Tác giả bài viết điểm lại những dấu mốc trong cuộc đời, sự nghiệp và những tư tưởng triết học tôn giáo cơ bản của Romano Guardini. Nhìn chung, tư tưởng của Romano Guardini thiên về kết hợp giáo lý Kitô giáo với triết học hiện sinh của riêng ông.
Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 39 NGUYỄN CHÍ HIẾU CUỘC ĐỜI VÀ TƯ TƯỞNG CỦA ROMANO GUARDINI - NHÀ THẦN HỌC, TRIẾT HỌC TÔN GIÁO NGƯỜI ĐỨC TIÊU BIỂU THẾ KỶ XX Tóm tắt: Tác giả viết điểm lại dấu mốc đời, nghiệp tư tưởng triết học tôn giáo Romano Guardini Nhìn chung, tư tưởng Romano Guardini thiên kết hợp giáo lý Kitô giáo với triết học sinh riêng ông Và sau Chiến tranh Thế giới lần thứ Hai kết thúc, Romano Guardini sớm nhận thấy tác động tiêu cực khoa học - kỹ thuật đến đời sống người Ông bắt đầu viết tác phẩm phê phán giới “bị kỹ thuật hóa cao độ” với hệ lụy phái sinh người sống giới Để tưởng nhớ ghi nhận đóng góp to lớn Romano Guardini, nay, có ghế giáo sư: Khoa Triết học, trường Đại học Ludwig Maxmilians Khoa Thần học, trường Đại học Tổng hợp Humboldt mang tên Romano Guardini Từ khóa: Romano Guardini, triết học, tơn giáo, thần học, Đức Trong kỷ XX, nước Đức sản sinh nhiều nhà thần học triết học tôn giáo tiếng số Romano Guardini - nhà thần học Kitô, linh mục người Đức gốc Italia - coi gương mặt bật nhất, có nhiều đóng góp ghi nhận nhiều lĩnh vực như: lịch sử tư tưởng, sư phạm học, thần học, triết học tôn giáo, đạo đức học… Khái lược thân thế, nghiệp Romano Guardini Romano Guardini sinh ngày 17 tháng năm 1885 Verona, Italia Mẹ ông bà Paola Maria xuất thân từ Trentino, người cha Romano Tullo làm nghề bn bán sỉ gia cầm Ngồi Romano Guardini, hai ơng bà cịn có thêm người trai Năm 1886, gia đình Romano Guardini chuyển đến sinh sống Maiz thuộc Đức ông học phổ thông thành phố Tại đây, ông chuyển sang nhập quốc TS., Học viện Chính trị Quốc gia Khu vực I, Hà Nội 40 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 tịch Đức từ trở sau, học tập, viết suy ngẫm tiếng Đức tiếng mẹ đẻ Sau tốt nghiệp phổ thông trung học, Romano Guardini chuyển đến Đại học Tübingen nghiên cứu hai học kỳ môn Hóa học sau đó, ơng cịn nghe giảng thêm học kỳ môn Kinh tế quốc dân Berlin München, cuối cùng, Romano Guardini đến định phấn đấu, nguyện dành trọn đời trở thành linh mục Kitơ giáo Ơng chuyển sang nghiên cứu chuyên sâu thần học Freiburg Tübingen Dưới hướng dẫn thầy Engelbert Krebs, ông viết luận án Bonaventura nhận học vị tiến sĩ thần học vào năm 1915 Từ năm 1916, Romano Guardini bắt đầu tham gia sinh hoạt phong trào niên Kitô Đức Với tài trội mình, ơng nhanh chóng trở thành thủ lĩnh trẻ tuổi phong trào Sau đó, năm 1927 bầu vào ban lãnh đạo cấp liên bang giữ vị trí Đức quốc xã lên nắm quyền vào năm 1933 Năm 1922, Romano Guardini tiếp tục nghiên cứu viết luận án tiến sĩ khoa học Bonaventura bảo vệ thành công luận án Đại học Tổng hợp Bonn Thời gian này, ông sinh sống chủng viện Herz - Jesu, thành phố Bonn đến năm 1923, ông nhận lời mời giảng dạy giới quan Kitô giáo trường Đại học Tổng hợp Breslau, đồng thời giảng viên thỉnh giảng trường Đại học Tổng hợp Friedrich Wilhelms Berlin Ronano Guardini thực công việc giảng dạy Đảng phátxít Hitler lên nắm quyền buộc phải tạm dừng cơng việc mà ơng u thích Năm 1935, Romano Guardini xuất sách “Nước Chúa linh thiêng” nhằm chống lại quan điểm kẻ quốc xã Kitô Đức huyền thoại Chúa Jesus tỏ thái độ bênh vực “Do Thái giáo” mối quan hệ chặt chẽ, lâu bền Kitô giáo Do Thái giáo thơng qua hình tượng Chúa Jesus Tác phẩm tiếng ông với tiêu đề: “Đấng tối cao, giới cá nhân” bao hàm nội dung bác bỏ giới quan người Đức quốc xã cực đoan Sau Chiến tranh Thế giới lần thứ Hai kết thúc, từ năm 1945, Romano Guardini nhận lời mời giảng dạy Khoa Triết học, trường Đại học Tổng hợp Tübingen Ở đây, ông tiến hành giảng dạy môn triết học tôn giáo giới quan Kitơ giáo Nhưng sau đó, vào năm 1948, ông chuyển đến đảm nhận công việc giảng dạy trường Đại học Ludwig - Nguyễn Chí Hiếu Cuộc đời tư tưởng 41 Maxmilians München nghỉ hưu Năm 1962, Romano Guardini dừng hoàn tồn cơng việc lý sức khỏe Romano Guardini coi sáng giảng đường Đại học Ludwig - Maximilans München Đại học Tổng hợp Humboldt Berlin Các giảng ông chật kín sinh viên đến nghe giảng Hội trường lớn với 600 chỗ ngồi Vì vậy, bên cạnh nghiệp nghiên cứu với cơng trình, trước tác đồ sộ châm ngơn Romano Guardini là: “Tôi yêu giảng đường đại học sinh viên mình” Các sinh viên ngưỡng mộ phong cách lên lớp Romano Guardini: thay lập luận, phân tích hàn lâm nhàm chán, ơng sáng tạo giảng mang đậm chất nghệ thuật, hấp dẫn hút người nghe Vì vậy, Romano Guardini danh khắp nước Đức tôn vinh “người cha tinh thần, người thầy vĩ đại” Bên cạnh nghiệp giảng dạy thành cơng rực rỡ, thân Romano Guardini gương lớn lĩnh vực nghiên cứu, viết công bố suy ngẫm Tính sơ bộ, Romano Guardini để lại cho đời khoảng 1.800 cơng trình lớn nhỏ loại (với 80 sách xuất bản) tồn nghiệp nghiên cứu, sáng tạo khơng mệt mỏi Có thể kể đến tác phẩm tiêu biểu Romano Guardini như: “Học thuyết Thánh Bonaventura giải thoát” (1921), “Về ý nghĩa Giáo hội” (1922), “Xuất phát điểm chuyển động tư Soren Kierkegaard” (1927), “Cái Thiện, lương tâm sưu tập” (1929), “Con người niềm tin: Thử luận giải sinh tôn giáo tiểu thuyết lớn Dostoewski” (1933), “Phân biệt tín đồ Kitô Tuyển tập” (1935), “Sự quay trở lại Thánh Augustinô” (1935), “Ý thức Kitô giáo, qua trường hợp Pascal” (1935), “Đấng tối cao: Những quan sát nhân cách đời Chúa Jesus” (1937), “Sự Mặc khải Bản chất hình thức nó” (1940), “Cái chết Xôcrát” (1943), “Cán cân tồn người” (1946), “Tự do, ân sủng, số phận” (1948), “Sự kết thúc thời cận đại” (1950), “Hình ảnh Chúa Jesus Tân Ước” (1953), “Những nghiên cứu Dante” (1958), “Tôn giáo Mặc khải” (1958), “Những đức hạnh, thiền tâm hình thức đời sống đạo đức” (1963), “Nỗi lo âu người” (1962 - 1966), “Đạo đức học: Các giảng Trường đại học München” (tái 1993)… Chính đạt kết phi thường vậy, nên lúc sinh thời ông nhận nhiều giải thưởng lớn danh hiệu cao 42 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 q như: Giải thưởng hịa bình Hiệp hội kinh doanh sách Đức (1952), Bằng tiến sĩ danh dự Khoa Triết học thuộc Đại học Tổng hợp Freiburg (1954), Đồng tiền vàng danh dự Thủ phủ bang München (1955), Công dân danh dự Verona (1956), Huân chương danh dự bang Bayern (1958), Huân chương Thập tự lớn Cộng hòa Liên bang Đức (1959, 1965), Huy chương vàng Thành phố München (1965)… Cho đến nay, người ta chưa chứng thực thông tin liệu có phải Giáo hồng John Paul VI định phong Romano Guardini thành Hồng Y giáo chủ Romano từ chối vinh dự Giáo hoàng hay không? Ngày mồng tháng 10 năm 1968, Romano Guardini tạ München Sau tang lễ, ông an tang Nghĩa trang dành riêng cho linh mục München Để tưởng nhớ ghi nhận đóng góp Romano Guardini, nay, có ghế giáo sư: Khoa Triết học trường Đại học Ludwig - Maxmilians Khoa Thần học trường Đại học tổng hợp Humboldt mang tên Romano Guardini Và vinh dự lớn lao cho người sau ông bầu tiếp nhận ghế giáo sư đầy danh giá Tại München, người tiếp nối Romano Guardini giảng dạy môn Thế giới quan Kitô giáo lý luận văn hóa học giả tiếng như: Karl Rahner (1962 - 1967), sau Eugen Biser (1974 - 1986), Hans Meier (1988 - 1999) Rémi Brague (2002 - 2012) Hiện nay, ngồi mơn Romano Guardini giảng dạy họ cịn bổ sung thêm môn Triết học tôn giáo Châu Âu Năm 2004, trường Đại học Tổng hợp Humboldt Berlin định thành lập vị trí giáo sư danh dự mang tên Romano Guardini môn Thế giới quan Kitô giáo Triết học tôn giáo trường Ý tưởng xuất phát từ mong muốn đa số sinh viên thần học, thể ngưỡng mộ trí tuệ sắc sảo giảng tiếng Romano Guardini với đó, Quỹ học bổng mang tên Romano Guardini số tập đồn cơng nghiệp tài Đức sáng lập Cho đến nay, giáo sư giữ vị trí giáo sư tiếng, là: Ludger Honnefelder (2005-2007), Edmund Runggaldier (2007 - 2009), Jean Greisch (2009 - 2012) Ugo Perone (từ 2013 đến nay) Nhằm tôn vinh tên tuổi công lao Romano Guardini, từ năm 1970, Viện Kitô giáo München thành lập giải thưởng mang tên ông trao giải thưởng cho nhà thần học Kitô giáo có nhiều đóng Nguyễn Chí Hiếu Cuộc đời tư tưởng 43 góp Ngồi ra, tên Romano Guardini đặt cho đường phố München, Mooshausen số trường học thành phố München Những tư tưởng triết học tôn giáo Romano Guardini Nhìn chung, tư tưởng Romano Guardini thiên kết hợp giáo lý đạo Kitô với triết học sinh riêng ông Những giải Romano Guardini triết gia nhà thơ, nhà văn Rilke, Raabe Dostoewski nhà thần học Kitô giáo đánh giá cao Đặc biệt, suy tư mang màu sắc sinh độc đáo ông tính cấp thiết khác biệt giới quan luận giải tư đời triết gia Socrat, Augustino, Dante, Pascal, Kierkegaard hay Friedrich Nietzsche minh chứng rõ nét nhất, cho thấy khả đặc sắc Romano Guardini việc nhận thức mối quan hệ tư tồn người mở cho người đọc thấy khía cạnh triết học thần học phân tích sắc sảo mang tên Romano Guardini Mối liên hệ chặt chẽ, tách rời triết học thần học, với mục đích hạnh phúc người cho người tư tưởng chủ đạo tác phẩm Romano Guardini Có thể khẳng định rằng, xét mặt triết học, toàn tác phẩm Romano Guardini xây dựng gọi “học thuyết mặt đối lập” riêng mình, ơng tự sáng tạo, phát triển Trong khuôn khổ học thuyết ấy, ơng tìm cách thay phép biện chứng vốn khơ cứng khó hiểu Hegel logic sống động, đối thoại đời sống thực Ở đây, Romano Guardini chịu ảnh hường tư tưởng nhân học từ triết gia tiếng Georg Simmel, Heinrich Rikert Max Scheler Ngồi ra, cịn thấy mối liên hệ tư tưởng ông triết học đối thoại Martin Buber, cho dù Romano Guardini ln khẳng định tính độc lập học thuyết Theo quan điểm Romano Guardini, để thần học không trở thành “mơn khoa học ma quỷ” (chữ dùng ơng) buộc phải vượt lên lý trí thiên phân tích hệ thống, phải khỏi cơng việc đơn với khái niệm, mà cần phải tìm kiếm, hướng bối cảnh có tính chất sinh niềm tin, thơng qua q trình “tiếp biến” kinh nghiệm nhân văn tâm linh, trải nghiệm vốn bao hàm cảm xúc lý tính, nhân học thần học, tự nhiên lịch sử, lý luận thực tiễn Có thể nói, tư tưởng đặc sắc, tiên phong 44 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 Romano Guardini Muốn vậy, Romano Guardini cho rằng, cần phải xuất phát từ quan niệm “tính phổ quát”, đặc biệt thay đổi tư cũ người tồn người, thông qua tiếp xúc đối thoại Nhấn mạnh vai trò đối thoại, giới trẻ, ông viết: “Tôi học cách lắng nghe nhiều để tạo không gian cho người đối diện khơng có điều kiện nói chuyện thoải mái mà cịn tự thể Thơng qua đó, tơi khơng phải đọc biểu đồ có sẵn, mà hiểu người với tư cách phiên tự bộc lộ Thơng thường, qua ngơn từ tự luận giải cho người tham gia đối thoại… Nhưng đây, người ta không nên vội vàng tìm kiếm kết nhanh chóng, mà cần phải có lịng kiên nhẫn Tính người tinh thần khơng có lập tức, cần phải có thời gian Nhưng tốt khơng cần chủ đích tìm kiếm kết từ đầu, mà để nói chuyện tự nhiên dẫn tới kết quả”1 Trên tinh thần kết hợp nhân học triết học đại tư tưởng sinh, Romano Guardini luận giải hình tượng Chúa Jesus Christ với tư cách người Điểm độc đáo luận giải, so sánh ông chỗ: thứ nhất, hiểu biểu tượng Chúa Jesus Christ hình hài người từ giác độ đời sống tinh thần; thứ hai, theo Chúa Jesus Christ không đem đến cho người có tính chất tơn giáo, “mà Ngài đến để đưa người lên tầng cao, vượt lên tất “lòng mộ đạo” cuối để đưa người vượt qua thân Ngài vượt qua tất vật Ngài đến để giúp người khơng giải khỏi Ác, mà cịn để giải người khỏi Thiện người, không khỏi vơ đạo, mà cịn giải khỏi ngoan đạo người”2 Do vậy, luận giải Romano Guardini, Chúa Jesus Christus thân “lòng ngoan đạo”, mà thể chất thần thánh người có Ngài thấu hiểu người cấp độ cao Chính vậy, có Chúa Jesus Christ Ngài cô đơn, độc Và cho dù có đơn, Ngài nguyện phục vụ người mà khơng cần có điều kiện Theo đó, đời Jesus Christ khơng có “chúng ta”, cầu nguyện Chủ thể Người Con vĩ đại người, Ngài hy sinh đời để cứu rỗi lồi người, khơng có gọi “chúng ta” hành động Ngài, kể hành vi cầu nguyện Đối với Jesus Christ, Nguyễn Chí Hiếu Cuộc đời tư tưởng 45 khơng có “chúng ta” theo nghĩa cộng đồng sinh sống tồn trực tiếp, mà theo nghĩa tình u thương mà thơi Jesus Christ mở cho người lối ứng xử mới, mà trước hết Ngài ban tặng cho người hội tham gia vào đời sống thần thánh Đức Chúa Trời Cuộc đời hy sinh Jesus Christ thể theo phương thức chưa biết trước hội ngộ với Tồn Chúa Đấng Christ vừa thể Chúa đích thực vừa Con người đích thực Ngài ln tồn “thầm kín nội tại” tín đồ Kitơ giáo Vì vậy, “Christ chủ đề sinh Kitơ giáo, diễn ra, biến đổi theo cách thức người”3 Thậm chí, Romano Guardini cịn nói đến “sự tăng trưởng Christ chúng ta”: sống Christ, Ngài hành động, “lịch sử Đức Chúa Trời” thân người4 Do đó, ngày Jesus Christ hướng tới trở thành người tinh thần, Đức Chúa Trời mong muốn tạo ra, Người có chủ đích Sau Chiến tranh Thế giới lần thứ Hai kết thúc, Romano Guardini sớm nhận thấy tác động tiêu cực khoa học - kỹ thuật đến đời sống người Ông bắt đầu viết tác phẩm phê phán giới “bị kỹ thuật hóa cao độ” với hệ lụy phái sinh người sống giới Romano Guardini ln trăn trở hồi nghi tác động khoa học - kỹ thuật, giới đầy rẫy cơng nghệ tính người Ơng phê phán nghiêm khắc xã hội tiêu dùng, đại chúng với quảng cáo hàng hóa khắp nơi phương tiện truyền thông xã hội Phương Tây lúc cho rằng, chúng có ảnh hưởng tiêu cực tới người, đặc biệt làm “kinh nghiệm tôn giáo bên trong” họ, làm cho người phương hướng sống Romano Guardini cơng khai nói tới “sự đầu độc kỹ thuật” đời sống tâm linh người Tuy có điểm tương đồng định với đại biểu trường phái Frankfurt Horkheimer Adorno, khác với lý thuyết phê phán xã hội vừa hình thành lúc đó, Romano Guardini không ủng hộ tư tưởng “phủ định tuyệt đối” trường phái Ông phát triển nguyên tắc đạo đức thần học để đối lập lại tư tưởng “biện chứng phủ định” trường phái Frankfurt, nhấn mạnh tới “cảm xúc trống rỗng vô nghĩa” người xã hội Phương Tây đại Romano Guardini cịn có nhiều đóng góp lĩnh vực thần học trị, với tác phẩm tiếng “Nhà nước chúng ta” Như thân ông sau tự đánh giá ông coi “một nhà dân chủ Kitô 46 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 giáo”, dù nhà thần học coi trọng nhấn mạnh giá trị người xã hội như: tự trị đa nguyên tư tưởng Bên cạnh đó, Romano Guardini cịn viết nhiều cơng trình giáo dục, sư phạm từ giác độ thần học Kitơ giáo Ơng kêu gọi giới trẻ cần trọng tới trình tự học, tự giáo dục hướng tới cân nghĩa vụ tự “sự sáng tạo thần thánh” lương tâm tâm hồn Khơng có vậy, Romano Guardini yêu cầu sáng lập, phát triển “Viện tư tưởng” phong trào niên Kitô giáo, nhằm giáo dục, định hướng tư tưởng cho niên theo phong trào Đức Vì sáng kiến nên ơng tham gia đồng sáng lập Viện Kitô giáo München Học viện Giáo dục trị Tutzing Những đánh giá bước đầu tư tưởng Romano Guardini Romano Guardini đánh giá nhà thần học hướng tới vấn đề sống, xã hội không đơn bận tâm công việc chữ nghĩa, hàn lâm với giáo lý, tín điều trừu tượng Ơng ln đặt vấn đề, tự chất vấn: “Tạo Kitô giáo thời đại lại ngày trở nên yếu trước lực đối lập tìm cách vùi dập nó? Chắc chắn khơng phải khơng cịn tin vào điều kỳ diệu hay không cầu nguyện đầy đủ khơng đủ hy sinh khơng cịn lao động chăm Chắc hẳn lý thành khoa học nhiều hạn chế, mà khơng cịn ý thức Kitơ giáo đích thực Chỉ lăng kính ý thức tất vật thực chúng, nhìn nhận, đánh vốn có Ý thức bao hàm chân lý mặc khải với tư cách hệ thống Và có ý thức có đủ sức mạnh tiến hành đấu tranh lĩnh vực lịch sử thực thụ”5 Thời đại, đặc biệt xã hội Phương Tây, đặt trước người vấn đề nóng bỏng “đầy bi thương” Nhiều học giả Phương Tây Phương Đơng nói “thời đại đầy bi kịch” người đại Tất học thuyết triết học đại bàn nhiều đến “số phận” người loài người vậy, chúng mang tính nhân văn giới quan sâu sắc xoay quanh chủ đề cũ mới: người xã hội người Theo nghĩa ấy, tác phẩm tư tưởng thần học, nhân văn độc đáo Romano Guardini đánh giá có đóng góp to lớn việc tìm đường giải người khỏi bi kịch người buộc phải suy tư sâu hơn, vấn đề sống người Như thân Romano Guardini sau này, vào Nguyễn Chí Hiếu Cuộc đời tư tưởng 47 năm 1962 tự nhìn nhận, đánh giá lại tồn nghiệp mình, cho dù nhà thần học, ơng giáo lý, khái niệm hàn lâm dẫn dắt suy tư mình, mà hoàn toàn “trực giác” thần học thân đưa đường, lối, từ kinh nghiệm trải nghiệm Kitô giáo thân ông Vì vậy, bên cạnh tình yêu lớn với Đấng Tối cao nhà thần học Kitô, Romano Guardini dõi theo thể tình yêu thương với sống trần tục, ơng ln nói “logic trái tim” ứng xử người với người, nghiệp nghiên cứu giảng dạy sinh viên Tư tưởng Romano Guardini “sự hội ngộ”, gặp gỡ mang đậm cảm xúc, khơng hội ngộ thầm kín tín đồ với Đức Chúa Trời mà với thực, với “thế giới” sống động Theo đó, Romano Guardini, “thế giới” không đơn giới tự nhiên, mà cần phải hiểu theo nghĩa rộng hơn, cịn ngơn ngữ, thơ ca, âm nhạc, nghệ thuật văn hóa Khi đó, hội ngộ người với giới đủ sức để vượt qua khó khăn, thơi khơng cịn trừu tượng hàn lâm khái niệm, phạm trù khơ cứng, mà trải nghiệm sinh diễn có lần, lý tính trái tim, tâm hồn đầy hân hoan sống này, cho dù “thế giới” chưa hết sóng gió, đau khổ, bi Rõ ràng, khơng thể trình bày, thấu hiểu hết tư tưởng thần học, triết học tôn giáo, đạo đức học, sư phạm học, lịch sử tinh thần… phong phú sâu sắc Romano Guardini viết nhỏ Người viết khơng có tham vọng vậy, mà hy vọng rằng, giới thiệu nét chấm phá thân thế, nghiệp, tư tưởng đóng góp Romano Guardini - nhà thần học Kitô người Đức gốc Italia, nhà triết học tôn giáo bật kỷ XX - độc giả Qua khảo sát nhiều bảng bình chọn, xếp hạng nhiều học giả, nhà thần học, triết học tôn giáo, nhà nghiên cứu người Đức cho thấy: Romano Guardini tốp nhà thần học Kitô tiêu biểu kỷ XX Và ngẫu nhiên mà Romano Guardini đánh giá cao vậy: nhiều hệ sinh viên, ông không người thầy vĩ đại mà coi “là người cha tinh thần vĩ đại” họ Vinh quang không đến với nhiều người thầy bục giảng vinh quang đến với Romano Guardini niềm tự hào người Đức theo Kitô giáo kỷ XX./ Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2016 48 CHÚ THÍCH: Trích theo: J Spoerl (1986), Quá trình hình thành tư tưởng Guardini Tưởng niệm ngày ông, München: 334 Romano Guardini (1940), Sự Mặc khải Bản chất hình thức nó, Würzburg: 89 Romano Guardini (1940), Jesus Christus Hình ảnh Ngài Tân Uớc, Würzburg: 76 Romano Guardini (1977), Những thư thần học gửi cho người bạn Quan niệm giới hạn sống, München - Paderborn - Wien: 24 Romano Guardini (2008), Sự mặc khải tôn giáo thời đại Những suy tư biến cố tinh thần tôn giáo thời đại, Paderborn: 77 TÀI LIỆU THAM KHẢO Romano Guardini (1940), Jesus Christus Hình ảnh Ngài Tân Uớc, Wuerzburg Romano Guardini (1977), Những thư thần học gửi cho người bạn Quan niệm giới hạn sống, München - Paderborn - Wien Romano Guardini (1940), Sự Mặc khải Bản chất hình thức nó, Würzburg J.Spoerl (1986), Q trình hình thành tư tưởng Guardini Tưởng niệm ngày ông, München Romano Guardini (2008), Sự mặc khải tôn giáo thời đại Những suy tư biến cố tinh thần tôn giáo thời đại, Paderborn Abstract LIFE AND IDEOLOGY OF ROMANO GUARDINI - A TYPICAL GERMAN THEOLOGIAN AND PHILOSOPHER OF THE 20th CENTURY The author has reviewed the marks of life, career and ideology of religious philosophy of Romano Guardini In general, the ideology of Romano Guardini refered to the combination between the Christian dogma and his own existentialism After the Second World War, Romano Guardini initially realized the negative impact of science and technology on the human life He started writing the critical works of “a highdegreed technologized world” with the corollary against the people who live in a such world To commemorate and acknowledge the great contributions of Romano Guardinithere have still had professor chairs at the Department of Philosophy of Ludwig - Maxmilians University and at Department of Theology of Humboldt University named Romano Guardini Keywords: Romano Guardini, philosopher, theologian, Germany ... xếp hạng nhiều học giả, nhà thần học, triết học tôn giáo, nhà nghiên cứu người Đức cho thấy: Romano Guardini tốp nhà thần học Kitô tiêu biểu kỷ XX Và ngẫu nhiên mà Romano Guardini đánh giá cao... thân thế, nghiệp, tư tưởng đóng góp Romano Guardini - nhà thần học Kitơ người Đức gốc Italia, nhà triết học tôn giáo bật kỷ XX - độc giả Qua khảo sát nhiều bảng bình chọn, xếp hạng nhiều học giả,... tư? ??ng triết học tôn giáo Romano Guardini Nhìn chung, tư tưởng Romano Guardini thiên kết hợp giáo lý đạo Kitô với triết học sinh riêng ông Những giải Romano Guardini triết gia nhà thơ, nhà văn