Nghiªn cøu T«n gi¸o.. ViÖn KHXH ViÖt Nam.[r]
(1)Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2006 31
TriÕt häc vμ nghÖ thuËt việt nam
Trong trình tiếp thu t t−ëng phËt gi¸o(*)
1. Phật giáo đến với Việt Nam n−ớc nμy độc lập đ−ợc tạo dựng từ nghìn năm vμ nhân dân quằn quại đau th−ơng d−ới ách thống trị tầng lớp cầm quyền Trung Quốc
Đối với dân tộc phải th−ờng xuyên chống thiên tai, lại chịu thêm áp n−ớc ngoμi, nguy diệt vong luôn đè nặng lên tâm t− ng−ời Điều kiện để tồn lμ toμn thể dân tộc phải th−ơng yêu nhau, phải gắn bó với nhau, phải cùng chiến đấu: vừa m−u trí, vừa dũng cảm Tình yêu th−ơng tất ng−ời, lμ sức mạnh để dân tộc ta v−ợt qua khó khăn vμ trở ngại đ−ờng phát triển
Dũng cảm vμ m−u trí khơng phải lμ phẩm chất vốn có Việt Nam Những đức tính tr−ớc hết lμ sản phẩm từ tình u th−ơng cao cả nói
Tình yêu th−ơng ấy, tính từ bi hỉ xả ấy, tinh thần minh mẫn vμ vô úy lμ điều kiện tồn vμ phát triển dân tộc, đồng thời lμ miếng đất nh− đ−ợc chuẩn bị sẵn để tiếp thu Phật giáo Quả nhiên, hạt giống Phật giáo đ−ợc gieo xuống nhanh chóng nảy mầm, nhanh chóng sinh hoa vμ kết trái
Vị Khiªu(**)
Nhân dân Việt Nam theo đạo Phật, đốt h−ơng vμ thờ cúng Đức Phật mμ thời gọi lμ ông Bụt Ơng Bụt đầy tình u th−ơng vμ sẵn sμng cứu giúp ng−ời hoạn nạn, khổ đau Noi g−ơng ơng Bụt, ng−ời cμng u th−ơng gắn bó với nữa, cμng tâm giμnh lại Tổ quốc, cμng sẵn sμng xả thân tồn cộng đồng Có thể nói Phật giáo hòa nhập với đặc điểm dân tộc Việt Nam, góp phần đáng kể việc phát huy vμ nâng cao truyền thống từ bi hỉ xả dân tộc Việt Nam
Phật giáo vμo Việt Nam tác động mạnh đến trình phát triển t− t−ởng triết học vμ sinh hoạt nghệ thuật
Về mặt triết học, t− t−ởng Phật giáo củng cố truyền thống vị tha ng−ời Việt Nam Cụ thể lμ tính cộng đồng cμng đ−ợc nâng cao thêm trở thμnh chủ nghĩa yêu n−ớc sâu sắc phạm vi dân tộc vμlòng bác bao la với toμn thể nhân loại vμ sinh linh trỏi t
* Bài phát biểu Hội thảo Những yếu tố Phật giáo nghệ thuật dân tộc Trung tâm Nghiên cứu bảo tồn phát huy văn hóa dân tộc tổ chức ngày 20 tháng năm 2006 (Tác giả gửi trực tiếp cho Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo)
(2)32 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2006
Về mặt nghệ thuật, t− t−ởng yêu n−ớc vμ nhân đạo trở thμnh sở cho xúc cảm thẩm mĩ nội dung sáng tác vμ hình thức thể Những thμnh tựu nghệ thuật vμ kinh nghiệm sáng tác đ−ợc tiếp nhận từ n−ớc ngoμi qua giao l−u văn hóa vμ từ lμm phong phú thêm nghệ thuật n−ớc ta Tuy nhiên, phải nói phần quan trọng vμ quý báu nghệ thuật lμ tâm hồn Việt Nam, lμ kết hợp t− t−ởng Việt Nam với tinh hoa Phật giáo sáng tạo nghệ thuật vμ th−ởng thức nghệ thuật
Chúng ta sửa kỉ niệm nghìn năm Thăng Long, ngμy mμ Lý Thái Tổ dời đô từ Hoa L− mảnh đất Hμ Nội hôm vμ từ đặt móng cho phát triển rực rỡ nền văn minh Đại Việt Có thể nói, Lý Cơng Uẩn, ng−ời u n−ớc, xuất thân từ nhμ Phật tạo b−ớc ngoặt lớn cho phát triển triết học vμ nghệ thuật Việt Nam Lần chủ nghĩa yêu n−ớc đ−ợc thể hμnh động vμ t− duy, sản phẩm vật chất vμtinh thần văn hiến Việt Nam
2. Đầu óc tự c−ờng dân tộc thuở Lý Bôn tự x−ng lμ Nam Đế, lên vị hoμng đế lμ Đinh Bộ Lĩnh Tiếp sau lμ đời Lê, Lý, Trần, Lê sau nμy không thẹn với lời tuyên bố Lý Th−ờng Kiệt: Nam quốc sơn hμ Nam đế c−
T− t−ëng PhËt gi¸o thÕ lên dân tộc trn ngập nghệ tht thi ca, thĨ hiƯn ý chÝ m·nh liƯt ë vị thiền s v Phật tử anh hùng Đó l khí phách Thiền s Không Lộ qua hai câu thơ:
Cú lỳc lờn thng nh cao núi
Kêu lên tiếng cho lạnh bầu trời! (Hữu thời trực th−ợng cô phong đỉnh Tr−ờng khiếu hμn thái h−) Đó lμ Thiền s− Quảng Nghiêm thể chí khí xung thiên Phật tử Việt Nam: lμm trai phải có chí khí chọc trời, khơng thiết phải theo con đ−ờng mμ Nh− Lai (Nam nhi tự hữu xung thiên chí H−u h−ớng Nh− Lai hμnh xứ hμnh)
Trần Thái Tông, Trần Nhân Tông, ông vua đánh tan quân giặc khủng khiếp toμn nhân loại lμ quân Nguyên, lại lμ Phật tử chân vμ uyên thâm Những ông vua bất đắc dĩ phải lμm vua để cứu n−ớc vμ phục vụ nhân dân, nh−ng sẵn sμng “từ bỏ ngai vμng nh− vứt dép rách” (Trần Thái Tông)
Trần Nhân Tông, vị hoμng đế anh hùng bậc lại lμ ng−ời thân hμnh sang n−ớc Chiêm nhỏ bé để gặp gỡ vua Chiêm, gả gái cho vua Chiêm, hẹn vua Chiêm xây dựng tình hữu nghị lâu dμi hai n−ớc anh em
Giết ng−ời lμ điều cấm kị Phật giáo nh−ng với tinh thần hại ng−ời cứu muôn ng−ời (Nguyễn Du), Phật tử đời Trần khắc chữ sát thát vai để giết giặc cứu n−ớc
Từ thời Hai Bμ Tr−ng x−a triều đại anh hùng sau, nhân dân ta coi giết giặc lμ điều bất đắc dĩ Đối xử nhân đạo với tù binh, tha chết cho hμng chục vạn ng−ời vμ tạo điều kiện cho họ trở n−ớc: lμ truyền thống tr−ớc sau nh− dân tộc Việt Nam qua lần chiến thắng đánh đuổi ngoại xâm
NguyÔn TrÃi Quân trung từ mệnh tập luôn by tỏ lòng xót
(3)Vũ Khiêu TriÕt häc vµ nghƯ tht ViƯt Nam… 33
th−ơng chết chóc binh sĩ nhμ Minh vμ đau khổ gia đình họ Hồ Chí Minh nghe báo cáo trận thắng ta gây tử vong cho nhiều qn Pháp Ng−ời buồn mμ nói rằng: máu quân Pháp lμ máu ng−ời Trong tr−ờng hợp lịng u n−ớc gắn liền với tình cảm bao la toμn thể nhân loại
Chúng ta buộc phải tiến hμnh đấu tranh nh−ng lịng ln h−ớng hữu nghị vμhịa bình Cảm ơn giới tặng Hồ Chí Minh danh hiệu: Con ng−ời của hịa bình vμ Hμ Nội, thμnh phố hịa bình, dù Hồ Chí Minh suốt đời chiến đấu cho độc lập dân tộc vμ hạnh phúc nhân loại, Hμ Nội bao lần quyết tử cho Tổ quốc sinh mảnh đất ln ln chìm máu la
3. Những điểm bật t tởng triÕt häc cμng râ nÐt thªm lÜnh vùc văn học nghệ thuật.
T nh Lý tr đi, nhân dân ta xây dựng khắp nơi chùa Phật với đền thờ anh hùng dân tộc Các nhμ kiến trúc có nhận xét tính Phật giáo vμ tính dân tộc cơng trình xây dựng Các nhμ nghiên cứu âm nhạc, vũ đạo, hội họa phát biểu ý kiến ý nghĩa nói đây, tơi xin nêu lên vμi nét thể t− t−ởng Phật giáo vμ đặc tr−ng dân tộc nghệ thuật thơ văn mμ
Qua hμng vạn trang thơ ca thời Lý-Trần mμ đọc, nhận xét rằng, tác phẩm ng−ời biết kết hợp yếu tố dân tộc vμ yếu tố Phật giáo sáng tác thμnh công nhiều so với tác giả thiếu hai hai điều
Thơ vị thiền s− vμ Phật tử tiếng sâu sắc t− t−ởng triết học mμ nhuần nhuyễn biểu đạt nghệ thuật Thơ Vạn Hạnh, Pháp Thuận, Mẫn Giác, Trần Nhân Tông mãi lμ viên ngọc bích kho tμng văn học Việt Nam Các nhμ Nho sau, Hội Tao Đμn Lê Thánh Tông, bμi hay đ−ợc nh−
HÞch t−íng sĩ Trần Hng Đạo, Đại cáo bình ngô của Nguyễn TrÃi l anh hùng ca thể khí phách ho hùng dân tộc dới nhìn rộng lớn t tởng Phật giáo Lý - TrÇn
Cung ốn ngâm khúc Nguyễn Gia Thiều khơng xót th−ơng nμng cung nữ mμ lμ tiếng khóc nhân loại sống mong manh vμ bất hạnh cõi gian ny
Nh thơ lớn dân tộc l Nguyễn Du chịu ảnh hởng nhiều t tởng Phật giáo không bi Văn chiêu hồn m tác phẩm Truyện Kiều bất hủ cđa «ng
Có thể kết luận rằng, kết hợp t− t−ởng dân tộc vμ t− t−ởng Phật giáo tạo nên nét đặc sắc triết học Việt Nam vμnghệ thuật Việt Nam
4. Ngμy nay, với dân tộc vμ nhân loại ngμy, hμng chứng kiến đổi thay lớn lao, cμng chứng minh sâu sắc t− t−ởng vơ th−ờng Phật giáo
Thiên nhiên có nh− nμy không? Hằng ngμy, giới diễn kiện khủng khiếp nh− sóng thần, động đất, núi lửa, dịch bệnh vμ trận bão lụt tμn phá cửa nhμ, hủy diệt hμng vạn, hμng triệu sinh linh Trong đó, trên lĩnh vực xã hội ngμy hơm nay, lúc
(4)34 Nghiªn cøu Tôn giáo Số - 2006
chỳng ta ngồi đây, chiến tranh hủy diệt hμng vạn, hμng triệu ng−ời vô tội Bom đạn dội xuống đầu nhân dân Liban, Palestine Sự bất công vμ bất bình đẳng diễn khắp nơi, n−ớc giμu vμ n−ớc nghèo, n−ớc mạnh vμ n−ớc yếu, ng−ời giμu sang vμ nhân dân khốn khổ đói rét
Tại Việt Nam, trải qua ngμy đầy gian nan thử thách Lịch sử đặt nhân dân ta tr−ớc hai chiều h−ớng: lμ ngμy lùi lại đằng sau, không ngẩng đầu dậy đ−ợc lμ khai thác tiềm vô tận đất n−ớc vμ ng−ời, để nhanh chóng v−ơn lên hμng đầu nhân loại
Những ng−ời có tâm huyết day dứt ngμy đêm tr−ớc vận mệnh Tổ quốc Cịn có kẻ nhởn nhơ vμ "hãnh diện" việc lμm giμu bất Sự tồn dai dẳng tệ tham nhũng lμ chế giễu ng−ời dân đau khổ vμ ng−ời sống quang minh đại
Đã đến lúc cần rung hồi chuông cảnh tỉnh tr−ớc kẻ u mê chìm đắm trầm luân bể khổ Không tự thức tỉnh đ−ợc tr−ớc h− ảo sống giμu sang vμ h− ảo trần nμy ng−ời ta ngμy cμng dấn sâu xuống vực thẳm tham, sân, si
Quy luật phát triển xã hội vμ sức mạnh dân tộc đòi hỏi dân tộc, doanh nghiệp, gia đình nh− cá nhân muốn phát triển bền vững phải thống đ−ợc hai mặt: cá nhân vμ cộng đồng, kinh tế vμ văn hóa, kinh doanh vμtừ thiện, đạo đức vμtμi năng
Cá nhân trở thμnh bất hạnh nh− tách khỏi cộng đồng vμ ng−ợc lợi
ích cộng đồng hạnh phúc chân xuất phát từ sống cộng đồng khơng phải từ sống cá nhân
Kinh tÕ vμ văn hóa phải quan hệ mật thiết với nhau, phải l tảng vật chất v tinh thần cho phát triển bền vững
Tụi hoan nghờnh nhμ doanh nghiệp Việt Nam quan tâm tới việc lμm từ thiện Từ thiện trở thμnh việc ngμy khắp nơi Đó lμ việc lμm nhỏ nh−ng cần thiết Tuy nhiên, ng−ời cần phải dồn sức để thực từ thiện lớn lao vμ cấp thiết gấp trăm lần. Đó lμ từ thiện dân tộc, lμ việc lμm tất ng−ời nhằm đ−a đất n−ớc v−ợt qua khó khăn để nhanh chóng trở thμnh giμu mạnh
Đất n−ớc ta lμ đất n−ớc đời nμy qua đời khác tạo anh hùng hμo kiệt Những ng−ời nμy thμnh công rực rỡ họ gắn tμi năng với đạo đức Có đức mμ khơng có tμi lμ cục đất vơ cơng, vơ tội chẳng để lμm Nh−ng có tμi mμ khơng có đức khơng phá hoại đất n−ớc mμ hủy diệt hạnh phúc hơm vμ ngμy mai gia đình vμ thân
Tơi −ớc mong hồi chuông cảnh tỉnh ngμy vang cao, vang xa để ng−ời Việt Nam phát huy đ−ợc sức mạnh vơ tận tình th−ơng: tình th−ơng sâu sắc với dân tộc, tình th−ơng bao la nhân loại vμ ng−ời
Tơi nghĩ lμ tiếp thu sáng suốt t− t−ởng Phật giáo vμo triết học vμnghệ thuật Việt Nam
§ã cịng lμ cc sống có ý nghĩa ngời cõi gian đầy tội ác v đau thơng nμy./