Bài viết này sẽ không giải đáp những câu hỏi này về phương diện lý luận, đưa ra một định nghĩa khái niệm (phạm trù) lẽ sống, mà bằng cách phân tích, luận giải nội dung tư tưởng của Lép Tônxtôi về lẽ sống thể hiện trong tác phẩm “Đường sống” của ông.
TƯ TƯỞNG CỦA LÉP TÔNXTÔI VỀ LẼ SỐNG PHẠM VĂN CHUNG* Lẽ sống mặt hay yếu tố đời sống đạo đức, mà quan hệ, hệ thống mối quan hệ bản, bao trùm đời sống đạo đức người Do tính đa diện, đa chiều, rộng lớn phức tạp lẽ sống mà nói liên quan đến mục đích, lý tưởng, nguyên tắc sống phương châm, phương thức mà người thực nghĩa vụ, trách nhiệm sống v.v , người ta quy chúng lẽ sống xem lẽ sống người Cũng lý mà việc biểu lẽ sống, quan hệ đạo đức thực nội dung phạm trù đạo đức học điều bất cập, chưa có quan điểm thống Trong số giáo trình đạo đức học người ta đồng lẽ sống với ý nghĩa sống, coi lẽ sống thống nghĩa vụ hạnh phúc v.v Vậy, quan niệm lẽ sống liệu có phù hợp với thực tế đời sống đạo đức khơng? Hay nói cách khác, cần giải đáp vấn đề lẽ sống, chất nào, có phải ý nghĩa sống không, hay lẽ sống ý nghĩa sống có mối liên hệ nào? Bài viết không giải đáp câu hỏi phương diện lý luận, đưa định nghĩa khái niệm (phạm trù) lẽ sống, mà cách phân tích, luận giải nội dung tư tưởng Lép Tônxtôi lẽ sống thể tác phẩm “Đường sống” ông.* Lép Tônxtôi – nhiều người vốn biết đến vĩ đại ông tư cách đại văn hào Nga giới Nhưng vĩ đại L Tơnxtơi cịn chỗ ông nhà tư tưởng, triết gia theo nghĩa từ * TS Đại học khoa học Xã hội Nhân văn Hà Nội Mới đây, Nhà xuất Tri thức Hà Nội dịch cho mắt tập sách L Tônxtôi mang tên “Đường sống Văn thư nghị luận chọn lọc” dày nghìn trang, thể tư tưởng, quan điểm L Tônxtôi nhiều lĩnh vực triết học, tôn giáo, giáo dục đạo đức Tên tập sách “Đường sống Văn thư nghị luận chọn lọc” đặt theo tên tác phẩm tên “Đường sống” nằm tập sách Tôi nhận thấy tác phẩm quan trọng, thể rõ tư tưởng L Tônxtôi lẽ sống Trong tập sách L Tônxtôi, tác phẩm “Đường sống” không in đầy đủ, tác phẩm trích, đặc điểm tác phẩm gồm nhiều chương với đoạn khác (khoảng 70 đoạn), trình bày tách biệt có đánh số thứ tự chương, chương khoảng từ đến 10 đoạn Với đặc điểm này, viết thực phân tích theo cấu trúc logic tác phẩm, mà lựa chọn cách tiếp cận từ phân tích, luận giải đoạn định tác phẩm L Tônxtôi để vạch nội dung tư tưởng ông lẽ sống, chất lẽ sống Đồng thời để tránh lặp lại nhiều, chọn luận điểm mà theo tiêu biểu, đặc trưng đoạn để xem xét Nói lẽ sống nói chung, mối liên hệ giới quan ý nghĩa sống, L Tônxtôi viết: “Cuộc sống người hạnh phúc hội nhập ngày đầy đủ linh hồn, bị thân xác cách ly khỏi linh hồn khác khỏi Thượng đế, với mà bị cách ly Sự hội nhập đạt cách linh hồn biểu lộ qua tình u, ngày tự giải phóng khỏi thân xác Vì vậy, hiểu rằng, 18 sống lẫn hạnh phúc sống giải phóng linh hồn khỏi thân xác, sống người ấy, bất chấp tai hoạ, khổ đau bệnh tật, khơng thể khác, mà hạnh phúc huỷ hoại”1 Có thể thấy, tư tưởng Tơnxtơi lẽ sống nói chung thể quan niệm cho rằng, trình linh hồn người ngày tự giải phóng khỏi thân xác để đến lượt lại hội nhập cách ngày đầy đủ vào tâm hồn thể xác khác, vào Thượng đế Thực ra, diễn đạt không thật sáng rõ tư tưởng sâu sắc Tônxtôi lẽ sống người Điều mà Tônxtôi gọi “sự tự giải phóng linh hồn khỏi thể xác” để người hội nhập đầy đủ với linh hồn khác Thượng đế, hiểu q trình người ý chí, tư tưởng, tình cảm (tình yêu) nhận thức chủ động sáng tạo giới mới, sống mình, thơng qua đó, người liên kết với giới xung quanh, với người khác, thành giới tốt đẹp, hạnh phúc Ở đây, lẽ sống toàn hoạt động sống của người, hoạt động mà người xác định rõ mục đích, ý nghĩa sống lớn lao nhất, cuối cố gắng hành động để đạt mục đích Hiểu lẽ sống coi lẽ sống “đường sống” người Đó đường tự hố thành giới ngày tốt đẹp, hạnh phúc Đúng là, người hiểu lẽ sống chỗ dựa vào trí tuệ, đạo đức hay nói chung vào đời sống tinh thần lành mạnh mà sáng tạo giới thật tốt đẹp, người sống với thật hoà thuận, thân ái, hạnh phúc, hiểu biết, nhìn sâu sắc xác lẽ sống Trong quan niệm nói L Tơnxtơi lẽ sống chứa đựng yếu tố giới quan rõ Đó quan niệm ơng mối liên hệ linh hồn (cái tinh thần) với Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 4/2012 giới bên ý nghĩa tinh thần việc tạo dựng giới bên ngoài, đặc biệt tạo dựng quan hệ tốt đẹp người với người; cịn quan niệm xã hội, tồn mối liên hệ đặc trưng liên hệ hữu người người Đồng thời, L Tônxtôi lẽ sống người tách rời việc nhận thức ý nghĩa sống Ý nghĩa theo ông chỗ, “ai hiểu sống lẫn hạnh phúc sống giải phóng linh hồn khỏi thân xác, sống người ấy, bất chấp tai hoạ, khổ đau bệnh tật, khơng thể khác, mà hạnh phúc khơng thể huỷ hoại” Nói cách khác, ý nghĩa sống quan niệm L Tơnxtơi việc người ta thấy được, có niềm hạnh phúc hoạt động sống đặc biệt, ý nghĩa sống gắn liền với giới quan, hạnh phúc người ta có hạnh phúc lớn lao nhất, huỷ hoại L Tơn xtơi khẳng định: “Ai nhìn thấy sống giải phóng tơi tinh thần khỏi thể xác, người bất mãn mong muốn ln thực hiện”2 Bàn luận cách sâu ý nghĩa sống mối liên hệ với giới quan, L Tônxtôi cho rằng: “Đời người, đầy rẫy khổ đau thân xác, giây phút bị cắt đứt đời để khơng phải trị nhạo báng thơ thiển nhất, phải có ý nghĩa khơng bị huỷ hoại khổ đau, hay sống lâu hay chết sớm” “Và ý nghĩa có đời người Ý nghĩa - nhận thức đầy đủ Thượng đế ta”3 Có thể thấy rõ luận điểm này, L Tônxtôi nhận thấy đau đớn người mặt thân xác, chết, người ta đứng trước thực tế vĩnh viễn lìa bỏ đời, người thân điều quý giá, niềm vui khác nỗi đau khơng cùng, sánh với tính vơ vũ trụ Vì thế, định phải an ủi, chí Tư tưởng của Lép Tơnxtơi… biện hộ tương ứng điều người ta đương nhiên phải nghĩ đến, cầu đến Thượng đế L Tônxtôi cho có Thượng đế chúng ta, ý nghĩa đời sống người chỗ tìm giải quyết, đền bù cho nỗi đau vô tận thân Như thế, ý nghĩa sống liên quan đến giới quan mức độ rộng lớn, sâu sắc hơn, quan niệm sống người đặt quan hệ với toàn vũ trụ nói chung Nói cách khác, tư tưởng L Tônxtôi lẽ sống, quan niệm ý nghĩa sống không tách rời giới quan Bàn mục đích sống mối liên hệ giới quan lẽ sống người, L Tônxtôi viết: “Thế gian trị đùa, khơng phải nơi thử thách khơng phải trạm trung chuyển sang giới tốt hơn, vĩnh hằng; giới nơi sống giới vĩnh hằng, tuyệt diễm đầy niềm vui mà khơng có thể, mà cịn có nhiệm vụ nỗ lực làm cho diễm lệ chứa chan niềm vui cho người sống cho tất sống sau đây”4 L Tônxtôi cho rằng, người muốn xác định mục đích sống, đắn, thực phải hiểu giới mà sống thực Và theo ơng, giới trước hết giới người, gian, nơi người sống, gian khơng phải trị đùa, khơng phải nơi thử thách trạm trung chuyển sang giới khác tốt hơn, vĩnh hằng, trái lại có “cái giới nơi sống giới vĩnh hằng, tuyệt diễm đầy niềm vui” Trong giới quan L Tơnxtơi thể rõ nhìn thực, theo ơng, khơng có giới khác ngồi giới người sống, chí Thượng đế tồn giới Chẳng hạn ông viết: “Nếu 19 Thiên đường không ngươi, khơng vào Thiên đường”5 Đặc biệt, giới quan L Tônxtôi thể rõ niềm tin vững vàng, mãnh liệt đầy lạc quan ông vào giới người, giới mà theo ơng vốn có tính vĩnh hằng, diễm lệ đầy niềm vui, người chịu đựng khổ đau bất hạnh Với giới quan, niềm tin tưởng ấy, lẽ sống L Tôn xtôi quan niệm lẽ sống chân chính, tốt đẹp người Bởi vì, khơng có giới quan lành mạnh, chứa đầy niềm tin vào tốt đẹp sống người, sống, vạch đường sống tốt đẹp trong giới ấy, giới Chính sống giới với niềm tin tưởng lớn lao vào tính thực, tốt đẹp nó, L Tơnxtơi cho rằng, “chúng ta khơng có thể, mà cịn có nhiệm vụ nỗ lực làm cho diễm lệ chứa chan niềm vui cho người sống cho tất sống sau đây” Vậy, làm để giới người trở nên “diễm lệ chứa chan niềm vui hơn”? L Tơnxtơi trả lời: “Chỉ điều phúc điều thiện cho người, chân phúc chân thiện” “chỉ nên mong muốn phù hợp với hạnh phúc người Ai hướng hoạt động tới đích thu hạnh phúc cho mình”6 Tư tưởng L Tơnxtơi mục đích sống cho thấy mối liên hệ mục đích sống với nghĩa vụ, trách nhiệm người Bởi vì, mục đích sống mục đích việc (nhiệm vụ) người ta định phải làm Tuy nhiên, mục đích sống với tư cách yếu tố lẽ sống khơng phải mục đích cơng việc cụ thể, mà tồn cơng việc ấy, làm cho giới trở nên diễm lệ, cho người hôm mai sau có nhiều niềm vui Như vậy, quan niệm L Tơnxtơi lẽ sống yếu tố mục đích 20 sống không tách rời yếu tố giới quan Trong đoạn nói nghĩa vụ mối liên hệ với hạnh phúc ý nghĩa sống lẽ sống, L Tônxtôi viết sau: “Không thể nói phụng Thượng đế sứ mệnh sống Sứ mệnh sống người hạnh phúc Nhưng Thượng đế muốn cho người hạnh phúc, người đạt hạnh phúc làm mà Thượng đế muốn nó, thực hành ý nguyện người”7 Trong luận điểm này, tư tưởng L Tônxtôi nghĩa vụ (sứ mệnh) mối liên hệ với hạnh phúc người rõ ràng Điều đáng nói là, tỏ có khuynh hướng tôn giáo, L Tônxtôi phủ nhận việc người có nghĩa vụ (sứ mệnh) phụng Thượng đế để khẳng định nghĩa vụ thực người “bao hạnh phúc nó” Bởi vì, L Tơnxtơi quan niệm hạnh phúc sống, sống người trần gian L Tơnxtơi hiểu rằng: “Được hạnh phúc, có sống vĩnh cửu, sống Thượng đế, cứu rỗi - Tất - giải nhiệm vụ sống Và hạnh phúc gia tăng, người cảm thấy thu nhận ngày mạnh mẽ sâu sắc niềm hoan lạc nơi thiên giới Và giới hạn cho hạnh phúc ấy, hạnh phúc tự do, toàn năng, thoả mãn hoàn toàn ý nguyện”8 Chưa bàn đến nội dung ý nghĩa tôn giáo luận điểm trên, thấy rõ quan niệm L Tơnxtơi tất người mong muốn, hướng đến hay nói chung, hạnh phúc, có nhờ nỗ lực khơng ngừng nhằm giải nhiệm vụ sống đặt Chính việc giải nhiệm vụ làm thành đường sống người Nếu khơng có nhiệm vụ không thực nhiệm vụ ấy, người khơng thể đạt mong muốn, Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 4/2012 nguyện vọng mình, tức khơng thể tiến lên, có nghĩa khơng có đường sống, khơng thể có hạnh phúc L Tơnxtơi khẳng định rõ rằng, “nếu sống không mang lại niềm vui cho đó, họ khơng làm cần làm sống trở thành niềm vui không ngớt”9 Cần thấy rằng, đây, nghĩa vụ L Tơn xtơi nói đến với tư cách yếu tố đạo đức, đồng thời yếu tố cấu thành lẽ sống, việc cần phải làm sống người, mà việc cần phải làm “để cho sống trở thành niềm vui”, nghĩa nghĩa vụ phải hướng thẳng đến hạnh phúc người L Tônxtôi hiểu lẽ sống đường sống nào, mà đường sống lớn lao, người, đường hướng đến sống vĩnh cửu, đến Thượng đế, đến thoả mãn hoàn toàn ý nguyện, tức hướng đến hạnh phúc lớn lao Con đường sống không tách rời giới quan, nghĩa nhiệm vụ mà người đặt để thực hiện, nhằm đạt hạnh phúc liên quan đến toàn đời sống quan hệ với tồn giới xung quanh, chí với tồn vũ trụ Trong tư tưởng L Tônxtôi lẽ sống, quan niệm hạnh phúc gắn liền với ý nghĩa sống có vị trí đặc biệt Có thể thấy, “Đường sống” quan niệm L Tônxtôi hạnh phúc có nhiều nội dung so với quan niệm khác Tuy nhiên, bàn hạnh phúc với tư cách yếu tố lẽ sống, không sâu xem xét riêng quan niệm L Tônxtôi hiểu rằng, hạnh phúc mục đích thực sự, tồn vẹn sống người việc người ta có hạnh phúc, tìm hạnh phúc ý nghĩa sống họ Trong tác phẩm khác, “Về sống” in tập sách này, L Tơnxtơi nói hạnh phúc với tư cách mục đích ý nghĩa sống sau: “Bất kỳ Tư tưởng của Lép Tơnxtơi… sống đời sống mong muốn hưởng điều tốt đẹp, hạnh phúc Người khơng cảm thấy ước muốn hạnh phúc cho mình, người khơng cảm thấy sống Con người khơng thể hình dung sống thiếu ước muốn hạnh phúc cho Sống người có nghĩa mong ước hạnh phúc đạt hạnh phúc, mong ước đạt hạnh phúc sống”10 Tất nhiên, sống người có vơ vàn mục đích, thế, tìm thấy vô số giá trị, ý nghĩa sống, L Tơnxtơi khơng phủ nhận tất điều đó, điều ơng muốn nói đến mục đích, ý nghĩa đích thực đằng sau nhiều mục đích, ý nghĩa ấy, hạnh phúc người Chỉ người tìm thấy, có hạnh phúc, có đời sống xứng đáng, nghĩa người L Tơnxtơi nói rõ điều “Đường sống” sau: “Cuộc sống, cho dù nào, phúc mà khơng có phúc khác cao Nếu nói sống ác, ta nói so sánh với sống khác, tốt đẹp hơn, tưởng tượng ra, thực biết sống khác tốt đẹp hơn, sống, dù có nào, hạnh phúc cao khả thể người”11 Và “chúng ta hay coi thường hạnh phúc sống này, tưởng nơi đó, vào lúc có hạnh phúc lớn Nhưng hạnh phúc lớn có đâu lúc nào, lẽ cõi người ta ban tặng hạnh phúc vĩ đại đến - sống, mà khơng có khơng thể có cao nó”12 Điều đặc sắc L Tơnxtơi khơng quan niệm hạnh phúc hạnh phúc trần gian, mà hiểu hạnh phúc với nghĩa toàn diện, bao quát từ này, sống, sống Cuộc sống người bao gồm niềm vui, sung sướng lẫn đau khổ, bất hạnh, sống, sống người ta khơng 21 thể tìm thấy thứ hạnh phúc khác sống L Tơnxtơi nói rõ hơn: “Người ta bảo làm điều thiện không cần đền thưởng Cái nghĩ đền thưởng khơng ta không bây giờ, mà mai sau Nhưng khơng có đền thưởng, thiện khơng đem lại niềm vui cho người, người không làm điều thiện Vấn đề chỗ hiểu phần thưởng thực đâu Phần thưởng thực khơng ngoại giới tương lai, mà nội giới tại: việc tâm hồn ta trở nên tốt đẹp Sự đền thưởng động làm thiện đó”13 Luận điểm cho thấy lẽ sống không tách rời hạnh phúc quan niệm hạnh phúc người Mặt khác, nói hạnh phúc mà người ta đền thưởng sau làm việc thiện, L Tơnxtơi cịn cho thấy hoạt động đạo đức người hoạt động hướng theo mục đích đạo đức, thiện, khơng phải mục đích xã hội khác Và vậy, lẽ sống, yếu tố mục đích sống hiểu mục đích đạo đức, cho nên, lẽ sống, đường sống hoạt động hướng thiện, khơng ngừng hướng thiện L Tơnxtơi khẳng định: “Chỉ có tự hồn thiện khơng ngừng cho ta niềm vui đích thực khơng ngừng ln ln gia tăng Mọi bước đường mang theo phần thưởng, phần thưởng trao tức khắc, khơng tước đoạt”14 Trong nói mối liên hệ nghĩa vụ, hạnh phúc, ý nghĩa sống giới quan, L Tôn xtơi cịn nói tình u yếu tố khác lẽ sống Mặc dù vấn đề tình u khơng L Tơnxtơi nói nhiều tác phẩm “Đường sống”, mà tác phẩm khác tập sách ơng, đủ thấy yếu tố hữu lẽ sống Trước hết, quan niệm tình u khơng tách rời hạnh phúc, hạnh phúc lớn lao 22 người, L Tônxtôi cho rằng: “Để chắn hạnh phúc, cần điều: yêu thương tất - người thiện lẫn kẻ ác Hãy yêu thương khơng ngừng, bạn khơng ngừng hạnh phúc”15 Ơng cịn khun nhủ: “Người ta nói: “u thương người gây cho ta ác cảm - để làm gì?” Để có niềm vui Bạn thử biết có hay khơng”16 Thoạt nghe tách đoạn khỏi đoạn khác tác phẩm L Tơnxtơi khó chấp nhận quan điểm ơng tình u Tuy nhiên, khơng tuyệt đối hố, mà cần đứng từ góc nhìn định thấy quan điểm L Tônxtôi yếu tố hợp lý, mà cịn thể tính nhân đạo cao ơng Quan điểm L Tơnxtơi hồn tồn phù hợp với quan niệm đắn ơng sống người, mối liên hệ biện chứng niềm vui đau khổ, hạnh phúc bất hạnh Theo đó, lẽ sống mình, lại biết yêu thiện, hoàn toàn ghét bỏ ác ta khẳng định ta yêu sống? Song, cần thấy quan điểm L Tônxtôi, ranh giới phải trái, chân lý sai lầm nhỏ hẹp, có lẽ có tâm hồn, trí tuệ tư tưởng cao có chỗ đứng đứng vững L Tônxtôi viết tiếp: “Chúng ta khơng thể biết sống để làm Vì biết ta cần phải làm khơng nên làm gì, mà ta khơng có ước vọng hạnh phúc Ước vọng đắn cần làm gì, với điều kiện hiểu sống khơng phải sống sinh thể, mà sống linh hồn thân thể Và hạnh phúc mà hồn ta ao ước ấy, ban cho tình u”17 Ơng cịn nói: “Khơng mệt mỏi việc làm điều thiện cho Song thiện lớn - làm mà hồn ta mong muốn, mà hồn ta ln ln Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 4/2012 mong muốn điều: yêu yêu Hãy nhìn thấy sống gia tăng tình yêu ấy, bạn thấy hạnh phúc bạn luôn quyền bạn”18 Qua luận điểm L Tônxtôi cho thấy rõ rằng, nghĩa vụ người xác định người ta hiểu ý nghĩa sống, tức biết sống để làm L Tơnxtơi trả lời ln câu hỏi cho rằng, sống phải có ước vọng hạnh phúc thoả mãn ước vọng hạnh phúc Nhưng L Tơnxtơi cịn bàn sâu sắc rằng, khơng thể thấy ý nghĩa sống, hạnh phúc khơng giới quan, cụ thể quan niệm người với tư cách thực thể có tâm hồn (tinh thần), mà L Tônxtôi tâm hồn, tinh thần người chứa đựng điều lớn lao nó, tình u Chính tình u giúp người vươn lên để hiểu sống, có ước vọng hạnh phúc, tìm ý nghĩa sống biết cần phải làm gì, khơng làm Đồng thời, tình yêu với tư cách yếu tố lẽ sống hiểu động lực đạo đức hoạt động sống người Bởi vì, tình yêu xem thiện lớn Trong tư tưởng lẽ sống, L Tơnxtơi cịn vạch tính chất quan trọng lẽ sống, tính liên tục của lẽ sống L Tơnxtơi viết: “Có thể làm tốt lên khoảnh khắc đời, ban cho từ bàn tay nào, thuận lợi hay bất thuận lợi số phận, nghệ thuật sống ưu thực sinh linh có trí tuệ”19 L Tơnxtơi hiểu lẽ sống khơng quan niệm, hiểu biết đắn sống, làm việc tốt đạt thành công thật lớn lao sống, mà cịn phải làm cho tốt lên khoảnh khắc hoàn cảnh Nghĩa lẽ sống đường đời người có bước lớn nhỏ, khác chúng liên quan, phụ thuộc vào điều kiện Tư tưởng của Lép Tơnxtơi… hồn cảnh khác Lẽ sống hiểu vậy, cịn q trình liên tục, liên tục làm điều tốt Nó địi hỏi người ta “hãy mang theo tất lên đường từ năm niên thiếu dịu dàng bước vào tuổi trưởng thành khắc khổ; mang theo tất xúc cảm tâm hồn nhân loại đừng bỏ lại dọc đường sau lại nhặt lên” (Gơgơn “Những linh hồn chết”) Nói cách khác, tư tưởng L Tơn xtơi tính liên tục của lẽ sống đương nhiên, khơng tách rời tính gián đoạn, khủng hoảng, đau thương, mát, thất vọng, chán chường vốn không tránh đường đời, tạm thời (Cần thấy thêm là, L Tônxtôi cho lẽ sống, cụ thể lẽ sống tốt đẹp cịn có yếu tố nghệ thuật sống lẽ sống xem đặc trưng (ưu thế) cho người - “một sinh linh có trí tuệ”) Sở dĩ L Tơnxtơi thấy tính liên tục lẽ sống ơng hiểu sống hành trình khơng ngừng để đến hạnh phúc hạnh phúc ln ln phía trước người, tức thuộc tương lai gần xa, mà cịn ln có khoảnh khắc đời người Đặc biệt, tính liên tục lẽ sống quy định điều là: “Khơng xác nhận cách hiển nhiên đến chân lý nói cơng việc sống người hoàn thiện mình”, “chỉ điều khơng ý nghĩa mừng vui mình: ý thức chuyển biến ta hướng tới thể hoàn thiện” “chỉ có tự hồn thiện khơng ngừng cho ta niềm vui đích thực, khơng ngừng ln gia tăng”20 Ngồi ra, tư tưởng L Tơnxtơi lẽ sống cịn bao hàm khía cạnh nội dung khác nữa, vấn đề nguyên tắc sống, cách sống, ý chí, lý tưởng nguyện vọng sống, thiện ác v.v Đồng thời, L Tônxtôi thấy lẽ sống có kiểu khác lẽ sống chân khơng chân Chẳng hạn ơng cho rằng, “đời sống chân đời sống tinh thần” hay “ai 23 nhìn thấy sống hồn thiện tinh thần, người bất mãn, muốn ln ln quyền anh ta”21 Tuy nhiên, khía cạnh L Tơnxtơi nói đến khơng có nhiều nội dung chưa thật bật khía cạnh nêu lên để phân tích, bàn luận *** Từ tồn trình bày thấy, tư tưởng L Tônxtôi lẽ sống thể tác phẩm “Đường sống” ông rõ ràng Lẽ sống bao gồm phương diện, khía cạnh nội dung sau: a) Tơnxtơi nói chủ yếu lẽ sống chân chính, lớn lao, mang tính lý tưởng, liên quan đến đời sống tồn thể nhân loại; b) Lẽ sống khơng tách rời, trái lại đặt tảng giới quan, giới quan quan niệm toàn đời sống người, lồi người, chí tồn vũ trụ; c) Lẽ sống bao hàm nghĩa vụ; d) Lẽ sống khơng tách rời mục đích, ý nghĩa sống hạnh phúc; e) Lẽ sống bao gồm trình tình yêu, lý tưởng, ý chí, nguyện vọng, nguyên tắc, cách thức sống người, thiện ác v.v Trong lẽ sống, giới quan chiếm vị trí đặc biệt, yếu tố mang tính chất tảng, bao trùm, quy định yếu tố khác Chính việc thấy thể mối liên hệ chặt chẽ yếu tố đời sống đạo đức xem xét kia, L Tônxtôi làm bật tư tưởng ông lẽ sống Như vậy, theo tư tưởng L Tônxtôi, lẽ sống bao gồm tồn đời sống đạo đức, đặc biệt, đường sống, đường sống hướng đến hạnh phúc cao nhất, lớn lao người, đường đòi hỏi người ta phải xác định mục đích, động cơ, nguyên tắc sống dựa giới quan chân Có thể nói, từ “đường sống” đặt tên cho tác phẩm ơng nói lên rõ điều L Tônxtôi quan niệm lẽ sống hay đường sống người không 24 phải đường quy luật lịch sử khách quan bên ngồi chi phối người, trái lại ơng hiểu đường người chủ động xác lập, lựa chọn tâm thực đến Lẽ sống, đường sống đường sống cá nhân, mà tập đoàn, cộng đồng xã hội, thế, loài người Đây thực tư tưởng lớn lao nhà tư tưởng gắn số phận với tồn tiến văn minh chung loài người Tuy nhiên, tư tưởng lẽ sống, giới quan L Tơnxtơi chưa đặt sở khoa học, hoàn toàn thiếu vắng quan điểm vật lịch sử Khi mà C Mác, người thời với ông, sau V.I Lênin, hiểu giải phóng tinh thần “sự chuyển hoá tinh thần, quan niệm thành thực, trình thực hố tư tưởng ngược lại, thơng qua thực tiễn người, lồi người, L Tơnxtơi lại thấy tinh thần “tự” giải phóng, nghĩa có tính “tự thân” nó, để nối kết với tinh thần khác nhờ người, lồi người nối kết với Vì vậy, tư tưởng L Tơnxtơi khơng tránh khỏi bế tắc, chí phi thực, khơng hồn tồn tích cực; chẳng hạn có lúc ơng so sánh: “Tất cõi đời ngựa bất kham, bị đặt vòng lên cổ, bị thắng vào cỗ xe Thoạt đầu ta quẫy cựa, ta muốn sống cho mình, theo ý mình, ta bẻ gẫy xe, rứt đứt yên cương, không được, làm mệt nhồi Và ta mệt nhoài, quên ý chí mình, tn phục ý chí cao kéo xe - ta tìm thấy bình n phúc lạc”22 Chính hạn chế giới quan đưa L Tônxtôi đến hiểu biết chưa thật xác lẽ sống, lẽ sống, đường sống chân người, loài người Nhưng dù sao, với nhìn tồn diện đời sống đạo đức người đặt sở giới quan có Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam - 4/2012 nhiều điểm hợp lý để xem xét, L Tônxtôi bàn vấn đề lẽ sống người cách diện sâu sắc Đây đóng góp quan trọng ông vào lịch sử tư tưởng đạo đức học nhân loại, mà thấy nhà tư tưởng khác Hơn nữa, chiều sâu tư tưởng L Tơnxtơi, lẽ sống chân người sáng tạo khơng ngừng giới của tình u, hồ bình vĩnh viễn người với người Chính điều làm cho L Tơnxtơi trở nên vĩ đại sống với thời gian Tư tưởng L Tơnxtơi lẽ sống chân có ý nghĩa vấn đề đặt khơng xây dựng lẽ sống chân chính, cao đẹp cá nhân, mà đặc biệt cho dân tộc, cộng đồng, chí lồi người xu tồn cầu hố, hội nhập quốc tế ngày rộng lớn sâu sắc./ Chú thích Lép Tônxtôi, 2010 “Đường sống Văn thư, nghị luận chọn lọc”, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr 909 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 914 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 914 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 910 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 911 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 916 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 910 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 916 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 923 10 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 184 11 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 909 12 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 910 13 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 917 14 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 916 15 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 918 16 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 919 17 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 918 18 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 918 19 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 910 20 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 915- 916 21 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 914 916 22 Lép Tônxtôi, “Đường sống…”, Sđd, tr 927 ... chẽ yếu tố đời sống đạo đức xem xét kia, L Tônxtôi làm bật tư tưởng ông lẽ sống Như vậy, theo tư tưởng L Tônxtôi, lẽ sống bao gồm tồn đời sống đạo đức, đặc biệt, đường sống, đường sống hướng đến... “Đường sống? ??”, Sđd, tr 911 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 916 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 910 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 916 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 923 10 Lép Tônxtôi, ... 916 15 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 918 16 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 919 17 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 918 18 Lép Tônxtôi, “Đường sống? ??”, Sđd, tr 918 19 Lép Tônxtôi,