ĐỀ CƯƠNG MÔN NHÂN HỌC 1. Nhân học là gì? Anh (chị) hãy trình bày đối tượng, nhiệm vụ và quan điểm nghiên cứu của nhân học. a) Khái niệm: Giới thiệu chung: Nhân học là một ngành học lớn nhất trong các ngành học khoahọc xã hội và nhân văn ở Bắc Mĩ, Tây Âu, Nhật Bản… và nhiều nước khác nữa.Trên thế giới, ngành học này đã phát triển mạnh mẽ từ thế kỉ 19 nhưng ở Việt Namthì cái tên “Nhân học” còn khá mới mẻ. Nội dung chính: Nhân học là ngành khoa học nghiên cứu tổng hợp về bản chấtcủa con người trên các phương diện sinh học, xã hội, văn hóa của các nhóm người,các cộng đồng dân tộc khác nhau, cả về quá khứ của con người cho tới hiện nay.
ĐỀ CƯƠNG MƠN NHÂN HỌC Nhân học gì? Anh (chị) trình bày đối tượng, nhiệm vụ quan điểm nghiên cứu nhân học a) Khái niệm: - Giới thiệu chung: Nhân học ngành học lớn ngành học khoahọc xã hội nhân văn Bắc Mĩ, Tây Âu, Nhật Bản… nhiều nước khác nữa.Trên giới, ngành học phát triển mạnh mẽ từ kỉ 19 Việt Namthì tên “Nhân học” cịn mẻ - Nội dung chính: Nhân học ngành khoa học nghiên cứu tổng hợp chấtcủa người phương diện sinh học, xã hội, văn hóa nhóm người,các cộng đồng dân tộc khác nhau, khứ người b) Đối tượng nghiên cứu: - Đối tượng nghiên cứu Nhân học khơng bó hẹp nghiên cứu phươngdiện sinh học ngưởi mà văn hóa xã hội người - Nhân học quan tâm đến thứ: văn hóa người �� Nghiên cứu văn hóa chủ đề nghiên cứu nhân học - Văn hóa cách ứng xử, phong tục, tập quán, tri thức người tạo ravà hội tụ điều kiện sau: + Là thứ cá nhân học sống cộng đồng người thay hành vi mang tính chất + Là điều đa số thành viên cộng đồng xã hội chấp nhận thay nhu cầu hay ý muốn cá nhân đơn lẻ + Có sức sống tương đối lâu dài, trì qua hệ thay xuthế ngắn ngủi chóng tàn Ví dụ: - Ăn trơng nồi, ngồi trơng hướng - Hắt xì hành vi người hắt xì lấy tay che miệngkhi đứng chỗ đơng người lại hành vi có văn hóa c) Quan điểm nghiên cứu nhân học: - Tồn diện: + Tích hợp thành tựu ngành khoa học để nghiên cứu người tính tồn diện + Nhân học ngành khoa học độc đáo chỗ sử dụng khám phá ngành khoa học khác cố gắng kết hợp chúng với kiện riêng để tìm kiếm xem yếu tố kinh tế, trị, tơn giáo thân tộc,… tác động với để tạo nên đời sống người thấy �� Nhân học ngành tồn diện �� Tính tồn diện đặc điểm trung tâm quan điểm nhân học VD: Các nhà nhân học nghiên cứu không tất dân tộc mà cịn nghiên cứu nhiều khía cạnh khác sống người Cụ thể miêu tả nhómngười, nhà nhân học thể đề cập đến lịch sử khu vực mà nhóm người sinh sống, đề cập đến mơi trường tự nhiên, tổ chức sống gia đình đặc tính ngơn ngữ họ, hình thái định cư nhóm, hệ thống kinh tế trị, tôn giáo, phong cách nghệ thuật trang phục - Đối chiếu, so sánh: Nhân học khoa học mang tính so sánh đối chiếu để tìm hiểu đa dạng mặt sinh học văn hóa nhóm dân cư, dân tộc khác giới + VD: Khi nhà giáo dục Mĩ phát năm 1960 học sinh da đen uống sữa, học cho lí học sinh thiếu tiền hay thiếu giáo dục Nhưng chứng nhà nhân học đưa cách giải thích khác Các nhà nhân học từ lâu biết có nhiều nơi chăn ni gia súc lấy sữa giới, người không uống sữa tươi mà họ thường để chúng lên men trước uống hay làm phoomai Tại họ lại làm rõ Nhiều người thiếu enzyme lactose vốn cần thiết cho việc tiêu hóa lactose, loại đường có sữa Khi người uống sữa gặp rắc rối với hệ tiêu hóa, khơng lactose khơng tiêu hóa mà dưỡng chất khác không hấp thụ Trong nhiều trường hợp, việc uống sữa gây chứng chuột rút, tiêu chảy buồn nôn,… Các nghiên cứu cho thấy chứng khơng hấp thụ sữa tươi có nhiều nơi giới thường thấy niên châu Á, Ả Rập, Do Thái, Tây Phi, cư dân địa Bắc Nam Mĩ người Mĩ da đen Bởi nhà nhân học hiểu biết dân tộc khác địa lí, lịch sử nen học thường điềuchỉnh lại hiểu biết sai lệch nhóm người khác - Phạm vi khơng gian, thời gian: + Nhân học có phạm vi rộng lớn tính địa lí lịch sử Nhân học liên quan rõ ràng trực tiếp với tất dân tộc giới Nó khơng quan tâm đến dân tộc gần vùng có giới hạn Ngành quan tâm đến người thời đại bắt đầu với tổ tiên trực tiếp loài người sinh sống cách hàng triệu năm tìm hiểu phát triển loài người + Trước đây: phạm vi không gian thời gian, nhân học nghiên cứu dân tộc châu Âu khứ nay, nhân học nghiên cứu tất dân tộc giới giai đoạn lịch sử Câu 2: Trình bày nội dung phương pháp quan sát tham dự phương pháp vấn sâu điền dã dân tộc học Khi thực phương pháp vấn đề đạo đức nghiên cứu đặt nào? a) Quan sát tham dự - Khái niệm: +Quan sát tham dự phương pháp mà theo đó, người nghiên cứu thâm nhập vào nhóm, cộng đồng thuộc vào đối tượng nghiên cứu tiếp nhận thành viên nhóm hay cộng đồng + Khái niệm tham dự hiểu theo nhiều mức độ khác nhau: từ quan sát tham dự phần vào hoạt động đến hịa nhập hồn tồn người quan sát vào nhóm người quan sát - Hình thức: + Quan sát lần quan sát lặp lại + Quan sát hành vi quan sát tổng thể + Quan sát thu thập tư liệu định tính, mơ tả quan sát thu thập số liệu định lượng - Ưu điểm: + Có thể thu thập nhiều liệu khác + Do tham gia người nghiên cứu vào hoạt động người quan sát khắc phục hạn chế trình độ tri giác thụ động gây ra, làm giảm khả phản ứng chủ thể biết bị nghiên cứu + Sự tham dự cho phép người quan sát sâu cảm nhận được, hiểu biết tồn tình cảm hành động đối tượng quan sát �� Giúp cho việc thâm nhập vào giới nội tâm người quan sát, hiểu sâu hơn, đầy đủ nguyên nhân, động hành động quan sát + Phương pháp quan sát tham dự cung cấp cho thông tin mà sử dụng phương pháp khác khó có Đó thơng tin liên quan đến hoạt động nhóm, người quan sát trở thành thành viên nhóm dễ dàng nhận biết hành vi bình thường, phong tục tập qn theo thói quen người nhóm quy tắc thơng thường nhóm, nghĩa thấy thuộc tính vốn có bối cảnh văn hóa người nhóm cộng đồng + Giúp hình thành nên câu hỏi nghiên cứu nhạy bén + Giúp hiểu ý nghĩa ta quan sát - Nhược điểm: + Tham dự tích cực, dài ngày người quan sát cộng đồng làm cho họ quen với cộng đồng dấn đến quan tâm đến khác biệt đa dạng văn hóa cộng đồng Trong số trường hợp người quan sát không giữ nhìn khách quan trung lập hay làm giảm hiệu quan sát + Phương pháp nghiên cứu tham dự đòi hỏi tốn nhiều thời gian, Trong nghiên cứu nhân học, kỹ thuật quan sát tham dự trải nghiệm địi hỏi nhiều thời gian cơng sức Muốn thực mục tiêu đề bắt buộc nhà nghiên cứu phải thâm nhập hòa đồng với cộng đồng khách thể nghiên cứu Tiêu chí (cùng ăn, ở, hoạt động) phải thực cách triệt để Khi nhà nghiên cứu có nhiều điều kiện để chứng kiến trải nghiệm sống khách thể nghiên cứu + Tuy nhiên, nghiên cứu tôn giáo, việc quan sát tham dự trải nghiệm dễ khiến người nghiên cứu bị tác động niềm tin tôn giáo khách thể nghiên cứu chế lây lan (cơ chế lây lan tâm lý) Tình trạng dễ khiến nhà nghiên cứu bị hút vào đời sống tôn giáo nhìn nhận tượng theo cách nhìn tín đồ tơn giáo mà qn vị trí khách quan phân tích thơng tin Để hạn chế tình trạng địi hỏi nhà nghiên cứu phải vững vàng, tỉnh táo có kỹ để tránh bị theo khách thể mà xa rời nhiệm vụ nghiên cứu - Các kĩ cần có người quan sát tham dự: + Kĩ quan sát nghề nghiệp tốt, am hiểu tiếng địa phương phải có thời gian thích ứng với mơi trường + Q trình nhập thân văn hóa vào cộng đồng phụ thuộc vào tính cách người quan sát, đặc trưng giới tính, tuổi tác + Sự thành cơng việc quan sát cịn phụ thuộc vào bầu khơng khí thân thiện, khía cạnh tâm lí, đạo đức nhà nghiên cứu chung sống với cộng đồng + Xây dựng trí nhớ tốt + Duy trì ngây ngơ + Đi la cà b) Phỏng vấn: - Khái niệm: Phỏng vấn phương pháp người vấn trả lời số câu hỏi người vấn đặt nhằm mục đích thu thập thơng tin phù hợp với mục tiêu nhiệm vụ nghiên cứu - Hình thức: Hình thức vấn điền dã dân tộc học vấn sâu (phỏng vấn tự do) Với câu hỏi vấn này, nhà dân tộc học nói chuyện đối mặt với người cung cấp thông tin, hỏi ghi chép câu trả lời Đơi lúc có câu hỏi sinh trình vấn, thảo luận khơng giới hạn có lúc nghỉ ngơi tán chuyện dông dài + Các dạng vấn đề thường hỏi: ● Nền tảng cá nhân dân số học ● Hành vi trải nghiệm đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội,… ● Ý kiến ● Cảm xúc ● Kiến thức - Các kĩ cần có người vấn sâu: + Kĩ đặt câu hỏi: ● Câu hỏi mở ● Câu hỏi mô tả ● Câu hỏi nhớ lại ● Câu hỏi phân tích (tại ?, nào?,…) ● Câu hỏi trước phải gợi mở hỏi tiếp câu hỏi sau ● Quan tâm câu hỏi cảm xúc ● Đặt câu hỏi từ góc nhìn người ● Người vấn phải đặt câu hỏi: họ lại nói với ? + Trong vấn sâu, tác động người hỏi người trả lời ảnh hưởng không nhỏ tới kết vấn Điều đòi hỏi người vấn phải có kỹ nghề nghiệp định Để có thơng tin khách quan, người vấn không nên hỏi câu gợi ý, mớm lời Tuy nhiên, gặp phải vấn đề nhạy cảm khiến người trả lời lo ngại, ví dụ thu nhập, tình dục, bí làm ăn… người vấn khơng nên nóng vội thu thập thơng tin,mà cần kiên nhẫn chờ đợi thời cơ, mở rộng chủ đề vấn sanghướng khác Khi khách thể cảnh giác, người vấn đột ngột trở lại vấn đề bị từ chối Trong nhiều tình huống, người vấn dùng cách hỏi kiểm chứng nội dung xung quanh vấn đề để tự rút điều cần VD: muốn biết thông tin nghề làm vàng mã phục vụ nghi lễ lên đồng, thông thường người trả lời lảng tránh lo sợ bị thu thuế thu nhập, thuế kinh doanh cao, nhiều người lao vào nghề họ,… Trong trường hợp này, phải hỏi vấn đề liên quan gián tiếp đàn mã lễ gồm thứ gì, loại giấy bồi, loại giấy tiền, đan cốt mã hết bao nhiêu, mua sẵn cốt mã giá bao nhiêu, tốn hồ, giấy, vật liệu mua đâu,v.v… Một số người vấn trả lời rõ giá, song có trường hợp nói địa mua nhà nghiên cứu phải đến tận nơi để kiểm chứng giá Khi biết đích xác chi phí nguyên liệu, nhà nghiên cứu tự định giá, phần kiểm chứng dành hỏi người thường xuyên đặt mua mã lễ Với cách này, tính số tiền lời đàn mã mà hộ làm vàng mã thu Đối chiếu với ngày cơng lao động hồn tất mã, chúng tơi biết ngày cơng thợ thủ cơng làm nghề + Có kiến thức ngôn ngữ địa phương gặp nhiều điều kiện thuận lợi tiếp xúc với cộng đồng + Một kĩ thuật thu thập liệu sử dụng nghiên cứu lập điều tra dân tộc học có kèm theo liệt kê câu hỏi vấn Tùy theo vấn đề nghiên cứu mà lập câu hỏi khác + Tùy theo vấn đề nghiên cứu mà chọn đối tượng vấn khác ● Nghiên cứu vấn đề phong tục tập quán truyền thống: vấn người già, trí thức dân tộc ● Nghiên cứu nhân gia đình: vấn nam nữ, người già trẻ ● Nghiên cứu vấn đề liên quan đến kinh tế - xã hội phát triển cộng đồng: vấn già làng, trí thức dân tộc, chức sắc tôn giáo, cán quản lí địa phương ● Những vấn đề nghiên cứu phải lấy ý kiến cộng đồng: tổ chức thảo luận nhóm tập trung + Trong vấn sâu nhân học độ xác thơng tin phụ thuộc vào mối quan hệ thiết lập người vấn đối tượng vấn Thông tin xác khoảng cách khách thể chủ thể gần khơng cịn Điều đặt u cầu người vấn phải lấy lòng tin từ người vấn Người vấn phải tạo đồng cảm, thâm nhập vào cộng đồng đối tượng nghiên cứu + Các nguyên tắc vấn: ● Thà hỏi mà sâu cịn hỏi nhiều mà hời hợt ● Coi người hỏi chuyên gia ● Tránh đánh giá phê phán ● Tránh đặt câu hỏi đóng ● Khơng cần trực tiếp đặt câu hỏi trực diện vấn đề mà quan tâm mà qua câu chuyện hiểu khía cạnh khác - Ưu điểm: + Trong vấn sâu, người vấn hoàn toàn tự cách dẫn dắt vấn cách xếp đặt trình tự câu hỏi, chí cách thức đặt câu hỏi nhằm thu thập thơng tin mong muốn + Nó khơng giúp nhà nghiên cứu thâm nhập vào cộng đồng khách thể nghiên cứu, hiểu biết phản ảnh chất vấn đề, mà thực nghiên cứu từ bên (cách nhìn người cuộc) - Nhược điểm: + Phỏng vấn sâu phương pháp tốn nhiều thời gian tiền bạc + Đòi hiểu nhiều kĩ nghiệp vụ c) Đạo đức nghiên cứu đặt ra: quan trọng - Báo cáo khoa học bị sử dụng làm phương hại đến cộng đồng mà nghiên cứu - Không xúc phạm làm tổn hại đến phẩm chất lòng tự trọng đối tượng nghiên cứu - Phải giữ bí mật cho người cung cấp thơng tin Câu 3: Trình bày mối quan hệ nhân học với môn khoa học xã hội khác 1) Nhân học triết học - Triết học khoa học nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư - Quan hệ nhân học triết học quan hệ ngành khoa học cụ thể với giới quan khoa học Triết học tảng giới quan, phương pháp luận nghiên cứu nhân học Mascxit Các nhà nhân học vận dụng chủ nghĩa vật lịch sử chủ nghĩa vật biện chứng làm sở lí luận để nghiên cứu người tính tồn diện - Nhân học ngành khoa học cụ thể Trong mối quan hệ với triết học, nhà nhân học cần tránh quan niệm nhân học biệt lập hay đối lập với triết học Nhân học thường sử dụng phương pháp nghiên cứu khoa học cụ thể để giải đáp vấn đề thực tiễn sinh động đời sống cọn người Các nghiên cứu nhân học lí thuyết phương pháp phủ nhận quy luật chung phát triển xã hội loài người triết học Macxit mà bổ sung làm phong phú thêm kho tàng tri thức phương pháp luận triết học 2) Nhân học sử học - Nhân học có mối quan hệ chặt chẽ với sử học nhân học nghiên cứu người phương diện sinh học, văn hóa, xã hội thường tiếp cận từ góc độ lịch sử (theo lịch đại) Vì lí mà số nước, có Việt Nam đặt dân tộc học chuyên ngành khoa học lịch sử Một điều dễ nhận thấy sử xa xưa đến chứa đựng nhiều tài liệu nhân học mà nhà nhân học nghiên cứu không quan tâm - Khi nghiên cứu lịch sử tộc người, địa phương, nhà nhân học phải sử dụng tài liệu sử học Những vấn đề nghiên cứu nhân học tách rời bối cảnh lịch sử cụ thể không gian thời gian lịch sử Thiếu tri thức lịch sử, nhà nhân học khơng thể tiến hành nghiên cứu có hiệu Ngược lại, nhà sử học sử dụng tài liệu nhân học để soi sáng vấn đề lịch sử văn hóa Mối quan hệ nhân học sử học chỗ nhân học thường sử dụng phương pháp nghiên cứu sử học, ví dụ: phương pháp so sánh đồng đại lịch đại - Sự khác nhân học sử học chỗ nhân học sử dụng tư liệu từ nghiên cứu tham dự sâu cộng đồng sử học chủ yếu sử dụng tư liệu chữ viết văn để tái tạo lại kiện lịch sử diễn khứ 3) Nhân học xã hội học - Theo truyền thống, nhân học trọng nghiên cứu xã hội tiền công nghiệp, xã hội học lại chủ yếu quan tâm đến xã hội công nghiệp đại Các nhà nhân học thường vận dụng phương pháp nghiên cứu tổng hợp để thu thập miểu tả, so sánh phân tích bối cảnh, tình đặc điểm chung xã hội với tư cách chỉnh thể trọn vẹn Các nhà xã hội học nghiên cứu kiện, chứng xảy bối cảnh xã hội cho, tức chỉnh thể xã hội có - Phương pháp nghiên cứu: + Các nhà nhân học hướng tới việc sử dụng phương pháp nghiên tham dự sâu cộng đồng, sưu tập liệu định tính tiến hành so sánh đối chiếuxuyên văn hóa + Các nhà xã hội học tiến hành nghiên cứu liệu khác sử dụng bảng hỏi để sưu tập liệu định lượng - Nhân học có ảnh hưởng rõ rệt đến xã hội học Nhiều khái niệm mang tính lí thuyết xã hội học bắt nguồn từ nhân học - Xã hội học có tác động trở lại nhân học mặt phương pháp luận nghiên cứu Ví dụ: quan điểm cấu chức Emile Durkheim ảnh hưởng đến cơng trình nghiên cứu nhà nhân học - Trong thập niên gần đây, nhân học mở rộng đối tượng nghiên cứu tới xã hội công nghiệp đại Để tiếp cận vấn đề nghiên cứu: + Nhân học sử dụng phương pháp nghiên cứu định lượng xã hội học phương pháp khác + Các nhà xã hội học sử dụng quen thuộc phương pháp nghiên cứu cảu nhân học phương pháp quan sát tham sự, vấn sâu �� Nhiều lúc nhà nhân học xã hội học phối hợp nghiên cứu chủ đề mà ranh giới phân biệt chúng nhiều mờ nhạt 4) Nhân học với địa lí học - Nhân học địa lí có mối quan hệ gắn bó với hình thành lĩnh vực nghiên cứu nhân học sinh thái ( bao gồm: sinh thái tự nhiên sinh thái nhân văn) nhằm giải mối quan hệ tương tác người với môi trường tự nhiên hành vi ứng xử người với môi trường xã hội nhân văn - Nhân học sinh thái liên quan với địa lí kinh tế việc phân vùng lãnh thổ mà tộc người sinh sống, địa - văn hóa để có nhìn tổng thể mối quan hệ đa chiều: tự nhiên – người – kinh tế - văn hóa hành vi ứng xử 5) Nhân học kinh tế học Nghiên cứu liên ngành nhân học kinh tế học hình thành lĩnh vực nghiên cứu nhân học kinh tế - Nhân học kinh tế vận dụng số quan niệm, phạm trù lí thuyết kinh tế học công tác nghiên cứu Ví dụ: lí thuyết vốn người, vốn xã hội, vốn tự nhiên, thị trường,… - Nhân học không sâu nghiên cứu quy luật kinh tế học mà tập trung tiếp cận bình diện văn hóa – xã hội q trình hoạt động kinh tế cách thức chế tạo công cụ, hình thức tổ chức sản xuất, trao đổi, phân phối, tiêu dùng mang yếu tố văn hóa tộc người, địa phương, nghề nghiệp phản ánh truyền thống văn hóa tộc người �� Nhân học kinh tế có mối quan hệ mật thiết với ngành kinh tế phát triển nghiên cứu nhân học ứng dụng 6) Nhân học tâm lí học - Mối quan hệ nhân học tâm lí học xuất lĩnh vực nghiên cứu nhân học tâm lí hay tâm lí tộc người + Trong tâm lí học, quan tâm chủ yếu dành cho việc phân tích nét tâm lí cá nhân kinh nghiệm nghiên cứu xuyên văn hóa + Nhân học tập trung nghiên cứu tính cách dân tộc, ý nghĩa tính tộc người với tư cách tâm lí học cộng đồng tộc người lại có ý nghĩa to lớn Ngay từ kỉ XIX, việc nghiên cứu tâm lí dân tộc có dự định trở thành xu hướng độc lập - Tâm lí học dân tộc hiểu số cộng tâm lí cá nhân lại nhóm xã hội lịng dân tộc mà nghiên cứu đặc điểm tâm lí q trình lịch sử dân tộc qua đường xã hội hóa chuyển thành nhân tố lặp lại tương đối ổn định nhân cách thành viên dân tộc - Môi quan hệ nhân học tâm lí thể xu hướng tâm lí nghiên cứu văn hóa lí thuyết văn hóa theo xu hướng nhân học tâm lí thập niên gần 7) Nhân học luật học Nghiên cứu liên ngành nhân học luật học hình thành lĩnh vực nghiên cứu nhân học luật pháp + Luật học nghiên cứu chuẩn mực quy tắc hành động quan thẩm định thức nhà nước đề + Nhân học luật pháp nghiên cứu nhân tố văn hóa – xã hội tác động đến luật pháp văn hóa tộc người khác Nhân học luật pháp nghiên cứu đến luật tục tượng phổ quát nhân loại thời kì phát triển tiền cơng nghiệp tồn ngày dân tộc giới Trung Quốc cần có trai nối dõi điều bảo đảm nhu cầu tổ tiên tiếp tục chăm lo sau hệ qua đời Niềm tin mạnh mẽ vào linh hồn tổ tiên đặc biệt phù hợp xã hội nhóm nguời dựa dịng dõi gia đình theo hướng liên kết với tổ tiên họ, bảo đảm nối kết liên tục khứ, tương lai - Về tôn giáo người Việt: người An Nam có tinh thần tơn giáo cách sâu đậm, họ liên kết tôn giáo vào hành vi sống thân thầm tin hữu thể siêu nhiên diện bên cạnh họ chi phối họ Họ tin hạnh phúc họ tùy thuộc vào hữu thể siêu nhiên hữu thể siêu nhiên can thiệp vào chuyện cõi Ngoài gia đình định chế thiết lập vững chãi văn minh An Nam, nên tự nhiên tôn giáo, biểu khác liên kết chặt chẽ với đời sống gia đình Đó tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt Giống quan điểm Hồ Chí Minh: “Người An Nam khơng có tơn giáo theo cách nghĩ người châu Âu” giống ý kiến Phạm Văn Đồng: “…Cịn nói tơn giáo thờ cúng, người thờ cúng ông bà, họ thờ cúng tổ tiên, làng thờ Thành hồng bậc anh hùng cứu nước, tổ phụ nghề, danh nhân văn hóa Từ góc độ văn hóa, đặc trưng đáng trọng người Việt Nam chỗ tưởng nhớ người có công trạng việc tạo lập sống ngày gia đình làng xóm” �� Tri thức địa hình thái tơn giáo sơ khai giúp cho ngành nhân học hiểu biết tồn hình thái tơn giáo ấy, xã hội đa văn hóa, đa tơn giáo Gạt bỏ khía cạnh mê tín dị đoan, hình thái tơn giáo tồn cịn hấp dẫn người xã hội công nghiệp đại, xã hội mà khoa học mệnh danh đóng vai trị vạn Câu 6: Thế trình tộc người? Quá trình Việt Nam diễn nào? a) Thế trình tộc người ? - Cộng đồng tộc người luôn biến đổi lịch sử - Quá trình tộc người: thay đổi thành tố tộc người hay tộc người khác diễn q trình coi q trình tộc người - Q trình tộc người có trường hợp: + Q trình tiến hóa tộc người ( diễn thay đổi thành tố riêng mang tính chất tiến hóa tộc người, khơng dẫn đến phá hủy hệ thống nói chung ) + Q trình biến thể tộc người ( độ chuyển sang tộc người mới) - Trong lịch sử có loại hình trình tộc người bản: + Quá trình phân li tộc người (tồn tiểu loại chia nhỏ chia tách tộc người ) + Quá trình hợp tộc người ( có tiểu loại cố kết tộc người, đồng hóa tộc người hịa hợp tộc người) b) Quá trình tộc người diễn Việt Nam: - Ở Việt Nam, trình tộc người thể đầy đủ loại giới gồm: + Phân li tộc người + Hợp tộc người - Biểu hiện: + Có trình phân li tộc người: Từ cộng đồng người Việt cổ hình thành người Việt Mường, Chứt Việt Nam Cũng có tộc người q trình di cư đến Việt Nam tách thành nhóm địa phương coi thuộc tộc gốc Đó trường hợp nhóm địa phương người Nùng, Dao, H’Mơng Ở người Chăm, q trình phân li tộc người có khác biệt tơn giáo nhóm dân cư: nhóm Chăm theo Hồi giáo tpHCM nhóm Chăm theo Bà la mơn giáo Ninh Thuận, Bình Thuận Người Stiêng tinht bình Phước Việt Nam bị tách khỏi khối người Stiêng bên biên giới Campuchia phân chia ranh giới trị nước + Có q trình cố kết tộc người ( gồm cố kết nội cố kết tộc người ): Quá trình cố kết tộc người thể người Tày người Nùng cư trú xen kẽ vùng núi Việt Bắc Tày, Nùng coi hai dân tộc có nguồn gốc gần gũi mặt ngơn ngữ văn hóa Ngày nay, khuynh hướng xích lại gần nhau, hòa vào dân tộc biểu tương đối rõ nét Ở vùng Thạch An, Hòa An, Quảng Hòa, Tràng Định, Văn Lãng,… ranh giới nhóm Tày, Nùng mờ nhạt, mờ nhạt so với ranh giới nhóm dân tộc Nùng nơi khác Văn hóa Tày Nùng vùng tổng hợp yếu tố Tày lần Nùng Tiếng nói vùng khác chút so với nhóm Tày hay Nùng địa phương khác dường chung cho Tày lẫn Nùng Trong điều kiện giao lưu tiếp xúc kinh tế - văn hóa ngày đẩy mạnh dân tộc, trình cố kết tộc người ngày đẩy mạnh khác biệt địa phương bị xóa bỏ để dẫn đến hình thành tộc người thống tương lai - Có q trình đồng hóa tộc người ( gồm đồng hóa tự nhiên đồng hóa cưỡng bức) + Ở nước ta, miền rừng núi trung du, nơi cư trú xen ghép nhiều dân tộc có khác biệt ngơn ngữ, văn hóa, trình độ phát triển kinh tế, xã hội số lượng cư dân diễn trình đồng hóa tự nhiên Ở Tây Bắc, dân tộc thuộc nhóm Mơn – Khmer Khơ Mú, Kháng, Mãng, Xinh Mun chung sống lâu đời với người Thái tiếp thu nhiều yếu tố văn hóa Thái canh tác lúa nước, nhà ở, trang phục ngôn ngữ Xét nguồn gốc tộc người nhiều nhóm địa phương người Thái, ta thấy họ khai người Thái, gốc gác họ La Ha, Kháng Những nhóm tự nhận Thái người Thái cơng nhận - Có q trình hòa hợp tộc người theo khuynh hướng: + Sự hòa hợp tộc người diễn phạm vi vùng lịch sử văn hóa Do chung sống lâu dài vùng địa lí dân tộc dã diễn q trình giao lưu tiếp xúc văn hóa dẫn tới hình thành đặc điểm văn hóa chung vùng bên cạnh đặc trưng văn hóa tộc người Những đặc điểm văn hóa thể qua phương thức mưu sinh, văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần ý thức cộng đồng khu vực Quá trình hịa hợp tộc người nhận thấy vùng như: miền núi Việt Bắc Đông Bắc, miền núi Tây Bắc Thanh – Nghệ, Trường Sơn – Tây Nguyên, Nam Bộ,… + Sự hòa hợp tộc người diễn phạm vi nước: ● Sự tham gia vào trình dựng nước giữ nước dân tộc nước ta sở tảng cho hòa hợp dân tộc tạo nên tính thống cộng đồng dân tộc Việt Nam Ngày quan niệm dân tộc Việt Nam có nhiều thành phần tộc người quốc gia đa dân tộc hiểu theo nghĩa Nước Việt Nam một, dân tộc Việt Nam một, câu nói chủ tịch Hồ Chí Minh nói lên điều Các dân tộc Việt Nam có khác biệt nguồn gốc lịch sử, ngơn ngữ văn hóa, q trình chung sống lâu dài, dân tộc Việt Nam diễn trình giao lưu, tiếp xúc văn hóa tạo nên văn hóa Việt Nam thống đa dạng ● Lòng yêu nước sở ý thức tư tưởng Tổ quốc Việt Nam, dân tộc Việt Nam Là người Việt Nam tự hào truyền thống lịch sử vẻ vang dân tộc trình dựng nước giữ nước Ý thức ngày củng cố phát triển Đảng Cộng sản Việt Nam đời lãnh đạo dân tộc kháng chiến chống Pháp, chống Mĩ xây dựng đất nước Đảng ta đề đường lối sách việc giải vấn đề dân tộc đồn kết, bình đẳng tương trợ củng cố thúc đẩy mạnh mẽ q trình xích lại gần dân tộc ● Trong trình xây dựng đất nước, tiếng Việt trở thành tiếng phổ thông dùng làm công cụ để giao lưu tiếp xúc dân tộc, ngôn ngữ sử dụng hệ thống giáo dục quốc dân, hành chính, luật pháp, sáng tác văn học, nghệ thuật sử dụng rộng rãi phương tiện thông tin đại chúng Nhờ có ngơn ngữ chung tạo nên tính thống nhất, hiểu biết lẫn dân tộc ● Văn hóa Việt Nam nển văn hóa thống đa dạng bao gồm tất tinh hoa văn hóa dân tộc kết hợp lại để xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc �� Hiện tinh hoa văn hóa dân tộc trở thành tài sản chung cảu văn hóa Việt Nam Một mái nhà rơng, ngơi chùa, đình làng, trang phục dân tộc, ăn đến lễ hội, loại hình nghệ thuật trình diễn hay ghi chép sách người Việt Nam, sắc văn hóa riêng dân tộc bị mà giữ bảo tồn phát triển, tạo nên muôn sắc ngàn hương Câu 7: Thế q trình hồ hợp tộc người ? Quá trình Việt Nam diễn ? a) Khái niệm: Q trình hịa hợp tộc người xu diễn dân tộc khác ngơn ngữ, văn hóa kết q trình giao lưu, tiếp xúc văn hóa lâu dài lịch sử xuất yếu tố văn hóa chung, bên cạnh giữ lại đặc trưng văn hóa tộc người Q trình thường diễn khu vực lịch sử văn hóa hay phạm vi quốc gia đa dân tộc b) Q trình hịa hợp tộc người Việt Nam: - Ở Việt Nam q trình hịa hợp tộc người diễn theo khuynh hướng: + Sự hoà hợp tộc người diễn phạm vi vùng lịch sử - văn hóa + Sự hịa hợp tộc người diễn phạm vi nước - Biểu hiện: + Sự hòa hợp tộc người diễn phạm vi vùng lịch sử văn hóa: Do chung sống lâu dài vùng địa lí dân tộc dã diễn trình giao lưu tiếp xúc văn hóa dẫn tới hình thành đặc điểm văn hóa chung vùng bên cạnh đặc trưng văn hóa tộc người Những đặc điểm văn hóa thể qua phương thức mưu sinh, văn hóa vật chất, văn hóa tinh thần ý thức cộng đồng khu vực Q trình hịa hợp tộc người nhận thấy vùng như: miền núi Việt Bắc Đông Bắc, miền núi Tây Bắc Thanh – Nghệ, Trường Sơn – Tây Nguyên, Nam Bộ,… + Sự hòa hợp tộc người diễn phạm vi nước: • Sự tham gia vào trình dựng nước giữ nước dân tộc nước ta sở tảng cho hòa hợp dân tộc tạo nên tính thống cộng đồng dân tộc Việt Nam Ngày quan niệm dân tộc Việt Nam có nhiều thành phần tộc người quốc gia đa dân tộc hiểu theo nghĩa Nước Việt Nam một, dân tộc Việt Nam một, câu nói chủ tịch Hồ Chí Minh nói lên điều Các dân tộc Việt Nam có khác biệt nguồn gốc lịch sử, ngơn ngữ văn hóa, q trình chung sống lâu dài, dân tộc Việt Nam diễn trình giao lưu, tiếp xúc văn hóa tạo nên văn hóa Việt Nam thống đa dạng • Lịng u nước sở ý thức tư tưởng Tổ quốc Việt Nam, dân tộc Việt Nam Là người Việt Nam tự hào truyền thống lịch sử vẻ vang dân tộc trình dựng nước giữ nước Ý thức ngày củng cố phát triển Đảng Cộng sản Việt Nam đời lãnh đạo dân tộc kháng chiến chống Pháp, chống Mĩ xây dựng đất nước Đảng ta đề đường lối sách việc giải vấn đề dân tộc đoàn kết, bình đẳng tương trợ củng cố thúc đẩy mạnh mẽ q trình xích lại gần dân tộc • Trong q trình xây dựng đất nước, tiếng Việt trở thành tiếng phổ thông dùng làm công cụ để giao lưu tiếp xúc dân tộc, ngôn ngữ sử dụng hệ thống giáo dục quốc dân, hành chính, luật pháp, sáng tác văn học, nghệ thuật sử dụng rộng rãi phương tiện thông tin đại chúng Nhờ có ngơn ngữ chung tạo nên tính thống nhất, hiểu biết lẫn dân tộc • Văn hóa Việt Nam nển văn hóa thống đa dạng bao gồm tất tinh hoa văn hóa dân tộc kết hợp lại để xây dựng văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc �� Hiện tinh hoa văn hóa dân tộc trở thành tài sản chung cảu văn hóa Việt Nam Một mái nhà rơng, ngơi chùa, đình làng, trang phục dân tộc, ăn đến lễ hội, loại hình nghệ thuật trình diễn hay ghi chép sách người Việt Nam, sắc văn hóa riêng dân tộc bị mà giữ bảo tồn phát triển, tạo nên muôn sắc ngàn hương Câu 8: Chủng tộc gì? Anh (chị) trình bày đặc điểm nhân chủng đại chủng a) Khái niệm chủng tộc: - Chủng tộc quần thể (hoặc tập hợp quần thể) đặc trưng đặc điểm di truyền hình thái, sinh lí àm nguồn gốc q trình hình thành chúng liên quan đến vùng địa vực định - Nhận thức chủng tộc sở quần ( cá ) bước tiến quan trọng lí thuyết nhân chủng sinh học - Các chủng tộc phong phú, dạng trung gian hỗn chủng sinh ngày nhiều �� làm thay đổi xáo nhòa ranh giới chủng tộc b) Đặc điểm nhân chủng đại chủng - Đặc điểm nhân chủng đại chủng Ôtxtralôit ( thổ dân da đen châu Úc ): + Da sẫm màu ( đen nâu đen ) + Mắt đen + Tóc đen uốn sóng + Lơng ngưởi rậm rạp, đặc biệt râu phát triển mạnh + Mặt ngắn hẹp, mũi rộng, lỗ mũi to, sống mũi gầy; môi dày, môi vẩu + Đầu thuộc loại đầu dài hay dài + Chiều cao trung bình khoảng 150cm - Đặc điểm nhân chủng đại chủng Nêgrôit (người da đen châu Phi) : + Màu da đen sẫm + Tóc xoăn tít + Lơng thân + Trán đứng, gờ ổ mắt phát triển, cánh mũi rộng làm cho mũi bè ngang, sống mũi không gẫy, môi dày hẹp + Ở số loại hình mơng phát triển + Đặc điểm huyết học: nhóm máu A1,A2 R có với tần số cao - Đặc điểm nhân chủng đại chủng Ơrôpôit ( người da trắng châu Âu ) + Da thay đổi từ màu sáng trắng tới nâu tối + Lông thân phát triển, đặc biệt râu + Tóc thường uốn sóng + Mặt thường dơ phía trước đặc biệt phần mặt, mặt hẹp dài không vẩu + Màu mắt thường xanh, xám nâu nhạt, nếp mi góc + Mũi cao hẹp Mơi mỏng, cằm dài vểnh + Đầu thường tròn + Đặc biệt có núm Carabeli hàm + Nhóm máu giống người Phi, nghĩa nhóm A1,A2 R gặp với tần số cao - Đặc điểm nhân chủng đại chủng Môngôlôit (người da vàng châu Á) + Da sáng màu có ánh vàng ngăm đen + Mắt tóc màu đen, hình tóc thẳng cứng + Lơng thân phát triển + Mặt bẹt xương gị má phát triển + Mũi rộng trung bình, sống mũi khơng dơ, gốc mũi thấp + Mơi dày trung bình, hàm vẩu + Nếp mi mông cổ tỉ lệ cao + Đặc biệt có cửa hình xẻng đặc trưng đại chủng + Thường có nhóm máu Diêgo mà khơng có đại chủng khác Khơng có nhóm A2 nhóm R Câu 9: Anh (chị) trình bày nội dung tiêu chí tộc người a) Khái niệm tộc người: tập đoàn người ổn định tương đối ổn định hình thành lịch sử, dựa mối liên hệ chung ngôn ngữ, sinh hoạt văn hóa ý thức tự giác dân tộc thể tộc danh chung b) Các tiêu chí tộc người gồm: ngơn ngữ, văn hóa, ý thức tự giác tộc người c) Nội dung tiêu chí tộc người: * Ngơn ngữ: - Là dấu hiệu để xem xét tồn dân tộc để phân biệt tộc người khác - Vai trị ngơn ngữ tộc người: + Hệ thống giao tiếp, phương tiện giao tiếp bản, tiếng nói phục vụ cho lĩnh vực xã hội từ sản xuất đến hình thái văn hóa tinh thần + Cố kết nội cộng đồng tộc người + Thể tình cảm tộc người Đối với thành viên tộc người, ngôn ngữ, tiếng mẹ đẻ không phương tiện giao tiếp mà cịn vật chuyển tải văn hóa độc đáo tộc người, tình cảm giá trị tộc người + Ngơn ngữ cịn phương tiện để phát triển hình thái văn hóa tinh thần như: văn học, nghệ thuật, giáo dục + Bảo vệ ngơn ngữ tức bảo vệ tính dân tộc mình, ngơn ngữ ngun nhân làm tộc người - Là tiêu chuẩn để xác định tộc người - Không phải quan trọng ( tộc người nói nhiều ngơn ngữ (đa ngữ, song ngữ) ) * Văn hóa - Là tiêu chí quan trọng xác định tộc người - Có loại: + Văn hóa tộc người + Văn hóa tộc người - Văn hóa tộc người: tổng thể thành tựu văn hóa thuộc tộc người đó, tộc người sáng tạo hay tiếp thu vay mượn tộc người khác trình lịch sử - Văn hóa tộc người: + Là tổng thể yếu tố văn hóa vật thể phi vật thể giúp cho việc phân biệt tộc người tộc người khác Chính văn hóa tộc người tảng nảy sinh phát triển ý thức tự giác tộc người + Là tổng thể yếu tố văn hóa mang tính đặc trưng đặc thù tộc người, thực chức cố kết tộc người làm cho tộc người khác với tộc người khác * Ý thức tự giác tộc người - Ý thức tự giác tộc người ý thức tự coi thuộc dân tộc định thể hàng loạt yếu tố: + Sử dụng tên gọi tộc người chung thống + Có ý niệm chung nguồn gốc lịch sử, huyền thoại tổ tiên vận mệnh lịch sử tộc người - Ý thức tộc người thể qua việc tuân theo phong tục, tập quan, lối sống tộc người - Ý thức tự giác tộc người thể qua: + Tên gọi ( tộc danh ) + Ý thức nguồn gốc lịch sử + Cộng đồng tinh thần tộc người, cộng đồng nguồn gốc lịch sử lịch sử tộc người qua huyền thoại lịch sử + Cộng đồng giá trị biểu tượng văn hóa dân tộc Câu 10: Anh (chị) trình bày định nghĩa chức gia đình a) Định nghĩa gia đình: - Có nhiều định nghĩa khác gia đình: + Gia đình thiết chế xã hội thiết lập sở gắn bó với quan hệ hôn nhân ( vợ với chồng ), quan hệ sinh thành ( quan hệ huyết thống ), bố mẹ sinh có cấu trúc riêng tổ chức mối quan hệ thành viên gia đình mặt xã hội – sinh học, kinh tế, pháp lí, đạo đức, tâm lí,… + Gia đình có từ hay nhiều cá nhân tự xem có quan hệ với nhau, phụ thuộc lẫn kinh tế chia sẻ với trách nhiệm ni dạy gia đình �� Gia đình thiết chế xã hội mang tính lịch sử đa dạng văn hóa, có biến đổi lớn xã hội công nghiệp hậu công nghiệp b) Chức gia đình Có chức bản: - Chức tái sản xuất người + Quan hệ tình dục để tái sản xuất người chức gia đình + Gia đình nơi bảo tồn nịi giống đảm bảo trật tự quan hệ giới tính xã hội loài người + Chức thực qua mối quan hệ hôn nhân, quan hệ thân tộc, quan hệ dòng họ, quan hệ kinh tế,… ● Các dân tộc theo chế độ mẫu hệ: cải gia đình tạo ưu tiên cho gái thừa hưởng lập gia đình quyền sống chung với gia đình cha mẹ ● Các dân tộc theo chế độ phụ hệ: cải gia đình tạo ưu tiên cho trai thừa hưởng lập gia đình quyền chung sống với gia đình cha mẹ - Chức kinh tế + Tiến hành hoạt động kinh tế nhằm chăm lo sống vật chất cho gia đình + Chức kinh tế gồm: chức sản xuất chức tiêu dùng + Trong xã hội nông nghiệp tiền tư bản: kinh tế hộ gia đình đóng vai trị đơn vị sản xuất Việc phân công lao động gia đình phụ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế truyền thống văn hóa tộc người + Trong xã hội nông nghiệp: phân công lao động chủ yếu dựa theo giới tính tuổi tác ● Nam giới thường làm việc nặng nhọc, sản xuất cải vật chất ● Nữ giới sản xuất hàng tiêu dùng, nội trợ chăm sóc + Trong xã hội công nghiệp đô thị: sản xuất chun mơn hóa cao theo nghề nghiệp, gia đình khơng cịn đơn vị sản xuất mà đơn vị tiêu dùng Các thành viên gia đình đóng góp tiền bạc vào việc tiêu dùng chung người lại có khoản tiêu dùng riêng cho cá nhân + Chức tiêu dùng đóng vai trị quan trọng sinh hoạt kinh tế gia đình Những phương tiện vật chất để gia đình tồn hình thành từ nguồn, dạng thu nhập khác Đó thành vật hay tiền bạc thành viên đem lại trở thành tài sản chung gia đình Đó lương thực, nhà cửa, quần áo, phương tiện lại, đồ dùng nhà phục vụ nghỉ ngơi, giải trí văn hóa - Chức văn hóa – giáo dục: chức quan trọng + Gia đình mơi trường xã hội để hình thành nhân cách Tình cảm nhân cách cá nhân thường hình thành từ tuổi ấu thơ ● Đứa trẻ sinh bỡ ngỡ bước vào đờ, khơng khí u thương người gia đình gây cho cảm giác n tâm với xung quanh – phận loài người sống bên cạnh ● Từ thuở nơi, gia đình ni dạy cho đứa trẻ, trao quyền cho di sản văn hóa dân tộc: học ăn, học nói tiếng dân tộc, bắt chước bố mẹ, người thân từ lời nói, cử chỉ, hành vi quy tắc sinh hoạt hàng ngày �� Qua giáo dục gia đình, trẻ em xã hội hóa để hình thành nhân cách + Gia đình mơi trường hình thành nhân cách người thực chức xã hội hóa gia đình truyền lại cho cháu di sản văn hóa, tạo định hướng giá trị Chính gia đình giáo dục cho cháu phẩm chất đạo đức, giá trị văn hóa dân tộc để chúng tự ý thức nhận biết dân tộc Những truyền thống văn hóa tộc người có nét khác đứa trẻ mang theo sắc thái văn hóa khác giữ lại suốt đời Câu 11: Hơn nhân gì? Anh (chị) trình bày chức hôn nhân a) Khái niệm hôn nhân: Có nhiều quan niệm khác - Hơn nhân giao kết nam nữ hợp thức hóa tập quán luật pháp xã hội, nhằm chung sống khác giới tính với để tái sản xuất người, từ sản sinh quyền hạn trách nhiệm vợ chồng quan hệ với cháu họ - Hơn nhân liên minh tình dục kinh tế xã hội thừa nhận, liên quan đến việc gắn bó lâu dài hai người trở lên Những người có nghĩa vụ làm cha làm mẹ đứa trẻ sinh từ liên minh - Để xây dựng định nghĩa hôn nhân bao quát hết tất khác biệt văn hóa việc làm khó khăn ln có văn hóa khác khơng phù hợp với định nghĩa mà lập b) Chức hôn nhân * Hợp thức hóa quan hệ tình dục - Trong mối quan hệ nhân, quan hệ tình dục thành phần quan trọng nhiều xã hội, hôn nhân điều kiện tiên thức để bắt đầu hoạt động tình dục - Sự ham muốn tình dục động mạnh mẽ thúc đẩy tới hôn nhân - Tuy nhiên có mối quan hệ tình dục tồn mà không cần đến chung thủy cam kết gắn bó với lâu dài Trong nhiều xã hội, người ta thừa nhận mối quan hệ tình dục hợp pháp ngồi nhân - VD: + Người Toda miền Nam Ấn Độ thừa nhận tính hợp pháp quan hệ tình dục bất người phụ nữ có chồng với người đàn ơng định, ví dụ thầy tu người chồng chấp nhận + Trong xã hội vùng Trung Đông, Ấn Độ Hi Lạp cổ đại, mại dâm sùng kính thể phần nghi lễ thần thánh nơi trang nghiêm đền thờ chấp nhận �� Mặc dù liên minh tình dục xã hội chấp nhận chúng không xem ví dụ nhân chúng thiếu cam kết công khai mối quan hệ lâu dài chung thủy tình dục – điều vốn đặc điểm dễ nhận biết hôn nhân �� Sự ràng buộc hôn nhân làm giảm xung đột tiềm tàng quan hệ tình dục nhiều cá nhân góp phần ổn định xã hội * Thiết lập gia đình hạt nhân xác định quyền lợi nghĩa vụ thành viên - Việc kết hôn tạo gia đình lợi ích thành viên, khơng có chồng vợ mà họ sinh - Nhóm thường đáp ứng nhu cầu thành viên ăn, mặc, ở, nuôi dạy nhập thân văn hóa từ lúc sinh lúc trưởng thành cuối trì nịi giống - Hơn nhân hình thành ràng buộc xã hội thể chế hóa cách hợp pháp mối quan hệ vợ chồng, cha mẹ với + Trong quan hệ tình dục, người chồng người vợ người có quyền quan hệ tình dục với người ( trừ chồng có nhiều vợ người vợ có nhiều chồng – trường hợp người chồng / vợ chia sẻ quyền tình dục nhiều vợ / chồng ) + Người chồng / vợ có tồn quyền hay phần quền thành lao động tài sản người khác, khối tài sản chung cần thiết lập lợi ích hôn nhân * Tạo lập liên minh họ hàng - Trong xã hội không thuộc phương Tây, hôn nhân tạo liên minh người họ hàng hai vợ chồng Chúng ta cảm thấy rằng, người có mối quan hệ huyết thống đơi vợ chồng khơng nên nên dính líu đến nhân hai người đó, thực tế có liên quan sâu sắc kéo dài những người họ hàng xem chuyện đương nhiên nhiều xã hội - Để thể ý tưởng mối quan hệ rộng người họ hàng đôi vợ chồng, nhà nhân học thường dùng thuật ngữ quan hệ thích tộc + Quan hệ thích tộc: mối quan hệ đôi kết hôn với cộng với mối quan hệ hai vợ chồng với người họ hàng thân hai bên �� Những người có quan hệ với qua nhân người họ hàng thân thích �� Thơng qua nhân tạo nên mối dây ràng buộc gọi liên minh thích tộc nhằm thể chức sinh tồn, trị, luật pháp, kinh tế xã hội lợi ích người liên quan - Trách nhiệm người họ hàng thân thích: mang đến cho họ thứ cần thiết cho sống tặng thức ăn, quà cáp, tiền bạc vào dịp cưới hỏi, sinh con, tang ma hay dịp khác - Nghĩa vụ phổ biến người họ hàng thân thích: có trách nhiệm bảo vệ lẫn có chiến tranh hay tranh chấp lợi ích khác - Mối quan hệ họ hàng thân thích khơng mang ý nghĩa mặt kinh tế, xã hội, trị mà cịn chi phối phong tục lễ nghi qua việc chuyển giao hàng hóa, dịch vụ người chồng, người vợ xã thành viên gia đình Nó dược phân phối vào lúc cưới hay phần kéo dài liên tục suốt hôn nhân Các nhà nhân học dùng thuật ngữ sính lễ, rể hồi mơn để phân biệt loại hàng hóa dịch vụ phân phối + Sính lễ: tài sản chuyển từ gia đình rể đến gia đình dâu vào đám cưới Có đến ¾ xã hội giới có thỏa thuận nhân gắn liền với việc định xem gia đình rể tương lai phải đền bù cho gia đình dâu tương lai mát công việc sản xuất sinh sản cô ● Sự đền bù bao gồm quà tặng – quà sính lễ, giá cô dâu giá sinh đẻ ● Sính lễ động vật, tiền bạc, nhà cửa, trang sức hay quần áo coi giá trị cao xã hội �� Số lượng chất lượng sính lễ tùy thuộc vào giàu có danh tiếng gia đình rể tương quan với gai đình dâu tầm quan trọng mặt xã hội hôn nhân + Tục rể: ● Là hình thức đền bù khác cho gia đình dâu hình thức lao động rể ● Nó đặc biệt phổ biến xã hội người du mục người khơng có tích lũy tài sản cần thiết cho việc chi trả quà sính lễ + Của hồi mơn: ● Trong hồi mơn, lợi ích chảy ngược chiều với quà sính lễ hay việc làm rể ● Của hồi môn phần cải cha mẹ bên vợ cho gái lấy chồng gia đình nhà chồng cho dâu ● Của hồi mơn thường hàng hóa, nữ trang, đồ vàng bạc, đồ vật gia dụng hay gia súc,… ● Thực rộng rãi châu Á châu Âu ● Tập quán bắt nguồn từ nơi mà đất đai thừa kế người trai, cách mà cha mẹ tính cho gái người thừa hưởng tài sản họ ● Của hồi môn phản ánh địa vị người phụ nữ hôn nhân �� Của hồi môn xem loại thừa kế tài sản gia đình người phụ nữ, giữ gìn cải gia đình việc làm lợi cho cháu người trao tặng Câu 12 Anh (chị) dùng phương pháp nghiên cứu nhân học để phân tích tác động dịch Covid Việt Nam - Có nhiều phương pháp nghiên cứu nhân học: Phương pháp tổng hợp phân tích tài liệu thứ cấp, phương pháp biện chứng, lịch sử … Và phương pháp riêng có nhân học điền dã dân tộc học với quan sát tham dự vấn sâu - Trong sử dụng phương pháp quan sát tham dự để phân tích tác động đại dịch Covid 19 tới tình hình Việt Nam * Trước hết cần hiểu qua đại dịch Covid 19 tác động giới: - Khái niệm dịch bệnh Covid 19: + Là bệnh đường hơ hấp cấp tính truyền nhiễm gây chủng virus corona mới, SARS-CoV-2 + Được cho có nguồn gốc từ động vật phương thức lây truyền chủ yếu lây truyền từ người sang người, thường truyền thông qua giọt dịch hô hấp mà người hắt hơi, ho thở - Nguồn gốc nguy hiểm nó: + Virus SARS-CoV-2 Được xuất phát từ Vũ Hán, Trung Quốc với ca bệnh phát vào ngày 31/12/2019 Đây tâm điểm vùng dịch toàn giới thời gian đầu +Từ virus covid – 19 lan toafnn Trung Quốc, châu Á sang châu Mĩ, châu Âu Hơn 200 quốc gia vùng lãnh thổ ghi nhận có nhiễm +11/3/2020 WHO tuyên bố Covid – 19 đại dịch toàn cầu, lần thứ WHO tuyên bố đại dihjc ban bố tính trạng khẩn cấp y tế tồn cầu + Tất quốc gia đặt tình trạng y tế khẩn cấp ban bố lệnh giới nghiêm để hạn chế lượng người tiếp xúc với - Cho đến giới có triệu người nhiễm Covid 19 280 nghìn người tử vong dịch bệnh có diễn biến phức tạp nhiều quốc gia �� Đây đại dịch toàn cầu đặt người vào tình trạng khẩn cấp, thử thách người mối nguy cho toàn nhân loại * Diễn biến dịch Covid 19 Việt Nam biện pháp phủ: - Tình hình, diễn biến dịch bệnh Việt Nam + Việt Nam nước láng giểng Trung Quốc, nên việc có nhiều người nhiễm điều khơng thể tránh khỏi, quan trọng ;à kiểm soát sách liệt tồn hệ thống trị để dịch bệnh không lây lan cộng đồng + 23/1/2020: ca nhiễm Covid – 19 Việt Nam + Hiện có 288 người nhiễm Việt Nam có 249 bệnh nhân tuyên bố khỏi bệnh chiếm 86% tổng số ca điều trị - Những hành động liệt Việt Nam: + Những ngàu đầu chống dịch, nạn trang hoành hành với giá cắt cổ, trưởng ban đạo quốc gia phịng chống Covid – 19, phó thủ tướng phủ Vũ Đức Đam nói: “ Bất kì người dân có chứng chứng minh cửa hàng thuốc tăng giá trang không cần tra, khiểm tra, Bộ y tế rút giấy phép kinh doanh” + Khi bệnh nhân số 17 nhiễm Covid – 19 lây lan nhiều người phủ Việt Nam, chủ tịch UBND thành phố Hà Nội họp khẩn đưa hành động kịp thời nhằm đẩy lùi nguy lây lan cộng đồng: ● Hạn chế ngồi tiếp xúc nơi đơng người ● Đeo trang ● Thực cách li xã hội + Tuy nhiên Việt Nam xem biểu tượng sáng ngời, phủ định khơng để bị bỏ lại phía sau Tất kiều bào nước ngồi có nhu cầu nước, nhà nước ta sẵn sàng tiếp nhận + Hàng loạt bệnh viện dã chiến thành lập Các doanh trại, kí túc xã trở thành khu cách li tập trung Các cán đội ngũ y bác sĩ tuyến đầu chống dịch người anh hùng áo trắng ... quan hệ nhân học với môn khoa học xã hội khác 1) Nhân học triết học - Triết học khoa học nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư - Quan hệ nhân học triết học quan hệ ngành khoa học cụ thể... �� Nhân học kinh tế có mối quan hệ mật thiết với ngành kinh tế phát triển nghiên cứu nhân học ứng dụng 6) Nhân học tâm lí học - Mối quan hệ nhân học tâm lí học xuất lĩnh vực nghiên cứu nhân học. .. xử 5) Nhân học kinh tế học Nghiên cứu liên ngành nhân học kinh tế học hình thành lĩnh vực nghiên cứu nhân học kinh tế - Nhân học kinh tế vận dụng số quan niệm, phạm trù lí thuyết kinh tế học cơng