Nối tiếp nội dung của phần 1 Tài liệu Thời Hùng Vương và bí ẩn Lục thập hoa giáp, phần 2 giới thiệu tới người đọc các kiến thức: Lạc thư hoa giáp lý giải những vấn đề liên quan, niên đại tồn tại và cương vực nước Văn Lang dưới thời Hùng Vương. Mời các bạn cùng tham khảo nội dung chi tiết.
87 Như qua hai đồ hình Lạc thư hoa giáp khác Lục thập hoa giáp đổi vị trí hai hành Thủy Hỏa Nhưng đổi chỗ tạo nên khác bản: Kết cấu đồ hình Lạc thư hoa giáp hợp lý phù hợp theo nguyên tắc trình bày Lục thập hoa giáp không phản ánh qui luật Xin bạn đọc so sánh điểm sau đây: A) Mỗi giai đoạn năm Lạc thư hoa giáp tức nửa chu kỳ 12 năm Địa cầu cho vòng Thái Tuế (Sao Mộc) quay quanh mặt Trời Chu kỳ Thái Tuế 12 năm phân Âm Dương (tức thay đổi tính chất), phần năm Điều giải thích năm gọi Tuế Đúng với nguyên tắc lý giải trên: 1) Từ Giáp Tý (Ngọ) đến Kỷ Tỵ (Hợi), năm: Vận khí khắc Thiên can, ứng với câu: “Bính hợp Tân hóa Thủy” câu “Nhất lục cộng tông” (Giáp – 1; Kỷ – 6) 2) Từ Canh Ngọ (Tý) đến Ất Hợi (Tỵ), năm: Vận khí sinh Thiên can, ứng với câu: “Mậu hợp Q hóa Hỏa” câu “Nhị Thất đồng đạo” (Canh – 7; Ất – 2) 3) Từ Bính Tý (Ngọ) đến Tân Tỵ (Hợi), năm: Vận khí hòa Thiên can, ứng với câu: “Ất hợp Canh hóa Kim” câu “Tam bát vi bằng” (Bính – 3; Tân – 8) 4) Từ Nhâm Ngọ (Tý) đến Đinh Hợi (Tỵ), năm: Thiên can dưỡng vận khí, ứng với câu: “Đinh hợp Nhâm hóa Mộc”và câu “Tứ Cửu vi hữu” (Nhâm – 9; Đinh – 4) 5) Từ Mậu Dần (Thân) đến Q Mùi (Sửu), năm: Thiên can khắc vận khí, ứng với câu: “Giáp hợp Kỷ hóa Thổ” câu “Ngũ thập đồng đồ” (Mậu – 5; Q – 10) Thí dụ: Trong giai đoạn 1, tất Thiên can từ Giáp đến Kỷ vận khí khắc Thiên can Như: Kim khắc Giáp – Ất (Mộc); Thủy khắc Bính Đinh (Hỏa); Mộc khắc Mậu Kỷ (Thổ) Phù hợp với câu “Nhất Lục cộng tông”, nghóa là: – họ (Đồng tính với 2, 3, 4, 5) Chứng minh tương tự trường hợp khác thích hình 88 Ngược lại Lục thập hoa giáp điều B) Trong Lạc thư hoa giáp nguyên tắc “Cách bát sinh tử”û phù hợp với chu kỳ liên tục Thí dụ: Nếu Giáp Tý (Dương: Hải trung Kim – Kim sinh) đếm qua năm đến Nhâm Thân (Dương: Kiếm phong Kim – Kim vượng); đếm qua năm đến Canh Thìn (Dương: Bạch lạp Kim – Kim mộ) kết thúc chu kỳ sinh vượng mộ hành Kim; đếm tiếp năm sau đến Mậu Tý (Dương: Trường lưu Thuỷ – Thuỷ Vượng Thuỷ Kim sinh) … Cứ tuần hoàn liên tục theo lý Ngũ hành tương sinh Ngược lại Lục thập hoa giáp, nguyên tắc không thực C) Trong Lạc thư hoa giáp tất vận khí giai đoạn năm (gồm hành) theo lý tương sinh (lý tương sinh Hà đồ) Thí dụ: giai đoạn – Kim (năm Giáp Ất) sinh Thủy (năm Bính Đinh), Thủy sinh Mộc (năm Mậu Kỷ) Trong Lục thập hoa giáp, lý tương sinh giai đoạn có hành Thủy Hỏa vị trí sai lệch D) Trong Lạc thư hoa giáp cuối giai đoạn năm, tức nửa chu kỳ năm Thái Tuế quay quanh mặt Trời; hay nói cách khác là: thay đổi tính chất tương tác Âm (hoặc Dương) Thái Tuế (sao Mộc) với trái Đất, hành năm cuối giai đoạn trước khắc hành năm đầu giai đoạn sau (lý tương khắc Lạc thư) Ngược lại Lục thập hoa giáp, qui luật không thực với tính tuần hoàn theo chu kỳ liên tục (Thực ra, Lục thập hoa giáp chia Ngũ vận Sự phân chia để so sánh với Lạc thư hoa giáp) C) Trong hai đồ hình Lạc thư hoa giáp Lục thập hoa giáp thống bắt đầu hành Kim Ở Lục thập hoa giáp lý giải Ở Lạc thư hoa giáp thể hành Kim Hà đồ, tức chu kỳ tương khắc thể Lạc thư kết thúc hành Thổ tạo nên chu kỳ vận khí tương sinh thể Hà đồ 89 hành Kim Đó lý tương sinh cho vận khí giai đoạn Lạc thư hoa giáp Việc sửa đổi lại vị trí hai hành Thủy Hỏa theo đồ hình Lạc thư hoa giáp, dẫn đến vấn đề cần giải quyết: tên gọi hành Thủy Hỏa Hoa giáp.Tên gọi hai hành có ba giai đoạn hai kỷ (60 năm) Lục thập hoa giáp diễn đạt sau: HÀNH THỦY Kỷ thứ I - Dương Bính Tý Đinh Sửu Giáp Thân Ất Dậu Nhâm Thìn Q Tỵ Kỷ thứ II - Âm Giản Hạ Thủ y Nước sương mù Bính Ngọ Đinh Mùi Thiên Hà Thủy Nước trời Tuyền Trung Thủ y Giáp Dần Ất Mão Nước suối Đại Khê Thủy Nước khe lớn Trường lưu thủy Nước sông dài Nhâm Tuất Q Hợi Đạ i Hải Thủy Nước biển HÀNH HỎA Trên nguyên tắc người xưa đặt chu kỳ diễn biến hành 60 năm vậy? Người viết trình sưu tầm, tìm hiểu để thực sách giáo cụ Lê Gia – học giả, tác giả nhiều sách nghiên cứu ngôn ngữ dân gian Việt Nam – cho biết: nguyên tắc Sinh – Vượng – Mộ tức chu 90 kỳ phát sinh, phát triển hủy diệt vật, việc Như vậy, tên gọi giai đoạn hành chia làm hai chu kỳ nằm hai kỷ, chu kỳ ba giai đoạn phản ánh nguyên tắc Xin minh họa rõ giai đoạn Sinh – Vượng – Mộ hành Thủy Kỷ thứ I : Giai đoạn 1: Nước sương mù – Giản hạ Thủy – Thủy sinh Giai đoạn 2: Nước suối – Tuyền trung Thủy – Thủy vượng suy Giai đoạn 3: Nước sông dài – Trường lưu Thủy – Thủy bắt đầu Mỗi giai đoạn cách năm Lạc thư hoa giáp (Cách bát sinh tử) theo lý vận hành tương sinh Hà đồ trình bày Khi diễn biến qua đủ giai đoạn Sinh – Vượng – Mộ hành khí “hành” “hành” trước sinh theo lý tương sinh (con “hành” trước) Bởi vậy, việc đổi chỗ tên gọi hành Thủy Hỏa tương đương theo hai bảng nói trên, nhằm định rõ trạng hành khí xuất năm KỷĐỒ thứ HÌNH I - Dương thứ II -NÂHmTHỦY SANG HỎA MIÊU TẢ SỰ THAYKỷ ĐỔ I HÀ Bính Tí Đinh Sửu Lư Trung Hỏa Lửa lư Bính Thân Đinh Dậu Thiên Hà Thủy Nước sông trời Giáp Thân Ất Dậu Sơn Đầu Hỏa Lửa đầu núi Giáp Thìn Ất Tỵ Đại Khê Thủy Nước suối lớn Nhâm Thìn Quý Tỵ Tích Lịch Hỏa Lửa sấm sét Mậu Ngọ Kỷ Mùi Đại Hải Thủy Nước biển lớn Từ đó, ta có bảng nạp âm Ngũ hành (tức vận khí diễn biến năm) Lạc thư hoa giáp sau: 91 92 LẠC THƯ HOA GIÁP - KỶ THỨ I LẠC THƯ HOA GIÁP - KỶ THỨ II Giáp Ngọ Ất Mùi Sa Trung Kim Canh Tý Tân Sửu Bích Thượng Thổ Bính Ngọ Đinh Mùi Sơn Hạ Hỏa Nhâm Tí Q Sửu Tang Đố Mộc Mậu Ngọ Kỷ Mùi Đại Hải Thủy Bính Thân Đinh Dậu Thiên Hạ Thủy Nhâm Dần Q Mão Kim Bạc Kim Mậu Thân Kỷ Dậu Đại Trạch Thổ Giáp Dần Ất Mão Phúc Đăng Hỏa Canh Thân Tân Dậu 93 ch Lựu Mộc Thạ Mậu Tuất Bình Địa Giáp Thìn Đại Khe Canh Tuất Thoa Xuy Bính Thìn Sa Trun Nhâm Tuất Thiên Thư Như vậy, với lý giải tiền đề trên, người viết trình bày với bạn đọc đồ hình hoàn chỉnh vận khí Ngũ hành vận động Lạc thư hoa giáp Bạn đọc thấy tương quan hợp lý theo thuyết Âm Dương Ngũ hành Qua biểu đồ hình vuông Lạc thư hoa giáp thể đầy đủ lý sinh khắc hành khí năm: @ Nếu tính chéo từ trái sang phải từ lên tương khắc hành khí @ Nếu tính chéo từ trái sang phải từ xuống chu kỳ Sinh, Vượng, Mộ hành khí @ Nếu tính thẳng từ lên từ trái qua phải, ta có lý tương sinh Ngũ hành Do đó, cần nhìn vào bảng bạn đọc nắm lý sinh khắc hành thể vận khí năm Cụ thể như: Dương liễu Mộc khắc Thành đầu Thổ; Trường lưu Thủy khắc Sơn đầu Hỏa; Trường lưu Thủy dưỡng Tòng Bá Mộc Dương liễu Mộc v.v… Trong bảng Lục thập hoa giáp, lý sinh khắc hành khí phải học thuộc lòng không lý giải Tính xác Lạc thư hoa giáp cần chứng nghiệm thực tế ứng dụng tồn thuyết Âm Dương Ngũ hành y lý, lịch số… Tuy nhiên, khiên cưỡng cho tương quan hợp lý nguyên tắc nạp âm Âm Dương Ngũ hành Lạc thư hoa giáp ngẫu nhiên trùng hợp suy lý chủ quan Bởi với nhiều tiền đề bí ẩn tồn cách rời rạc với thời gian 2000 năm, có suy diễn chủ quan lại tạo tính hợp lý tất rời rạc có từ 2000 năm nay; thực tế tồn 94 PHẦN IV LẠC THƯ HOA GIÁP LÝ GIẢI NHỮNG VẤN ĐỀ LIÊN QUAN SỰ LIÊN QUAN HÀNH CỦA CỤC SỐ TRONG TỬ VI VÀ VẬN KHÍ THEO LẠC THƯ HOA GIÁP Sự thay đổi hành vận khí hàng năm Hoa Giáp dẫn đến việc thay đổi nhiều vấn đề liên quan lónh vực thuộc phạm trù thuyết Âm Dương Ngũ hành Sở dó từ trước đến sai lệch hành Thủy hành Hỏa khó nhận biết vì: @ Đây hai hành tương khắc đổi chỗ cho nhau, chúng không thay đổi tính chất liên hệ tương quan @ Trong liên hệ tương quan với hành khác Ngũ hành có nét gần giống Thí dụ: Thủy sinh Mộc; đổi lại Mộc lại sinh Hỏa Đây bí ẩn lớn cho vấn đề liên quan đến tương quan Ngũ hành, tạo sai lệch không lý giải Việc đổi hành Thủy hành Hỏa dẫn đến hiệu chỉnh hàng loạt môn cổ học Đông phương thuộc phạm trù thuyết Âm Dương Ngũ hành Chúng ta khoa Tử vi Hành Cục khoa Tử Vi Đẩu Số Theo sách “Nguyên lý thời sinh học phương Đông” (Nxb Văn hoá Thông tin 1996) giáo sư Lê Văn Sửu theo Tử vi đẩu số phổ biến Việt Nam nay, tương quan hành độ số Cục theo bảng trang sau 95 96 Tuối Ất , Canh Hỏa Lục Cục Thổ Ngũ Cục Kim Tứ Cục Mộc Tam Cục Thủy Nhị Cục Tuối Giáp, Kỷ Thủy Nhị Cục Hỏa Lục Cục Mộc Tam Cục Thổ Ngũ Cục Kim Tứ Cục Mệnh cung lập Tý, Sửu Dần, Mão Tuất , Hợi Thìn, Tỵ Ngọ, Mùi Thân, Dậu Hỏa Lục Cục Kim Tứ Cục Thủy Nhị Cục Mộc Tam Cục Thổ Ngũ Cục Thổ Ngũ Cục Thủy Nhị Cục Hỏa Lục Cục Kim Tứ Cục Mộc Tam Cục Mộc Tam Cục Hỏa Lục Cục Thổ Ngũ Cục Thủy Nhị Cục Kim Tứ Cục Tuối Tuối Tuối Bính, Tân Đinh, Nhâm Mậu, Quý Tư liệu giáo sư Lê Văn Sủutrong sách Nguyên lý thời sinh học phương Đông (Độ số theo hành Cục không theo nguyên tắc nào) BẢNG LẬP CỤC CỦA TỬ VI THEO CỔ THƯ CHỮ HÁN Tử; quyền lực bảo đảm cho tính thống văn hóa cho tục ăn trầu tồn hàng ngàn năm vùng Những người dân Văn Lang vùng ven biển không chấp nhận đô hộ nhà Hán di cư nhiều vùng khác Đông Á Điều lý giải dấu ấn văn minh Văn Lang ghi nhận Nhật Bản, Đài Loan, tục nhuộm đen phụ nữ Nhật Bản tồn đến kỷ thứ X sau Công Nguyên hay tục ăn trầu phổ biến Đài Loan vào kỷ XX Nếu theo Việt sử lược cho rằng: nước Văn Lang bắt đầu vào thời Chu Trang Vương vỏn vẹn Bắc Việt Nam, không lý giải tượng nói Hơn có mâu thuẫn Việt sử lược với tượng lịch sử liên quan nội dung sách này, câu: “Chính dùng lối thắt nút” Việt sử lược với câu tương tự Đạo đức kinh “Bắt dân dùng lại lối thắt dây thời thượng cổ” Trong cổ thư coi Trung Hoa trước Hán, có Đạo Đức kinh kinh Dịch hai sách cổ nói đến việc thắt dây thời thượng cổ Như việc thắt dây vua Hùng vào thời điểm Việt sử lược nói tới việc làm cách gần 3000 năm Trung Hoa thời tối cổ? Điều lại mâu thuẫn với xã hội bước vào thời đại đồ đồng(theo quan niệm mới) liên quan với khoảng cách thời gian 3000 năm việc không lý giải (trong Thời Hùng Vương qua truyền thuyết huyền thoại trình bày quan điểm nói hai chương: truyền thuyết Con Rồng Cháu Tiên Lạc thư – Hà đồ, “Chính dùng lối thắt nút gì?” Sự tích đầm Nhất Dạ – “y phục hình thành tín ngưỡng người Lạc Việt”) Trong Việt sử lược chứng tỏ mâu thuẫn không gian lịch sử Sách có đoạn chép: “Việt Vương Câu Tiễn (505 – 465 Tr.CN) thường sai sứ sang dụ, Hùng Vương chống cự lại” Qua đồ thời Chiến quốc dẫn chứng bạn đọc nhận thấy rằng: Nếu nước Văn Lang vỏn vẹn miền bắc Việt Nam quốc gia lạc hậu sống thời đại đồ đồng, liệu Việt Vương Câu Tiễn quan tâm đến mức hay không? Ngoài giải thích tượng trình bày trên, giả thuyết thời đại Hùng Vương trình bày sách lý giải vấn đề sau đây: 124 Vào cuối thời Chiến quốc biến động lịch sử – đặc biệt công nhà Tần, Sở – vùng xa xôi bắc Ngũ Lónh thành lập quốc gia riêng Đó quốc gia đồ thời kỳ nhà Tần so với đồ Chiến quốc trước khoảng xa 125 năm, gần 12 năm Điều chứng tỏ vùng tồn tổ chức xã hội văn minh sở để hình thành quốc gia nói Sự tập trung người Lạc Việt vùng Giao Chỉ, Cửu Chân rút lui giống Bách Việt trước tràn ngập triều đại phong kiến Trung Hoa thời Tần Hán Dấu ấn để lại tận cho thấy: người Kinh, có địa phương – gần – thổ âm khác nhau; chứng tỏ từ hàng ngàn năm trước, tổ tiên người vùng có thổ âm khác đất nước Việt Nam tập hợp từ vùng khác quốc gia rộng lớn tồn hàng ngàn năm mà truyền thuyết nói tới Cho đến nửa đầu kỷ này, tập tục phổ biến “phép vua thua lệ làng” Phải xuất phát từ thời xa xưa Văn Lang vốn tự trị, tụ tập lại vùng đất thuộc Việt Nam nay, truyền thống tự trị giữ Trải qua hàng ngàn năm sau ghi dấu ấn lại hương lệ tồn làng xã Việt Nam Hiện tượng làng xã có lễ hội thường dùng cờ ngũ sắc không theo qui luật định Phải cờ thủ lónh địa phương rải rác khắp miền nam sông Dương Tử tụ tập Trải qua hàng ngàn năm, xáo trộn lịch sử xã hội tạo nên cờ ngũ sắc không theo qui luật Có thể trước vùng có loại cờ, có qui luật định theo nguyên tắc Sự tập hợp trống đồng vùng đồng Bắc Trung Việt Nam với niên đại tương đương kỷ thứ VII tr.CN, chứng tỏø bắt đầu lại từ đầu với Trong sách sử Việt Nam hàng ngàn năm sau nói cương vực 15 Văn Lang không vượt giới hạn Bắc Việt Nam phần nhỏ Nam Trung Quốc Điều không sai, 125 thực tế cương vực cuối nước Văn Lang tồn vài trăm năm trước bị tiêu diệt hoàn toàn Điều quan trọng với giả thuyết nêu lý giải tồn truyền thuyết, ca dao, tục ngữ Việt Nam liên quan đến học thuyết Vũ trụ quan cổ đại mà phương pháp ứng dụng bao trùm lên lónh vực chất chứa đầy bí ẩn Chính truyền thuyết, tục ngữ, ca dao dân gian lại phương tiện quan trọng để lý giải bí ẩn văn hóa Đông phương cổ tận ngày hôm 126 NGUYÊN NHÂN KẾT THÚC THỜI ĐẠI HÙNG VƯƠNG Truyền thuyết dân tộc Việt nói nhường vị vị vua cuối thời Hùng Vương thứ 18 cho Thục Phán – An Dương Vương Nhưng có nhiều người hoài nghi tượng lịch sử theo số tư liệu lịch sử không xác cho rằng: An Dương Vương tiêu diệt Hùng Vương Trong học giả đại giáo sư Đào Duy Anh – người đồng quan điểm với lập luận nói Về nguyên nhân kết thúc thời đại Hùng Vương, giáo sư Đào Duy Anh dẫn tài liệu lập luận sau: “Sách Giao Châu ngoại vực ký dẫn Thủy kinh có lẽ sách xưa chép chuyện An Dương Vương Thục Vương, làm vua nước Âu Lạc sau chiếm nước Văn Lang Lạc Vương: Giao Chỉ có ruộng Lạc, trông nùc triều lên xuống mà làm Người ăn ruộng Lạc Vương Lạc Hầu Các huyện gọi Lạc tướng, có ấn đồng dải xanh, tức quan lệnh ngày Sau Thục Vương đem binh đánh Lạc Vương Lạc hầu, tự xưng An Dương Vương, đóng trị sở Phong Khê Sau Nam Việt Vương Úy Đà đánh An Dương Vương, sai hai sứ cai trị hai quận Giao Chỉ Cửu Chân, tức nước Âu Lạc Việt sử lược nói rằng: Cuối thời nhà Chu, Hùng Vương bị vua Thục Phán đánh đuổi mà lên thay Phán đắp thành Việt Thường, xưng hiệu An Dương Vương, không thông hiếu với nhà Chu Toàn thư chép rằng: An Dương Vương (húy Phán, người Ba Thục, 50 năm, sử cũ cho họ Thục sai) – Giáp Thìn, năm đầu (năm 58 Chu Văn Vương), vua binh đánh diệt nước Văn Lang Trước vua đánh nhiều lần Hùng Vương binh cường tướng giỏi, vua nhiều lần bị thua Hùng Vương nói rằng: Ta có sức thần, nước Thục không sợ sao? Bèn bỏ không săn sóc vũ bị, uống rượu ăn tiệc làm vui Quân Thục đến gần, Hùng Vương say mềm chưa tỉnh, hộc máu nhảy xuống giếng chết Binh chúng trở giáo đầu hàng Thục Vương gồm chiếm lấy nước, đổi tên nước Âu Lạc, đóng đô Phong Khê.” Giáo sư Đào Duy Anh cho rằng: Thục Phán người Ba Thục mà sách Giao Châu ngoại vực ký nói đến: Giao Châu ngoại vực ký gọi An Dương Vương Thục Vương Tử nghóa vua nước Thục 127 Để chứng minh cho quan điểm giáo sư dẫn chứng truyền thuyết đồng bào Tày sau: Bọn cháu nước Thục vào nùc ta đường nào? Về vấn đề thành lập nước Âu Lạc, có truyền thuyết người Tày cho nhiều ánh sáng Tại miền Cao Bằng ngày nay, đồng bào Tày lưu hành truyền thuyết thơ nguồn gốc lạc Truyền thuyết gồm ba phần: phần thứ trình bày tình hình lạc Nam Cương, phần thứ hai kể chuyện chín chúa tranh vua, phần thứ ba trình bày thắng lợi Thục Phán cạnh tranh Truyền thuyết đại khái nói rằng: Từ thû xưa, người ta vừa biết ánh sáng, biết ăn chín, biết che thân, biết phát rừng trồng lúa, biết đào mương lấy nước, biết dựng nhà che mưa nắng người ta tụ tập thành mường, mường độc lập phương Về sau người ta tụ tập đông hơn, nhiều mường họp lại thành bộ, đứng đầu vua chủ trương việc, đặt chữ cho dân, vỗ dân chúng khiến họ làm ăn yên ổn Vua tốt dân nhờ, vua ác dân loạn, vua mạnh bờ cõi yên lành, vua không dân phục phải nhường cho người khác (Đoạn truyền thuyết dân tộc Tày – phận nước Văn Lang – hoàn toàn phù hợp với giả thuyết tổ chức xã hội thời Hùng Vương: Hội đồng thủ lónh bầu lên người lãnh đạo tối cao) Ở phía Nam Trung Quốc, đầu sông Tả Giang, gần nước Văn Lang, có Nam Cương hùng phương Bộ Thục Chế tức An Trị Vương đứng đầu, đóng đô Nam Bình, chín xứ họp thành Các xứ ba năm triều cống lần Chín xứ là: Thạch Lâm, Hà Quảng, Bảo Lạc, Thạch An, Phúc Hòa, Thượng Lang, Quảng Nguyên, Thái Ninh (tức phủ Thái Bình tỉnh Quảng Tây), Quy Sơn Từ lúc An Trị Vương lên ngôi, nhân dân yên ổn, chín xứ thần phục trở nên hùng cường Nước Trung Hoa lần xâm lăng bị đánh lui, từ không dám quấy nhiễu nữa, hai bên kết tình giao hảo Thục Chế làm vua 60 năm, thọ 95 tuổi Con Thục Phán lên 10 tuổi, cháu họ Thục Mô tạm lên cầm quyền Chín chúa nghe tin tưởng Thục Mô cướp ngôi, kéo quân bao vây kinh đô Thục Mô sợ, phải giao quyền lại cho Thục Phán, chúa chịu yên Thục Phán nhỏ, sợ bị chúa lấn át, nói rằng: Nay có mười xứ, chín chúa giữ chín xứ, lại xứ cho vua, có đâu phải vua Nay thi tài, có tài người mà thắng tất ta xin nhường cho cai trị Các chúa nghe theo Thục Phán tổ chức mười thi tài: 128 Đấu võ Làm nghề tốt việc nhanh Sang Trung Quốc lấy trống rồng (có lẽ trống đồng, sách in sai – người viết) Bắn cung trúng đa Làm nghìn thơ Nhổ mạ Phiêng Pha (gần Tinh Túc) cấy ruộng Tổng Chúp (Cao Bằng) Đóng thuyền rồng Đẽo đá làm guốc Nung vôi gạch xây thành 10 Mài lưỡi cày thành kim Trong thi Thục Phán dùng kế mỹ nhân để phá, không cho chúa thắng được, nên cuối Phán chúa tôn làm vua Thục Phán sức củng cố đồ nước Nam Cương, làm cho dân giàu nước mạnh Nước Văn Lang láng giềng suy yếu, nhân dân xiêu tán đói rét, quân lính biếng lười, tướng thích rượu thơ Thục Phán nhớ lại đời Tiên Vương đất nước nhiều lần bị nước Văn Lang uy hiếp, cho đến lúc phục thù, cất quân sang đánh, Hùng Vương nhu nhược bại vong Thế nước Văn Lang bị gồm làm nước với nước Nam Cương Thục Phán đặt tên nước Âu Lạc, đóng đô Loa Thành Từ bốn phương yên ổn Do truyền thuyết ấy, nhận thấy Nam Cương Thục Phán làm vua tương đương với miền Cao Bằng từ Bảo Lạc lấn sang đến phần phủ Thái Bình tỉnh Quảng Tây Trung Quốc Nếu nói cháu vua nước Thục mà Thục Phán đại biểu cuối từ miền Tứ Xuyên Vân Nam vào nước Nam Cương truyền thuyết theo đường sông Lô, sông Gầm, tràn sang miền thượng lưu sông Cầu sông Hữu Giang Người nước Nam Cương người gì? Chúng ta biết người nước Văn Lang người Lạc Việt, lại biết nhóm Việt tộc sinh tụ miền Quảng Tây, tức lưu vực sông Tây giang với hai nhánh Tả giang Hữu giang, người Tây Âu, nhân dân nước Nam Cương đầu sông Tả giang lưu vực Hữu giang thuộc nhóm Tây Âu 129 Trước hết người viết xin cáo lỗi bạn đọc trích dẫn dài, mong thông cảm bạn đọc để bảo đảm tính khách quan so sánh hai quan niệm khác Với quan điểm giáo sư Đào Duy Anh, có lẽ nguyên nhân để sau có nhiều học giả phát triển quan niệm cho rằng: Hùng Vương bị Thục Phán tiêu diệt, nhường Để chứng minh tính khiên cưỡng chưa rõ ràng cho kết luận nói trên, trường hợp hoàn cảnh thiếu tư liệu, người viết xin phép minh chứng cho kết luận cách sử dụng lại tư liệu giáo sư trích dẫn Trước hết nhận thấy giáo sư Đào Duy Anh vào cách gọi An Dương Vương Thục Vương tử sách Giao Châu ngoại vực ký để suy luận nhân vật Thục Phán vua Thục (tức nước Tây Bắc sông Dương Tử) Đây nước bị Tần diệt vào năm thứ Chu Thận Vương tức khoảng cuối kỷ thứ IV tr.CN (năm 316 tr.CN), trước Văn Lang nước 60 năm (thời điểm sử cũ 258 tr.CN) khoảng hơn100 năm (thời điểm quan niệm 208 tr.CN) Sách Đất nước Việt Nam qua đời giáo sư Đào Duy Anh chép: “Giao Châu ngoại vực ký gọi An Dương Vương Thục Vương tử, nghóa cháu vua nước Thục (đây suy luận khiên cưỡng – người viết) Chúng ta xét xem An Dương Vương có phải Thục Vương tử không?” Trước hết, xem đoạn tư liệu sau sách nói giáo sư Đào Duy Anh “Về nước Thục thời Xuân Thu sách Hoa Dương Quốc chí đời Tấn sách chép rõ Sách chép rằng: “Năm thứ Chu Thận Vương, bọn đại phu Trương Nghi, Tư Mã Thác đô úy Mặc nước Tần theo đường Thạch Ngưu đánh nước Thục Vua Thục tự cầm quân cự chiến Gia Manh, thua , bỏ chạy đến Vũ Dương bị quân Tần giết Tướng phó với thái tử lui đến Phùng Hương, thái tử chết Bạch Lộc Sơn Thế họ Khai Minh mất, gồm 12 đời vua nước Thục.” Để thống vua Thục với Thục Phán, giáo sư liên hệ với truyền thuyết dân tộc Tày Tất nhiên vua Thục Chế tức 130 An Trị Vương với Thục Vương tử (Thục Phán) dòng dõi vua Ba Thục Tây Bắc sông Dương Tử liên hệ với điều cần lý giải Giáo sư Đào Duy Anh dựa vào giả thuyết sau: “Trần Tu Hòa, tác giả sách “Việt Nam cổ sử cập kỳ dân tộc văn hóa chí nghiên cứu” (chú thích Giáo sư Đào Duy Anh: sách xuất Côn Minh năm 1944) cho An Dương Vương út di phúc Thục Vương dựng lên ức thuyết rằng: Vũ Dương đất huyện Bành Sơn tỉnh Tứ Xuyên phía nam Thành Đô, miền trung lưu sông Mân Giang Phùng Hương Bạch Lộc Sơn không rõ đích xác đâu, theo tình hình chạy tránh quân Tần điều kiện địa lý triều đình thái tử nước Thục tất phải chạy theo sông Mân Giang phía Nam thái tử có lẽ chết hạ lưu sông Nhưng sau thái tử chết dư chúng nước Thục có nhỏ hay di phúc vua Thục theo sông Mân Giang mà chạy nam, đến đất huyện Nghi Tân, Khánh Phù tỉnh Tứ Xuyên ngày nay, tức theo lối Bặc đạo mà sau Đường Mông đời Hán mở để xuống miền Nam Trung Bấy nước Sở chiếm đất Kiềm Điền (tức Quý Châu Vân Nam) (Người viết xin phép ngắt ngang: đoạn chứng tỏ vào năm 316 tr.CN, tức sau đồ Chiến quốc vùng Quý Châu Vân Nam vốn đất Văn Lang bị mất) Có lẽ vua Thục chúng trốn tránh miền thuộc nước cừu địch nước Tần để mong chờ hợi khôi phục Sau 36 năm (tức năm 280 tr.CN, người viết), nước Tần lại chiếm đất Kiềm Trung Sở Trang Kiểu tướng Sở bị cách tuyệt với quốc chiếm lãnh đất Điền Trì tự xưng Điền Vương Nhưng chỗ vua Thục ẩn thân thuộc miền Tường Kha, đất nghèo độc địa, lại gần với phạm vi lực nước Tần, cháu vua Thục có lẽ phải hướng Nam mà phát triển vào miền khí hậu ôn hòa, sản vật giàu thịnh, cuối chiếm nước Văn Lang.” Như bạn đọc thấy tất dẫn chứng đầy đủ luận giáo sư Đào Duy Anh Những luận tóm lược sau: 1) Sách Giao Châu ngoại vực ký gọi An Dương Vương Thục Phán Thục Vương tử 2) Truyền thuyết dân tộc Tày nói đến Thục Phán tiêu diệt Hùng Vương chiếm Văn Lang 131 3) Liên hệ Thục Phán dân tộc Tày với Thục Vương tử coi vua Thục qua giả thuyết Trần Tu Hòa Như nguồn gốc tất vấn đề sách Giao châu ngoại vực ký Sau lý giải nhiều giả thuyết, sở tượng lịch sử liên quan Qua phần trên, điều nhận thấy trước hết là: tư liệu giáo sư Đào Duy Anh có sau Sử ký Tư Mã Thiên (ngoại trừ truyền thuyết dân tộc Tày chưa xác định được) Về việc nhà Tần đánh nước Ba Thục, Sử ký – Truyện Trương Nghi, chép rõ sau: “Huệ Vương nói: – Phải, nhân xin nghe theo nhà (nghe theo Tư Mã Thác, bác bỏ lập luận Trương Nghi – người viết) Rồi đem binh đánh Thục Đến tháng 10 lấy Thục Bèn bình định nước Thục, truất Thục Vương, đổi hiệu làm Hầu, khiến Trần Trang làm Thừa tướng nước Thục.” Qua đoạn Sử ký nói bạn đọc thấy rằng: việc Hoàng triều nước Ba Thục bị giết sạch, mà dòng dõi vua Thục tồn Chi tiết “truất Thục Vương, đổi hiệu làm Hầu.” chứng tỏ điều Do đó, có việc di phúc vua Thục chạy trốn xuống miền Nam để làm vua Âu Lạc ông Trần Tu Hòa nói tới Vì vậy, việc giả thuyết chạy nạn hậu duệ vua Ba Thục giải thích cho sai lầm từ cách đặt vấn đề Về truyền thuyết dân tộc Tày mà giáo sư Đào Duy Anh dẫn chứng mâu thuẫn Trước hết, xem lại đoạn sau truyền thuyết dân tộc Tày trích dẫn trên: “Thục Chế làm vua 60 năm, thọ 95 tuổi Con Thục Phán lên 10” Nếu liên hệ giáo sư Đào Duy Anh có liên hệ tiếp tục sau đây: “Thục Chế làm vua 60 năm, thọ 95 tuổi”, tức Thục Chế lên vua lúc 35 tuổi Nếu lấy năm 316 tr.CN năm vua Thục Chế đời 35 năm sau ông ta làm vua nước Thục, theo giả thuyết ông Trần Tu Hòa 36 năm sau di phúc triều đình vua Ba Thục chạy loạn Cho có sai số 132 khoảng thời gian năm lý giải đám người lưu vong 36 năm đến quốc gia ổn định mà truyền thuyết Tày nói đến, lại lên làm vua Thời điểm vua Thục Chế băng hà tức vào năm 221 tr.CN (thời điểm Ba Thục nước, giả thuyết vua Thục Chế sinh năm 316 tr.CN – 95 năm tuổi thọ Thục Chế = 221 tr.CN) – Thục Phán lên 10 tuổi Đây thời điểm nhà Tần thống lục quốc, chấm dứt thời Chiến quốc Không có sở để Thục Phán lên 10 tuổi chống Tần không thần phục nhà Chu Vì lúc nhà Chu sụp đổ từ lâu Qua mâu thuẫn nêu trên, chứng tỏ tính chưa thuyết phục lập luận giáo sư Để chứng tỏ điều này, người viết lấy thời điểm kết thúc thời Hùng Vương theo quan niệm năm 208 tr.CN Còn theo sử cũ, thời điểm 258 tr.CN Thục Phán lúc chưa đời Với lập luận mâu thuẫn nội lập luận nói đến khả lý giải tượng lịch sử liên quan Bởi vậy, Thục Vương tử mà Giao Châu ngoại vực ký nói tới giải thích cách hợp lý là: ông vua nước nhỏ họ Thục vua Thục Hoàn toàn liên hệ với dòng dõi vua Thục cách gần 100 năm trước Về Thục Phán truyền thuyết dân tộc Tày điểm tồn nghi Như biết: chiến công lớn tạo điều kiện để ngài Thục Phán nắm vương quyền chiến công chống lại nhà Tần Điều truyền thuyết người Tày lại không thấy nói tới Đây sở để hoài nghi nhầm lẫn An Dương Vương Thục Phán với Thục Phán truyền thuyết dân tộc Tày Nhưng truyền thuyết dân tộc Tày lại dẫn đến liên hệ cách hợp lý với truyền thuyết dân tộc Việt nguyên nhân kết thúc thời đại Hùng Vương Với giả thuyết dựa truyền thuyết người Việt lưu truyền Vónh Phú, vua Hùng Vương nghe theo lời ngài Tản Viên Sơn Thánh, nhường cho Thục Phán Sau hậu duệ ngài miền Tây Bắc Việt Nam phần Nam Trung Quốc Đây vùng dân tộc Tày Mường, nơi có truyền thuyết mà 133 giáo sư Đào Duy Anh dẫn chứng Việc hoàng tộc vua Hùng với quan chức trung thành với ngài chuyển lên vùng Tây Bắc mà truyền thuyết người Việt nói tới, hoàn toàn phù hợp với tượng văn hóa học giả quan tâm nghiên cứu: liên hệ di sản văn hóa truyền thống vùng Tày – Mường với người Việt cổ Thậm chí có học giả cho văn hóa người Việt có nguồn gốc từ Tày, Mường Người viết cho rằng: Đây dấu ấn văn hóa cổ Văn Lang để lại vùng Tây Bắc Việt Nam hoàng triều vua Hùng chuyển đến Hiện tượng chứng tỏ khả thực tế truyền thuyết người Việt Vónh Phú Tại vùng Tây Bắc Việt Nam (cũng Tây Bắc Vónh Phú) tồn di sản văn hóa tiếng giới, bãi đá cổ Sa Pa Các nhà nghiên cứu cho di sản người Việt cổ Hiện tượng minh chứng cho tính thực tế truyền thuyết người Lạc Việt Hoàng triều vua Hùng rút lên Tây Bắc Kết hợp hai truyền thuyết hai dân tộc, người viết xin đưa giả thuyết cho rằng: 1) Cuộc chiến thủ lónh họ Thục Hùng Vương mà truyền thuyết Tày nói tới, chiến thủ lónh địa phương vùng Tây Bắc Âu Lạc với hậu duệ vua Hùng 2) Về việc vua Thục Phán truyền thuyết dân tộc Tày công tiêu diệt Hoàng tộc vua Hùng; có khả ngụy tạo với mục đích nhằm bảo vệ dòng dõi vua Hùng trước tìm diệt đội quân xâm lược Về khả ngụy tạo – người viết lưu ý bạn đọc tình tiết chiến truyền thuyết dân tộc Tày Toàn thư Nếu theo miêu tả tư liệu – chiến hai quốc gia, dễ dàng đơn giản diễn biến sân khấu (Vua say rượu quân vào chiếm thành?) Quan điểm cho rằng: vua Hùng nhường cho An Dương Vương chứng tỏ truyền thuyết, ca dao, tục ngữ lưu truyền dân gian để chứng minh cho văn hiến 5000 năm đất nước này, qua việc lý giải bí ẩn thuyết Âm Dương Ngũ hành Nếu triều đại Hùng Vương bị kết thúc cách đột ngột chiến tranh có chuẩn bị Như truyền thuyết Con Rồng Cháu Tiên, Sơn Tinh Thủy Tinh chắn phải đời sau 134 kết thúc thời đại vua Hùng (những truyền thuyết phân tích trình bày nội dung Thời Hùng Vương qua truyền thuyết huyền thoại) NIÊN ĐẠI THỜI HÙNG VƯƠNG Một lập luận để chứng tỏ quan điểm thời Hùng Vương tồn khoảng từ kỷ thứ VII đến kỷ thứ III tr.CN vào Việt sử lược Sách viết rằng: Đến thời Trang Vương nhà Chu (696 – 681 tr.CN), Gia Ninh có người lạ dùng ảo thuật áp phục lạc tự xưng Hùng Vương, đóng đô Phong Châu, phong tục phác, dùng lối kết nút, truyền 18 đời, gọi Hùng Vương” Nội dung Việt sử lược hỗ trợ phép tính chia đơn giản để tìm tuổi sinh học sau đây: Thời Hùng Vương tồn gần 3000 năm mà có 18 đời vua Từ suy vị vua trị 150 năm, để thể tính hợp lý cách cho thời Hùng Vương tồn khoảng đến kỷ Đây cách phân tích lịch sử đơn giản Bởi số 18 đời (hay thời) Hùng Vương xuất lâu truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên, trước Việt sử lược Đây truyền thuyết mang tính huyền thoại với hình ảnh số biểu tượng Do đó, lấy đại lượng cụ thể thời gian tồn 2622 năm thời Hùng Vương, để chia cho đại lượng trừu tượng số 18 Đây sai lầm sơ đẳng toán học; tương tự học sinh lớp hai lấy 18 gà trừ 16 vịt Nếu cho truyền thuyết phản ánh thực tế, để có sở chia 2622 năm niên đại thời Hùng Vương cho 18 đời vua Hùng, mâu thuẫn nội dung nó, Rồng Tiên hai loài thực tế Nếu xét mặt sinh học hai loài khác nhau, kết hợp để sinh hệ Tất nhiên có 100 người con, để chia đôi, mẹ Âu Cơ đưa người thứ lên làm vua truyền 18 đời Nếu coi truyền thuyết hình tượng nhằm chuyển tải nội dung khác, rõ ràng số 18 số chia gần 3000 năm tồn cho đất nước Văn Lang Về nội dung truyền thuyết Con Rồng Cháu Tiên, người viết hân hạnh trình bày với bạn đọc Thời Hùng Vương qua truyền thuyết huyền thoại 135 Nay xin tóm tắt sau: Con số 100 trứng tổng độ số vòng tròn Lạc thư – Hà đồ 50 người theo Mẹ tức 50 vòng tròn Âm (Đen) Trong Âm có Dương nên 50 người theo Mẹ lên núi 50 người theo cha tức 50 vòng tròn Dương (Trắng) Trong Dương có Âm nên 50 người theo Cha xuống biển Âm thuộc hình thể người theo Mẹ lên làm vua 15 tổng độ số ngang, dọc, chéo Ma phương Lạc thư Ngày giỗ Tổ mùng 10 tháng số trung cung Hà đồ tức Hoàng cực Tháng tháng Thìn (tượng Rồng) biểu tượng Hoàng Đế Lạc Long Quân (Giống Rồng) tháng thứ kể từ tháng Tí (tháng 11 Âm lịch năm trước) Mười tám đời vua kết hợp cung Lạc thư cung Hà đồ Rồng biểu tượng sức mạnh vũ trụ Lạc thư – Hà đồ ứng dụng thuyết Âm Dương Ngũ hành vào khoa Thiên văn học cổ kỳ vó Văn Lang Tiên trí tuệ người tạo dựng nên văn minh Văn Lang Tuy nhiên điều không phủ nhận việc có 18 thời Hùng Vương đất nước Văn Lang chia làm 15 Có thể lập luận cho rằng: cách nhìn người viết truyền thuyết Con Rồng Cháu Tiên suy luận chủ quan Nhưng vấn đề suy luận xuất phát từ quán nội dung, hoàn chỉnh xuyên xuốt với tất yếu tố có truyền thuyết Sự phân tích nội dung truyền thuyết phù hợp với tất vấn đề liên quan đến việc tìm hiểu bí ẩn văn hoá Đông phương trình bày Thời Hùng Vương qua truyền thuyết huyền thoại Tìm cội nguồn Kinh Dịch Việc Việt Sử lược nêu thời Hùng Vương thời 136 Chu Trang Vương truyền 18 đời vào tư liệu nào? Đây điều bí ẩn lớn sử khuyết danh (đã có văn Tiến só dành cho luận án tìm hiểu tác giả Việt sử lược học giả Liên Xô cũ) Người viết không dám lạm bàn khả có hạn Nhưng xin đặt vấn đề để học giả quan tâm xem xét Đó có tư liệu Việt sử lược không thấy lập lại sách xuất suốt thời Trần, Lê Thậm chí ngày nay, tư liệu Việt sử lược tư liệu độc quyền tác giả Tức có tác giả Việt Sử lược có Phải người viết Việt sử lược không đất Việt Nam, nên tư liệu người không lưu truyền? Như vậy, qua luận điểm trình bày chứng tỏ luận quan điểm nhận định cho rằng: Thời Hùng Vương bắt đầu vào khoảng kỷ thứ VII đến kỷ thứ III tr.CN với cương vực giới hạn đồng Bắc sai lầm Quan điểm lý giải tượng liên quan trực tiếp đến tư liệu lý giải mơ hồ việc không phát cổ vật liên quan đến thời đại Hùng Vương; lý giải tượng không gian thời gian lịch sử liên quan khác Nếu cho không gian khép kín vào thời cổ sử miền Bắc Việt Nam, khiến cho cư dân giao lưu văn hoá với văn minh bên ngoài; lập luận giải thích tiến hoá khép kín từ thời đại đồ đá có niên đại vạn năm tr.CN (được thể qua di núi Đọ) đến thời đại đồ đồng kỷ thứ VII tr.CN theo quan niệm không gian khép kín nhỏ hẹp giao lưu, trao đổi văn hóa Từ phải khẳng định rằng: Văn Lang nhà nước cổ đại vua Hùng tạo dựng từ đầu thiên niên kỷ thứ III tr.CN với cương vực bao trùm vùng phía nam sông Dương Tử đến Bắc Trung Việt Nam Quan điểm lý giải hầu hết tượng lịch sử, văn hoá, đời sống, xã hội liên quan, xuyên xuốt từ thời cổ sử Đông phương tận 137 138 ... Lạc thư hoa giáp khác Lục thập hoa giáp đổi vị trí hai hành Thủy Hỏa Nhưng đổi chỗ tạo nên khác bản: Kết cấu đồ hình Lạc thư hoa giáp hợp lý phù hợp theo nguyên tắc trình bày Lục thập hoa giáp không... với Lạc thư hoa giáp) C) Trong hai đồ hình Lạc thư hoa giáp Lục thập hoa giáp thống bắt đầu hành Kim Ở Lục thập hoa giáp lý giải Ở Lạc thư hoa giáp thể hành Kim Hà đồ, tức chu kỳ tương khắc thể... khí diễn biến năm) Lạc thư hoa giáp sau: 91 92 LẠC THƯ HOA GIÁP - KỶ THỨ I LẠC THƯ HOA GIÁP - KỶ THỨ II Giáp Ngọ Ất Mùi Sa Trung Kim Canh Tý Tân Sửu Bích Thượng Thổ Bính Ngọ Đinh Mùi Sơn Hạ Hỏa