Đẳng Giác Kassapa, vị Phật nầy Níp Bàn, cịn lại hàng Thinh Văn Vào thời ấy, có ba anh em gia đình quý tộc, xuất gia với chư Thinh Văn Riêng bà Mẹ cô em gái xuất gia với Tỳ khưu ni

Sau hai anh em Sodhana Kapila trở thành Tỳ khưu, tâm tràn đầy lòng tin làm trọn vẹn, mức bổn phận lớn nhỏ nơi vị thầy tế độ, thầy đỡ đầu Một hôm hai anh em hỏi Thầy:

- Bạch Thầy! Có điểm Phật Giáo? - Có hai điểm chính: "Pháp Học Pháp Hành"

Người anh Sodhana kiên trì bổ túc pháp hành, theo hướng dẫn thầy trọn năm đắc Đạo Quả A-La-Hán

Người em Kapila Suy nghĩ:

- Ta trẻ, lớn tuổi ta chu toàn đầy đủ pháp hành "Minh Sát"

Từ đó, người em lấy học làm trọng điểm cần mẫn học thuộc lòng Tam Tạng Thánh Điển Do hiểu biết văn tài thuyết pháp làu thông, không Tỳ khưu Kapila nỗi tiếng có đơng tín đồ mộ đạo Từ đó, lợi lộc phát sanh, Tỳ khưu Kapila lấy làm tự mãn say sưa tài học rộng Bị dục lợi lộc khích động, khiến cho Tỳ khưu khởi sanh tánh ngạo mạn hiểu biết: "Ta bậc Đại trí thức, thắng phục tất đối tượng" Những việc vị Tỳ khưu khác bảo khơng nên làm, pháp Sư Kapila bảo nên làm Còn

những việc vị Tỳ khưu bảo nên làm, pháp Sư bảo khơng nên làm Nhũng việc có tội Pháp Sư nói khơng tội; việc khơng tội, Pháp Sư nói có tội,…

Chư Tỳ khưu chánh hạnh khuyên can Pháp sư Kapila: - Nầy đạo hữu, có nói vậy, nói khơng tốt

nhưng vô hiệu Nghe xong, Tỳ khưu Kapila chê rằng:

- Mấy người nầy mà biết gì, ơng nắm pháp rỗng khơng

Chư Tăng đem câu chuyện thuật lại cho người anh Kapila Tỳ khưu Sodhana

liền đến thăm em khuyên:

- Nầy hiền đệ! Giáo Pháp lưu tồn lâu dài hay không, người hiền đệ Đệ không nên từ bỏ điều cao thượng, mà từ bỏ điều xấu xa Dù khuyên ngăn, người em không lưu ý Kể từ đó, Tỳ khưu giới hạnh khơng cịn làm với Tỳ khưu Kapila Pháp Sư Kapila nhận hạnh kiểm xấu Từ trở sau, Tỳ khưu Kapila đâu, làm gì, giao lưu, chung, làm chung với vị Tỳ khưu có tánh xấu tương tự

Vào ngày kia, nhân ngày tụng giới bổn (Pātimokkha), Pháp Sư phát ngôn rằng:

- Khơng có pháp hay luật chi cả, có nghe tụng giới hay khơng chẳng có nghĩa

Pháp Sư Kapila, làm cho pháp học Đức Phật Chánh Đẳng Giác Kassapa suy đồi đến thế, phỉ báng Giáo Pháp ngược lại lời giáo huấn Thế Tôn

Kassapa

Về sau, Pháp Sư từ trần, bị sanh địa ngục Qua đến thời kỳ Đức Phật Chánh Đẳng Giác Gotama ra đời, giáo pháp giảng lúc giờ, từ địa ngục, Pháp Sư sanh lên làm cá vàng to lớn sơng Aciravati

Một ngày nọ, có đoàn thủy ngư khơi đánh cá, cá vàng bị mắc lưới Họ thấy cá to đẹp, đem đến dâng cho Vua Đức Vua thấy cá có màu sắc vàng óng ánh lạ, nghĩ đem đến hỏi Đức Phật Lúc ấy, cá há miệng ngớp, khắp Chùa

Jetavana loang mùi thúi Đức Vua hỏi:

- Bạch Thế Tôn! Cớ cá có màu sắc đẹp vàng rịng, miệng lại thúi cực độ?

Đức Phật kể lại câu chuyện tiền thân cá, làm cho giáo pháp Đức Thế Tôn bị suy yếu Do nghiệp ấy, bị sanh vào địa ngục, sanh làm cá Rồi Đức Phật khiến cho nói tiếng người Cá nhận diện thật từ địa ngục sanh đến … Nói xong, bị lương tâm cắn rứt, đập đầu chết tức khắc Nó tiếp tục sanh vào địa ngục

Đại chúng chứng kiến, lông tóc dựng ngược, phát sanh kinh cảm Đức Phật biết tâm đại chúng bị xúc động mạnh, sau Ngài dạy kệ ngôn

Ghi chú:

- Pamatta Cārimo: Người dễ di, phóng dật, bng bỏ chánh niệm Người không phát triển thiền Định thiền Tuệ.

tăng trưởng.

- Yoparilavabi hurā huram: Người bị dục buộc ràng, chạy nhảy, chuyển từ kiếp nầy sang kiếp khác, giống vượn khỉ rừng … Chúng không chịu thỏa mãn ngồi yên.

- Người cịn dính líu, cịn liên hệ với pháp thấp hèn, người khơng khỏi khổ.

*

102- SẮC, CÂY GAI TRÓI BUỘC NGƯỜI TRÍ XEM CHƯA BỀN THAM CHÂU BÁU, TRANG SỨC THAM VỌNG VỢ VÀ CON (P.C 345)

103- NGƯỜI CĨ TRÍ NĨI RẰNG TRĨI BUỘC NẦY THẬT BỀN RÌ KÉO XUỐNG, LÚN XUỐNG NHƯNG THẬT SỰ KHĨ THỐT NGƯỜI TRÍ CẮT TRỪ NĨ

BỎ DỤC LẠC KHÔNG MÀNG. (P.C 346)

Tại Jetavana, Thế Tôn thuyết kệ ngôn đề cập đến tội nhân

Khi ấy, có nhiều tội nhân bị bắt đưa đến Vua Kosala Vua lệnh lấy xiềng xích trói tay chân

Có 30 vị Tỳ khưu hành đạo xa diện kiến Đức Thế Tôn Qua ngày sau, chư vị thành khất thực, ngang qua nhà tù thấy bọn trộm cướp bị giam Sau khất thực xong, vị đến đảnh lễ Đức Thế Tôn thuật lại việc thấy, sau thưa rằng:

- Bạch Thế Tơn khơng biết gian nầy, có thứ dây trói buộc bền khơng?

- Nầy Tỳ khưu! Những xiềng xích khơng vững chắc, so với dây sắc, cải, châu báu, vợ con, nhà cửa… Những dây phiền não nầy rắn ngàn lần so với dây sắt thép Nhưng có bậc hiền trí, chặt đứt dây khó chặt vào Tuyết Sơn xuất gia hành đạo

Cuối Pháp, nhiều vị Tỳ khưu đắc Đạo Quả

Ghi chú:

- Những sợi dây đồng, thép, người ta dùng gươm đao bén để chặt đứt Các dây không gọi bền chắc.

trì xuống, rơi vào đường ác đạo.

*

104- NGƯỜI ĐẮM SAY ÁI DỤC TỰ LAO MÌNH XUỐNG DỊNG NHƯ NHỆN XA LƯỚI DỆT NGƯỜI TRÍ CẮT TRỪ NĨ BỎ MỌI KHỔ, KHƠNG MÀNG. (P.C 347)

Tại Veluvana, pháp thoại nầy Thế Tơn thuyết giảng, Ngài đề cập Hồng Hậu Khemā

Hồng hậu có nhan sắc tuyệt trần, hẳn nhân loại, kết lời nguyện mà Hoàng Hậu thực công đức chân Thế Tôn Padumuttara khứ

Khi Thế Tôn Gotāmā xuất hiện, giáo pháp thuyết giảng: "Sắc vô thường tạm bợ" Nghe vậy, bà khơng thích đến diện kiến Đức Phật Sợ Thế Tôn thuyết pháp làm suy giảm giá trị sắc đẹp Vua Bimbisāra cho mời nhạc sĩ hát lên lời thơ, ca ngợi thắng cảnh thiên nhiên Chùa Trúc Lâm Nghe thơ, Hồng Hậu tưởng cảnh thiên đàng, bà khởi tâm ưa thích

Một ngày kia, Hồng Hậu Khemā với người khác đến tu viện Đức Thế Tôn thuyết pháp(câu chuyện Hoàng Hậu Khemā tương tự với Tỳ khưu ni Rūpanandā) Ngài tạo hình ảnh nữ nhân tuyệt sắc, hẳn sắc đẹp bà, nữ nhân hầu quạt

Vừa bước vào, bà trông thấy nữ nhân ấy, mê nhìn với ý nghĩ:

- Nàng mà đẹp dường So với ta, ta khơng thể bì kịp Thật chưa ta thấy nữ sắc vầy

Hồng Hậu đắm nhìn khơng cịn lưu ý nghe pháp Đức Phật biết tâm Hoàng hậu bị sắc chi phối Ngay ấy, Ngài khiến cho nữ sắc thay đổi tức khắc Từ xuân trẻ hóa già nua cuối xương khơ

Hồng Hậu nghĩ:

- Sắc đẹp thay thổi, hư hoại Trong thân nầy, khơng có bền Đức Phật biết vận hành tư tưởng bà hồi tỉnh, Ngài liền thuyết: - Nầy Khemā! Hãy nhìn xem khối uẩn nầy, chất bệnh hoạn hư hoại, dơ bẩn thấm rịn Chỉ có người cuồng dại ước muốn …

Nghe xong bà đắc Thánh Quả Đức Phật dạy tiếp:

Thuyết xong, Ngài đúc kết kệ ngôn

Ghi chú:

- Một sườn gỗ dựng lên, có nhiều dây buộc lại chặt chẽ, gọi nhà Cũng vậy, xác thân tứ đại nầy, bên xương, có dây gân buộc liền nhau, có máu thịt tơ đắp lên trên, có da bao bọc kín bên ngồi Sự ngã mạn, si mê gồm chứa thân nầy Hãy phá hủy thành trì tự ngã ấy.

*

105- NGƯỜI TÀ Ý NHIẾP PHỤC THAM SẮC ÁI NHÌN TỊNH

NGƯỜI ẤY ÁI TĂNG TRƯỞNG LÀM DÂY TRĨI BUỘC MÌNH. (P.C 349)

106- AI VUI AN TỊNH Ý

QUÁN BẤT TỊNH THƯỜNG NIỆM NGƯỜI ẤY SẼ DIỆT ÁI

CẮT ĐỨT MA TRÓI BUỘC. (P.C 350)

Tại Jetavana, Bậc Đạo Sư thuyết kệ ngôn liên quan đến Tỳ khưu trẻ bị khuấy động tư tưởng xấu

Sáng hôm nọ, vị Tỳ khưu nầy đến phòng ăn lãnh cháo, nơi khơng tìm nước uống, Tỳ khưu phải sang qua nhà thí chủ khác xin nước Tại nhà có nữ nhân, có khởi tâm mến thích vị Tỳ khưu bảo rằng:

- Thưa Đại Đức! Khi có cần nước đến

Sau thời gian bố thí nước, cúng dường cơm cháo Vào ngày bắt đầu với câu chuyện:

Nghe vậy, tâm vị Tỳ khưu khởi sanh nhiều suy nghĩ từ trở thối thất việc tu học Chư Tăng biết lý do, liền đưa vị đến Đức Phật, Ngài hỏi: - Nầy Tỳ khưu! Có thật chăng, bất mãn việc tu học?

- Thưa vâng, bạch Đức Thế Tôn Đức Phật quở trách:

- Nầy Tỳ khưu! Ngươi dòng tư tưởng diễn thế, từ bỏ tục, xuất gia giáo pháp bậc Thánh Sao khơng tiếp tục nỗ lực, mà lại có lời chê bai người bị bất mãn giáo pháp bậc Thánh Thật nghiệp quấy người tạo nặng

- Bạch Thế Tôn! Nữ nhân nói điều nầy, điều với

như vầy kiếp trước Và việc rồi, cô phản bội lại người chồng

- Nầy Tỳ khưu! Hãy nhổ tận gốc rễ hủy diệt ước muốn dục Sau khuyến cáo, Đức Phật thuyết hai kệ ngôn Tỳ khưu nghe xong đắc Sơ Quả

Ghi chú:

- Subhanupassino: Tham sắc nhìn tịnh: Người sống buông lung, thường nghĩ đến sắc đẹp phụ nữ Người đắc thiền, phát triển Đạo Quả chi Trái lại, dục tăng trưởng qua thêm vững chắc. - Vitabhūpasame: Quán bất tịnh thường niệm: Muốn làm lắng dịu tà tư duy, phải dùng 10 đề mục tử thi để nhập thiền.

- Antikārati: Người diệt ái: Tỳ khưu khử trừ dục bám theo tam giới, chặt đứt xiềng xích Māra (Ma Vương).

*

107 AI TỚI ĐÍCH KHƠNG SỢ LY ÁI, KHƠNG NHIỄM Ơ

NHỔ MUI TÊN SANH TỬ THÂN NẦY THÂN CUỐI CÙNG (P.C 351)

108 ÁI LÌA KHƠNG CHẤP THỦ CÚ PHÁP KHÉO BIỆN TÀI

THẤU SUỐT TỪ VÔ NGẠI HIỂU THỨ LỚP TRƯỚC SAU THÂN NẦY THÂN CUỐI CÙNG VỊ NHƯ VẬY ĐƯỢC GỌI BẬC ĐẠI TRÍ, ĐẠI NHÂN. (P.C 352)

Kệ ngôn nầy Bậc Đạo Sư thuyết giảng Kỳ Viên Tự, đề cập đến Ma Vương Vào ngày kia, sau ngọ trưa, nhiều Tỳ khưu vào chùa Kỳ Viên, đến chỗ ngụ Sa di Rāhula bảo vị nơi khác Vì khơng tìm chỗ, nên Sa di đến nằm gần hương thất Đức Phật Nhân hội nầy, Sa di tinh hành Pháp đắc Đạo Quả A-La-Hán chưa có hạ (cịn Sa di tuổi đời)

Ma Vương Masavatti, thấy Sa di nằm trước cửa hương thất Đức Phật, để ngón tay đau ốm nằm bên ngồi Ma Vương nghĩ:

- Nếu ngón tay bị khuấy động, tức nhiên tự thân bị khuấy động

Nghĩ thế, Ma Vương tự nhiên biến thành voi chúa khổng lồ, chạy lại vừa đưa vòi quấn quanh đầu Sa di Rāhula, vừa rống tiếng kêu the thé lớn

liền nói:

- Nầy Ma Vương! Dù ngàn kẻ ngươi, không làm cho trai ta sợ hãi Nói xong, Đức Thế Tơn thuyết hai kệ Ma Vương biết Thế Tơn nhận liền biến

Ghi chú:

- Người xuất gia Giáo Pháp nầy, đạt tới đích, tức Đạo Quả A-La-Hán. - Người khơng cịn rung động, tiếp xúc với trần cảnh dục lạc, dục. - Người nhổ lên mũi tên "Sanh Hữu", hết nhân tái sanh luân hồi, vị không còn chấp thủ pháp Hữu Vi, Uẩn.

- Bậc Đại Trí: Bậc có trí tuệ thông suốt, đầy đủ tam học, bốn "Tuệ Phân Tích" Là bậc đứng đỉnh trí tuệ Vị có tâm giải khỏi thân xác nầy thân nầy thân cuối cùng.

*

109 TA HÀNG PHỤC TẤT CẢ TA BIẾT RÕ TẤT CẢ

KHÔNG BỊ NHIỄM PHÁP NÀO TA TỪ BỎ TẤT CẢ

ÁI DIỆT, TỰ GIẢI THỐT ĐÃ TỰ MÌNH THẮNG TRÍ TA GỌI AI THẦY TA? (P.C 353)

Kệ ngôn nầy, Đức Thế Tôn thuyết giảng, Ngài đường đến thành Benāres

Sau giác ngộ trọn vẹn, Đức Phật trãi qua tuần lễ (49 ngày) ngụ gốc Bồ Đề Rồi tuần tự, Ngài mang y bát đến thành Bārānāsī để chuyển "Pháp Luân" Một lộ trình dài 18 tuần Giữa đường, Ngài gặp du sĩ ngoại đạo Upaka

Trông thấy Đức Phật, ngoại đạo hỏi:

- Nầy bạn! Lục bạn thật tịnh vắng lặng, màu da bạn thật rực sáng Bạn xuất gia với mục đích Ai thầy bạn, bạn tiếp nhận Giáo Pháp ai?

Đức Phật thuyết kệ ngôn để trả lời câu hỏi du sĩ Upaka

Ghi chú:

- Bậc thắng phục Pháp Tam Giới.

- Bậc thông suốt tất đại, kể pháp Tam Giới Níp Bàn.

Bậc tự giải thoát, bậc Vô Lậu, A-La-Hán.

*

110 LÀNH THAY, PHÒNG HỘ MẮT LÀNH THAY, PHÒNG HỘ TAI

LÀNH THAY, PHÒNG HỘ MŨI LÀNH THAY, PHÒNG HỘ LƯỠI (P.C 360)

111 LÀNH THAY, PHÒNG HỘ THÂN LÀNH THAY, PHÒNG HỘ LỜI

LÀNH THAY, PHÒNG HỘ Ý LÀNH THAY, PHÒNG TẤT CẢ TỲ KHƯU PHÒNG TẤT CẢ THỐT ĐƯỢC MỌI KHỔ ĐAU. (P.C 361)

Thế Tơn thuyết hai kệ ngôn để giải đáp câu hỏi vị Tỳ khưu

Năm vị Tỳ khưu, người tự chế giác quan bạch hỏi Đức Phật rằng: - Bạch Đức Thế Tôn! Giác quan khó chế ngự hết?

Thay giải đáp câu hỏi, Đức Phật thuật lại câu chuyện xảy tiền kiếp vị Tỳ khưu rằng:

- Thưở trước, đến chỗ diệt vong, khơng thu thúc Sau Đức Phật dạy kệ ngơn Cuối Pháp, vị Tỳ khưu đắc Sơ Quả

Ghi chú:

- Bhikkhu: Tỳ khưu, vị đệ tử Đức Phật , thọ lễ xuất gia đầy đủ thọ "Cụ Túc Giới".

Tỳ khưu, người không bị ràng buộc gian pháp Người tự nguyện khép mình pháp luật, tự nguyện sống đời độc thân.

Người sống đời phạm hạnh, khước từ vui thú gian, không cịn tham muốn, giải ngồi sắc, tài, danh, lợi Các vị tự chế hành động tối đa, tự điều căn, hướng đến mục tiêu giải thoát.

Nếu tự xưng Sa Mơn hay Tỳ Khưu, khơng có hạnh kiểm, khơng thu thúc 6 căn, khơng hành trì học giới Người ấy, Đức Phật ví, chẳng khác tên cướp khơng cần vũ khí, mượn áo cà sa lường gạt tín đồ để ni thân Nếu chưa từ bỏ 10 tánh xấu, khơng thể gọi Sa Môn hay Tỳ khưu, dù người bậc cao niên tuổi lớn.

Mười điều xấu:

2- Có tư tưởng xấu xa tội lỗi

3- Có tánh sân hận, cộc cằn thô lỗ

4- Làm vẻ thu thúc căn, giả nhân, giả nghĩa để lừa gạt tín đồ 5- Cịn tánh thù hằn, ốn giận uất ức

6- Có tánh ganh tỵ, khơng muốn người khác

7- Có tánh keo kiết, bỏn xẻn, ln tom góp vật này, vật để làm riêng 8- Có tánh xảo quyệt, dối trá, dùng lời nguỵ biện, hay nói lời bợ đỡ để người khác bố thí

9- Có tâm tham muốn bất chánh

10- Hay suy nghĩ theo tà kiến, bất chánh

Hạnh Sa Môn, mặc y kết lại thành nhiều mảnh Đức Phật không chấp nhận ai, khốc cà sa cho có lệ để làm mê tín đồ Hay người mang lớp đạo sĩ khổ hạnh rách rưới thân hình phủ đầy cát bụi Hoặc có kẻ bày nhiều cách ăn uống kham khổ khác thường, tự cho Sa Mơn

- Nầy Tỳ khưu! Nếu áo cà sa có oai lực diệt trừ xấu, Cha mẹ hay người thân đứa bé cần khốt lên áo cà sa chào đời dặn dị:

- Nầy thân! Con mặc áo nhiệm mầu Vì có lực làm tiêu tan tật xấu như: Tham, Sân, Si, Ganh tỵ, Bỏn sẻn, Xảo quyệt nơi

- Như chăng?

- Nầy Tỳ khưu! Như lai thấy có số người mặc y, mang bát, tâm nhơ bẩn thấp hèn Như Lai không chấp nhận họ Sa Mơn, họ mang đại y, không hành đại hạnh

Bao nhãn mơn Tỳ khưu có sắc trần lọt vào phạm vi nó, mà tâm khơng bị nhiễm đối tượng sắc, khơng sân hận đối tượng nghịch ý, hay si mê cảnh giới tầm thường Lúc giờ, Tỳ khưu có thu thúc nhản mơn, xứng với danh nghĩa bảo trì, phịng hộ Tỳ khưu chế ngự mắt thật tốt đẹp thay Cũng chế ngự mơn cịn lại, ý mơn

Người không chế ngự môn: Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân Ý, tốc hành tâm bất thiện khởi lên chi pháp nầy: "Bất tín, Bất mãn, Lười biếng, Lãng qn Vơ trí"

Nếu có chế ngự mơn: Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân Ý, tốc hành tâm thiện phát sanh lên với chi nầy: "Tín, Nhẫn, Tấn, Niệm Tuệ"

-HẾT-

-ooOoo-Ðầu trang | Các giảng kinh Pháp Cú khác

Chân thành cám ơn đạo hữu Huyền Thanh tặng gửi vi tính (Bình Anson, 03-2007)

[Trở trang Thư Mục]

a h f