Bình Định, lễ hội ngày xuân - Đào Đức Chương Ở Bình Ðịnh ngoài lễ hội Tế Ông nhằm mồng 10 tháng năm âm lịch và lễ hội Ðổ Giàn vào rằm tháng 7 hàng năm, các lễ hội khác đều được tổ chức trong mùa xuân, nhiều nhất vào dịp Tết Nguyên đán. Những ngày cuối năm, 23 và 28 tháng chạp người ta rủ nhau mua sắm ở phiên chợ Tết Gò Chàm, sang ngày mồng 1 và 2 đầu năm dân chúng có lệ xuất hành gặp nhau ở hội tết Chợ Gò, rồi mồng 5 tết hẹn...
Bình Định, lễ hội ngày xuân - Đào Đức Chương Ở Bình Ðịnh ngồi lễ hội Tế Ơng nhằm mồng 10 tháng năm âm lịch lễ hội Ðổ Giàn vào rằm tháng hàng năm, lễ hội khác tổ chức mùa xuân, nhiều vào dịp Tết Nguyên đán Những ngày cuối năm, 23 28 tháng chạp người ta rủ mua sắm phiên chợ Tết Gò Chàm, sang ngày mồng đầu năm dân chúng có lệ xuất hành gặp hội tết Chợ Gò, mồng tết hẹn Phú Phong dự lễ hội Ðống Ða Sau ngày khai hạ, thành Bình Ðịnh có hội Hát Xuân kéo dài hai ngày hai đêm, đến mồng 10 tháng giêng, mồng tháng có lễ hội Cầu Ngư Và đồng bào Thượng đóng góp mừng xuân với lễ hội Ðâm Trâu tổ chức hàng năm buôn làng vùng Vĩnh Thạnh (1) Những lễ hội thường tổ chức miền quê, không lời quảng cáo hay nhắc nhở thúc dục, hội đông nghẹt người Dân chúng từ nơi đổ về, quần áo tươm tất, tấp nập ngả đường dẫn vào lễ hội đủ loại phương tiện "ngựa xe nước, áo quần nêm" (Truyện Kiều, Nguyễn Du) Và với dáng điệu thảnh thơi, mặt mày hớn hở, chứng tỏ "Tháng giêng tháng ăn chơi" (ca dao) Những chật vật năm cũ họ tạm quên để nới rộng việc chi tiêu, sắm sửa, đãi đằng dù quan niệm "có đói ngày Tết, có hết ngày mùa" (tục ngữ) ăn sâu vào lối sống người dân Bình Ðịnh CHỢ TẾT GỊ CHÀM Cách thị trấn Bình Ðịnh chừng hai số phía bắc, chợ Gò Chàm tọa lạc khoảnh đất cao, rộng chừng hai mẫu tây, phía bắc giáp sơng cầu Chàm, phía tây sát quốc lộ Ngày nay, nơi nhà cửa mọc lên san sát lại có bệnh xá, khơng cịn dấu vết ngơi chợ lớn tỉnh, địa giới cầu bắc qua quốc lộ cịn giữ nguyên tên "Cầu Chàm" thuở Theo vị bô lão, chợ tên chữ Lam Kiều thị, có dựng trụ trước chợ khắc ba chữ vùng gọi xứ Lam Kiều, thời Minh Mạng thuộc làng An Ngãi tổng Thời Ðôn huyện Tuy Viễn phủ An Nhơn Mang tên xứ Lam Kiều xưa trồng nhiều chàm để nhuộm vải, phải gọi chợ Cầu Chàm dân chúng lại quen gọi chợ Gị Chàm Bởi đó, có người cịn cho chợ lập vùng đất gị có nhiều mồ mả người Chàm nên gọi chợ Gò Chàm Năm 1940, chợ Gị Chàm dời vào khu đất phía đơng bắc bên ngồi thành Bình Ðịnh, sát với khu phố thị trấn đổi danh hiệu chợ Bình Ðịnh, dân chúng quen gọi tên cũ Chợ giữ vai trị lớn tỉnh, nhóm chợ ngày tháng có sáu phiên vào ngày mồng 3, 8, 13, 18, 23, 28 Ngoài ra, xưa giữ lệ phiên chợ 23, 28 tháng chạp âm lịch nhóm suốt ngày đêm đơng phiên chợ khác năm Phiên chợ tết khác với phiên thường có nhiều người đến chợ để dạo chơi, ăn uống, thết đãi bạn bè đêm người dạo đông Người chợ để mua bán tăng lên gấp nhiều lần phiên chợ khơng thiếu sơn hào hải vị cần mua sắm làm cỗ dọn tết Họ réo gọi tốp năm tốp ba đến chợ cho vui, vè chợ Gò Chàm diễn tả quang cảnh rộn rịp ấy: Bớ chị em ơi! Ði chợ Chợ chợ Gị Chàm Tơm tươi cá trụng thịt bò thịt heo Còn thêm bánh đúc bánh xèo Bánh khô bánh nổ bánh bèo liên u Những cá chép cá thu Cá ngừ cá nục cá chù thiệt ngon Người cần mua sắm quần áo, nữ trang để chưng diện dịp tết, đến chợ Gò Chàm lựa chọn cho vừa ý: Những hàng giép hàng giày Nón ngựa nón chóp bán liên thiên Lại cịn nhiều tiền Cà rá, hột đá, dây chuyền, dầu thơm Chợ Gò Chàm cịn có riêng khu chun bán súc vật, quen gọi chợ Bò Tuy đặt tên người ta đem bán đủ loại gia súc: từ trâu, bị, heo, dê, cừu đến gà vịt, ngỗng, chim chóc có thú rừng vừa săn bắt hay hóa; đến chợ Gị Chàm, phiên chợ tết có Một đặc điểm nữa, phiên chợ tết có bán gà thiến, cho thịt thơm ngon mềm béo, dùng vào việc làm lễ vật thơng dụng Dân vùng có tục lệ "mồng tết cha, mồng ba tết thầy" Nào chàng rể lễ tết cha mẹ vợ, tân gia tết thầy địa thợ dựng nhà, tang gia lễ tết thầy liệm, thầy cúng, võ sinh lễ tết sư phụ, học trị lễ tết thầy giáo rầm rộ thành phong trào lễ tết hàng năm Trong hai phiên chợ tết Gò Chàm, phiên 23 lớn vui ngày tết tương đối cịn xa, đủ thời gian kịp mua kịp bán Nhiều thương nhân từ tỉnh khác chở hàng hóa đến bán: Xem chẳng thiếu hàng Quảng Nam, Quảng Ngãi vào vơ Có lái bn từ miền núi chở lâm sản xuống mua sỉ hàng hóa, thực phẩm đồng đem xứ bán lại kiếm lời: Buôn bán rợ Mấy An Khê Ở đem Xấp trần nài rể Phiên chợ 23 điểm thuận tiện nữa, vừa lúc trường thi xong kỳ đệ lục cá nguyệt, chuẩn bị liên hoan, chia tay nghỉ tết Những năm cuối thập niên 60 đầu thập niên 70, thị trấn Bình Ðịnh có ba trường trung học đệ nhị cấp: công lập, bán công tư thục, có thêm mơt trường tiểu học; thầy cô học sinh rảnh rỗi, họ rủ dạo chợ đêm, mua vài hàng đặc sản đem xứ làm quà tết, nhân viên ngành quận An Nhơn tham gia Nhờ thế, chợ tết đông đúc khách dạo chen chúc với kẻ bán người mua, suốt đêm dập dìu tấp nập, vui không xiết kể Phiên chợ 28, cận ngày tết quá, năm gặp phải tháng thiếu (chỉ có 29 ngày) nên vắng khách phương xa bù lại phiên cuối năm đặc biệt có thêm chợ hoa: Ðường cát Dương An Ðĩa bàn nội phủ Thêm đủ hàng hoa Người ta đến xem hoa, mua hoa, nơi hội ngộ nghệ nhân vùng tao nhân mặc khách Ở có đủ loại hoa kiểng, từ cội mai núi hình thù kỳ dị đến cành mai vườn đầy ắp nụ Chỉ cần mua vài chậu hoa lạ đem tô điểm cho giàn kiểng (2) sẵn có thấy cảnh nhà hực hở lên Sau phiên chợ 28, tỉnh khơng cịn phiên chợ đáng kể nữa, dân chúng cần nhà lo làm cỗ cúng rước ơng bà chuẩn bị đón giao thừa HỘI TẾT CHỢ GỊ Người ta quen gọi Chợ Gị, thật chẳng thấy chợ búa đâu Không túp lều, ngày tháng không thấy ngày nhóm chơ, dù vài mươi người, mua bán nho nhỏ chợ xổm khơng có Nơi bãi đất phẳng, cao ráo, rộng chừng hai mẫu tây, thời Minh Mạng thuộc thôn Phong Ðăng tổng Tuy Hà, huyện Tuy Phước phủ An Nhơn tỉnh Bình Ðịnh, thơn Phong Thạnh thuộc thị trấn Tuy Phước Nơi đây, địa hiểm yếu, phong cảnh lại hữu tình; phía đơng nam có núi Trường Úc ơm chồng, phía tây giáp quốc lộ cũ, phía bắc có nhánh sơng Tọc, thuộc nguồn Hà Thanh, chảy qua với bờ cao dốc, có hàng san sát xịa soi bóng Nếu khơng muốn nói đất thiêng thực tế nơi bãi đất bất khả xâm phạm gần khu dân cư đông đúc xưa chưa lấn chiếm cất nhà hay trồng tỉa hoa màu Tương tuyền thời Tây Sơn, nơi dùng làm chỗ tập trận quân đội Bộ binh đóng đồn núi Trường Úc, thủy quân từ đầm Thị Nại vào cửa Làng Sơng ngược dịng sơng Tọc đổ lên Trường Úc, hai bên thủy giáp chiến Ðể khuây khỏa nỗi nhớ nhà dịp tết, tướng Tây Sơn tổ chức vui bãi thao trường vào sáng mồng mồng tết, trời vừa xế bóng thân nhân phải để binh sĩ chuẩn bị canh phòng nghiêm nhặt đêm Vì vậy, hàng năm gia đình binh sĩ theo lệ đến nơi thăm chồng Dân địa phương mang hoa quả, thức ăn, nước uống bán, lâu năm thành lệ Khi quân Tây Sơn tan rã, nơi trở thành Hội Tết Chợ Gò, năm hội hai ngày mồng mồng tháng giêng quen lệ tan chợ vào lúc xế trưa Chợ Gị có tính cách hội vui xn dân gian phiên chợ Từ người bán đến khách hàng mặc quần áo mới, nói cười vui vẻ, mặt tươi hoa, bà cô phấn son trang sức lộng lẫy dự lễ cưới Từ mờ sáng ngày đầu năm chợ nhóm, đến trước bày hàng trước, đến sau thành dãy Không đứng xếp đặt, tổ chức mà trật tự, không tranh giành bán buôn theo lối kẻ chợ thông thường Người bán dân cư quanh vùng thu góp vườn mớ trái cây, gánh rau cải, vài buồng cau, vài xấp trầu họ đem đến bán lấy hên đầu năm Người mua thiếu thức ăn muốn đem lộc đầu năm, gian hàng trầu cau, cô thường mua cầu may cho năm gặp duyên thắm tình nồng Vui vẻ gian hàng pháo, bán đủ loại pháo tre, pháo tống, pháo điển, pháo chuột, pháo dây, pháo thăng thiên, pháo bơng Ðó đây, giọng lái bng chào hàng ngân nga câu vè (3) theo điệu chòi: Mời chư vị giai nhần tài tử Tới nghe thử pháo tre Của bán khơng phải nói khoe Thời thực vật sắm vừa túc dụng Có pháo nhiều đốt vui tình Từ cựu thời bộc trước nhi thinh Có pháo văn minh xuân nhựt Dưới cháu vui ức Trên ông bà khỏi bực khỏi phiền Nếu mà giữ tiếc tiền Lấy đặng minh niên hỉ Năm mới, người ta kiêng cữ mua phải pháo điếc, đốt không nổ, gây xui xẻo cho năm Khai thác tâm lý ấy, người bán pháo cao giọng quảng cáo hàng: Mua pháo đốt Vốn tơi khơng nói tốt Hay thật tình có tơi Nhiều người bán xảo làm mồi Ðốt lại dở Có kẻ làm kêu đỡ Vấn nhiều tay sợ không Của bán biết Một vấn nên kêu đặn Mười chục tiếng kêu đắn Ðốt trăm chẳng điếc câm Tiếng nổ lên chuyển động sơn lâm Như đại bác vang gầm trời đất Hễ đốt xác tan bay Khơng gió phất ngún hừng Của tơi làm tơi biết chừng Xin q vị mua đừng có ngại Các gian hàng bán đồ chơi trẻ em vui nhộn không Ðặc biệt nhất, sản phẩm làm vật liệu địa phương, túy Việt Nam gà cồ chút chít nặn đất sét, rỗng ruột, sơn phết xanh đỏ, có lỗ thổi tiếng kêu o o ; trống rung (trống bỏi) thành cán tre phất bong bóng heo hay da ếch có tra hai đính cục chì nhỏ lần rung tạo âm thật vui tai: thằng nhào lộ; cối xay lúa; cối giã gạo; tướng quân múa võ làm tre gỗ gịn Từ cuối thập niên 60, có xen đồ chơi nhựa kim loại búp bê, xe tăng, tàu bay, súng lục , có lẽ đắt giá hay chưa quen với thị hiếu nên thông dụng Những gian hàng thức ăn, nước giải khát góp mặt khơng Các đặc sản địa phương khách hàng ưa thích nem Chợ Huyện bảy Ù, chim mía Lộc Lễ, rượu nếp rượu gạo Trường Thuế (dân chúng quen gọi Trường Thế) mãi vào ca dao dân tộc: Rượu ngon Trường Úc mê ly Gặp nem Chợ Huyện bỏ không đành Ðến với Chợ Gị khơng để ăn uống, mua rau để lấy lộc, mua pháo để lấy hên đâu năm, để thưởng thức tài viết chữ "phượng múa rồng bay" liễn đối, mà đến với Chợ Gò có đủ trị vui chơi mang màu sắc dân gian đánh chịi, chơi lơ tơ, giải đáp câu thai, đánh cờ tướng, đá gà Nếu nặng máu đỏ đen sát phạt sịng xóc dĩa, bầu cua tơm cá, xì lác phần lớn họ đến để gặp gỡ bạn bè, trao lời chúc tụng, kéo xem chợ mặt trời đứng bóng chia tay Hội tết Chợ Gị đơn giản vui, đậm đà tình bạn, tình q hương; năm bận việc khơng đến thấy tiếc Vì thế, từ sáng sớm đoạn đường quốc lộ cũ từ ngả tư Phủ Mới đến ngả ba Chợ Dinh (khoảng số) đông nghệt người đi, xe chở hành khách qua lại Muốn đến Chợ Gò phải xuống xe, vài số, dùng xe đạp hay xe gắn máy đến gần địa điểm, tìm chỗ gửi xe an toàn, rảnh tay vào vui xuân LỄ HỘI ÐỐNG ÐA Lễ hội Ðống Ða tổ chức từ năm 1960, địa điểm hành lễ Ðiện thờ Tam Kiệt Tây Sơn, làng Kiên Mỹ (đất Tây Sơn cũ) xã Bình Thành quận Bình Khê (nay huyện Tây Sơn) vào ngày mồng tết Ðây lễ hội truyền thống lớn tỉnh Bình Ðịnh Lần giở lại trang sử oai hùng dân tộc, cuối năm 1788 vua Kiền Long nhà Thanh sai Tôn Sĩ Nghị đem 20 vạn quân sang chiếm nước ta Trước khí mạnh vũ bão giặc, ngày 21 tháng 11 năm Mậu Thân (18-12-1788) Tư mã Ngô Văn Sở nghe theo lời bàn Ngô Thời Nhậm, cho chuyển quân từ Thăng Long Tam Ðiệp để bảo toàn lực lượng Ngày 24 tháng 11 năm Mậu Thân (21-12-1788) tin cấp báo tới Phú Xuân ngày 25 tháng 11 năm Mậu Thân, Nguyễn Huệ làm lễ đăng quang Bàn Sơn (phía nam núi Ngự Bình) ngày sau (29 tháng 11) Hồng đế Quang Trung đại binh có mặt Nghệ An Nhà vua cho dừng quân để tuyển thêm tân binh hội kiến với La Sơn Phu tử Ngày 20 tháng 12 năm Mậu Thân, đại quân đến núi Tam Ðiệp Quang Trung tuyên bố trước tướng sĩ: "Chỉ nội 10 ngày ta đuổi hết giặc Thanh Bữa ta ăn tết Nguyên Ðán trước, sang xuân ta ăn tết Khai Hạ vào ngày mồng Thăng Long" (Việt Sử Tân Biên, 3, trang 431) Quang Trung chia quân làm ba đạo: - Ðại đô đốc Lộc Ðơ đốc Tuyết lãnh hữu qn(có sách chép tả quân) đường biển Ðại đô đốc Lộc theo sông Lục Ðầu tràn lên Bắc Ninh Bắc giang, Phượng Nhãn chận đường giặc Cịn Ðơ đốc Tuyết đổ vào Hải Dương tiếp ứng cho mặt trận miền Ðông - Ðại đô đốc Bảo Ðô đốc Long (có sách chép Mưu) đem tả quân, có tượng kỵ binh tăng cường, bọc đường núi đánh tạt cạnh sườn vào phịng tuyến địch Ðại đốc Bảo mở mặt trận phía tây, dùng tượng binh t huyn Sn Minh (ph Uăng Thiờn, trn Sn Nam thượng) đánh vào địch xã Ðại Án, Nguyệt Án (tổng Vĩnh Hưng, huyện Thanh Trì, phủ Thường Tín, trấn Sơn Nam thượng) Cịn Ðơ đốc Long đem tượng binh kỵ binh đường tắt từ huyện Chương Ðức (phủ Ứng Thiên, năm 1814 đổi thành phủ Ứng Hịa) đến huyện Thanh Trì (phủ Thường Tín) hành quân chớp nhoáng từ tây bắc xuống nam, chiếm gọn hai Nhân Mục Yên Quyết, nửa đêm mùng vây kín đồn Khương Thượng Ðề đốc Sầm Nghi Ðống nhà Thanh chưa kịp xoay trở mũi nhọn cảm tử quân phá vỡ thành xông vào nước vỡ bờ Ðống phải mở đường máu chạy Thăng Long đến gò Ðống Ða, lại bị cánh qn Ðơ đốc Long đón sẵn, bí đường phải thắt cổ tự ải - Ðạo quân thứ ba Quang Trung thống lĩnh ba doanh: Tiền, Trung, Hậu quân; có Tư mã Sở Nội hầu Lân lãnh Tiền quân làm mũi nhọn tiên phong Tân binh Nghệ An sung vào Trung quân nhà vua trực tiếp huy Hậu qn có Hơ Hổ hầu thủ vai đốc chiến đề phòng địch tập hậu Ngày 30 tháng chạp, đại qn vượt bến đị Gián Khuất (Ninh Bình), dùng chiến thuật đấm so đũa tức ngược chiều tiến quân giặc, chớp nhoáng hạ đồn Thanh Liên, Nhật Tảo, Phú Xuyên, Hà Hồi, Ngọc Hồi Sáng mồng năm Tết, cung Tây Long, Tôn Sĩ Nghị sốt ruột theo dõi mặt trận phía nam, nghe tin cấp báo quân Ðô đốc Long trời giáng xuống, tiến vào cửa Tây với khí ngùn ngụt Nghị hoảng quá, không kịp mặc áo giáp, bỏ sắc thư ấn tín, vội nhảy lên ngựa chưa kịp thắng yên cương, chạy thoát thành Thăng Long, vuợt cầu phao qua sông Nhị Hà Quân Thanh tranh chạy theo, cầu phao bị ứ nghẽn, đứt dây, ném xuống sông, chết vô số kể Trong lịch sử Việt Nam, nhiều lần đánh đuổi quân ngoại xâm, có lần quét 20 vạn quân Thanh ngày sớm dự định ngày Trên hết thiên tài quân Ðại đế Quang Trung Bên cạnh đó, có ba người góp cơng đắc lực: - Một văn thần đầy mưu lược lòng quyết, thuyết phục đám võ thần theo chiến lược "Dĩ dật đãi lao", dưỡng lấy nhàn cho quân ta để chống lại mệt nhọc giặc, hợp ý Quang Trung Ðó Hy Dỗn Ngơ Thì Nhậm, ngơi sáng sĩ phu Bắc hà - Một ẩn sĩ người làng Mật Thôn xã Nguyệt Ao, tổng Lai Thạnh, huyện La Sơn, phủ Ðức Quang, trấn Nghệ An (nay thuộc Hà Tĩnh) hiến kế "Quân quý thần tốc" chiến dịch đại phá quân Thanh, hợp với ý nhà vua Ðó Lam Hồng dị nhân Nguyễn Quang Thiếp (sau bỏ chữ Quang kiêng húy, người đời phong danh hiệu La Sơn Phu Tử - Một danh tướng miền đất võ Bình Ðịnh, với chiến thuật sét đánh ngang tai, uy hiếp tinh thần địch quân đến độ Chỉ đêm, Sầm Nghi Ðống sợ phải tự tử; sáng, dồn Tôn Sĩ Nghị phải chạy trốn cách nhục nhã Ðó Ðô đốc Ðặng Văn Long, tự Tử Vân, người huyện Tuy Viễn, phủ Qui Nhơn (nay tỉnh Bình Ðịnh), người đời phong danh hiệu Ðặng Thiết Tý (cánh tay họ Ðặng cứng sắt) Năm 1802, Gia Long lật đổ nhà Tây Sơn, nhà từ đường, nơi ba anh em Tây Sơn chôn cắt rún, bị san bằng; có giếng di tích cịn lại Sau nhờ sáng kiến dân làng, ngơi đình Kiên Mỹ dựng lên khu đất Mặt ngồi, lập đình để thờ thần lịng khơng bảo ai, họ ngầm hiểu lập để thờ Tam Kiệt Tây Sơn; lần tế xuân thu, họ không đọc văn tế mà khấn vái thầm Trong thời Việt Minh (1945-1954) đình Kiên Mỹ bị phá hủy Năm 1960, nhân dân quận Bình Khê góp cơng lập đền thờ Tây Sơn khu đất Ðiện thờ có ba gian, gian thờ Quang Trung, gian hai bên thờ vua Thái Ðức Ðông Ðịnh vương tướng sĩ Nơi đây, hàng năm tỉnh Bình Ðịnh tổ chức lễ Ðống Ða, số người trẩy hội lên đến hàng trăm ngàn người Dân chúng cho rằng, ăn tết mà khơng biết hội dân gian Chợ Gị điều đáng tiếc, không dự lễ hội Ðống Ða coi năm chưa hưởng trọn hương vị Tết tỉnh nhà Sáng ngày mồng Tết, đoạn quốc lộ 19 từ ngả ba Cầu Gành đến thị trấn Phú Phong, khoảng 50 số, đông nghẹt xe cộ Người Tuy Phước, Qui Nhơn lên Cầu Gành hai ngả đường, ngang qua thị trấn Tuy Phước thị trấn Diêu Trì Người tận đèo Cù Mông, thị trấn Phú Tài tỉnh Phú Yên theo quốc lộ Cầu Gành Người huyện Vân Canh xã Phước Thành theo liên tỉnh lộ xuống Diêu Trì Cầu Gành Người cao nguyên An Túc xuống đèo An Khê theo quốc lộ 19 Người huyện Vĩnh Thạnh xi dịng sơng Cơn dự hội Người tận miền bắc tỉnh Bình Ðịnh huyện An Lão, Hồi Ân, Hoài Nhơn, Phù Mỹ, Phù Cát theo quốc lộ vào Cầu Gành Người An Nhơn từ thị trấn Bình Ðịnh đường tắt đến An Thái qua ngả Bình Nghi đến Phú Phong Muốn xem trọn vẹn lễ Ðống Ða phải đến điện Tây Sơn từ trưa mùng Tết chiều hơm nghi lễ cổ truyền tổ chức Lễ tế long trọng, khu vực rộng lớn cờ lọng nghi trượng rợp trời, chiêng trống rền vang, người xem cảm thấy lịng hịa nhập vào hồn thiêng sông núi địa linh nhân kiệt Tối hôm phải ngủ trọ xã Bình Thành hay tốt thôn Kiên Mỹ để sáng sớm hôm sau kịp chen chân đến khu vực hành lễ Chương trình ngày mồng có thay đổi hàng năm mục năm có: Ðó diễn văn ôn lại lịch sử Tây Sơn với đại phá quân Thanh, biểu diễn võ thuật, trống trận Tây Sơn thao diễn trận pháp Tiết mục võ thuật Tây Sơn, năm đầu thập niên 70, người ta thường thấy nữ võ sĩ Thanh Tùng, nhà võ ba đời lừng danh đất Tây Sơn, biểu diễn quyền Lão Mai Ðộc Thọ hay roi Tấn Nhất Ô Du, tán thưởng với biệt danh "Hổ Miền Trung" Tiết mục nhạc võ Tây Sơn môn nghệ thuật độc đáo Bình Ðịnh, người biểu diễn vừa phải có tâm hồn nghệ sĩ vừa bậc võ siêu đẳng luyện đôi tay thần diệu để tác dụng lên tròng trống, vành trống thân trống bắng hai bàn tay, cổ tay, khuỷu tay, cánh tay, tiếp xúc vào trống gồm 12 lớn nhỏ khác nhau, gọi Song Thủ Ðả Thập Nhị Cổ, tạo nên âm hùng tráng khác lạ, khiến người xem bị lôi cuốn, thúc dục Tiết mục biểu diễn chiến trận Ðống Ða lại hào hứng hấp dẫn nữa, tổ chức địa qui mô, dàn dựng công phu, tập dượt chu đáo, có ngàn người thao diễn với cờ xí, chiêng trống, sắc phục, đồn lũy y cảnh thật Người xem tưởng sống thời đại Tây Sơn, dậy lên lịng tự hào dân tộc từ muốn làm việc để đời cho đất nước, cho q hương Có năm dân Bình Ðịnh cịn xem lực lượng quân đoàn II biểu diễn, trời phi đồn oanh kích, duới đất có binh tiến chiếm mục tiêu, với xe tăng pháo binh yểm trợ rầm rộ Người xem ôn cố tri tân, vừa ngưỡng mộ kỳ tích tiền nhân vừa hài lịng với thành hơm nay, làm nức lòng tuổi trẻ Lễ hội tổ chức tỉnh Bình Ðịnh, lại tầm cỡ quốc gia có đơng quan khách cấp trung ương ngành hành chánh, quân sự, văn hóa, giáo dục nhà trí thức từ Sài Gịn dự HỘI HÁT XUÂN Hội Hát Xuân có từ lâu, có lẽ phát xuất từ lúc tỉnh thành Bình Ðịnh xây dựng năm Mậu Thìn (1808), Gia Long thứ 7, khánh thành có hát mừng từ năm tổ chức, lâu năm thành lệ Hàng năm, sau tết Nguyên đán, tháng giêng âm lịch có lệ hát bội Bình Ðịnh, quen gọi Hát Xuân, quan đầu tỉnh tổ chức, đám hát lớn nhất, tổ chức chu đáo nhất, diễn xuất hay khán giả đông đảo , so với hát xướng năm tỉnh nhà Con hát lựa chọn, toàn đào kép thượng thặng, rút từ gánh hát tỉnh, nên gọi "hát rút" Hát Xuân diễn lại tuồng tiếng "Sơn Hậu, Phụng Nghi Ðình, Ngũ Hổ Bình Tây, Hộ Sanh Ðàn, Diễn Võ Ðình, Tân Dã Ðốn, Tam Nữ Ðồ Vương " hấp dẫn đào kép xuất sắc đảm nhận từ vai đến vai phụ, nên diễn xuất hồn hảo từ đầu tới cuối Mặc dù sân khấu đặt sảnh đường rộng lớn, quan lại dân chúng từ nơi đổ đông nghẹt, phải cất nhà tạm tranh tre để dung nạp quan khách có chỗ ăn uống nghỉ ngơi Tuy nhà tạm xén cắt mái tranh thẳng, trần thiết kỹ lưỡng, trướng rũ che, liễn hoành rực rỡ Tỉnh có đội lính dàn chào để đón quan khách, cờ lọng rợp trời, gươm tuốt trần, súng cầm tay trơng thật long trọng Ngày khai mạc có đủ mặt quan lớn nhỏ tỉnh có nhiều đại biểu từ tỉnh khác đến dự Hàng ghế đầu, ngồi quan Tổng Ðốc, bên tả có quan Bố Chánh, bên hữu có quan Án Sát, ngồi cịn có vị thượng khách, quan đại thần hưu Thường quan đầu tỉnh lãnh vinh dự cầm chầu điều khiển hát, nhiên có nhường lại roi chầu cho vị quan khác khơng rành hát bội Các hàng ghế dành cho tri phủ, tri huyện, quan hưu trí, thân hào nhân sĩ, viên thơ lại, đến Chánh, Phó tổng, chức sắc làng xã, sau dân chúng đứng xem trật tự, yên lặng Mọi người từ già trẻ lớn bé phải mặc áo dài, sang bận áo cặp trắng ngồi đen, hèn phải áo đơn, đàn ơng đội khăn đóng, đàn bà chít khăn hay đội nón Ðám hát kéo dài suốt hai ngày hai đêm, diễn hết tuồng đến tuồng khác, đào kép thay phiên trình diễn liên tục Sáng đến 11 giờ, chiều hát từ đến giờ, tối tiếp tục từ đến nửa đêm phải trình diễn cho hết tuồng Ban ẩm thực làm việc suốt ngày đêm, sẵn sàng cỗ bàn, ngày ba bữa chu đáo Bò, heo, dê, gà vịt nhốt sẵn, cần đem xẻ thịt Gánh hát có nhiều đào kép quan tỉnh chọn vào đám Hát Xuân tiếng Riêng cá nhân diễn viên có nhiều quyền lợi, quan thưởng tiền pha độc đáo, xuất sắc xét ban cho phẩm hàm làng nghệ sĩ chức danh Chánh ca (hàm Chánh Cửu phẩm lên Tùng Bát phẩm), Phó Chánh ca, Quản ca thế, diễn viên thi trổ tài, đem hết ngón nghề cống hiến Năm 1934, dinh quan tỉnh dời Qui Nhơn, thành Bình Ðịnh giao lại cho quan Phủ, nhiên hàng năm quan Tổng đốc chủ trì việc Hát Xuân Lần hát cuối vào xuân Ất Dậu (1945), sau thời kỳ Việt Minh, thành Bình Ðịnh bị san Hội Hát Xuân chấm dứt vĩnh viễn LỄ HỘI CẦU NGƯ Cầu Ngư lễ hội hàng năm dân chài chuyên nghề đánh bắt cá biển Làng Xương Lý, quen gọi Vũng Nồm (4) tổ chúc lễ vào mồng 10 tháng giêng âm lịch, làng Hưng Lương (4) quen gọi Vũng Bấc lại chọn ngày mồng tháng âm lịch lễ hội lớn năm hai làng Buổi chiều trước ngày hành lễ, tất dân chài, trừ phự nữ có kinh nguyệt khơng bén mảng đến, cịn phải có mặt lăng thờ ông Nam Hải (cá voi) đợi nửa đêm, cuối Tí đầu Sửu (1 sáng) cữ hành lễ Ban tế lễ gồm vị chánh tế đứng chiếu tế trực diện với chánh điện, vị bồi tế đứng sau bước sải chân (khoảng mét) Ngồi cịn bốn học trò gia lễ mang trống chiến (mặt trống gần trống chầu thân trống ngắn phần ba), cặp đối xứng đứng hầu hai bên án hai bên tiến đường Ban nhã nhạc gồm người đánh trống chầu đứng bên tả người đánh chiêng đứng bên hữu sân tế Lễ vật gồm có bị, heo Các vật chịu lễ bị trói chặt, tắm rửa sẽ, đật nằm sạp trước sân tế Ðứng đầu ban tổ chức vị hương lễ tun bố khai mạc, tức ba hồi chín tiếng trống chầu gióng lên đến ba hồi chín tiếng chiêng vang dậy Trên bàn thờ hương trầm nghi ngút, tăng thêm vẻ uy nghiêm Bốn học trò gia lễ vừa vừa đánh nhịp trống, từ từ tiến vào vị trí định sẵn Rồi đến hai vị chánh tế bồi tế, mặc áo rộng xanh, đội mũ lễ, giày hia, hai tay chắp lại, cung kính tiến vào chiếu tế trước chánh điện, theo nhịp trống bốn học trò lễ Các đồ tể mặc áo gọn gàng, buộc thắt lưng đỏ, cầm dao phang bén nhọn, đứng bên sạp đợi lệnh Một lần ức cổ vật chịu lễ chùi khăn ướt lau lại khăn khô, rối cắt tiết, máu tươi hứng vào thau sạch, đem dâng tế Thủy thần Bốn học trò gia lễ đồng loạt xướng hưng, bái Khi xướng "hưng" hai vị chánh tế bồi tế đứng thẳng người, chắp tay trước ngực Khi xướng "bái" hai qùy xuống, đầu cúi sát cho trán chạm đất Lạy ba lần, học trị lễ xướng "hưng, bình thân" Xong tiết mục lễ bái, vị Hương lễ đọc văn tế với đại ý cầu xin thủy thần Ðơng Hải phị hộ cho trời yên bể lặng, năm mùa cá Sau đó, hát bả trạo (hát có cầm mái chèo) tượng trưng cho thuyền khơi đánh cá Ðây loại dân ca nghi lễ vùng ven biển miền nam Trung Việt, trình bày hoạt cảnh bơi thuyền qua nghệ thuật diễn tuồng Diễn viên toàn đàn ông, vừa hát vừa múa nhịp nhàng theo động tác chèo lái Ðội hình hát bả trạo gồm Tổng tiền (tức Tổng mũi) đứng trước, có hay 12 16 trạo (tức bạn chèo) xếp thành hai hàng dọc, Tổng thương (tức Tổng khoang) đứng hàng bạn chèo sau Tổng hậu (tức Tổng lái) Về trang phục trang cụ, Tổng mũi Tổng lái mặc lễ phục cổ truyền Tổng mũi hóa trang rực rỡ, nai nịt oai vệ vị tướng, tay cầm cặp sênh, mặt quay phía bạn chèo, gõ nhịp điều khiển; cịn Tổng lái tay cầm chèo dài khoảng mét, múa động tác lái thuyền Các bạn chèo đồng phục trắng, đầu chít khăn, thắt lưng đỏ, chân bít tất có quấn xà cạp, tay cầm mái chèo ngắn độ 1,2 mét múa động tác chèo thuyền Về nghệ thuật, có phối hợp nhịp nhàng âm nhạc, lời ca động tác Về nhạc cụ, cặp sênh Tổng mũi cịn có đàn cị, trống kèn đệm âm Về diễn xuất, Tổng mũi phải nghệ sĩ biết đủ điệu dân gian từ ca, ngâm, lý, hát chòi, phú, hò đến điệu hát tuồng nói lối, tán, ốn, thán, xướng, hát nam Xong hát bả trạo, đến lượt hát bội, hát đến sáng Vì hát lễ nên phải chọn tuồng cho hợp với cung nghiêm Hoa Dung Lộ (Quan Công tha Tào Tháo), Cổ Thành (Quan Công quan) Tiếp sau đêm tế lăng ông Nam Hải, dân làng tổ chức hát bội ba đêm liền dời sân khấu bãi cát rộng bên lăng cho người xem, tránh xâm nhập tà tạp, mang ô uế đến nơi thờ phượng LỄ HỘI ÐÂM TRÂU Theo tài liệu thống kê nhân chứng , đồng bào Bania (Bahnar, Bana) có 136.859 người rải từ Kontum, Pleiku, An Túc phía tây hai tỉnh Bình Ðịnh, Phú Bổn (nay thuộc Phú Yên) Dân tộc thiểu số Bana có bảy chi nhánh có ba nhánh: Alakơng, Tơ lô Bơ Nam (B.Mơ Nam) tập trung An Túc, dọc biên giới phía tây tỉnh Bình Ðịnh đông đảo huyện Vĩnh Thạnh (1) Hàng năm, từ tháng chạp đến tháng ba âm lịch, dân tộc Bana theo truyền thống mở lễ hội tạ ơn Giàng (Yang) đấng thần linh tối cao họ Người Bana gọi lễ Koh Kpô hay Groong Kpô Tonơi, tiếng Việt gọi Lễ Hội Ðâm Trâu Theo Ðặc san Văn hóa Bình Ðịnh (ấn hành Qui Nhơn, 1992) tài liệu khác, già làng chọn bãi đất rộng, phẳng thuộc địa phận buôn làng để dựng giàn tế (gưng) quân thể gồm: Một tre cao, thẳng, nguyên ngọn, gốc chôn vững vàng gọi nêu, sát bên nêu cột lớn rắn muôn hay plang, chôn chặt để đỡ nêu dùng vào việc buộc trâu; chọn săn thẳng, đủ vững để làm nêu khơng cần trụ buộc trâu Và quanh nêu trồng hay trụ gỗ tròn, cao độ mét, đường kính khoảng 15cm Các trụ gỗ bố trí theo hình hoa thị đối xứng cặp trang trí thành vành khuyên sơn màu đen, trắng, xanh, đỏ xen kẽ Ở đầu trụ gỗ có ngang buộc nối hai trụ lại với nhau, cấu kết theo liên hoàn vững Dọc theo chân nêu có dây buông dài, tết lạt tre buộc nan hình tam giác ống tiêu gió lồ đưa vi vu trước gió Trên nêu có treo túi thiêng, cánh phướng đan lạt giang, biểu tượng cho chim đại bàng (kring), hình ảnh sức mạnh trí tuệ (5) Lễ hội Ðâm Trâu tổ chức ba ngày, hai ngày đầu giàn tế (gưng), ngày cuối sân Nhà Làng (nhà Rông) Ngày thứ nhất, người ta dắt trâu to béo, đầy sức lực đến giàn tế, nối cổ trâu vào cột tế (Plang Kpô) dây thừng bện thật chắc, dài độ mét tây Dân buôn người xem đứng bao quanh giàn tế thành vòng tròn rộng Giờ hành lễ bắt đầu, dàn cồng rộn rã lên chen lẫn âm chiêng rền vang, kết hợp với trống lớn (Bnưng) dồn dập, dậy lên giao hưởng hùng tráng tiếng gọi từ hồn thiêng ngày hội Các niên nam nữ xếp hàng dọc, tay cầm gậy múa Kơ tếch (điệu múa dành riêng cho lễ hội Ðâm Trâu), vòng quanh giàn tế theo chiều ngược kim đồng hồ, vị tù trưởng đứng vai chủ tế dẫn đầu vị bô lão (chừng 5, người), mặc lễ phục sặc sỡ từ từ tiến đến giàn tế, quỳ rạo khấn vái thần Giàng (Yang) Tiếp theo khấn lễ Hiến tế, bô lão mạnh mẽ ban tế lễ, tay cầm giáo, tay cầm khiên bước khỏi hàng, lựa đâm nhát vào vật tế thần Tuy bị thương trâu sức mạnh, cố bứt dây chạy khơng được, đành chạy vịng quanh giàn tế Mọi người buôn đồng loạt hú lên, rung chuyển núi rừng quanh giàn tế đánh cồng, múa hát đến chiều tối mãn Ngày thứ hai, buôn tập trung bao quanh giàn tế để làm lễ hiến sinh Lần trai tráng bn vào Họ cầm vũ khí khiên, la hét, dồn đuổi trâu chạy quanh giàn tế Họ thi bắn cung, phóng lao, đâm giáo vào vật tế thần Lịng dũng cảm khơn khéo họ thể qua cách săn đuổi mồi, phần thưởng chiến thắng dành cho chàng trai lựa thế, đâm thẳng tim vật gục xuống chết Già làng cầm bát đồng hứng máu tươi, hòa với rượu dâng thần linh Tiếng hú mừng chiến thắng lại lần vang trời dậy đất Trâu xẻ thịt chỗ, chọn thịt ngon tồn gan chia cho năm nhóm vảy máu hịa rượu, cung kính đật bàn thờ thần Giàng Già làng đứng khấn bái Xong lễ, gan trâu chia cho tất trai tráng bn Họ tin ăn gan tăng cường sức mạnh lịng dũng cảm có thần Giàng chứng nhận Ngày thứ ba, túi thiêng nêu rước thờ nhà Rơng, đặt chỗ để vị rượu Già làng làm lễ khấn xong, gọi người đến uống rượu tin ảnh hưởng túi thiêng hòa rượu, uống vào tiêu trừ rủi ro bệnh tật Họ tổ chức trò chơi thượng võ trước sân nhà Rông bắn cung, đấu kiếm, phóng lao, đấu võ vui suốt ngày kéo dài đến thâu đêm suốt sáng Lễ hội ngày xn Bình Ðịnh cịn nhiều lắm, viết giới hạn khuôn khổ trang báo, nêu lên hết Ngày nay, lễ hội Chợ Tết Gò Chàm, Hội Tết Chợ Gò, Lễ Hội Ðống Ða cịn đó, có thay đổi nhiều cho phù hợp với hoàn cảnh thời đại Hội Hát Xuân tắt lịm từ lâu, dân chúng nuối tiếc Mỗi dịp xuân về, vài nơi gắng gượng tổ chưc đám hát nho nhỏ địa phương Dĩ nhiên có huy hồng ngày cũ giữ lệ đặn hàng năm Lễ Hội Cầu Ngư thu gọn lại nhiều, diễn bả trạo vắng bóng, cịn hát bội năm có năm khơng, lệ cắt tiết vật trước sân tế bỏ hẳn khơng muốn đem vào vui cảnh lưu huyết thương tâm Còn Lễ Hội Ðâm Trâu người Bana rút ngắn ngày đêm, vật chịu lễ tay thiện nghệ nhanh chóng đâm chết, khơng cảnh săn đuổi kéo dài hãi hùng đau đớn người dự lễ hội đỡ bị căng thẳng thần kinh thương cảm ... vui suốt ngày kéo dài đến thâu đêm suốt sáng Lễ hội ngày xn Bình Ðịnh cịn nhiều lắm, viết giới hạn khuôn khổ trang báo, nêu lên hết Ngày nay, lễ hội Chợ Tết Gò Chàm, Hội Tết Chợ Gò, Lễ Hội Ðống... vui xuân LỄ HỘI ÐỐNG ÐA Lễ hội Ðống Ða tổ chức từ năm 1960, địa điểm hành lễ Ðiện thờ Tam Kiệt Tây Sơn, làng Kiên Mỹ (đất Tây Sơn cũ) xã Bình Thành quận Bình Khê (nay huyện Tây Sơn) vào ngày. .. tuổi trẻ Lễ hội tổ chức tỉnh Bình Ðịnh, lại tầm cỡ quốc gia có đơng quan khách cấp trung ương ngành hành chánh, quân sự, văn hóa, giáo dục nhà trí thức từ Sài Gịn dự HỘI HÁT XUÂN Hội Hát Xuân có