Sự biến đổi của tôn giáo ở Việt Nam trong bối cảnh hội nhập Quốc tế

Bài viết Sự biến đổi của tôn giáo ở Việt Nam trong bối cảnh hội nhập Quốc tế trình bày: Trình bày một số biến đổi của tôn giáo ở Việt Nam trên ba phương diện cơ bản là niềm tin, thực hành và cộng đồng,... Mời các bạn cùng tham khảo.

Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 30 CHU VĂN TUẤN* SỰ BIẾN ĐỔI CỦA TÔN GIÁO Ở VIỆT NAM TRONG BỐI CẢNH HỘI NHẬP QUỐC TẾ Tóm tắt: Sự tác động tồn cầu hóa hội nhập quốc tế dẫn đến biến đổi đời sống tôn giáo Việt Nam nhiều phương diện khác Bài viết tập trung trình bày số biến đổi tôn giáo Việt Nam ba phương diện niềm tin, thực hành cộng đồng Trên phương diện niềm tin tôn giáo, biến đổi thể rõ chuyển đạo, cải đạo (hay gọi chuyển đổi niềm tin tôn giáo); phương diện thực hành tơn giáo, biển đổi thể khía cạnh tính chất, quy mơ, mức độ, v.v…; phương diện cộng đồng, có xuất cộng đồng tôn giáo mới, thể rõ khu vực Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ Sự biến đổi tôn giáo Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế đặt số vấn đề, có vấn đề giữ gìn, bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống Việt Nam nói chung, tơn giáo nói riêng Từ khóa: Biến đổi, hội nhập, quốc tế, tơn giáo, tồn cầu hóa Dẫn nhập Hội nhập quốc tế trình có tính tất yếu, khách quan, vừa nhu cầu nội quốc gia Cùng với toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế mang lại thời cơ, hội phát triển cho quốc gia tham gia hội nhập quốc tế Nhưng bên cạnh đó, hội nhập quốc tế mang đến nguy cơ, thách thức Chẳng hạn: nguy bị xâm phạm đến độc lập, chủ quyền, quyền chủ quyền nhiều phương diện khác nhau; nguy phai mờ sắc văn hóa, xói mịn giá trị truyền thống, v.v Hội nhập quốc tế mang đến hệ tất yếu biến đổi nhiều mặt đời sống xã hội, có biến đổi niềm tin tôn giáo mà viết mong muốn phác họa nét Ở Việt Nam, trình hội nhập quốc tế bắt đầu khoảng hai mươi năm trở lại Cùng với trình đổi mới, xây dựng kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, hội nhập quốc tế mang lại * TS., Viện Nghiên cứu Tôn giáo, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Chu Văn Tuấn Sự biến đổi tôn giáo… 31 đổi thay to lớn đời sống kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Việt Nam Trên lĩnh vực tơn giáo, tác động hội nhập quốc tế dẫn đến biến đổi tôn giáo đời sống tơn giáo Việt Nam, biểu qua biến đổi niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo cộng đồng tôn giáo Trong viết này, chúng tơi khơng trình bày biến đổi tôn giáo (trên phương diện khái niệm, chất, nội dung, v.v…) mà tập trung trình bày thay đổi, biến đổi tôn giáo (qua ba biểu nêu trên) tác động tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế Sự biến đổi tơn giáo Tồn cầu hóa hội nhập quốc tế thúc đẩy giao lưu văn hóa, quốc gia, dân tộc với Trong bối cảnh đó, tơn giáo, hệ phái tôn giáo, tượng tôn giáo bên ngồi có điều kiện du nhập vào Việt Nam, tạo nên tranh đa dạng tôn giáo Việt Nam Trong môi trường đa dạng tôn giáo, tất yếu dẫn đến cạnh tranh tôn giáo với Các tôn giáo mặt phải cố gắng để củng cố niềm tin tôn giáo tín đồ mình, mặt khác tích cực mở rộng niềm tin tôn giáo người chưa phải tín đồ Chính vậy, tạo nên biến đổi niềm tin tôn giáo Sự biến đổi niềm tin tôn giáo không diễn hay nhóm tơn giáo mà diễn tất tôn giáo, từ tôn giáo truyền thống, đến tôn giáo nội sinh tôn giáo ngoại sinh1 Một biểu rõ biến đổi niềm tin tơn giáo chuyển đạo, cải đạo Hiện tượng chuyển từ niềm tin đa thần sang niềm tin thần, hay chuyển từ tôn giáo truyền thống sang Công giáo, Tin Lành phổ biến Việt Nam nay, khu vực Tây Bắc, Tây Nguyên, Tây Nam Bộ Cụ thể hơn, khu vực Tây Bắc, có tượng phổ biến người Hmơng, người Dao từ bỏ tôn giáo truyền thống để theo Tin Lành Những dân tộc khác Tày, Thái, Nùng, v.v… có người theo Tin Lành số lượng không đáng kể Ở khu vực Tây Nguyên, nhiều tộc người thiểu số chỗ từ bỏ tôn giáo tuyền thống để theo Tin Lành Hiện nay, Tây Nguyên có khoảng 440.000 tín đồ Tin Lành, chiếm gần 50% tổng số tín đồ Tin Lành nước Đáng lưu ý, số có khoảng 90% tín đồ tộc người thiểu số đa phần số theo Tin Lành từ giai đoạn đổi mới, xây dựng kinh tế thị trường hội nhập quốc tế Bên cạnh đó, thực tế đời sống tơn giáo cho thấy có chuyển từ Cơng giáo sang Tin Lành, Phật giáo ngược lại Ở khu vực Tây Nam Bộ, có chuyển đạo từ theo Phật giáo Nam tông Khmer sang 32 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 theo Tin Lành2 Cũng có tượng chuyển từ tôn giáo truyền thống, từ Công giáo, Tin Lành, Phật giáo chuyển sang theo tượng tơn giáo Tâm linh Hồ Chí Minh, Nhất Quán đạo, v.v… Về mặt tính chất, mức độ niềm tin tơn giáo, chúng tơi chưa có liệu đầy đủ để đưa kết luận rằng, niềm tin tôn giáo sâu sắc hay sâu sắc bối cảnh hội nhập quốc tế Việc tăng nhanh số lượng tín đồ, sở thờ tự, trở lại nhiều loại hình tơn giáo truyền thống, tham gia đơng đảo tín đồ sinh hoạt tơn giáo chưa nói lên điều Để đưa kết luận niềm tin tơn giáo có sâu sắc hay khơng cần phải dựa vào nhiều yếu tố Nhưng theo chúng tôi, chuyển đạo, đổi đạo diễn phổ biến bối cảnh hội nhập quốc tế Việt Nam không làm biến đặc điểm bật niềm tin tơn giáo người Việt Nam, tính đa dạng, hay có học giả gọi tính hỗn dung niềm tin tôn giáo người Việt Nam Điều khiến cho người Việt Nam lúc tin vào nhiều vị thần khác Điều Đặng Nghiêm Vạn trình bày Về tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam Tác giả nhận xét rằng: “Mỗi người Việt Nam tham gia nhiều hành vi tơn giáo khác Tín đồ tôn giáo chấp nhận điện thần tôn giáo vị thần tơn giáo khác dễ dàng”3 Nói cách khác, người Việt Nam có niềm tin tơn giáo đa dạng, lúc tin vào nhiều vị thần khác nhau, “họ dàn trải niềm tin vào nhiều vị, mắt họ, tất nhau; vị làm toại nguyện lời cầu xin, thỏa mãn tâm linh tơn giáo họ Bởi vậy, có lúc họ tin “ma” tin “bụt”, có lại tin “Phật”: “thánh”…4 Việc chuyển từ tôn giáo sang tôn giáo khác, từ niềm tin tôn giáo truyền thống sang niềm tin tôn giáo thần Cơng giáo, Tin Lành… khơng có nghĩa người ta “đoạn tuyệt” hồn tồn với tơn giáo truyền thống, người ta tham dự hoạt động tôn giáo truyền thống Người Việt Nam vốn có niềm tin đa thần, lúc tin nhiều vị thần khác nhau, bối cảnh hội nhập quốc tế, trình giao lưu, tiếp xúc tín ngưỡng, tơn giáo từ bên ngồi xâm nhập vào Việt Nam, q trình người dân Việt Nam nước học tập, lao động… tiếp nhận thêm tôn giáo mới, khiến cho niềm tin tôn giáo trở nên phong phú, đa dạng Điều thể cấp độ: cá nhân, gia đình cộng đồng Chẳng hạn, có tượng gia đình, thành viên gia đình có niềm tin tơn giáo khác Chu Văn Tuấn Sự biến đổi tôn giáo… 33 Một biểu khác biến đổi niềm tin tôn giáo tác động hội nhập quốc tế cấu niềm tin tơn giáo, chế hình thành niềm tin tơn giáo có thay đổi Hội nhập quốc tế, với trình tồn cầu hóa, cách mạng thơng tin bùng nổ dẫn đến nhiều tôn giáo du nhập vào Việt Nam, cách hay cách khác, chẳng hạn thông qua đường du lịch, thông qua lớp học, hội thảo hội nghị, thông qua tài liệu, sách báo, cách kênh thông tin truyền thông, v.v Đi với đó, tơn giáo lớn giới mở rộng trình truyền bá, phát triển đạo Nhiều phương thức truyền giáo áp dụng nhằm đáp ứng yêu cầu bối cảnh mới, để nâng cao tính cạnh tranh tơn giáo với Điều khiến cho tiếp nhận, hình thành niềm tin tơn giáo người dân trở nên đa dạng Chẳng hạn, trước để tiếp nhận niềm tin tôn giáo, người thường phải đến sở thờ tự trực tiếp chức sắc tôn giáo, nhà truyền giáo dẫn dắt Nhưng bối cảnh nay, người ta tiếp nhận niềm tin tơn giáo hồn tồn thơng qua đài phát thanh, thông qua băng đĩa, thông qua sách báo, chí thơng qua trang mạng Thậm chí, năm gần xuất “Chùa Online”5 Có lẽ mà đặc điểm phổ biến niềm tin tôn giáo người Việt Nam trước “đa số người Việt Nam tin Phật, vào Phật với lễ nghi chưa phải từ giáo lý Phật học” có thay đổi Niềm tin tơn giáo người Việt Nam khơng hồn tồn mang tính cảm tính trước đây, mà có tính chất lý tính Hay nói xác hơn, yếu tố lý tính niềm tin tôn giáo người Việt Nam nhiều trước Đặng Nghiêm Vạn nhận xét: “các tín đồ khơng “ngoan ngỗn” xưa, ngờ vực tín điều, thấy ủng hộ xu trở với dân tộc, trở nguồn”6 Nếu trước đây, việc người có niềm tin tơn giáo nhiều yếu tố cảm tính, tình cảm chi phối, bối cảnh nay, phát triển thông tin, truyền thông, sách báo, xuất phẩm tôn giáo phong phú mà người ta có nhận thức tốt hơn, đầy đủ hơn, có lựa chọn kỹ trước tiếp nhận niềm tin tôn giáo Bên cạnh biến đổi niềm tin tơn giáo vừa trình bày trên, thực hành tơn giáo có biến đổi Trước hết, dễ nhận thấy biến đổi thực hành tôn giáo truyền thống, tộc người thiểu số Sự thay đổi diễn theo hai xu hướng có phần trái ngược nhau: xu hướng “đơn giản hóa” xu hướng “phức tạp hóa” Theo 34 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2015 nghiên cứu Vương Duy Quang, số hoạt động tôn giáo truyền thống rườm rà, thời gian kéo dài, tốn nhiều chi phí điều chỉnh cho phù hợp Chẳng hạn, tang ma người Hmông, thủ tục rườm rà nghi thức chia buồn đáp lễ lược bỏ nhiều, thay phải quỳ lần, đáp lễ uống rượu lần đồng bào cần hành lễ uống chút rượu tượng trưng Ở nhiều vùng người Dao, lễ cúng lớn đồng bào cúng Bàn Vương tổ chức hơn, có làm lễ vật đơn giản hơn, “lợn thần” không cần phải to trước mà cần có đủ hai theo quy định, chu trình làm lễ cắt ngắn Trái ngược với xu hướng nói trên, vùng mà sống đồng bào có điều kiện phát triển, đời sống kinh tế khấm khá, lại xuất nhu cầu tổ chức nghi lễ truyền thống to để khẳng định vai vế cộng đồng Đặc biệt, nhiều vùng người Tày, Nùng, năm đổi làm cho đời sống kinh tế đồng bào lên nhiều, từ số lễ hội với nghi lễ tôn giáo truyền thống hồi phục sau nhiều năm bị lãng quên, chí thời bao cấp nghi lễ bị quy gắn với mê tín dị đoan Đáng kể phát triển trở lại lễ cầu mưa dân tộc Nùng, lễ hội Lồng Tồng nhiều làng người Tày7, v.v… Sự biến đổi thực hành tơn giáo cịn thể chỗ thay đổi hình thức, cách thức, quy mơ, mức độ… thực hành tôn giáo Như phần viết đề cập, việc xuất “chùa online” báo rõ cho thấy thay đổi của thực hành tơn giáo tác động tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế Như biết, trước đây, để thể niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo, người ta thường phải đến sở thờ tự chùa, nhà thờ, đền, miếu, v.v… Khi đến sở tôn giáo, người ta trực tiếp tiến hành thực hành tôn giáo, trực tiếp “tiếp xúc” với đối tượng thiêng Nhưng bối cảnh nay, sống cơng nghiệp hóa, đại hóa khiến cho nhiều người khơng có điều kiện đến sở tôn giáo để thực hành tôn giáo cách trực tiếp, mà thay vào thực hành tôn giáo cách gián tiếp Mai Thị Hạnh Chùa online vấn đề đại hóa Phật giáo bối cảnh xã hội Việt Nam đương đại cho rằng, “Có thể xem xuất chùa online cách đại hóa Phật giáo Cụ thể, xuất chùa online thể đại hóa Phật giáo cách thức lễ chùa, thực hành nghi lễ Phật giáo hoằng dương Phật pháp”8 Việc thực hành tôn giáo cách gián tiếp việc đến chùa online có thay cho việc đến sở Chu Văn Tuấn Sự biến đổi tơn giáo… 35 tơn giáo ngồi đời hay khơng, thay mức độ vấn đề cần phải tiếp tục nghiên cứu Ở đây, chúng tơi có vài ý kiến bước đầu là: xuất chùa online có lẽ giúp cho việc thỏa mãn nhu cầu tìm hiểu giáo lý, kinh điển, cách thức tu trì, v.v… Phật giáo nhiều Đồng thời, chùa online hướng dẫn người Phật tử người có niềm tin tơn giáo cách thức, quy trình tu tập, đọc kinh, v.v… Chùa online khó thay ngơi chùa hữu bên ngồi website góc độ đối tượng thiêng Mặt khác, việc thực hành tôn giáo theo cách truyền thống cịn thể tính cộng đồng cao, đặc điểm quan trọng thực hành tơn giáo điều khơng thể có chùa online Bên cạnh chùa online, năm gần xuất hiện tượng cúng giỗ online Có thể gọi dịch vụ tâm linh Cũng hình thức, biểu thực hành tôn giáo cách gián tiếp Do điều kiện địa lý, thời gian, v.v… số người trực tiếp đến mộ ông bà, cha mẹ thắp hương vào dịp ngày giỗ, ngày Tết, v.v… Họ thông qua dịch vụ để làm lễ, thắp hương, chăm sóc cho mộ ơng bà, cha mẹ theo yêu cầu Một đặc điểm chung cho niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo, tôn giáo truyền thống Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế bị lợi dụng, bị “nhuốm màu kinh tế”, mang tính thực dụng Nói khơng có nghĩa chúng tơi cho rằng, ngun nhân việc niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo bị nhuốm màu kinh tế hội nhập quốc tế Nói cách khác, hội nhập quốc tế nguyên nhân dẫn đến đặc điểm Nói rõ hơn, cụ thể việc niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo Việt Nam bị “nhuốm màu kinh tế”, mang tính thực dụng, việc lợi dụng niềm tin, lợi dụng thực hành tôn giáo để trục lợi thành tượng phổ biến Các tượng bói tốn, gọi hồn, cúng, đốt vàng mã, v.v… lan tràn đời sống tôn giáo người dân Biểu việc niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo nhuốm màu kinh tế, mang tính thực dụng việc xuất hiện tượng đánh nhau, tranh giành, tranh cướp đồ lễ… sở thờ tự, lễ hội mà báo chí đầu năm 2015 phản ánh nhiều Niềm tin tôn giáo, thực hành tơn giáo thực dụng nên có tượng tải số sở thờ tự, số lễ hội Rất nhiều người tin rằng, để phù hộ, khơng phải “lịng thành thắp nén nhang” đủ, mà phải có đầy đủ lễ vật, nhiều phù hộ Cũng Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2015 36 thế, cần phải “đưa tiền tận tay Phật” yên tâm, Phật phù hộ Một khía cạnh khác việc niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo mang tính thực dụng có tín đồ chuyển đổi niềm tin tơn giáo nhu cầu vật chất Thông qua số khảo sát thực tế Tây Ngun, chúng tơi thấy có tượng tạm gọi “tín đồ ếch”, tức tín đồ dễ dàng “nhảy” từ tơn giáo sang tôn giáo khác, hệ phái (Tin Lành) sang hệ phái khác, mà lý chủ yếu vật chất Một lý người dân tộc thiểu số Tây Nguyên cải theo Công giáo Tin Lành “thờ Giêsu đỡ tốn hơn” Vậy, trường hợp này, việc thủ đắc niềm tin tôn giáo không đơn “niềm tin với đối tượng thiêng” Có thể nói, việc niềm tin tơn giáo, thực hành tơn giáo mang tính thực dụng, nhuốm màu kinh tế trình bày dấu cho thấy niềm tin tôn giáo, thực hành tơn giáo có tha hóa Bên cạnh biến đổi niềm tin, thực hành, cộng đồng tôn giáo có biến đổi trước tác động tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế Một biểu dễ nhận thấy, tính tộc người tính vùng miền Ở tộc người thiểu số vùng núi có tượng phổ biến bỏ tơn giáo truyền thống để theo tôn giáo khác, chẳng hạn Tây Nguyên, Tây Bắc Nhưng điều không xảy người Kinh khu vùng đồng bằng, chẳng hạn khu vực Đồng Bắc Bộ Ở khu vực này, với người Kinh, tôn giáo truyền thống lại phát triển mạnh mẽ trước Như vậy, thấy rõ khác biệt khu vực miền núi đồng bằng, tộc người thiểu số tộc người đa số (người Kinh) niềm tin, thực hành tôn giáo truyền thống Nếu tộc người thiểu số, thực hành tôn giáo truyền thống có xu hướng giảm bớt, đơn giản hóa, v.v… với người Kinh đồng lại ngược lại, thực hành tăng quy mơ, phạm vi, mức độ, v.v… Một số vấn đề đặt Thứ nhất, hội nhập quốc tế dẫn đến việc gia tăng hoạt động giao lưu, trao đổi văn hóa, tiếp thu giá trị văn hóa, tơn giáo làm phong phú thêm truyền thống văn hóa, tơn giáo Việt Nam Nhưng bên cạnh đó, cần phải tính tới việc giữ gìn, bảo tồn văn hóa truyền thống trước xâm lấn giá trị văn hóa bên ngồi khơng phù hợp Thời gian vừa qua, báo chí phản ánh tượng linh thú có nguồn gốc nước ngồi, khơng phù hợp với giá trị truyền thống Việt Nam diện hầu khắp sở tơn giáo, văn hóa, nhà ở, nơi cơng cộng, v.v Thực trạng Chu Văn Tuấn Sự biến đổi tôn giáo… 37 khiến nhà quản lý văn hóa phải đưa biện pháp mạnh mẽ để giải vấn đề Ngày 8/6/2014, Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch ban hành công văn số 2662/BVHTTDL-MTNATL khuyến cáo không sử dụng di dời biểu tượng, sản phẩm, linh thú không phù hợp với phong mỹ tục Việt Nam khỏi di tích, cơng sở, nơi cơng cộng Đến nay, có nhiều tỉnh, thành phố, nhiều sở tơn giáo thực việc di dời linh thú không phù hợp Thứ hai, bối cảnh hội nhập quốc tế, vấn đề niềm tin thực hành tôn giáo khơng cịn đóng khung phạm vi nhỏ bé làng, xã, khu vực… mà vấn đề mang tính quốc tế Do vậy, niềm tin thực hành tôn giáo chịu tác động, chi phối cộng đồng quốc tế Câu chuyện Lễ hội chém lợn làng Ném Thượng, Bắc Ninh ví dụ tiêu biểu cho câu chuyện Người dân làng Ném Thượng, Bắc Ninh đứng trước nguy không thực nghi lễ chém lợn trước sức ép dư luận nước, quốc tế Thứ ba, bối cảnh hội nhập quốc tế, tăng cường giao lưu văn hóa, tơn giáo, gia tăng hoạt động truyền bá, tiếp xúc, xâm nhập tôn giáo vào Việt Nam chắn tạo nên môi trường đa dạng tôn giáo, đa dạng niềm tin Tuy nhiên, đa dạng tôn giáo, đa dạng niềm tin tơn giáo bên cạnh yếu tố tích cực, nguyên nhân mâu thuẫn, xung đột Đây vấn đề cần phải tính đến bối cảnh tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế Thứ tư, trình bày, bối cảnh nay, niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo bị lợi dụng, trở thành nguồn để kinh doanh, trục lợi, đó, niềm tin, thực hành tơn giáo mang tính thực dụng, có tha hóa, cần phải quan tâm cách nghiêm túc để khắc phục tình trạng Rất cần có định hướng, giải pháp để đưa niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo trở nên “thuần khiết” Kết luận Từ nội dung trình bày cho thấy, tôn giáo giai đoạn luôn chịu tác động điều kiện, bối cảnh lịch sử, xã hội Q trình tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế với yếu tố khác phát triển khoa học công nghệ, lĩnh vực thông tin truyền thông khiến cho đời sống tơn giáo có nhiều biến đổi Sự biến đổi tơn giáo diễn tất khía cạnh niềm tin, thực hành cộng đồng cấp độ cá nhân, gia đình cộng đồng Sự 38 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2015 biến đổi niềm tin tôn giáo không phản ánh xu hướng nhu cầu tơn giáo, mà cịn phản ánh đặc điểm niềm tin xã hội Có thể nói, niềm tin tơn giáo niềm tin sâu sắc so với niềm tin xã hội khác, nhanh chóng biến đổi môi trường mới, điều kiện mới, tác động bối cảnh hội nhập quốc tế mà đề cập viết Biến đổi tôn giáo Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế tượng tất yếu vận động, phát triển lịch sử, xã hội Sự biến đổi mặt góp phần giúp tôn giáo bổ sung, tiếp thu giá trị mới, lọc bỏ giá trị khơng cịn phù hợp với bối cảnh mới, tăng thêm sức sống, sức cạnh tranh tơn giáo, mặt khác, tạo nên biến đổi xã hội khác, chí tạo nên phức tạp xã hội, tạo nên mâu thuẫn, xung đột xã hội Chúng tơi đưa so sánh (có thể “khập khễnh”) rằng, lĩnh vực kinh tế, tận dụng thời cơ, chiến lược đắn, trở thành bãi rác, thành công trường, công xưởng giới, trở thành lệ thuộc q trình hội nhập quốc tế Cịn lĩnh vực văn hóa nói chung, tơn giáo nói riêng tương tự, khơng có “lọc” tốt, khơng có quan tâm đắn, khơng có sách phù hợp, chắn bị lai căng, sắc, trở thành lệ thuộc mặt văn hóa Rồi, cơng trình, sở thờ tự tràn lan linh thú, biểu tượng, hình ảnh, v.v khơng phải văn hóa Việt lại phải cơng “dọn dẹp” việc làm Bộ Văn hóa, Thể thao Du lịch thời gian vừa qua Đó điều đáng suy nghĩ./ CHÚ THÍCH: Trong viết này, chúng tơi chưa có điều kiện khảo sát biến đổi tôn giáo nội sinh Cao Đài, Phật giáo Hòa hảo, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, v.v… mà chủ yếu tập trung phân tích biến đổi tơn giáo truyền thống tôn giáo ngoại sinh Việt Nam tác động hội nhập quốc tế Xem: Trần Hồng Liên (2014), “Sự chuyển đổi tôn giáo người Khmer Trà Vinh nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên, 1998), Về tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội: 134 Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên, 1998), sđd: 135 - 136 Xem: Mai Thị Hạnh (2014), “Chùa online vấn đề đại hóa Phật giáo bối cảnh xã hội Việt Nam đương đại”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 12 Chu Văn Tuấn Sự biến đổi tôn giáo… 39 Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên, 1998), sđd: 137 Xem: Vương Duy Quang (2011), “Tín ngưỡng tơn giáo dân tộc thiểu số vùng núi phía Bắc Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Mai Thị Hạnh (2014), bđd: 51 TÀI LIỆU THAM KHẢO Mai Thị Hạnh (2014), “Chùa online vấn đề đại hóa Phật giáo bối cảnh xã hội Việt Nam đương đại”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 12 Trần Hồng Liên (2014), “Sự chuyển đổi tôn giáo người Khmer Trà Vinh nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Sakaya Trương Văn Món (2014), “Sự biến đổi văn hóa tơn giáo người Raglai Việt Nam nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Phạm Quỳnh Phương (2014), “Sự biến đổi tâm thức tôn giáo truyền thống người Tây Nguyên nay”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Vương Duy Quang (2011), “Tín ngưỡng tơn giáo dân tộc thiểu số vùng núi phía Bắc Việt Nam”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên, 1998), Về tín ngưỡng tơn giáo Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Abstract THE TRANSFORMATION OF RELIGIONS IN VIETNAM IN THE CONTEXT OF INTERNATIONAL INTEGRATION The impacts of globalization and international integration have led to the transformation of religious life in Vietnam in many dimensions This text presents the transformation of religions in Vietnam on three aspects such as belief, practice and community In the aspect of belief, the transformation shows the religious conversion (or change in faith); In the aspect of practice, the transformation shows the nature, scale, degree etc…; In the aspect of community, there is the appearance of new religious communities, especially in North-West, Center Highland, WestCochinchin The transformation of religions in Vietnam in the context of international integration raises some issues such as preservation and conservation of Vietnamese traditional culture’s value in general and religions’ value in particular Keywords: transformation, globalization integration, international, religions, ... Tuấn Sự biến đổi tôn giáo? ?? 31 đổi thay to lớn đời sống kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Việt Nam Trên lĩnh vực tôn giáo, tác động hội nhập quốc tế dẫn đến biến đổi tôn giáo đời sống tôn giáo Việt Nam, ... đổi, biến đổi tôn giáo (qua ba biểu nêu trên) tác động tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế Sự biến đổi tôn giáo Tồn cầu hóa hội nhập quốc tế thúc đẩy giao lưu văn hóa, quốc gia, dân tộc với Trong bối. .. với niềm tin xã hội khác, nhanh chóng biến đổi mơi trường mới, điều kiện mới, tác động bối cảnh hội nhập quốc tế mà đề cập viết Biến đổi tôn giáo Việt Nam bối cảnh hội nhập quốc tế tượng tất yếu