Nghĩa tình thái về đạo nghĩa trong câu văn tác phẩm Tắt đèn

Tình thái về đạo nghĩa - một bộ phận trong nghĩa tình thái chủ quan của câu đã được các nhà nghiên cứu như Palmer, Lyon, Lê Quang Thiêm, Nguyễn Văn Hiệp, ... đề cập tới trong các công trình của mình. Đó là phần tình thái thể hiện thái độ, ý chí, mức độ áp đặt của người nói đối với hành động do một người nào đó hoặc chính người nói thực hiện có liên quan đến tính hợp thức về đạo đức hay chuẩn mực xã hội.

Số (223)-2014 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG 11 NGÔN NGỮ HỌC VÀ VIỆT NGỮ HỌC NGHĨA TÌNH THÁI VỀ ĐẠO NGHĨA TRONG CÂU VĂN TÁC PHẨM TẮT ĐÈN (NGÔ TẤT TỐ) DEONTIC MODALITY IN TAT DEN (TURN OFF THE LIGHT) (NGO TAT TO) NGUYỄN THỊ NHUNG (TS; Đại học Sư phạm, ĐH Thái Nguyên) PHAN THỊ THƯƠNG (Đại học Sư phạm, ĐH Thái Nguyên) Abstract: Analysis regarding various aspects of structure, meanings, functions of means of deontic modality in Ngo Tat To’s Tat den Accordingly, we draw a conclusion on different ways of choosing and using means of language to express deontic modality, of using sentences containing deontic modality to express Tat den’s subject and the author’s style Key words: deontic modality; permit; exclude; oblige; prohibit; Tat den; Ngo Tat To Tình thái đạo nghĩa (TTĐN) - phận nghĩa tình thái chủ quan câu nhà nghiên cứu Palmer, Lyon, Lê Quang Thiêm, Nguyễn Văn Hiệp, đề cập tới cơng trình Đó phần tình thái thể thái độ, ý chí, mức độ áp đặt người nói hành động người người nói thực có liên quan đến tính hợp thức đạo đức hay chuẩn mực xã hội Tính chủ quan TTĐN thể thái độ, ý chí, mong muốn người nói hành động Người nói cho hành động phép hay miễn trừ, bắt buộc cấm đốn Qua đó, người nói thể mong muốn người nghe thực hành động tự cam kết hành động Tắt đèn, in lần đầu 1937 tác phẩm thành công Ngô Tất Tố - nhà văn vốn mệnh danh nhà văn dân quê Mà người dân quê đồng Bắc Bộ Việt Nam vốn trọng tình cảm, đạo đức, ưa tế nhị, hài hịa, ln khát khao sống thái bình ổn định, an cư lạc nghiệp Trong giai đoạn cuối năm 30 thuộc kỉ XX, mà mối mẫu thuẫn giai cấp thống trị với người dân lao động bị đẩy lên đến mức độ khơng thể dung hịa nhiều nét văn hóa dân tộc bị chà đạp khao khát chân trở nên cháy bỏng Vậy Tắt đèn, thấy vấn đề nói qua nghĩa TTĐN câu điều có vai trị gì? Đó điều mà muốn làm sáng tỏ qua báo Theo thống kê chúng tôi, tác phẩm Tắt đèn có 44 phương tiện biểu thị TTĐN, phương tiện xuất 179 lần Trong đó, xin (22 lần), phải (16 lần), đừng (13 lần), lạy (12 lần), van (12 lần), (9 lần), làm phúc (8 lần), cấu trúc (11 lần) phương tiện có tần số sử dụng cao Về cấu tạo, phương tiện biểu thị TTĐN có cấu tạo từ khơng nhiều (có 16 từ, chiếm 36,4% tổng số phương tiện) sử dụng với tần số cao (112 lần, chiếm 62,6% số lần xuất tất phương tiện) Phương tiện tổ hợp từ có số lượng phong phú (21 tổ hợp, chiếm 47,7%), tần xuất sử dụng lại không cao (49 lần, chiếm 27,4%) Phương tiện kiểu câu chiếm số lượng nhỏ (7 cấu trúc, 15,9%) sử dụng (18 lần, 10,0%) Về mặt từ loại, phương tiện cấu tạo từ biểu thị TTĐN Tắt đèn thuộc bốn tiểu loại: động từ (ĐT), kết từ (KT), phó từ (PT) tình thái từ (TTT) Trong đó, có ĐT (xin, phải, 12 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG lạy, van, nhờ, giúp, nhớ, muốn), sử dụng 67 lần; PT (đừng, cứ, hãy, không, tha hồ), sử dụng 37 lần; KT (để, thà), sử dụng lần; TTT (đi), sử dụng lần Về tổ hợp từ quán ngữ như: làm phúc, làm ơn, làm phúc làm đức, liệu mà, cho, tội tổ hợp từ cịn lại thường có hư từ (phó từ kết từ) như: tha cho, không cho, không được, không phép, không khiến, khơng phải, khơng dám, đâu dám, có dám, cho, để, khơng, được, được, cịn phải, Về chức vụ ngữ pháp, có 111 lần (tức 61,3%) phương tiện biểu thị TTĐN sử dụng vào chức vụ vị ngữ Ví dụ: (1) Thơi, xin ông cai! (tr.28) (2) Chị phải nhà với em! (tr.69) (3) Thằng bếp bận việc khác, khơng phải hầu chúng bay! (tr.34) (4) Bẩm cụ, chúng khơng dám nói dối,( ) (tr.74) Có vị ngữ nằm cụm chủ vị giữ chức vụ bổ tố ĐT nòng cốt câu: (5) Tơi dặn bà phải gọi mợ (tr.38) Có 40 lần (tức 22,1%) trường hợp phương tiện biểu thị TTĐN sử dụng vào chức vụ bổ tố - thành tố phụ cho ĐT (6) U đừng vội! (tr.80) (7) Đứa chưa có sưu hay chưa có thuế trói cổ lại ( ) (tr.15) (8) Bà có gọi gái bà mợ, khơng q lạm mà! (tr.38) Cũng có khi, ĐT thành tố bị tỉnh lược (9) Con khơng! (tr.90) (10) Con khơng mai kia! (tr.90) Có (2,7%) trường hợp sử dụng TTT, trường hợp sử dụng quán ngữ tình thái trường hợp phận tình thái ngữ câu: (11) Cầm lấy rá cơm ăn đi, kẻo phí trời (tr.78) (12) Thôi, liệu mà vay mượn bán chác mau lên (tr 50) Có trường hợp dùng KT 18 trường hợp dùng kiểu câu phương tiện Số (223)-2014 sử dụng để nối kết vế câu, hay thành phần câu (13) Nếu quan địi mà khơng lên hầu tra chân vào cùm lập tức.(tr.143) (14) Có bán bán Tỉu này! (tr.66) (15) Nếu ông không thương, không lấy đâu tiền nộp sưu.(tr.61) (16) Không việc đến bà mà chõ mõm vào (tr.126) Như vậy, phương tiện dùng phổ biến để thể TTĐN từ, phần lớn ĐT, chức vụ chủ yếu mà phương tiện đảm nhiệm thành phần vị ngữ câu Các phương tiện biểu thị bốn sắc thái nghĩa TTĐN Sắc thái khả thực (được phép) thể 96 lần (chiếm 53,6%) từ, tổ hợp từ: cứ, hãy, cứ, tha hồ, được, thà, xin, lạy, van, nhờ, làm ơn, muốn, nhớ, liệu mà, đi, giúp, tha cho, cho, để, hay là, kiểu câu điều kiện Ví dụ: (17) Tha hồ đánh, trói, trai làng thằng bướng bỉnh đánh chết vô tội vạ (tr.49) (18) Em cho chị Tý lúc (tr.71) (19) Có bán bán Tỉu này (tr.66) (20) Sáng mai xin sớm (tr.70) (21) Bạn nghèo với nhau, bác nói khéo với ơng lí giúp tơi (tr.106) (22) Ơng tha cho cháu (Chúng cịn bé bỏng) (tr.28) Nhóm biểu thị rằng, hành động nêu câu hành động cho phép (ví dụ 17, 18, 19), xin phép (ví dụ 20), nhờ hay đề nghị thực (ví dụ 21, 22) Cái cho sở tự cho phép, cho phép, xin phép hay đề nghị thứ luật pháp kẻ áp bức, tình cảm gắn bó gia đình, vị tha với trẻ thơ Trong tác phẩm có số câu phối hợp hai phương tiện Sắc thái khả phi thực (được miễn trừ) biểu thị 12 lần (chiếm 6,7%) Số (223)-2014 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG tổ hợp như: tội, không phải, không khiến, Ví dụ: (23) Con khơng phải tội mà bới khoai (tr.19) (24) Con không khiến u mang đái (tr.95) (25) Ăn bốc được, đũa bát (tr.78) Sự miễn trừ tự miễn trừ (ví dụ 23) miễn trừ cho người khác (ví dụ 24, 25) Nhóm biểu thị hành động nêu câu phép khơng thực theo người nói mặt đạo lí, chủ thể nêu câu khơng phải có trách nhiệm thực điều Cơ sở để cậu bé Dần tự miễn trừ trách nhiệm bới khoai quyền trẻ nhỏ phải cha mẹ chăm sóc, ni nấng; sở việc miễn trừ giúp đỡ từ người mẹ lại giận dỗi với mẹ thói quen chị giúp đỡ việc Cịn sơ sở để mụ nghị miễn trừ việc ăn cơm đũa bát Tý lại ác quyền đồng tiền Sắc thái tất yếu thực (bắt buộc) xuất 37 lần (20,7%) phương tiện như: phải, được, phải, kiểu câu điều kiện biểu thị Ví dụ: (26) Tơi hạn từ đến tối phải thu cho đủ (tr.12) (27) Phải cố ăn được, bác ạ! ( tr.125) (28) Nếu khơng có tiền sưu nộp cho ơng bây giờ, ơng dỡ nhà mày đi, chửi mắng thơi à! (tr.110) (29) Bảo khơng nghe ông tống cổ xuống nhà vuông (tr.137) Nhóm biểu thị hành động nêu câu buộc phải thực mặt đạo lí, chủ thể nói tới câu phải có trách nhiệm thực điều Trách nhiệm câu dùng phương tiện từ, tổ hợp từ (ví dụ 26, 27) việc phải tôn trọng quy định, pháp luật nhà nước hay quy luật sống mà người biết Trong trường hợp dùng kiểu câu điều kiện (ví dụ 28, 29) trách nhiệm để tránh điều không hay cụ thể nêu vế sau câu 13 Sắc thái tất yếu phi thực (cấm đoán) biểu thị 34 lần (19,0%) đừng, không, không cho, không được, không dám, đâu dám, có dám, khơng Ví dụ: (30) (Im mồm.) Đừng giở cà kê đây: cháu mặc kệ nhà mày! (tr.74) (31) Ai cho chúng mày đú đởn với (tr.50) (32) Thưa cụ, thật cháu lên bảy, chúng khơng dám nói dối cửa cụ (tr.38) (33) Chồng đau ốm, ông không phép hành hạ! (tr.111) (34) Em khơng cho bán chị Tý nào! (tr.66) Nhóm biểu thị điều nêu câu bị người nói cho khơng thể thực hay khơng diễn mặt đạo lí, chủ thể nói tới câu (có thể người nói) phải có trách nhiệm buộc khơng thực hành động hay khơng để điều diễn Trong câu trên, lí cấm đốn phạm vi trách nhiệm (ví dụ 30), trang nghiêm chốn cơng đường (ví dụ 31), tơn trọng, lịng tự trọng (ví dụ 32), tình yêu thương quyền sống, chăm sóc, hạnh phúc (ví dụ 33, 34) Như vậy, bốn sắc thái, sắc thái khả thực thể nhiều cả, thứ đến tất yếu thực, thể sắc thái khả phi thực Những câu văn mang nghĩa TTĐN tác phẩm Tắt đèn góp phần phản ánh thực xã hội Việt Nam trước Cách mạng Tháng Tám; ngợi ca, đề cao phẩm chất người nông dân thể phong cách nhà văn Ngô Tất Tố 4.1 Ngô Tất Tố sống xã hội nơng thơn nên nhìn thấy rõ thực trạng sống quẫn, thê thảm người nơng dân ngun nhân Trong Tắt đèn, nguyên nhân nỗi thống khổ người nông dân chủ yếu bắt nguồn từ sách sưu thuế nặng nề Đó thứ thuế thân vơ nhân đạo đánh vào tồn người, dã man đánh vào người chọn lúc để chết: 14 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG (35) Nếu chết chẵn năm tây trừ (tr 107) Và vào hùa với sách tàn độc lũ có quyền, vơ hống hách, tham lam, nhẫn tâm, dâm dục Đó lão lí trưởng đánh, trói (ví dụ 17), trắng trợn tự cho phép thu lạm thuế Lão cách nhay nát thêm áo rách dân nghèo: (36) Đủ đồng bạc ông đóng triện cho (tr 60) (37) Mỗi đồng phải ba xu, bỏ đây, tao nhận cho (tr 82) Và bất chấp nỗi niềm người dân: (38) Nếu mà tiền sưu chưa đủ, ông trời xuống không tháo thừng tay thằng Dậu (tr 55) Cái lí hoạt động tiền tiền Kẻ giàu có vợ chồng Nghị Quế rởm hợm, tham lam nhẫn tâm Ví dụ 5, tố cáo rởm hợm chúng Sự tham lam, nhẫn tâm thể việc đàn chó đáng đồng rưỡi mà chúng trả cho chị Dậu đồng, thêm tiền bán đứa người ta bảy năm nuôi nấng đồng Rồi chúng bắt chiết tiền giấy tờ, nỡ tâm trả thiếu tiền cách cho phép không đếm thực chất không cho người ta đếm lại: (39) (Bằng lịng lên nói với ông giáo làm văn tự cho) Và phải trả ông hai hào giấy mực (tr.42) (40) Không thèm làm thiếu đồng nào! Khơng phải đếm chác nữa! (tr.80) Chúng tâm để khách đến nhà bị chó cắn (ví dụ 3), tâm hạ nhục đứa trẻ khốn khổ trước mặt người mẹ, bắt ăn cơm thừa chó: (41) Bà truyền đời báo danh cho mày, từ đến mai, phải ăn hết rá cơm ấy, ăn cơm khác! (tr.79) Cái “lí” mụ nghị vơ lí mà kẻ giàu có, quyền tự cho quyền đưa để chèn ép người dân nghèo Số (223)-2014 Quan phủ hay quan cụ chức trọng, tuổi cao thành phố kẻ bẩn thỉu, dâm dục Chúng không từ hội lợi dụng, ức hiếp người phụ nữ khốn cùng, bất chấp lời van xin có sở đạo lí đáng trân trọng truyền thống văn hóa dân tộc: (42) Con lạy quan lớn, chúng gái có chồng, quan lớn tha cho (43) Khơng được! (Có chồng mặc kệ có chồng ) Vì sách thuế giàu có, kẻ chức dịch, hay quan lại mà vào mùa thuế, làng phải sống khơng khí xáo trộn, căng thẳng: (44) Ơng Lý bảo thuế cịn thiếu nhiều, khơng cho trâu, bò đồng (tr.5) (45) Đứa chưa có sưu hay chưa có thuế, trói cổ lại điệu đây, để tơi cho chúng trận (tr.15) Cái phép hành hạ người nghèo thiếu thuế, không phép nhịp sống yên ổn ngày Với gia đình mà hồn cảnh nghèo khó, nhân lực lại bị ốm đau gia đình Dậu mùa sưu thuế đáng sợ Cả nhà - gồm người nuôi nhỏ, người ốm, đứa trẻ nhỏ nhánh rễ khoai để ăn khoai phải đem bán làm “nghĩa vụ” với Nhà nước: (46) Tiền bán khoai cịn phải để dành đóng sưu cho ơng Lý (Dễ đem mà mua gạo hẳn?) (tr.19) Một đứa gái nhỏ phải chịu để mẹ bán cho nhà người, phải chịu hạ nhục, chị em phải chịu nỗi đau chia lìa: (47) Con van thầy! Con van u! Thầy u đừng đem bán con.(tr.25) (48) Em không nào! Em không nào! Em không cho bán chị Tý nào! (tr.25) (49) (Con bé kia!) Cầm lấy cơm ăn đi, kẻo phí trời Ăn bốc được, đũa bát (tr.78) Những lời van xin, địi hỏi hay cấm đốn hai đứa trẻ nhỏ có sở vững vàng từ quyền Số (223)-2014 NGÔN NGỮ & ĐỜI SỐNG người Nhưng khả khơng thành thực sách thuế thân man rợ Cái mà chúng yêu cầu, cho phép ăn thứ cơm thừa vật, theo cách người! Người đàn ơng cột trụ gia đình ốm đói thiết tha xin hỗn thuế, xin xót thương: (50) Thưa ơng, tơi đau ốm, nên chưa lo kịp, xin ông thư mai.(tr.27) (51)(Nhưng đau ) Xin ông nới lỏng cho tí (tr.28) Vợ hết lời mềm, rắn van xin: (52) Cháu lạy hai ông! Hai ông tha cho thầy cháu Hai ơng đừng trói thầy cháu! (tr.27) (53) Có đánh ơng đánh tơi Bao nhiêu xin chịu (Chồng đau ốm chẳng làm nên tội) (tr.29) Vậy mà tất rơi vào vô vọng Nhưng nỗi khổ khó sánh với nỗi vất vả, đau đớn, tủi nhục người phụ nữ gia đình Các câu nói dẫn góp phần dựng lên chị Dậu bụng không hạt cơm, nhỏ tay bồng tay mang, lòng tan nát, héo hắt lo sưu thuế (ví dụ 28), nỗi dằn vặt phải để đói khổ (ví dụ 23), phải bán (ví dụ 18, 34), chồng ốm đau lại bị hành hạ (ví dụ 38) Hơn nữa, chị phải trải bao ức chế trước kẻ nhẫn tâm mưu toan đục nước béo cị (ví dụ 36, 37, 39, 40), phải chịu đòn oan, phải liều sức với kẻ đàn áp chồng con, phải chống chọi với quỷ dâm dục (ví dụ 42, 43) 4.2 Bên cạnh việc phản ánh thực xã hội Việt Nam trước Cách mạng Tháng Tám, nghĩa tình thái đạo nghĩa câu văn Tắt đèn mở với giới tâm hồn đáng trân trọng người nơng dân Khi gia đình chị Dậu chẳng cịn biết trông cậy vào đâu, khốn quẫn đến cực, may thay, họ có người làng giềng sẵn sàng sẻ chia: (54) Cứ để ôm cháu cho Bác gái có làm gì, (tr 123) 15 (55)(Bên cịn nửa nồi gạo nữa, tơi ăn chưa đến Lát bác đem thúng sang, cho vay.) Khi bác trai khỏe mạnh trả (tr.126) Trong lúc hoạn nạn, bà lão láng giềng giúp đỡ việc làm, vật chất khơng chút đắn đo Và rồi, giúp hàng xóm lời nói trước lão lí trưởng hống hách, vơ nhân bà chẳng từ nan: (56) (Bác vừa đình về, làm có?) Ơng làm ơn người ta đến mai (tr.126) Qua tác phẩm, người đọc hẳn bị ấn tượng bé Tý cịn nhỏ tuổi mà chăm chỉ, đảm đang, ngoan ngoãn Tý bảy tuổi mà biết chăm hai em, giúp bố mẹ việc cơm nước Khi bố bị người ta bắt trói, em biết chạy đến van xin: (57) Cháu lạy hai ông! Hai ông tha cho thầy cháu Hai ông đừng trói thầy cháu! (tr.27) Vậy mà số phận khiến em phải rời người thân yêu mình, chịu thân phận thứ bán mua Bao sợ hãi, lo lắng, tủi nhục đến với em Nhưng thấu hiểu hồn cảnh gia đình, thương bố mẹ mà cuối cùng, em dám xin: (58) (Con nhớ em quá!) Hay u cho nhà đêm nữa, để ngủ thêm với em, để nói chuyện với em Sáng mai xin sớm (tr.70) Khi bị bắt ăn cơm thừa chó, em hẳn muốn phản ứng liệt Nhưng thương mẹ bị quở, thương cha bị đày đọa mà em đưa tay đón lấy rá cơm - chấp nhận hạ nhục Cơ bé bảy tuổi có sâu sắc đáng trọng Nhưng để Ngô Tất Tố làm bật vẻ đẹp tâm hồn chị Dậu- người vợ, người mẹ cần cù thông minh, đảm tháo vát, yêu chồng thương con, giàu đức hi sinh giữ gìn phẩm chất thẳng, Tình thương yêu sâu nặng với chồng cho chị sức dẻo dai để van xin, để chịu địn thay anh: 16 NGƠN NGỮ & ĐỜI SỐNG (59) Cháu van ông, nhà cháu vừa tỉnh lúc, ông tha cho! (tr.110) (60) Có đánh đánh tơi Bao nhiêu xin chịu (Chồng đau ốm chẳng làm nên tội.) (tr 29) Tình cảm cho chị sức mạnh để cự lại lời nói hành động với kẻ tâm hành hạ người chồng đau ốm mình: (61) Chồng tơi đau ốm, ông không phép hành hạ! (tr.111) Từ người phải xin phép, chị nhanh chóng chuyển sang người có quyền cấm đốn kẻ khác Rồi chị thách thức kẻ thù, bắt buộc mình: (62) Thà ngồi tù Để chúng làm tình làm tội thế, tơi khơng chịu (tr.86) Tình thương yêu khiến chị dịu dàng, ngào với chồng lạnh lùng lời nói, liệt hành động trước quỷ dâm dục nhiêu Chị lịch thiệp, nhã nhặn: (63) Con lạy quan lớn, chúng gái có chồng, quan lớn tha cho (tr 145) mạnh mẽ, kiên chống trả kẻ dâm ô để bảo vệ phẩm giá giữ trọn tình nghĩa vợ chồng thủy chung Với con, chị cảm thông, trân trọng Trước tâm trạng buồn đau lũ trẻ cảnh chia lìa, chị lạy, chị xin từ Tý tới thằng Dần: (64) U van con, u lạy con, có thương thầy, thương u với u, đừng khóc lóc nữa, u đau ruột (tr 68) (65) U van Dần, u lạy Dần! Dần cho chị Tý với u, đừng giữ chị nữa.(Chị có đi, u có tiền nộp sưu, thầy Dần với Dần chứ!) (tr 70) Tình thương u đằm thắm khiến chị dứt khốt nhường con, cho phép Tý ăn thật no bữa cơm khoai cuối cùng: (67) (Thôi u không ăn, để phần cho Con ăn nhà bữa thôi.) U không muốn ăn tranh con, ăn thật no, nhường nhịn cho u (tr 66) Số (223)-2014 4.3 Cùng với việc phản ánh xã hội đề cao, ca ngợi phẩm chất người nơng dân, TTĐN cịn giúp ta thấy rõ phong cách nghệ thuật nhà văn Ngô Tất Tố 4.3.1 Trước hết, nghĩa TTĐN phần giúp nhà văn thể giới nhân vật đa dạng, sinh động, độc đáo Vợ chồng Nghị Quế Tắt đèn không gian hùng, tàn độc Bá Kiến (trong Chí Phèo) Nam Cao, khơng khơn ngoan lọc lõi che dấu chất ăn người với vẻ đạo đức bà Tuần (trong Hé! Hé! Hé!) Nguyễn Công Hoan Qua cách ứng xử thô bạo, độc ác với mẹ chị Dậu (từ chuyện để chị Dậu bị chó cắn xé, bắt chị ăn cơm thừa chó, đến chuyện ăn quỵt tiền trắng trợn) hai nhân vật lên với mặt thật không chút che đậy Chị Dậu Tắt đèn khơng tha hóa Chí Phèo, cu Lộ (trong Chí Phèo Tư cách mõ) Nam Cao, khơng biến chất lối sống tây hóa Cúc Nương, Bích Nga (trong Tết ăn mày Con người điêu trá) Vũ Trọng Phụng Dù phải chịu cực nhọc, đày đọa trăm đường, nhân vật Tắt đèn không để nhân phẩm mình, ln giữ đảm đang, thật thà, tình nghĩa Có thể nói, chân dung người nơng dân mang vẻ đẹp hồn thiện hình thức nội tâm đóng góp đáng khẳng định Ngô Tất Tố vào văn học dân tộc 4.3.2 Tác giả Tắt đèn thể rõ tài sử dụng phương tiện biểu đạt nghĩa TTĐN để khắc họa xác lớp nhân vật Nhằm tạo nên hình tượng người nơng dân với thân phận bề tôi, với sống bị đè nén, gặp trắc trở, Ngô Tất Tố đặt vào ngôn ngữ họ tỉ lệ cao từ, tổ hợp từ biểu thị sắc thái xin phép đầy nhún nhường: xin, lạy, van, làm phúc, làm ơn Nếu có dùng sắc thái bắt buộc, lời đứa trẻ ngây thơ (ví dụ 18, 19) hay lời họ dùng để bắt buộc (con khơng dám nói dối cửa cụ; cháu đàn bà gái đâu dám giở lí với ông) Khi phải buộc phải dùng sắc Số (223)-2014 NGƠN NGỮ & ĐỜI SỐNG thái cấm đốn, Ngô Tất Tố cho họ dùng đừng (biểu thị ý khuyên ngăn) Trong 13 lần sử dụng đừng, có đến 12 lần từ đặt miệng người nông dân (đừng đem bán con; đừng trói thầy cháu; đừng giữ chị nữa, ) Trong nhún nhường người nơng dân, ta thấy có văn hóa người có hiểu biết, trung thực, khiêm nhường Cịn khắc họa hình tượng bọn chức dịch, địa chủ, quan lại, nhà văn lại lựa chọn dùng nhiều lần từ ngữ, cách diễn đạt biểu thị lạnh lùng, trịch thượng, hách dịch Đó việc để nhân vật dùng phổ biến từ phải biểu thị ý bắt buộc (phải thu cho đủ, phải đánh mâm bát tiết canh; phải ăn hết rá cơm ấy, ), cách dùng kiểu nói trống khơng 4.3.3 Bức tranh tinh thần làng quê đồng Bắc Bộ Việt Nam thời thực dân phong kiến mùa sưu thuế lên chân thực tác phẩm phần tác giả chọn dùng tỉ lệ cao câu mang sắc thái nghĩa khả thực Điều phù hợp với việc biểu thị thời đoạn mà người nông dân bị áp chế cao độ Để tồn tại, tất yếu họ phải tìm cách nới bớt áp chế Mà với thân phận tơi địi, họ biểu lộ nhu cầu hành vi xin phép (những lời xin, van, nài) Sắc thái tất yếu thực (bắt buộc) tất yếu phi thực (cấm đoán) dùng phổ biến gần phản ánh khơng khí ngột ngạt đầy mệnh lệnh, ép buộc, cấm đoán bủa vây người dân thấp cổ bé họng Sắc thái miễn trừ thể phản ánh nhạy cảm sâu sắc tác giả Tắt đèn Nói đến miễn trừ, người ta thường nghĩ tới điều may mắn, khơng khí dễ thở Nhưng thật miễn trừ xuất 12 lần, tự miễn trừ lời nói giận dỗi cậu bé Dần ngây thơ (ví dụ 23, 24) chẳng có miễn trừ đem lại điều tốt đẹp cho 17 người nghèo khổ Bởi miễn trừ trách nhiệm đuổi chó cho thằng bếp để chị Dậu bị lũ chó cắn xé, miễn trừ việc đếm tiền để chị Dậu bị mụ nghị ăn quỵt, miễn trừ việc dùng bát đĩa ăn để mẹ chị Dậu bị hạ nhục mà thơi Tóm lại, chúng tơi trình bày kết khảo sát nghĩa TTĐN câu văn tác phẩm Tắt đèn phương diện cấu trúc, ngữ nghĩa chức Những điều trình bày cho thấy để biểu thị nghĩa TTĐN, sử dụng từ, tổ hợp từ, kiểu câu Từ thuộc từ loại ĐT, PT, KT, TTT dùng vào chức vụ vị ngữ, bổ tố, tình thái ngữ dùng vào chức liên kết nội câu Tuy nhiên, phận nên sử dụng ĐT với chức vụ vị ngữ Những khảo sát nói cho biết sắc thái TTĐN biểu thị phương tiện Nhưng điều quan trọng kết khảo sát giúp thấy vai trò quan trọng nghĩa TTĐN việc thể giá trị thực, giá trị nhân đạo tác phẩm Tắt đèn bộc lộ phong cách, tài nhà văn Ngô Tất Tố Ngịi bút Ngơ Tất Tố khơng đem lại gợi ý có giá trị cách sử dụng phương tiện biểu thị nghĩa TTĐN để khắc họa nhân vật, thể chủ đề tác phẩm mà gợi lên người đọc niềm tự hào sâu sắc nét văn hóa tinh tế, nhã nhặn, trọng tình nghĩa người dân Việt Nam chân TÀI LIỆU THAM KHẢO VÀ TRÍCH DẪN Nguyễn Văn Hiệp (2007), Cơ sở ngữ nghĩa phân tích cú pháp, Nxb GD Lê Quang Thiêm (2006), Ngữ nghĩa học, Nxb GD Lions J (1995), Ngữ nghĩa học dẫn luận, dịch Nguyễn Văn Hiệp, Nxb GD, 2005 Ngô Tất Tố (tái bản- 1995), Tắt đèn, Nxb Văn nghệ thành phố Hồ Chí Minh (Ban Biªn tËp nhËn bµi ngµy 17-03-2014) ... trình bày kết khảo sát nghĩa TTĐN câu văn tác phẩm Tắt đèn phương diện cấu trúc, ngữ nghĩa chức Những điều trình bày cho thấy để biểu thị nghĩa TTĐN, sử dụng từ, tổ hợp từ, kiểu câu Từ thuộc từ loại... 43) 4.2 Bên cạnh việc phản ánh thực xã hội Việt Nam trước Cách mạng Tháng Tám, nghĩa tình thái đạo nghĩa câu văn Tắt đèn mở với giới tâm hồn đáng trân trọng người nơng dân Khi gia đình chị Dậu chẳng... 32), tình u thương quyền sống, chăm sóc, hạnh phúc (ví dụ 33, 34) Như vậy, bốn sắc thái, sắc thái khả thực thể nhiều cả, thứ đến tất yếu thực, thể sắc thái khả phi thực Những câu văn mang nghĩa