Lê Lợi có phải là người Mường Đồng bào vùng Lam Sơn ngày nay vẫn thường gọi Lê Lợi là đạo Cham và Nguyễn Thận ở Mục Sơn là đạo Mục. Căn cứ vào những tài liệu đã có và thành phần cư dân ở vùng Lam Sơn hiện nay phần lớn là người Mường, có người cho rằng Lê Lợi là một tù trưởng người Mường. Vừa qua, để kỷ niệm 580 năm giải phóng Đông Quan và thành lập vương triều Lê, một cuộc hội thảo khoa học quan trọng đã được tổ chức tại Hà Nội với nhiều bản...
Lê Lợi có phải người Mường Đồng bào vùng Lam Sơn ngày thường gọi Lê Lợi đạo Cham Nguyễn Thận Mục Sơn đạo Mục Căn vào tài liệu có thành phần cư dân vùng Lam Sơn phần lớn người Mường, có người cho Lê Lợi tù trưởng người Mường Vừa qua, để kỷ niệm 580 năm giải phóng Đơng Quan thành lập vương triều Lê, hội thảo khoa học quan trọng tổ chức Hà Nội với nhiều báo cáo chứa đựng thông tin thú vị Dưới nhà nghiên cứu Phạm Tấn (Ban Quản lý Di tích danh thắng Thanh Hóa) Cho đến nay, vấn đề nguồn gốc Lê Lợi cịn có ý kiến khác giới Sử học Nguyên nhân dẫn đến tình trạng ghi chép sử sách gia phả cũ truyền thuyết địa phương có từ ngữ khác nhau, có người suy luận này, có người lại suy luận khác Ngay từ năm 1977, lần tái thứ ba, sách “Khởi nghĩa Lam Sơn” giáo sư Phan Huy Lê - Phan Đại Dỗn có tổng hợp loại ý kiến nguồn gốc dân tộc Lê Lợi (ở phần thích như: “Lam Sơn thực lục Hoàng Lê ngọc phả chép Lê Lợi làm phụ đạo Khả Lam (tức Lam Sơn) Đồng bào vùng Lam Sơn ngày thường gọi Lê Lợi đạo Cham Nguyễn Thận Mục Sơn đạo Mục Căn vào tài liệu vào thành phần cư dân vùng Lam Sơn phần lớn người Mường, có người cho Lê Lợi tù trưởng người Mường Đó vấn đề cần nghiên cứu xác minh thêm chưa đầy đủ vững Việc Lê Lợi làm phụ đảo Khả Lam ghi chép “Lam Sơn thực lục” Hồ Sĩ Dương biên soạn lại đời Vĩnh Trị (1676 - 1679), “Hoàng Lê ngọc phả” biên soạn đời Cảnh Hưng (1740 – 1786) số tài liệu khác “Lam Sơn thực lục tục biên”, “Lê gia phả ký”… Trong lúc đó, bia Vĩnh Lăng, sử “Tồn thư” “Cương mục”, khơng chép việc Lê Lợi làm phụ đạo Khả Lam Những tài liệu chép Lê Hối (ông tổ ba đời Lê Lợi – Phạm Tấn) “đời đời làm quân trưởng phương” Theo “Lam Sơn thực lục” Lê Hối làm “sư cơng” (Mạc Bảo Thần dịch “nghề ơng thầy” “Hồng Lê ngọc phả” chép Lê Hối làm nghề “sư cơng” nói rõ lai lịch ơng “hồ tứ phương, thiện giáo hối đa thành đạt giả, chúng nhân chi danh Viết Hối” (nghĩa là: kiếm ăn bốn phương, giỏi việc dạy bảo, nhiều người thành đạt, nhân người ta gọi Hối) Như vậy, phải Lê Hối vốn người nơi khác, dạy học nơi, di cư đến Như Áng sau dời đến chân núi Lam Sơn?” (S.đ.d, NXB KHXH – 1977, tr.121 – 122) Theo văn bia trạng nguyên Lương Thế Vinh kỷ XV, ông Lê Xn Kỳ – Phó Chủ tịch huyện Thọ Xn cơng bố báo Nhân dân Chủ nhật, tháng 6/1993, Lê Lợi khơng phải 100% người Mường 60% người Mường mẹ ơng người Mường gốc Thủy Chú – Chủ Sơn, huyện Thọ Xuân (Thanh Hóa) ơng có nhiều “đồng chí” ban đầu khởi nghĩa Lam Sơn người Mường Lê Lai… Phạm Cuống…” (S.đ.d, tr.279) Như vậy, nguồn gốc dân tộc Lê Lợi tồn ba ý kiến khác nhau, là: Lê Lợi người dân tộc Mường (đã làm tù trưởng Mường); Lê Lợi người nửa Việt, nửa Mường (cha Việt, mẹ Mường, đẻ vùng Mường gốc); Lê Lợi người Việt, có nguồn gốc từ nơi khác đến Trong ba loại ý kiến này, nghiêng quan điểm nhận định, suy diễn hai giáo sư Phan Huy Lê, Phan Đại Doãn cho ông tổ ba đời Lê Lợi “Lê Hối vốn người nơi khác, dạy học nơi, di cư đến Như Áng sau dời đến chân núi Lam Sơn” Và tình cờ, may mắn, trước đây, dịp mở lớp sưu tầm lịch sử huyện Triệu Sơn (Thanh Hóa), tơi nhà nghiên cứu Hán Nơm ơng Trịnh Ngữ (lúc Trưởng phịng Bảo tàng – Lịch sử, Sở Văn hóa Thơng tin Thanh Hóa) ơng Nguyễn Đăng Qnh (ngun Giám đốc Mỹ thuật Thanh Hóa, cháu dòng họ Lê xã Thọ Ngọc, huyện Triệu Sơn, đổi họ Nguyễn Đăng lý chạy Mạc, kỷ XVI) cho xem gia phả họ Lê (tức Nguyễn Đăng) chữ Hán Qua phần dịch ông Trịnh Ngữ, biết rõ lai lịch nguồn gốc Lê Lợi cách cụ thể so với sử sách, gia phả khác mà biết Trong sách “Toàn thư”, “Lam Sơn thực lục” (kể nhà Lê Sát, Ty Văn hóa Thanh Hóa xuất năm 1976) gia phả họ Lê (Kiều Đại, thành phố Thanh Hóa), v.v… nêu tổ tiên Lê Lợi từ Lê Hối – Lê Đinh – Lê Khoáng đến Lê Lợi, gia phả họ Lê (Thọ Ngọc) lại nêu thêm vị cao tổ Lê Lợi, ơng Lê Mỗi Gia phả nêu rõ: Lê Mỗi người trang Bái Đô (nay thuộc xã Xuân Bái, huyện Thọ Xuân) sinh người Ông Lê Hối trai thứ hai ông Lê Mỗi Vốn dĩ ông (tức Lê Hối) người có học thức sâu rộng am hiểu thuyết phong thủy Ông thường xem đất vùng hai ven bờ sông Lương (tức sông Chu) Một hôm đến vùng Vành Giá (tức vùng đất làng Như Áng) thấy vùng đất tốt cho dời nhà (từ trang Bái Đô) để đến làm nghề sử cơng (dạy học) Tính ơng thường thích săn bắn thú rừng Có lần vượt qua dãy núi Cham (tức Lam Sơn, hay gọi núi Dầu – P.V.T), đến gần chỗ sông Lương, thấy vùng đất tương đối phẳng, rộng rãi thống đãng, có địa núi, sơng thuận lợi cho việc canh tác cư trú nên lại định dời nhà đến vòng năm thành sản nghiệp, v.v… Qua ghi chép gia phả họ Lê (Thọ Ngọc), lại biết rõ tổ tiên Lê Lợi ông Lê Mỗi (bố Lê Hối, tằng tổ Lê Lợi) người trang Bái Đô - vùng đất qua tìm hiểu chúng tơi chưa có người Mường Điều cho phép kết luận nguồn gốc Lê Lợi nguồn gốc Việt (Kinh) mà từ đời ông Cao tổ (Lê Mỗi) - tằng tổ (Lê Hối) - hiển tổ (Lê Định) - hiển khảo (Lê Khoáng) đến Lê Lợi, cộng lại đời (với kỷ) đại diện người Việt (ở kỷ XIII - XIV) có cơng khai phá vùng đất hoang rậm vùng núi Cham (tức Lam) ven sông Lương để tạo thành trang - ấp Lam Sơn với nghiệp ngày bề thế, để trở thành hương Lam Sơn, sách Lam Sơn lộ Khả Lam tiếng lịch sử dân tộc Còn bia hộp phát làng Mường Thủy Chú (hay gọi làng Chủ Sơn, xã Xuân Thắng, huyện Thọ Xuân) đưa nhà thờ họ Trịnh xã Đông Minh, huyện Đông Sơn, Thanh Hóa mặt có hàng chữ: “Đại Việt Thái bảo Bình lạc hầu mộ chí” Mặt nói Thái bảo lạc hầu Trịnh Duy Hiếu người sách Thủy Chú, huyện Lôi Dương Cả bốn đời nhà quan Thái bảo phụng triều Hậu Lê Cụ tổ Trịnh Như Lưỡng tặng Phị mã úy Cụ bà Lê Thị Quốc, trưởng công chúa, em ruột Thái tổ Cao hồng đế (Lê Lợi) Ơng nội Trịnh Khắc Phục Vũ công thần thượng trụ quốc Ngọc Sơn hầu theo Lê Thái Tổ lập cơng to, v.v… có minh: vinh vinh thổ tú, hổn hổn sơn tuyền, tứ linh xã hộp, tam thập tứ niên Ở có ghi Lương Thế vinh soạn Với nội dung trên, bia thơng tin để khẳng định họ ngoại Lê Lợi gốc Mường “Đại Việt thông sử” Lê Quý Đôn ghi chép rõ ràng mẹ vua Thái Tổ (Lê Lợi) sau: “Thánh Từ Ý văn hoàng thái hậu họ Trịnh, tên húy Ngọc Thương, người xã Thủy Chú, huyện Lôi Dương, tổ tiên húy Thậm, vốn người sách Mộc Trưng phủ Thanh Hóa (chưa xác định đâu cụ thể - Phạm Tấn) Cụ (Thậm) bắn chim qua đất Thủy Chú, mến cảnh nơi rừng xanh tốt, ruộng đất màu mỡ, nên dời đến Ông nội tên Tám, làm quan đời Trần, đánh Chiêm Thành, có cơng bắt voi trắng, trao chức Đại toát hữu Con trai tên Sai, cha sinh hoàng hậu, Sai nối chức cha làm Đại toát hữu, sinh trai, gái Con trai tên Thốn…, gái tức cụ bà (Ngọc Thương) Khi cụ với cụ ơng, làng Lam Sơn, tù trưởng người Man Cầm Lô, Cầm Lạn (người Thái - Phạm Tấn) cướp dân địa phương Cụ tuyên tổ (tức Lê Khoáng- P.V.T) với cụ bà (Thương) dời đến Thủy Chú, sinh Chiêu Hiếu Đại vương Học vua Thái Tổ, lại sinh ba gái quốc thái trưởng công chúa Ngọc Tá, quốc trưởng công chúa Ngọc Vinh, quốc trưởng công chúa Ngọc Tiên…” (Lê Q Đơn tồn tập, tập III, ĐVTS, NXB KHXH, Hà Nội, 1978, tr.117- 118) Như vậy, rõ ràng bà Trịnh Thị Ngọc Thương – mẹ Lê Lợi có nguồn gốc người Việt từ nơi khác đến Thủy Chú tổ tiên bà người khẩn hoang vùng Thủy Chú để lập trang Thủy Chú, sau trở thành hương, sách, xã Thủy Chú sau Tuy Thủy Chú (bây gọi làng Chủ Sơn, xã Xuân Thắng) làng Mường, qua tài liệu học giả người Pháp CH.Robequain viết “Thanh Hóa” trước đây, đồng thời với tìm hiểu chúng tơi làng Mường Chủ Sơn Xuân Thắng cư trú từ kỷ XIX (và nguồn gốc từ Hịa Bình huyện Ngọc Lặc Như Xuân Thanh Hóa đến) Vì tất bà Mường khơng có liên quan biết họ Trịnh Thủy Chú thời Trần - Lê Lý chạy loạn nhà Mạc (thế kỷ XVI) mà Thủy Chú có thời kỳ làng Phiêu tán Họ Trịnh Thủy Chú có nhà thờ họ xã Đơng Minh, huyện Đơng Sơn di tích xếp hạng Nơi vùng đất phong Trịnh Khắc Phục cháu Với thật lịch sử nêu, việc nói mẹ Lê Lợi người Mường gốc hồn tồn khơng có để xác định Chúng tơi tán đồng với quan điểm giáo sư Phan Huy Lê giáo sư Phan Đại Doãn cho số người nói Lê Lợi tù trưởng người Mường thiếu thuyết phục mà họ suy diễn “chưa đầy đủ vững để xác định thành phần dân tộc Lê Lợi” Việc Lê Lợi làm phụ đạo Khả Lam (Lam Sơn) Lam Sơn thực lục Hoàng Lê ngọc phả chép có nhiều cách kiến giải khác Giáo sư Hoàng Xuân Hãn khảo cứu “văn kết thệ nhóm Khả Lam” (tức văn thề Lũng Nhai – P.V.T) tập sách chữ Hán đền vua Lê thôn Kiều Đại (nay gọi Thái miếu Bố Vệ thành phố Thanh Hóa) ý đến cách xưng hô văn thệ: “… phụ đạo lộ Khả Lam, (là) Lê Lợi (cùng) Lê Lai…., Trương Chiến…” giải thích: “phụ đạo: chức coi lĩnh vực vùng núi truyền đời, phụ thuộc phủ trung ương gần độc lập” (La Sơn Yên Hồ, Hoàng Xuân Hãn, tập II, NXB Giáo dục, 1998, tr.618) Với cách giải thích này, chúng tơi thấy có lý phù hợp với ghi chép Đại Việt sử ký toàn thư, bia Vĩnh Lẵng, Cương Mục, v.v… Lê Hối “đời đời làm quân trưởng phương” (rồi có dịch lại ghi “đời đời cầm đầu phương”, “từ chủ miền, v.v…) Như vậy, từ suy chức “phụ đạo lộ Khả Lam” mà từ Lê Hối đến Lê Lợi (gồm bốn đời) thay làm nhờ lực tự xây dựng mà có khơng phải nhà nước (hay triều đình phong) Chức có ý nghĩa thủ lĩnh vùng (rộng, hẹp khác nhau) mà tất người dân vùng thừa nhận suy tôn cách tự nhiên Ở kỷ X, người lực vùng cư trú gọi bậc hào trưởng (như Lê Lương giáo Bối Lý, Dương Đình Nghệ Dương Xá, tục gọi Dàng v.v…) Và cách gọi thường dùng cho thủ lĩnh vùng miền đồng Cịn miền núi, thủ lĩnh vùng (có thể vùng người Việt khẩn hoang thành trang, ấp thành hương, sách lộ, vùng dân tộc Mường, Thái, hay lẫn lộn Mường – Việt, v.v…) lại gọi “đạo đạo Cham (Lê Lợi), đạo Mục (Lê Văn An), đạo Tép (Lê Lai), v.v… Một minh chứng cụ thể vào kỷ XIV, dòng họ Nguyễn (của Lê Văn An – khai quốc cơng thần triều Lê) vốn dịng hào kiệt, thường hay di dời nơi Ban đầu Gia Định, sau đến Nghệ An, Sơn Nam đến sách Mục Sơn để bắt đầu khởi dựng nghiệp từ Và đây, người Việt gốc Nguyễn (Lê Văn An) trở thành thủ lĩnh vùng mà dân gian gọi đạo Mục Như vậy, lần khẳng định chức “phụ đạo” (hay gọi tắt dân gian đạo A, đạo B đó) thực chất chức danh thủ lĩnh vùng khu vực rừng núi bán sơn địa – nơi người Việt đến khai thác, lập nghiệp thành vùng riêng sống xen kẽ với người dân tộc Cho nên, với chứng nêu (mà quý thông tin từ gia phả họ Lê Thọ Ngọc) yên tâm để kết luận nguồn gốc dân tộc Lê Lợi nguồn gốc Việt (Kinh) từ trang Bái Đô đến ... có nhiều “đồng chí” ban đầu khởi nghĩa Lam Sơn người Mường Lê Lai… Phạm Cuống…” (S.đ.d, tr.279) Như vậy, nguồn gốc dân tộc Lê Lợi tồn ba ý kiến khác nhau, là: Lê Lợi người dân tộc Mường (đã làm... Lê Lợi người dân tộc Mường (đã làm tù trưởng Mường) ; Lê Lợi người nửa Việt, nửa Mường (cha Việt, mẹ Mường, đẻ vùng Mường gốc); Lê Lợi người Việt, có nguồn gốc từ nơi khác đến Trong ba loại ý... cao tổ Lê Lợi, ơng Lê Mỗi Gia phả nêu rõ: Lê Mỗi người trang Bái Đô (nay thuộc xã Xuân Bái, huyện Thọ Xuân) sinh người Ông Lê Hối trai thứ hai ông Lê Mỗi Vốn dĩ ông (tức Lê Hối) người có học