Tham khảo tài liệu ''con người văn hóa trong tư tưởng của một số danh nhân dân tộc -2'', khoa học xã hội, lịch sử văn hoá phục vụ nhu cầu học tập, nghiên cứu và làm việc hiệu quả
Con người văn hóa tư tưởng số danh nhân dân tộc -2 So với số nước có văn minh phát triển sớm Trung Quốc, Ấn Độ số nước Tây Âu Việt Nam khơng có học thuyết tư tưởng lớn có vai trò chi phối phát triển xã hội Nho gia, Đạo gia Tuy nhiên, dân tộc Việt Nam có nhà tư tưởng tiêu biểu Tư tưởng họ chưa trình bày cách hệ thống học thuyết lớn lại chứa đựng khơng giá trị sâu sắc Những giá trị khơng sở cho tư dân tộc thời gian dài mà cịn có giá trị tích cực định thời đại ngày Tiêu biểu phải kể đến Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Nguyễn Trường Tộ Các ông sống giai đoạn lịch sử khác có quan điểm khác có điểm chung, ơng người đại biểu cho trí tuệ tinh thần Việt Nam thời đại Nguyễn Bình Yên Tạp chí Nghiên cứu người Nguyễn Trường Tộ Nguyễn Trường Tộ (1880 - 1871), sinh gia đình theo đạo Cơng giáo nhiều đời Nghệ An Ơng theo học chữ Hán, người đời đánh giá không thua vị khoa bảng đương thời, không thi, sau vị giám mục người Pháp Gauthier (Ngô Gia Hậu) dạy cho tiếng Pháp kiến thức khoa học thường thức phương Tây Ông vốn thơng minh, có kiến thức Nho học sâu sắc lại có nhiều điều kiện tiếp xúc với văn minh phương Tây nên tiếp ( thu nhiều tri thức mới, có điều kiện suy ngẫm, có khả phát mặt trì trệ, lạc hậu văn hoá Nho học, đề xuất tư tưởng canh tân độc đáo Chính vậy, tư tưởng ơng, vấn đề văn hố nguồn lực người có nét mới, độc đáo, đại Tính "vượt trước” tư tưởng ơng, mặt làm cho ông trở thành người canh tân lớn đất nước lịch sử đương thời, đồng thời đem lại cho ơng khơng đau đớn hiểu lầm, không trọng dụng nhà Nguyễn Về người Nguyễn Trường Tộ không bàn nhiều người, chất người quan niệm người ơng có nét độc đáo, vừa mang tính chung vừa mang tính cụ thể người Việt Nam kỷ XIX Nguyễn Trường Tộ cho rằng, lồi người có chung gốc dìu dắt đến giới đại đồng Dưới hướng dẫn giới Cơ đốc giáo, ơng Viết: Lồi người buổi đầu mà sinh ra, cuối lại hợp lại làm lần thành công dụng to lớn trời đất Tác giả Lịch sử tư tưởng Việt Nạm, tập 2, cho rằng, chữ câu Chúa trời, chữ Một "Một sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật" Và, "đại đồng” thuật ngữ Nho giáo sách Đại học Thực cách nói ơng đấng Tạo vật, nói tới Chúa trời cách khéo léo mà thơi, xã hội Việt Nam lúc đó, hệ tư tưởng thống trị hệ tư tưởng Nho giáo Theo Nguyễn Trường Tộ, gốc giới đại đồng người dẫn dần nhận thức qua giao lưu giúp đỡ lẫn Điểm đáng ý Chúa Nguyễn Trường Tộ đặt vị trí cao nhất, vị trí sáng tạo vai trị người ơng đề cao Ơng cho trời đất người Tạo hoá sinh người để bổ khuyết vào chỗ chưa đồng mặt đất Tạo hoá cố làm chỗ chưa hoàn toàn để người bổ túc Con người bổ túc tạo hóa đồng nghĩa với tạo hố Rõ ràng tư tưởng tiến bộ, vượt khỏi giới hạn Cơ đốc giáo, nói đến khả to lớn người Mặt khác, Nguyễn Trường Tộ có quan niệm nhân đạo tầng lớp lao khổ Bằng lập luận chặt chẽ, sâu sắc ông nhu cầu thiết yếu ăn mặc người, yêu cầu Nhà nước phải quan tâm đến nhu cầu Từ nhận thức người nói chung, Nguyễn Trường Tộ nhận xét người Việt Nam: Con người Việt Nam có tầm vóc vừa phải, có nhiều tài trí, lại khéo bắt chước kỹ xảo người khác, biết học tập hay, khéo người khác, khơng tự mãn Ơng cho nước ta có địa tất lại có nhân tính tốt, ngày sau phồn vinh vơ tiếc thời giờ, theo ông, người Việt Nam chấp nê lệ tục cũ, bị lối học từ chương bó buộc nên chưa thể tung hoành nơi bốn bể Nhận xét ông người Việt Nam phản ánh thực tế lịch sử trì trệ trói buộc người Việt Nam mà chứa đựng tư tưởng quan hệ người văn hoá, vai trị động lực người văn hóa, vấn đề mà chưa có nhà tư tưởng Việt Nam nói đến trước Theo ơng, muốn có người Việt Nam thoát khỏi chấp nê tục lệ cũ, khỏi lối học từ chương, có khả làm cho đất nước phồn vinh cần canh tân, cần tiếp thu xây dựng văn hoá Phát triển văn hoá để xây dựng phát huy nhân tố người Việt Nam Như nói, Nguyễn Trường Tộ coi tạo hố định nhung cho tạo hố đặt người để bổ sung cho tạo hóa cịn chưa đầy đủ, chưa hồn tồn Ơng cho rằng, tạo hoá cố ý tạo để buộc người phải cố gắng vươn lên, phải cố gắng đổi để bồi bổ cho tạo hố Con người cần phải thực địi hỏi tạo hố Nguyễn Trường Tộ lý giải cách tôn giáo khuynh hướng đổi người Ơng cho tạo hố phú cho người nguyện vọng khôn "tìm kiếm điều lạ, hay ho" Tạo hố muốn người mở rộng tri thức Để khắc phục tình trạng "yên phận thủ thường” người, tạo hoá sinh "thổ nghi" khác nhau, tất xấu khác để buộc người phải giao thông qua lại với nhau, để người biết trước bày cho kẻ biết sau, để dã man thành văn minh, để giúp việc tạo hoá chưa kịp làm, để nêu rõ cơng dụng kỳ diệu linh tính loài người Những thổ nghĩ khác nhau, người biết trước bày cho kẻ sau chẳng qua nói đến khác biệt nước ta Tây Phương, người Việt Nam người Tây Muốn phát triển, muốn bổ sung cho tạo hoá, theo ý tạo hóa khơng khác phải mở cửa thơng thương với nước ngồi Mở cửa thơng thương với nước hợp ý tạo vật Nguyễn Trường Tộ có điều kiện giao tiếp nhiều với người Pháp, văn hóa Pháp, biết Pháp có nhiều ưu so với Việt Nam ông người tha thiết yêu nước, mong muốn phát triển đất nước phương Tây, ông số người khác, biết đến hay, giỏi người Tây mà đến hay, giỏi người nước Nguyễn Trường Tộ khéo léo lý giải khả tiềm ẩn người phương Đông, giúp người bảo thủ biết đến đạo Nho không bị chạm tự Ơng cho rằng, có học hỏi lẫn nhau, dân tộc tiến bộ, nước phương Đơng có học tập đuổi kịp, chí đánh bại phương Tây Theo ơng, xưa phương Đơng hưng thịnh nước phương Tây cịn tình trạng mơng muội Qua chiến tranh mà phương Tây học tập nhiều kỹ xảo phương Đông tiến nhanh, đó, phương Đơng ơng tổ trăm nghề tính lại mê mải an nhàn, vui thú, khơng thích đổi mới, tự túc tự mãn, chuộng hư văn phù phiếm mà khơng tiến Nguyễn Trường Tộ cịn phê phán gay gắt quan niệm số nhà Nho đương thời Ông cho họ biết đến đạo Khổng - Mạnh gặp người phương Tây coi họ kẻ kỳ dị, trí xảo lạ đời mà khôn khéo người phương Tây lượm lặt dư thừa người phương Đơng Ơng cố gắng động viên người tự ti cho mở cửa, dốc lòng học tập người nước ta hồn tồn người Tây, trăm năm sau người phương Đơng đánh bại người Tây Luận điểm Nguyễn Trường Tộ nặng biện luận, mang tính động viên sau thực tế chứng minh phần tư tưởng ông Hiện có nhiều Quốc gia Châu Á, tiếp xúc với văn hoá phương Tây, tiến vượt bậc mà vượt xa nhiều nước tư có lịch sử phát triển sớm Mặc dù người Việt Nam chưa sáng tạo bước phát triển thần kỳ kinh tế số nước Châu Á khác mà nhân dân ta làm đổi đất nước lãnh đạo Đảng cho thấy dân tộc ta hoàn tồn có khả tự lực, tụ cường, đứng vững phát triển, đồng thời có khả nắm bắt, tiếp thu thành tựu văn hoá nhân loại để kết hợp với giá trị văn hoá truyền thống dân tộc, sáng tạo nên văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc, tạo động lực cho phát triển bền vững Phê phán văn hoá Nho học, chủ trương xây dựng văn hố kiến giải mang tính canh tân Nguyễn Trường Tộ Ông phê phán nghiêm khắc nệ cổ nhà nho triều Nguyễn Ông tính lạc hậu nhà nho xác đáng, họ người đến thay đổi thời thế, khăng khăng cho không xưa, đời sau đời trước biết câu nệ sách vở, không dám hành động, chăm chăm giữ "tiết tháo sạch” Ơng coi thói đạo đức giả nhà nho lúc Sách Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập cho rằng, ông người lịch sử Việt Nam đặt móng lý luận cho việc chống giáo điều, chống bảo thủ, nệ cổ, chống hư văn phù phiếm chống mặt lạc hậu, khơng xác, tiêu cực Nho giáo Khác với hệ tư tưởng thống trị đương thời, Nguyễn Trường Tộ nhận thức giá trị văn hố vật chất, vai trị định nhân tố kinh tế nhân tố tinh thần, vai trò động lực lợi ích phát triển đất nước Ông cho muốn làm cho đất nước phát triển phải quan tâm đến lợi phải làm cho dân giàu có, dân có giàu nước thịnh Ông nhấn mạnh chữ lợi, coi tài lợi tảng nhân nghĩa Ông rõ sai lầm tư nhà nho: họ đề cao nhân nghĩa cách giáo điều, bậc tiên hiền nhấn mạnh nhân nghĩa, xem nhẹ tài lợi muốn cứu vãn tình lúc đó, mà người chạy theo tài lợi mà qn nhân nghĩa ơng nói: "Phàm tình đời có dư nhượng, khơng đủ tranh Nhượng móng thịnh trị, tranh đầu mối loạn ly Vì có đủ ăn giữ chữ tín, sinh gian dối Xưa chưa thấy dân nghèo mà nước thịnh bao giờ" Để phát triển đất nước, Nguyễn Trường Tộ chủ trương phát triển sản xuất coi điều kiện để xây dựng thực hành luật pháp, nhân nghĩa Ơng khơng xem thường nhân nghĩa đề cao lợi mà muốn chứng minh thực hành nhân nghĩa sở lợi ơng cịn bỏ nhân nghĩa, đạo đức, nhân nghĩa, đạo đức nhân tố tạo sức mạnh cho người Điểm nhận thức Nguyễn Trường Tộ chỗ ông cho người phải có tri thức khoa học kỹ thuật làm tảng, có sở tri thức người thấu hiểu lý lẽ người vật để bồi dưỡng đạo đức Muốn có tri thức khoa học (ơng gọi tài nghệ) cần phải học tập cách công phu Từ luận điểm quan trọng trên, Nguyễn Trường Tộ đến quan niệm phải bồi dưỡng người mặt văn hoá, khoa học vả điều quan niệm ông khác với quan niệm truyền thống trước Nguyễn Trường Tộ coi việc bồi dưỡng nhân tài mấu chất thăng trầm, sụ thịnh suy, bồi dưỡng nhân tải lả đường rộng lớn để đến giàu mạnh Nhưng nhân tài tư tưởng ông người "biết mở mang vật để phục vụ nhân sinh" khơng có chỗ cho người biết văn chương Ông ca ngợi triều đại không phân biệt văn chương tài nghệ Ở phương Đông ông ca ngợi nước nhỏ yếu Hung Nô, Đột Quyết, Bắc Địch nước bên lề Trung Quốc Ở phương Tây ông ca ngợi "La Mã triều thống, võ công vang lừng bốn biển, uy linh rung chuyển ba phương, họ có nhiều chế tác kỳ dị lưu truyền cho đến nay” Ông cho triều đại chuyên học chuyên sử dụng văn chương bị suy yếu Theo ông, người phương Tây thay đổi “cái hèn mông muội trước kia" nhờ có "kỹ xảo” có “học thuật” Học thuật tinh vi sinh kỹ xảo Trái lại, nước phương Đông vốn ông tổ trăm nghề, trở nên hèn yếu mải mê sụ an nhàn, khơng thích đổi mới, học lối xu nịnh để phú quý mong manh trước mắt Nguyễn Trường Tộ có quan điểm thực tiễn rõ bàn việc học Ông phê phán lối học tập biết đến noi gương người xưa Trung Quốc Theo ơng, nước ta có nhiều vị danh nhân, việc làm họ làm khn phép cho đời Do đó, cần phải mang làm gương, truyền tụng để người khác hứng khởi, không nên “réo người từ bên Tàu, chết ngàn năm” Ơng nói " phải cịn mang ơn họ"? phải người thời khơng bì kịp người thời xưa? Hay muốn kêu cho họ sống lại? Như mà học bạc tóc, thật qi gở khơng thể hiểu Nguyễn Trường Tộ phê phán lối học kinh viện sách vở, đến thực tiễn đất nước Nho học truyền thống, thơng qua ơng đòi hỏi việc học phải biết hướng vào giải thực tiễn đất nước mà nêu cao tinh thần tự hào dân tộc Chính quan niệm làm ông vừa khác nhà nho thủ cựu đồng thời khác người biết đến Tây học, coi tất Tây ta Một mặt ông coi trọng học tập tri thức khoa học, mặt khác ông yêu cầu phải biết để cao giá trị truyền thống, coi việc xây dựng luân thường đạo lý cho hôm cho mai sau Cần phải biết ưu điểm lẫn nhược điểm phong tục tập quán để sửa đổi, bổ cứu Không phê phán lối học cũ, Nguyễn Trường Tộ nêu cách học để khắc phục lối học cũ Theo ông, cần thực nguyên tắc sau đây: Một là, học chưa biết mà đem thực hành Hai là, phải thực hành thực tế trước mắt cịn để lại lợi ích cho đời sau Ba là, bắt chước tự nhiên (tạo hoá), Nguyễn Trường Tộ cho người làm tạo hóa dạy cho, bắt chước có tự nhiên mà thành Bốn là, học mới, học thực dụng không bỏ hết cũ, phải biết giữ lấy hay có sẵn Năm là, phải học lấy hay thiên hạ sáng tạo Sáu là, học chán Bảy là, học để trị nước giúp đời, đáp ứng nhu cầu thực tế trước mắt, đồng thời để lại lợi ích cho mai sau Nguyễn Trường Tộ cịn khéo léo đả phá tư tưởng có số mệnh Nho giáo Theo ơng, người hồn tồn nhận thức trời đất, nói có số chẳng qua lấy ví dụ mà thơi Để hiểu trời đất, theo ơng cần phải có phương pháp nhận thức, cần kết hợp quan sát thực với tư trừu tượng Cần có thái độ khách quan, phải công phu nghiên cứu sách vở, phải biết phân chia, đặc biệt phải xoá bỏ thái độ thành kiến hẹp hịi, nệ cổ Tóm lại, tư tưởng Nguyễn Trường Tộ có nhiều quan niệm có giá trị sâu sắc, đắn người, văn hóa phương thức phát triển người mối quan hệ mật thiết với văn hoá Mặc dù chịu ảnh hưởng giới quan Cơ đốc giáo Nguyễn Trường Tộ tiếp thu tư tưởng tiến phương Tây: Nhận thức vai trò nhân tố người, cá nhân người, thấy giá trị động lực tri thức khoa học kỹ thuật phát triển kinh tế xã hội - quan niệm gắn liền với chủ nghĩa cá nhân phổ biến tư tưởng phương Tây thời Tuy hướng vào Tây học để canh tân Nguyễn Trường Tộ không rơi vào cực đoan, khơng phủ nhận trơn, xa rời văn hố truyền thống Ông ý, mong muốn giữ tất tất đẹp có sẵn truyền thống dân tộc Việt Nam Tuy nhiên, trong.tư tưởng ơng cịn chứa đựng mâu thuẫn định: Nhiều kiến giải ơng cịn dựa vào lý luận Cơ đốc giáo nên không triệt để, coi bồi dưỡng nhân tài giải pháp để có động lực phát triển, chưa phân biệt khác nhân tố người lĩnh vực trị, kinh tế, văn hố tư tưởng có phần thiên sang người kinh tế, tri thức khoa học kỹ thuật Sự thiên lệch dẫn đến quan niệm cho học thuyết Nho giáo nghĩa lý cặn bã xa xưa! Mặc dù hạn chế định, song tất mà Nguyễn Trường Tộ nêu chứng minh ông người yêu nước chân chính, khao khát làm cho đất nước nhanh chóng giàu mạnh luận điểm ơng góp phần đưa tư dân tộc lên tầm cao Nhiều quan niệm ơng cho thấy ơng có đầu óc canh tân, đặc biệt canh tân tư tưởng, coi canh tân tư tưởng động lực to lớn phát triển người coi khai thác nhân tố người, nguồn lực người động lực bên để phát triển đất nước ... xét ông người Việt Nam phản ánh thực tế lịch sử trì trệ trói buộc người Việt Nam mà chứa đựng tư tưởng quan hệ người văn hố, vai trị động lực người văn hóa, vấn đề mà chưa có nhà tư tưởng Việt... thấy ơng có đầu óc canh tân, đặc biệt canh tân tư tưởng, coi canh tân tư tưởng động lực to lớn phát triển người coi khai thác nhân tố người, nguồn lực người động lực bên để phát triển đất nước ... để đến giàu mạnh Nhưng nhân tài tư tưởng ông người "biết mở mang vật để phục vụ nhân sinh" khơng có chỗ cho người biết văn chương Ông ca ngợi triều đại không phân biệt văn chương tài nghệ Ở phương