Cuộc đời của các hoàng nữ - 3 Việc hôn sự của các hoàng nữ Nhưng có vải bọc điều nên con vua cháu chúa rồi trước sau cũng gả chồng được. Danh sách được đệ lên vua, vua duyệt, rồi khoanh đỏ vào đó. Khoanh vào ai thì người đó được. Số phận đã an bài không cách gì thay đổi được nữa. Thế là phò mã đã được chọn lựa. Công chúa sau khi biết được tên phò mã tương lai, vì muốn biết xem dung nhan phò mã nên tìm đủ cách để xem mặt. Cách tốt nhất...
Cuộc đời hồng nữ - Việc hồng nữ Nhưng có vải bọc điều nên vua cháu chúa trước sau gả chồng Danh sách đệ lên vua, vua duyệt, khoanh đỏ vào Khoanh vào người Số phận an khơng cách thay đổi Thế phò mã chọn lựa Cơng chúa sau biết tên phị mã tương lai, muốn biết xem dung nhan phị mã nên tìm đủ cách để xem mặt Cách tốt nhờ bọn thị nữ điều tra tung tích, gia cảnh, chỗ nhà phị mã Sau đó, hội thuận tiện hồng nữ tìm dịp để xem cho tỏ tường Kể giai đoạn lý thú, hứng khởi hấp dẫn Lấy kiểu mà sử sách để lại nhiều mối tình vợ chồng đằm thắm keo sơn trường hợp Quy Đức công chúa Vĩnh Trinh, biệt hiệu Nguyệt Đình Phị mã Thuận lệnh triều đình cơng vụ vào Gia Định chẳng may bị chết để lại tiếc thương cho công chúa Công chúa làm biểu dâng lên vua, vua cảm động đọc tờ biểu Khi vua chọn phị mã khơng thể chối từ hồng nữ nại lý để khơng lấy Nay xem lại đạo dụ Gia Long năm thứ tư: "Trước hết, nhà vua sai vợ chồng đại thần song toàn đến trước mặt vua, đem việc gả chồng cho công chúa bảo cho biết Đại thần bái mạng lui ra, đến Thanh phong đường bảo quan mỗ (giống ta dùng chữ ơng X.) có vua ban, lấy công chúa mỗ gả cho thứ quan mỗ, tên mỗ." Vậy chuyện định xong Đến ngày định, vua ngự tiện điện, bố phò mã quan viên họ mặc áo chầu đến sân điện Lạy năm lạy nhận mệnh lui đứng theo ban Cũng ngày hơm ấy, mẹ phị mã đem mệnh phụ họ mặc áo màu đến cửa cung Khôn Đức cửa cung Trường Thọ làm lễ vọng bái Riêng bố phị mã liệu đường đến dinh công chủ hôn xin chọn ngày tốt làm lễ ăn hỏi Ơng chủ lại truyền cho Khâm Thiên Giám chọn ngày tâu lên truyền cho bố phị mã biết Phần sính lễ mà gia đình phị mã phải lo liệu cho đủ gồm: lợn mổ (chắc thịt lợn luộc), lợn quay đến cửa Hữu Đoan nhờ tâu xin dâng lễ Khi gặp vua lạy năm lạy, mời ngồi ăn trầu, bái biệt, lạy năm lạy Đến ngày lễ hỏi, cha mẹ phò mã đem mệnh quan, mệnh phụ mặc phẩm phục, đồ lễ vật thứ bò, lợn, trầu cau, lụa, đoạn, vàng bạc đến cửa dinh quan chủ hôn đợi Ở không nói rõ thứ Nhưng theo L Sogny, Cérémonial d'autrefois pour le mariage des princesses d'Annam Bulletin des amis du vieux Huế có ghi rõ sau: Ngày đầu lễ Nạp thái, phò mã dâng lên Tôn Nhân Phủ 10 lạng vàng 100 lạng bạc, hai mâm trầu cau Lễ vấn danh dâng lên hai trâu, hai lợn thật to cộng với hai hũ rượu Ngày thứ hai, lễ Nạp trưng, hai khúc sa thêu, bốn khúc lụa gọi "vân", bốn khúc lụa gọi "sa", hai mâm trầu cau hai bình rượu Lễ Nạp cát gồm hai bị, hai dê, hai bình rượu Ngày thứ ba, gọi lễ điện nhạn (présents d'oies) chim nhạn đôi, hộp đựng lụa giải ngũ sắc, hai ngỗng, cổ tiền 100 đồng Nhưng tất phẩm vật có tính cách tượng trưng, thay đổi theo đám cưới, gia cảnh triều vua Cuối lễ thân nghinh hay đón dâu nhà Hồi mơn hồng nữ Những số trưng cho thấy lượng tiền cho công chúa nhà chồng lớn tốn cho triều đình Luật định gái hồng hậu lấy chồng cho tiền sắm tư trang, may mặc 50.000 quan Con gái trưởng (con vợ khác) vua 30.000 quan Con gái thứ vua 20.000 Xem trên, tiền ăn vua (Vua ăn mình) có 50 quan cho tháng Lương cho hoàng quý phi, vợ vua 1.000 quan/năm, chưa kể gạo Các phi tần bậc (có bảy bậc phi tần): 300 quan/năm Nữ cung, người hầu gái cung có sáu bậc, có quan/tháng Lính kinh có quan/tháng Chưa kể cơng chúa phò mã cấp 50 người phục dịch trả lương Nếu tính số 250 cơng chúa, hồng tử lấy vợ chồng, lấy 20.000 làm bản, chi phí lên tới 5.000.000 quan tiền Chi phí hồi mơn có tốn hao ngân quỹ cho triều đình, mà gián tiếp dân chúng đóng góp khơng? Cũng vậy, vào đầu đời Thiệu Trị có dụ rằng: "Đời xưa vua Nghiêu gả gái cho Ngu Thuấn Vi Nhuế chả nghe nói lễ cưới sang trọng Hơn đám cưới dùng hai da hươu làm lễ, xưa nói Nay gả hồng nữ cho đại thần Mà đại thần thận trung cần, trẫm biết sẵn Vậy lễ cưới (các lễ nạp thái, vấn danh v.v ) cho tùy theo cảnh nhà giàu nghèo mà sắm sửa, không nên ấn định lễ vật Bộ lễ bàn định thứ phẩm vật, nên bày đặt nhiều Vậy chủ hôn cần biết rõ " Dụ kể hay Nhưng phải trích dẫn cho Nghiêu Thuấn để có giá trị thuyết phục, dù việc nhỏ phẩm vật dẫn cưới Phần gia giảm theo tinh thần dụ muốn châm chước cho quan đại thần, gia đình nghèo tùy tiện, gia giảm phẩm vật dẫn cuới Dụ đành, quan đại thần có dám tuân theo hay không lại chuyện khác Thứ đến, phần hồi mơn triều đình định vậy, khơng có thay đổi Lễ thân nghinh Lễ thứ sáu đám cưới lễ thân nghinh Lễ thân nghinh nói ngày lễ cưới, bắt đầu đoàn kiệu từ phủ cơng chúa Đồn rước kiệu gồm vị chủ mạng phụ (vợ quan đại thần) mạng quan (vợ quan) định đám rước kiệu cơng chúa Kèm theo có sáu nữ quan phị mã đứng chờ phía trái đằng sau cung điện công chúa Các mạng phụ mạng quan giúp cơng chúa lên kiệu lúc đó, phò mã lên ngựa mở đường đầu trước kiệu công chúa, người chủ hôn đến mạng phụ mạng quan Sau cùng, đợi công chúa đi, hòm nữ trang, hòm cải phẩm vật chuẩn bị sẵn đem theo đến phủ đệ mới, bày Sau đám rước đến chỗ công chúa Đây đặc đìểm cần ghi nhận có lễ đón dâu làm phủ đệ cơng chúa Đến nơi, phị mã mở kiệu, đỡ cơng chúa xuống dẫn vào nhà khách Tiếp đến lễ hợp cẩn Hai người ăn miếng thịt uống rượu hai tách cưa làm đôi Những mạng phụ mời bữa ăn nhẹ, sau Sáng hôm sau, công chúa phò mã dẫn mắt bố mẹ chồng Sáng hôm sau lại đến bàn thờ tổ tiên bố mẹ chồng làm lễ gia tiên Năm ngày sau đó, cơng chúa phị mã mặc phẩm phục trình diện vua cha, đến cung Từ Thọ đến trước vua làm lễ bái yết, sau đến cửa Hưng Khánh làm lễ chiêm bái Cuối phép thăm nhà mẹ đẻ Sau đó, hai người đến Tôn Nhân phủ để cảm tạ vị chủ Kể từ nay, rể phong chức Phị mã đô úy Một điều kỳ lạ từ nay, phị mã khơng có quyền có nhiều thê thiếp tất đàn ơng khác triều đình Chỉ trừ cơng chúa khơng có con, phị mã quyền cưới thiếp hay vợ nhỏ Các hai người biết có họ mẹ mà khơng biết đến bố Con trai trưởng hai người phong chức vệ úy Còn khác hai người khơng chức tước Nếu cơng chúa khơng có con, trai vợ bé có chức kiểm hiệu Về thủ tục giao tế bên ngồi, đơi cơng chúa mời mà phị mã khơng Về sau, dân gian thường có câu nói "Phị mã tốt áo" Phải để ám vai trị phụ thuộc phị mã cơng chúa? Việc cưới hỏi cho công chúa triều Nguyễn theo tập quán cổ truyền chấm dứt vào năm 1907 Đó đám cưới cơng chúa Tân Phong, chị vua Thành Thái Từ sau đó, khơng cịn lại cơng chúa để lấy chồng Như vậy, phải đợi đến gái vua Bảo Đại Nếu kể từ năm 1907, 50 năm sau, gái vua Bảo Đại đủ tuổi để lấy chồng Nhưng đến lúc đó, biết, chuyện khơng cịn trước Cả thời kỳ, triều đại nhà Nguyễn qua Viết lại nét việc cưới hỏi cơng chúa, có vài kiến thức nhỏ nhoi tập tục chốn cung đình thời Đó xương khơ, xác ướp Nhưng điều đời sống công chúa, người họ với nỗi buồn, vui, tâm trạng, hoàn cảnh riêng tư bí mật Họ chả cho biết gì, chả có sách vở, tài liệu viết họ Chính sử cho biết vài nét có tính cách tiểu sử Một vài lời khen vu vơ, có được, khơng chẳng ... (Vua ăn mình) có 50 quan cho tháng Lương cho hoàng quý phi, vợ vua 1.000 quan/năm, chưa kể gạo Các phi tần bậc (có bảy bậc phi tần): 30 0 quan/năm Nữ cung, người hầu gái cung có sáu bậc, có quan/tháng... tiền 100 đồng Nhưng tất phẩm vật có tính cách tượng trưng, thay đổi theo đám cưới, gia cảnh triều vua Cuối lễ thân nghinh hay đón dâu nhà Hồi mơn hoàng nữ Những số trưng cho thấy lượng tiền cho... vậy, vào đầu đời Thiệu Trị có dụ rằng: "Đời xưa vua Nghiêu gả gái cho Ngu Thuấn Vi Nhuế chả nghe nói lễ cưới sang trọng Hơn đám cưới dùng hai da hươu làm lễ, xưa nói Nay gả hồng nữ cho đại thần