Trong lịch sử Việt Nam, làng xã đóng vai trò hết sức quan trọng đối với đời sống kinh tế, chính trị, văn hóa - xã hội của đất nước. Việt Nam là một nước nông nghiệp, làng xã là xã hội thu nhỏ của đất nước. Làng xã chứa đựng nhiều tinh hoa của đất nước và con người Việt Nam.
Thách thức phát triển làng xã Việt Nam Nguyễn Duy Thụy1 Viện Khoa học xã hội vùng Tây Nguyên, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam Email: thuycongtuoc@gmail.com Nhận ngày 11 tháng 10 năm 2018 Chấp nhận đăng ngày 14 tháng 11 năm 2018 Tóm tắt: Trong lịch sử Việt Nam, làng xã đóng vai trị quan trọng đời sống kinh tế, trị, văn hóa - xã hội đất nước Việt Nam nước nông nghiệp, làng xã xã hội thu nhỏ đất nước Làng xã chứa đựng nhiều tinh hoa đất nước người Việt Nam Song, làng xã Việt Nam tồn số hạn chế, thách thức phát triển nông thôn Các thách thức chủ yếu phát triển làng xã Việt Nam là: tính tự trị làng xã, biến tướng tiêu cực hương ước làng xã, cường hào làng xã Từ khóa: Làng xã, phát triển, thách thức, Việt Nam Phân loại ngành: Sử học Abstract: In Vietnam’s history, villages played a very important role in the country's economic, political, cultural and social aspects Vietnam is an agricultural country, with the village being a miniature society of the country Villages contain a lot of the quintessence of the country and people of Vietnam However, there remain things to be improved in the Vietnamese village, which are challenges for the development of the campaign of new rural areas The main challenges for the development of Vietnamese villages today are those related to the autonomy of the village, the negative changes in the village conventions, and the powerful villagers who oppress others Keywords: Villages, development, challenges, Vietnam Subject classification: History Dẫn nhập Làng xã Việt Nam có từ lâu đời Nó “tế bào sống”, “cấu kiện đúc sẵn” để tạo nên nông thôn Việt Nam xưa Cho đến nay, có lẽ người Việt Nam, tâm hồn dành tình cảm thân thương làng quê Làng Việt cổ đơn vị cư trú dân Việt cổ, tồn khoảng thời gian từ 1.000-2.000 năm trước Công nguyên đến khoảng 1.000 năm sau Công nguyên, tức 17 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 khởi đầu từ thời kỳ Vua Hùng dựng nước kỷ X sau Công nguyên Thời giờ, cơng xã mà theo cách gọi C.Mác “cơng xã nơng thơn hình thái Á Châu” [2] Con người sống dựa vào ruộng đất, lấy ruộng đất làm xuất phát điểm Ruộng đất chung công xã Ruộng đất đem chia cho thành viên, thành viên hợp thành công xã sống khép kín Mỗi thành viên (cư dân) công xã nhận ruộng đất cày cấy đồng thân với cơng xã Các làng Việt cổ (được gọi “kẻ”) hình thành cách tự phát từ giải thể công xã nguyên thủy hay lạc ngun thủy, làng tiểu nơng xã hội có giai cấp Ph.Ăngghen rằng: cần phân chia lại chấm dứt cách tự phát, hay bị xóa bỏ nghị đặc biệt, có làng tiểu nông Làng Việt cổ hay làng tiểu nông (tức “kẻ”, kẻ Gióng, kẻ Sét, kẻ Mỏ, kẻ Sặt…) tế bào xã hội có giai cấp ởViệt Nam, chỗ dựa chế độ chiếm hữu nô lệ vào giai đoạn đầu nó, tức giai đoạn chế độ nơ lệ gia trưởng, khơng có điều kiện để phát triển thành chế độ chiếm hữu nơ lệ điển hình Trong “kẻ” vậy, người với người có hai quan hệ với nhau: quan hệ huyết thống quan hệ láng giềng Tất khép kín khoảng không gian định Vào năm 43 sau Công nguyên, Mã Viện kinh lý Việt Nam (đất Âu Lạc cũ) lập sổ đinh, sổ điền, gọi nước Âu Lạc cũ đất Giao Chỉ [5] Khi lập sổ đinh, sổ điền người Hán phải phiên âm tiếng Việt thời thành chữ Hán để ghi thành văn tự (mà trước hết phiên âm làng, họ) Ví dụ, kẻ Gióng đổi thành làng Phù Đổng, kẻ Sét 18 đổi thành thành làng Sét Mã Viện chủ trương đồng hóa người Việt thành người Hán; bắt người Việt theo phong tục người Hán; đổi tên nước Âu Lạc thành quận Giao Chỉ, nằm đồ hành người Hán, xóa tên nước Âu Lạc, cơng xã chuyển từ “kẻ” thành làng “kẻ” từ dần ý nghĩa ban đầu Bắt đầu từ kỷ thứ X trở đi, làng Việt chuyển sang phạm trù làng Việt Thực ra, làng người Việt tại, dường có “hịa tan” làng Việt cổ vào chế làng Việt mới, hay là, làng Việt bảo lưu số đặc tính làng Việt cổ Làng Việt xuất có nhiều tên gọi khác tùy địa phương Đa số gọi làng, cịn gọi hương, xã, thơn, phường, sách, giáp… Đặc biệt, từ “kẻ” người Việt cổ khơng cịn thể thống kê, khai báo hành cấp sở (mà tên tục hay tên Nơm) Năm 905, sau giành lại quyền từ nhà Đường, họ Khúc không chủ trương thay tồn quyền nhà Đường Việt Nam, mà chủ trương trì cấu trúc hệ thống quyền (do người Việt nắm giữ) Các làng Việt từ trở quyền nhà nước quản lí có tên danh sách Khúc Hạo nhờ vào nghiệp cũ; giữ lấy La Thành; tự xưng Tiết Độ Sứ; chia đặt lộ, phủ, châu xã xứ; đặt chánh lệnh trưởng, tá lệnh trưởng, bình quân thuế ruộng; tha bỏ lao dịch; lập sổ khai hộ khẩu; kê rõ tên quê quán giao cho giáp trưởng trông coi [3] Năm 938, sau chiến thắng Bạch Đằng, Ngô Quyền xưng vương lên vua, bước đầu đặt tự chủ cho đất nước Ngô Quyền lập lại hộ phạm vi nước, quy định xã đơn vị hành cuối Nguyễn Duy Thụy cùng; đặt chức xã quan để quản lý Từ đó, từ “kẻ” khơng cịn giữ vai trò ban đầu, giữ thành tên Nôm làng tận ngày Làng Việt mới, dù loại hình thừa kế từ làng Việt cổ hay xuất hiện, phải có tên gọi riêng thường tên Hán - Việt túy Từ buổi sơ khai lịch sử, người dân Việt Nam thành tố cộng đồng làng xã Trải nghìn đời, với bao thăng trầm, biến động, bao thử thách khắc nghiệt, làng xã Việt với nét văn hóa riêng độc đáo đặc sắc gìn giữ, trao truyền tơn bồi, trở thành nét sắc văn hóa Việt Nam Làng, mối quan hệ hữu với nhà nước, trở thành nhân tố quan trọng cố kết cộng đồng để tạo nên sức mạnh đồn kết khơng sánh dân tộc Việt Nam Trước tác động đời sống đại, làng xã Việt đối diện nhiều thách thức to lớn Khơng giá trị xem tiêu biểu cộng đồng làng xã, nhìn nhận vật cản ngăn trở đường phát triển Sự du nhập yếu tố văn hóa ngoại lai gây nên nhiều tác động tiêu cực, làm phai nhạt nét đặc trưng văn hóa làng Bài viết phân tích thách thức phát triển làng xã Việt Nam Đó tính tự trị làng xã, biến tướng tiêu cực hương ước làng xã, cường hào làng xã Tính tự trị làng xã Trải qua bao thăng trầm lịch sử, làng xã Việt Nam tồn cách bền vững Cho dù vương triều phía Bắc muốn đồng hóa, cho dù lực tư phương Tây muốn chinh phục bạo lực, làng xã Việt Nam tồn Từ điều kiện sở hình thành chức nó, làng xã Việt Nam thể sức sống mãnh liệt Làng xã Việt Nam từ xưa đến di sản lịch sử để lại cho đất nước Đây di sản xã hội với cư dân nông nghiệp (họ cải tạo tự nhiên thủ cơng thơ sơ gọi người tiểu nông), với kinh tế tiểu nông sản xuất nhỏ, manh mún, lạc hậu chậm phát triển Làng xã đời văn minh nông nghiệp, lấy đất đai làm sở kinh tế Đời sống văn hóa làng xã xoay quanh lễ hội nơng nghiệp Làng xã Việt Nam có văn hóa riêng Làng đơn vị hành nhà nước quân chủ, có nghĩa vụ với nhà nước Cư dân làng nối đời thần dân hoàng đế Làng có ruộng đất riêng, đất chia cho dân đinh làng mà nhà nước khơng can thiệp Đó tính tự trị làng Mặt khác, người dân sống làng có tư tưởng coi trọng ruộng đất, coi trọng nông nghiệp, coi thường thương nghiệp Do đó, làng có tình trạng “trọng nơng ức thương”, lập với giới bên Tư tưởng kinh tế người tiểu nông không phù hợp với điều kiện kinh tế thị trường Người nông dân nghĩ đến sinh lợi, mà tơn trọng đạo đức suông, lý luận suông, chịu nghèo khổ khơng chịu tìm cách vươn để khỏi cảnh nghèo khổ Bên cạnh đó, người nơng dân đề cao tư tưởng tằn tiện, tích lũy cải để làm giàu Ở người nông dân có suy nghĩ “tích cốc phịng cơ, tích y phịng hàn” Vì thế, điều kiện đất nước phát triển theo kinh tế thị trường nay, người nông dân phải tự thay đổi cho phù hợp Lịch sử để lại di sản cộng đồng nhà nước - dân tộc mà truyền thống giữ 19 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 làng để giữ nước Q trình diễn hàng nghìn năm Nhà nước Việt Nam lịch sử hình thành cơng việc trị thủy, đắp đê làm nông nghiệp Từ công chống ngoại xâm, người Việt có truyền thống cố kết, sản sinh người có nét văn hóa riêng Họ sẵn sàng tin theo tư tưởng thời phát triển, họ thay đổi lịch sử làng xã để phát triển đất nước Làng xã đơn vị kinh tế, trị đất nước Cư dân làng xã người nông dân gắn liền với kinh tế tiểu nơng, có tư tưởng tiểu nơng, có sắc riêng Trong làng xã, người ta thờ ông bà tổ tiên, thờ Phật, thờ thần linh Điều thể tính chất đa ngun văn hóa Người Việt tin người sống hai giới, giới trần gian giới cõi âm Họ tin có báo Do quan niệm có hai giới, nên văn hóa người Việt Nam có việc “kêu rí” (lên đồng) Họ cho cõi âm - dương có liên thông với Cùng với Trung Quốc, Triều Tiên Nhật Bản, Việt Nam bốn quốc gia Nho giáo điển hình Điểm bật văn hóa làng chỗ, Nho giáo ảnh hưởng sâu rộng, hòa nhập với đời sống làng việc xây dựng gia đình Nho giáo có tác dụng củng cố quan hệ họ hàng thân tộc, củng cố quan hệ làng xóm láng giềng; làm nên đồn kết, tạo nên sức mạnh Tập quán sản xuất nông nghiệp theo hình thức tiểu nơng cổ vũ tư tưởng Nho giáo Tư tưởng “dĩ nông vi bản” (lấy nơng làm gốc) giúp cho làng xã Việt bình ổn hàng nghìn năm Song, lại lực cản phát triển Khi người ngại thay đổi, người ta khó chống đỡ đối thủ bên 20 Sự biến tướng tiêu cực hương ước làng xã Làng xã Việt Nam có lịch sử lâu dài Mơ hình làng xã trì hiệu qua hàng nghìn năm, chống đỡ nhiều thử thách khắc nghiệt thiên tai Trong mơ hình làng xã, người nơng dân Việt hiểu thiên nhiên biết tận dụng thiên nhiên, hòa đồng với thiên nhiên; chí, sợ thiên nhiên, không dám “coi trời vung” Khi làng xã phát triển lên, họ hình thành quy ước (hay hương ước) để bảo vệ cộng đồng Các hương ước quy định rạch ròi mặt đời sống làng Hệ thống quy định hương ước giúp làng xã vận hành ổn định Các quy định nghĩa vụ quyền lợi thành viên cộng đồng quy định rõ ràng Điều giúp cho máy hành quản lý làng xã gọn nhẹ, hiệu Mỗi người dù đâu, đến làng phải theo lệ làng Thực tế, hương ước công cụ quản lý mềm hiệu Người dân làng quan niệm rằng, thiếu thuế vua thua tục dân, “phép vua thua lệ làng”, “gông làng vừa mang vừa hát” Hương ước vốn người dân tự thảo luận, đề với quyền thơng qua để thực hành Hương ước quy định tự nguyện người dân, áp đặt Nhưng nhiều nơi nay, hương ước hình thành chủ yếu theo phương thức từ “áp đặt” xuống Ở nhiều địa phương, hương ước làng đa phần na ná nhau, thay tên làng Trong trước đây, hương ước làng có nét riêng Vũ Duy Mền cho rằng: “Tôi đọc số hương ước chữ Hán Nơm, thấy chủ yếu thường dân tham gia vào chuyện xây dựng nội dung, quy định liên quan trực tiếp đến họ Họ có Nguyễn Duy Thụy thể học, nhiều người chữ nên ký mà điểm vào hương ước, đa số thường dân, có hương ước đến 80-90% người tham gia điểm Nhưng họ người thi hành Cách thức xây dựng hương ước theo kiểu từ xuống làm cho hương ước giá trị, quy định khơng gắn liền với quyền lợi nhận thức trực tiếp người dân Thành thử, công cụ mềm để quản lý làng xã hiệu bị xem nhẹ, bỏ qua” [7] Cường hào làng xã Nông dân Việt Nam trải qua bao đời gắn bó với làng, với đất, sống nhờ vào ruộng đất; thế, họ thể tình yêu làng, yêu quê hương Tuy nhiên, người tiểu nơng có tâm lý người sản xuất nhỏ, khơng thích người khác giống mình; có tâm lý bè phái Lợi dụng tâm lý đó, nhiều người máy nhà nước tạo bè cánh để chi phối quan Về mặt kinh tế mặt khác, họ bị họ khinh thường, nạt nộ, ghét bỏ, họ bị họ kèn cựa Vì thế, ý niệm bình đẳng người với người khó hình thành cách thực Mà khơng có bình đẳng khơng có dân chủ Người tiểu nơng có tâm lý thích cào bằng, ghen ghét, khơng thích người khác Họ cho “dại bầy khơn lỏi”, “khơn độc khơng dại đồn” Do vậy, họ không phát huy sáng kiến Người tiểu nơng có tâm lý đám đơng, tâm lý a dua Người có tâm lý thụ động, không cần phân biệt phải trái Như vậy, tâm lý người tiểu nơng phức tạp, có tâm lý tích cực tâm lý tiêu cực Tâm lý tiêu cực hạn chế mặt tốt họ, chỗ dựa cho lực cường hào làng xã bị tầng lớp cường hào làng xã lợi dụng Cường hào làng xã người có chức sắc làng áp nông dân Từ kỷ XVII trở đi, chế độ quân chủ khủng hoảng, dân phiêu tán nhiều nơi, làng xã tiêu điều, đói khổ chiến tranh, mùa đói kém, tầng lớp cường hào có điều kiện thao túng, lộng hành Cường hào sinh nguyên nhân khách quan Nguyên nhân chỗ, làng xã Việt Nam bị bao bọc xung quanh lũy tre làng; kinh tế làng xã kinh tế tiểu nơng khép kín; người dân làng xã thiếu thông tin, thiếu hiểu biết, gần tách hẳn với giới bên ngồi; làng tồn dịng họ, đẳng cấp; người đứng đầu dòng họ, kẻ mạnh thường lấn át, chi phối, thao túng, lộng hành trước kẻ yếu Dần dần, cường hào trở thành tệ nạn làng xã Khi mà người nông dân sợ đụng chạm cường hào bẻ ngược sách nhà nước theo hướng có lợi cho mình; người dân làng xã dần tính chất dân chủ Tình trạng kéo bè, kéo cánh làng tạo điều kiện cho kẻ mạnh lũng đoạn dân làng Bộ máy cai trị thơn q hình thành sở hiệp thương, thỏa thuận phe cánh làng, chủ yếu xung quanh dòng họ Tính chất huyết tộc dịng họ làm cho việc điều hành người cầm quyền khó khăn Chủ trương sách nhà nước lẽ cần người dân bàn bạc, thực tế người dân quyền bàn bạc Người dân khơng có dân chủ việc cường hào định Từ ta thấy lực lượng cản trở dân chủ nông thôn xưa cường hào làng xã Trước có cường hào, có cường hào, cường hào Muốn dân chủ hóa nơng thơn phải xóa bỏ tệ nạn cường hào 21 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2019 Kết luận Xã hội nông thôn Việt Nam có nhiều thay đổi Con người ngồi làng biết nhiều chuyện giới Nhiều người cho rằng, văn hóa cổ truyền vốn quý, cần phải giữ lại trình xây dựng nông thôn Tuy nhiên, ta cần phải cẩn trọng nhìn nhận xem nên giữ lại Đặc điểm truyền thống khơng cịn phù hợp khơng nên giữ lại Nơng thơn Việt Nam cần phải phát triển theo xu hướng đại, giống nước phát triển Con đường phát triển nơng thơn đại hóa Chúng ta tiến đường ấy, nghiệp đại hóa nơng thơn chưa đạt kết mong muốn Để tạo đà cho phát triển vùng nơng thơn, cần có phương thức quản lý phù hợp nguồn lực xã hội Con đường để phát triển làng xã đường lâu dài Để xây dựng nông thôn nay, cần thủ tiêu chế làng xã cũ, mặt hạn chế Giải cách 22 hài hồ mối quan hệ nhà nước làng xã chìa khố phát triển nơng thơn bền vững Tài liệu tham khảo [1] Alvin Toffler (1992), Làn sóng thứ ba, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội [2] Các Mác (1976), Những hình thức có trước sản xuất tư chủ nghĩa, Nxb Sự thật, Hà Nội [3] Quốc Sử quán triều Hậu Lê (1998), Đại Việt sử ký toàn thư, t.1, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [4] Quốc Sử quán triều Nguyễn (1908), Quốc triều biên toát yếu, q.2, Nxb Đại học Tổng hợp, Hà Nội [5] Quốc Sử quán triều Nguyễn (1957), Việt sử thông giám cương mục tiền biên, t.1, Nxb Văn Sử Địa, Hà Nội [6] Tân Phong (1945), “Việc trị thôn quê”, Đặc san Thanh Nghị, số 100-104 [7] http://www.nhandan.com.vn/cuoituan/item/ 32029402-van-hoa-lang-xa-viet-nam-trongthoi-hien-dai.html ... đặc trưng văn hóa làng Bài viết phân tích thách thức phát triển làng xã Việt Nam Đó tính tự trị làng xã, biến tướng tiêu cực hương ước làng xã, cường hào làng xã Tính tự trị làng xã Trải qua bao... dân tộc Việt Nam Trước tác động đời sống đại, làng xã Việt đối diện nhiều thách thức to lớn Khơng giá trị xem tiêu biểu cộng đồng làng xã, nhìn nhận vật cản ngăn trở đường phát triển Sự du nhập... sàng tin theo tư tưởng thời phát triển, họ thay đổi lịch sử làng xã để phát triển đất nước Làng xã đơn vị kinh tế, trị đất nước Cư dân làng xã người nông dân gắn liền với kinh tế tiểu nơng, có