Loại hình kiến trúc này ở một số nơi còn để lại nền móng ít bị xáo trộn như các Chùa Phật Tích, Chùa Vĩnh Phú, Chùa Giạm ở Hà Bắc, Chùa Hương Lãng ở Hải Hưng, Chùa Hà Tấm ở Hà Nội...ho[r]
(1)Với hội họa đường nét, màu sắc…Điêu khắc hình khối….thì nghệ thuật khơng thể không kể đến Nghệ thuật Kiến trúc Và ấn tượng với đời năm 2010 kỷ niệm ngàn năm Thăng Long Hà Nội Đây cợ hội mà tơi tận mắt ngắm nhìn tác phẩm nghệ thuật, đặt biệt công trình kiến trúc Phật giáo thời Lý, phong phú số lượng kiểu thức phải Chùa
Loại hình kiến trúc số nơi cịn để lại móng bị xáo trộn Chùa Phật Tích, Chùa Vĩnh Phú, Chùa Giạm Hà Bắc, Chùa Hương Lãng Hải Hưng, Chùa Hà Tấm Hà Nội sửa chữa thu nhỏ Chùa cột Hà Nội; có nơi dấu vết ban đầu lại bệ Tượng Phật kiến trúc làm hồn tồn Chùa Chị (Hà Bắc), Chùa Thầy, Chùa Hồng Xá (Hà Sơn Bình ), Chùa Sùng Nghiêm Diêu Thánh (Thanh Hóa) Một số Chùa văn bia đương thời tả lại đầy đủ Dựa vào tài liệu thực địa thư lịch, chia Chùa thời Lý thành bốn loại sở có khác bố cục
Trước hết kiểu Chùa dựng cột trụ, phát triển chiều cao theo kiểu kiến trúc Tháp Từ trước thời Lý, Kinh đô Hoa Lư có Chùa Nhất Trụ cịn để lại cột đá cao, to vườn trước cửa Chùa có lẽ cột Kinh Phật truyền thuyết địa phương muốn coi cột đỡ tồ Chùa trên, Kinh đô chuyển Thăng Long, nhà Lý cho dựng Kinh đô Chùa Một Cột theo Chùa Nhất Trụ
Trong số kiến trúc thời Lý, sử cũ văn bia có nhắc đến vài kiến trúc có cột Đó “lầu chng cột, sáu cạnh hình hao sen” cụm kiển trúc điện Linh Quang Sùng Nghiêm; Là Chùa Linh Xứng có phận “trang nghiêm thờ tượng ngũ trí Như Lai sắc vàng rực rỡ, ngồi sen trồi mặt nước”; Là Chùa Diên Hựu với tên nôm Chùa Một Cột dựng lại thu nhỏ Hà Nội nhiều sử cũ, đặc biệt bia Chùa Đọi khắc năm 1121 tả lại kỹ Theo sử cũ ghi lại, năm 1049 vua Lý Thái Tông chiêm bao thấy Phật Quan Âm ngồi tòa sen, dắt vua lên tồ Các bầy tơi cho điềm chẳng lành, nhà sư Thiền Tuệ khuyên vua dựng Chùa giấc mơ Vua cho xây Chùa, dựng cột đá ao, đầu cột làm tòa sen Phật, nhà Sư niệm chung quanh tụng Kinh cầu cho vua sống lâu, đặt tên Chùa Diên Hựu với ý kéo dài sống Chùa Diên Hựu năm 1100 sửa chữa lần đầu, việc tu sửa quy mô làm “đẹp cũ” vào năm 1105: vét hồ Liên Hoa Đài, gọi hồ Linh Chiểu, ngồi hồ có hành lang chạm vẽ chạy vịng quanh, ngồi hành lang lại đào hồ Bích Trì, bắc cầu để qua, trước sân Chùa xây hai bảo Tháp sứ trắng
Bia Chùa Đọi tả Chùa Diên Hựu khơng tách bóc đợt tu sửa, lại cho biết thêm số chi tiết: Chùa Diên Hựu thuộc vườn Tây cấm, “dựng theo dấu vết chế dộ cũ, lại y theo mưu nhà vua”, quanh đỉnh cột chạm sen nghìn cánh, hoa sen tồ điện màu xanh điện có tượng vàng
(2)Chùa Diên Hựu từ tên Chùa nghi lễ tiến hành gắn với vua nhà Lý, lại vườn cấm phía Tây, trở thành Chùa riêng Hồng gia Buổi khởi dựng, Chùa cịn đơn giản hình ảnh bơng sen kiến trúc khổng lồ nở mặt nước Đấy sáng tạo nhà kiến trúc kỷ XI; lên từ truyền thống “theo dấu tích xưa”, “đổi mới” theo tinh thần giấc mơ vua Lý Thái Tông hoa sen
Đi lên từ truyền thống, Chùa Diên Hựu phát triển kiến trúc cổ truyền mà gần lưu lại hương thờ đặt đầu cọc chôn mặt đất xây cột gạch Tài liệu dân tộc học khảo cổ học xác nhận truyền thống ấy: người nguyên thủy gác cành lên làm nhà ở, sau tiến tới “kiến trúc Đơng Sơn” với loại nhà sàn mái trịn dựng cột có gá vào tường ỏ hai bên khắc trống đồng Ngọc Lũ trống đồng Hồng Hạ, lại cịn ghi dân gian chuyện nữ thần nghề mộ dạy Lỗ Ban dựng nhà Lối kiến trúc cột trụ thế, Trung Quốc có, nhà bác học Lê Quý Đơn dẫn sách nói Đài Lớn Giang Lăng có trụ, tất xà cắm vào trụ ấy, quán La Công Châu thật to mà có cột Nhưng Chùa Diên Hựu không lối kiến trúc cột bình thường, mà nghệ sĩ kiến trúc thời Lý sáng tạo thành sen nghệ thuật khổng lồ, đảm bảo độ kết cấu xác vững vàng mà lại tao duyên dáng, có nội dung triết lý Phật giáo nội dung thẩm mỹ khiết
Loại Chùa thứ hai gắn bó với vua thời Lý rải rác địa phương xa, vừa nơi thờ Phật để cầu chúc cho Hoàng gia, vừa hành cung để vua nghỉ lại du ngoạn quanh vùng Loại Chùa ngồi cơng trình kiến trúc mà trội lên Tháp Tường Long (Hải Phòng), Chương Sơn Chùa Đọi (Hà Nam Ninh), phải nhắc đến số Chùa tiêu biểu Chùa Phật Tích Chùa Giạm vua nhà Lý ghe thăm viết đại tự để lại ban cho tên Chùa Hai Chùa thuộc vùng q hương nhà Lý, phía Bắc sơng Đuống, khơng xa sơng bao, đến Chùa đường bộ, thuận tiện du hành vua đường thủy Cả hai Chùa sườn núi, dựa vào núi mà trườn lên theo cấp bậc nền, có (Chùa Phật Tích) (Chùa Giạm) tầng nền, với chiều rộng bề mặt cao 60m chạy sâu vào 100m Các tầng kè giữ khỏi xô đất xuống dãy tường đá lớp xây bậc cấp ngả vào vững Trên bề mặt rộng mênh mông ấy, ngồi Tháp, cịn có nhiều kiến trúc vật khác bề nguy nga
(3)Còn Chùa Giạm xây năm (1086-1094) xong, triều đình đầu tư đặc biệt, có quy mơ lớn mà sang kỷ 13 vua Trần Nhân Tông tả vẻ đẹp là: “Bức tranh kiến trúc 12 lớp, mắt thấy thiên nhiên rộng vạn lần”, dân gian địa phương ghi nhận mốc thời điểm thôn Môn Tự (cửa Chùa) tham gia đóng cửa từ chiều đóng xong cửa vừa lúc trăng mọc: “Mười tám đóng xong cửa Chùa Giạm.” Ngày nhà cửa Chùa Giạm khơng cịn, riêng hệ thống bậc cửa lên tầng đồ sộ, bậc cửa vào tầng thứ cao rộng 16m Và tầng thứ hai, phía bên trái có khu đất hình trịn cao chừng mét với đường kính chừng 4m50, xung quanh kè đá chạm “hình sóng” to sâu, đối lại phía bên phải có khu đất hình vng cao gần 2m, cạnh dài 7m, kè đá chạm “hình sóng” sâu to: Hai khu đất hình trịn vng hai bên cửa chính, tạo cân đối mà khơng lặp lại “quy” “củ” với yếu tố cấu thành chặt chẽ biểu mẫu mực sống thẩm mỹ người xưa, lại biểu tư Việt cổ vũ trụ có trời trịn đất vng, có hồ hợp âm với dương Ý nghĩa thấy khu đất hình trịn có cột đá cao chừng 5m gồm khối hình trụ (đường kính 1m30) chồng lên khối hộp (cạnh ngang 1m4 1m6) Sự hồ hợp biểu ý thức cầu phúc trường tồn
Cũng Tháp Tường Long, Chương Sơn Đọi, Chùa Phật Tích Chùa Giạm cịn để lại nhiều hình rồng chạm kỹ đá mảnh đất nung vỡ Phải hình rồng dấu hiệu khẳng định tính hành cung di tích Phật giáo Chùa Linh Xứng Ngưỡng Sơn (Thanh Hóa), phía trước Tháp chín tầng có tịa Chùa lộng lẫy theo bia dựng ngày khánh thành Chùa tháng năm Bính Ngọ (1126) thì: “Chùa Phật Tích thênh thang giữa, phịng chạy rộng rải hai bên, trang nghiêm tượng Ngũ Trí Như Lai sắc vàng rực rỡ ngồi sen trồi lên mặt nước Quanh tường thêu vẽ dung nghi đẹp đẽ cực mười phương với hình tướng biến hố mn hình vạn trạng kể hết Chùa thờ Phật cầu chúc nhà vua Chính bia Chùa đề cao vương quyền: “Ơi, sinh thành ni nấng ta có vua cha, phải kính trọng; dắt dẫn che chở cho ta, cịn phúc huệ, phải tin theo đem phúc to này, chút vật lớn Nghiệp trời dằng dặc dài lâu, vận nước đời đời thịnh vượng.”
Loại Chùa thứ ba thực địa thư tịch khơng tìm thấy dấu tích Tháp, quy mơ có nhỏ Chùa Tháp đồng thời hành cung Phật Tích Giạm, cịn lớn nhà nước ý, có xây lưng chừng núi có lớp Chùa Vĩnh Phúc dựng năm 1100 Chùa Tĩnh Lự khánh thành năm 1119 thuộc Hà Bắc, có xây vùng đồng ruộng Chùa Bà Tấm (còn có tên chữ Sùng Phúc Tự hay Linh Nhân Tư Phúc Tự) dựng năm 1115 thuộc Hà Nội, Chùa Hương Lãng (có tên tắt Chùa Lạng, tên chữ Viên Giác hay Thạch Quang Tự) dựng khoảng thời gian với Chùa Bà Tấm thuộc Hải Hưng
(4)hướng Bắc Nam 345m chiều ngang hướng Đông Tây 115m “Nội tự” bao gồm ruộng, gò bãi, hồ ao trung tâm khu vực Chùa: Phía trước có sơng lạch chảy sát tam quan, thuận tiện cho du khách thăm Chùa lễ Phật; khu đất tam quan rộng ngang 15m sâu vào 7m5, sau sâu vào 84m tới sát thượng điện có tượng đá to sư tử đội sen Qua khu tam quan có thành bậc xuống ao Chùa với hai gò đất xưa kiến trúc, cao từ 5m đến 7m rộng chừng 400m vng phía sau sân khu vực điện thờ với thượng điện cao 2m đánh dấu tượng sư tử đội tòa sen khổng lồ Cả khu Chùa phát triển theo chiều dài, vào sâu gần nơi thờ Phật, hai bên đường có vật đăng đối Cuối đường khu điện thờ gần vng phía trước cao 23m dọc bên 20m, lại thu vào khu đất lồng gần vuông chừng 18m*8m 10*8m, khu nhỏ cao khu ngồi, bốn mặt có cửa mở bốn hướng Chỉ xét riêng khu vực điện thờ Chùa Hương Lãng, phần có quan hệ mặt kiến trúc Tháp; gần vuông, bốn mặt trổ cửa cao dần theo ba lớp thu vào Như Chùa Hương Lãng trải tu viện, phần điện thờ Phật lại chịu ảnh hưởng bố cục Tháp thờ để Phật tử xung quanh làm lễ Phật ngự sen Sư tử đội thượng điện
Trong loại Chùa thứ ba có kể thêm Chùa Sùng Nghiêm Diên Khánh Thanh Hoá, tu sửa thu hẹp thời sau, rải rác vài vết tích cũ, đặc biệt ba bệ tượng Phật bia dựng năm 1118 Theo văn bia dựng sau làm xong Chùa, cơng trình làm khoảng 1116 đến 1118, có quy mơ to lớn mà cịn tráng lệ: “Rường nhà cong cong cầu vồng sau mưa quạnh quẽ nhô ra, ngói uyên ương phơi gió sập sè mái lượn, ngói nhà uốn trĩ xoè cánh, đầu chạm trổ phượng múa lại chầu Mái cong lấp ánh mặt trời, hiên lượn quanh co trước gió, tường vách xung quanh cõi bụi không lầm, hành lang bao bọc Bên hữu có vườn thơm, khóm lan mềm mại điểm Bên tả có ao mát, mặt nước hoa sen tốt tươi lại sắm đủ chiếu giường khách trọ nghỉ chân, lại xây đủ bếp núc để cung cấp cho người thiền định, Chùa chiền ngăn nắp tượng Phật trang nghiêm Năm 1088, nhà Lý phân chia Chùa nước làm hạng đại, trung tiểu danh lam, điền nô khố vật nhà Chùa Chúng chưa có đủ tài liệu hai sở trên, song xét quy mô kiến trúc, Chùa thuộc loại ba trên, xếp vào hạng đại danh lam Trong số hàng ngàn Chùa dựng thời Lý, số Chùa lớn sử sách nhắc đến, hẳn cịn nhiều Chùa nhỏ lẫn thơn xóm núi rừng người đời lui tới Những Chùa nhỏ khuất nẻo ấy, thuộc hạng tiểu danh lam, nhỏ mà văn bia khơng nói tới, dấu vết cịn lại hãn hữu Những Chùa loại lúc đầu có nhiều Chùa am nhỏ làm nơi tu dưỡng nhà sư Chùa Linh Xứng núi Ngưỡng Sơn trước Thái uý Lý Thường Kiệt mở mang khang trang, bia Chùa xác nhận: “trước có ẩn sĩ riêng xây Am duyên hoá phương, mở mang tịnh giới chưa nghiêm ngặt” Ngay Chùa Sùng Nghiêm Diêu Thánh, trước Chu Công mở mang lớn, theo bia Chùa nơi vốn: “có di tích ngơi Chùa cổ, cũ mà gạch ngói cịn, nhà cửa cỏ gai mọc.”
(5)Gần Chùa Thầy có động Hồng xá mà phía sau cửa động, ngách đá chỗ tu luyện cửa nhà sư, trước chân núi trước cửa hang bệ tượng Phật ghi rõ dựng năm Hội Phong thứ tức 1099 Đấy bệ nhỏ, tương tự bệ Chùa Thầy
Cũng loại tiểu danh lam này, xã Thái Sơn huyện Hiệp Hồ (Hà Bắc) cịn có dấu vết ngơi Chùa thời Lý, ngồi chân tảng, thượng điện bệ đá dành riêng cho tượng Phật, kích thước hình khối bệ tượng Chùa Hoàng Xá Chùa Thầy
Chùa Bảo Ninh Sùng Phước Tuyên Quang theo văn bia lại Chùa, thái thú Hà Hưng Tông cho dựng vào năm 1107, miền rừng núi hẻo lánh, văn bia ca ngợi đẹp khuôn khổ gọn nhỏ: “Xà uốn cong ngỡ cầu vồng bắt nhịp, mái hiên xèo cánh chim chóc tung bay Nhà trắng bao quanh Tượng vàng đặt Trầm hương nghi ngút bốc tới trời mây, chim khách nhịp nhàng vang lừng hang động.”
Bằng vào thư tịch cũ, dấu tích kiến trúc cịn, kiến trúc thời Lý có giá trị nghệ thuật gồm kiến trúc dành riêng cho triều đình kiến trúc Tơn giáo, trội lên kiến trúc Chùa Tháp
Nhà Lý hoài bão xây dựng quốc gia độc lập quy mô không nước xung quanh; xu hướng lên, ý xây dựng văn hoá nghệ thuật dân tộc Bộ mặt trước hết kinh thành Thăng Long mà sử cũ nhắc đến nhiều cung điện, hành lang, sân rồng, vườn thượng uyển, phủ đệ văn miếu khơng cho biết cụ thể kích thước, quy mơ, thường nhà tầng, đơi có lầu gác Tài liệu nước ngồi có nói tới cung điện bốn tầng Trong đó, văn bia đương thời, giả sử, lại cho biết tường tận quy mô to lớn, bề thế, nguy nga Chùa Tháp xây nhan nhản khắp nơi Sử gia Lê Văn Hưu phê phán nhà Lý “làm Chùa thờ Phật lộng lẫy cung điện vua.”
Lăng mộ vua nhà Lý táng quê hương Cổ Pháp (nay xã Đình Bảng, Hà Bắc), thuộc khu đất có tên “Rừng Báng” khơng quy hoạch định vị rõ ràng, nên ngày khơng cịn thấy dấu vết Đọc lại di chúc vua Lý Nhân Tông (mất năm 1127), ta thấy đầy tính khiêm nhường: “Trẫm nghe phàm giống sinh vật không giống không chết Chết số lớn trời đất, lẽ vật Thế mà người đời khơng khơng thích sống mà ghét chết Chơn cất cho hậu để sinh nghiệp, trọng để tang đến tổn hại tính mệnh, trẫm khơng cho phải Ta đức, khơng lấy làm cho trăm họ yên, đến chết nhân dân mặc sơ gai, sớm tối khóc lóc, giảm ăn uống, tuyệt cúng tế, làm cho lỗi lại nặng thêm, thiên hạ bảo ta người nào? Việc tang ma sau ba ngày bỏ áo trở nên thơi thương khóc, việc chơn cất kiệm ước, không xây lăng mộ riêng, nên chôn cạnh tiên đế.” Ý nghĩa chiếu cố đến nhân dân ông vua lúc giai cấp thống trị hưng khởi, tạo nên sức mạnh cho nhà nước, cịn giải thích tinh thần xả thân nhà Phật thấm sâu vào người vị tối cao Các vua Lý sùng đạo Phật, sống cung điện không cao to mức, lúc chết chẳng nghĩ tới việc xây dựng lăng mộ tốn làm gì!
(6)và dòng họ bền thịnh, thuộc tập thể, cá nhân vua hòa ý muốn quần chúng, tất hướng theo tinh thần từ bi, nhân Phật giáo
Kiến trúc Chùa Tháp thời Lý to lớn, lại xây vị trí ngoạn mục, gắn với thiên nhiên tạo thành phong cảnh kiến trúc hoàn chỉnh có núi, có sơng, có cối, có nhà cửa Những nơi núi cao Chùa xây lưng chừng (như Chùa Phật Tích, Vĩnh Phú, Giạm ); nơi núi thấp xây đỉnh (như Chùa Tháp Chương Sơn, Đồ Sơn, Đọi ); nơi khơng có núi xây gò bãi (như Chùa Bà Tấm, Hương Lãng ) không sát nhà dân gắn với làng mạc làm chỗ sinh hoạt cộng đồng thuộc vùng rộng Nó tịnh ấm cúng Lợi dụng địa cao núi đồi hay gị bãi, Chùa Tháp lại thường gần sơng, xa sơng đào ngịi từ sơng dẫn đến cửa Chùa, tiện cho giao thông, trẩy hội triều đình Cảnh đẹp sơn thủy hữu tình nghệ sĩ xây dựng thời Lý khám phá triệt để lợi dụng để tôn đẹp kiến trúc lên vị trí xứng đáng, đáp ứng yêu cầu Phật giáo tư tưởng từ bi nhân khuyến thiện, trừng ác Trong nhiều Chùa thời Lý, kiến trúc trung tâm Tháp cao vòi vọi Thánh giá nối đất với trời, vừa hoà hợp âm dương, vừa dâng truyền ý nguyện Phật tử với đức Phật ngự trị không trung Tháp thời Lý chưa phải mộ sư, mà đền thờ Phật thường dựng trước Chùa, phủ hoa văn khắp mặt để từ đất mọc lên Cửa lên Tháp có bậc cấp với thành bậc hai bên, Tháp Chương Sơn có thành bậc chạm nhiều lớp sóng hành vũ nữ múa dâng hoa Hai bên cửa Tháp thường có tượng Kim Cương canh Từ giới trần tục, Phật tử bước qua cửa Tháp đến với giới Phật, gột rửa dơ bẩn để đạt đến độ khiết trường tồn
Chùa thời Lý qua dấu tích để lại chân tảng đá kẻ cột gỗ ống chạm hoa lá, ngói bị chạm rồng phượng bày thiên nhiên nghệ thuật chọn lọc, vui lạc quan tình nhân ái: cột dựng bơng sen đá, quanh bơng sen lại có tới dàn nhạc lớn biểu diễn, toàn thể vũ hội Cả mái đỏ tươi từ diềm đến lại đầy hoa rồng, phượng hình trang trí quen thuộc độc đáo
Những hình dáng kiến trúc đẹp cịn để lại chứng tư liệu khảo cổ ấy, khẳng định bổ sung thêm phong phú thư tịch Bên cạnh kiểu kiến trúc sen Chùa Một Cột, cịn có cung tứ giác điện bát giác mà mái vênh cong trĩ xoè cánh, lợp ngói thành nhiều lớp tựa vẫy rồng Một số kiến trúc nhiều tầng Chùa Phật Tích cung vua cịn sơn vẽ hình tiên nữ, rồng, phượng tinh tú; để thích nghi với khí hậu nhiệt đới nóng gắt kiến trúc ln có khơng gian đệm mang tính chuyển tiếp hàng hiên bao quanh
(7)Trong Chùa điện thờ Phật kiến trúc chính, số Chùa, Tháp đồng thời đền thờ Phật Tháp kiến trúc Ở cột, tất quy tụ quanh Chùa mang hình bơng sen nở trụ đá Ở Chùa Linh Xứng thì: “Chùa Phật thênh thang giữa, phịng chạy rộng rãi hai bên.” Ở Chùa Đọi Tháp quý Sùng thiện Diệu Linh điểm tụ hội kiến trúc phụ khác Các Tháp Đồ Sơn, Tháp Phật Tích, Tháp Chương Sơn Trong Tháp có tượng hoạt động lễ hội Tôn giáo tiến hành xung quanh Tháp Trong lối bố cục mặt lấy Phật điện làm điểm quy tụ, Phật điện điện thờ hay Tháp thờ có bình diện vng Đó gặp gỡ u cầu thẩm mỹ truyền thống Việt Nam với kiến trúc Phật giáo Ấn Độ quy định rõ ràng Đã sở mặt hình vng, mặt thuộc hướng có cửa mở, phù hợp với vũ trụ quan đương thời Một số Chùa xây gị bãi hay lưng chừng núi, có địa rộng, Chùa Bà Tấm, Hương Lãng, Phật Tích, Giạm lại xếp mặt thành nếp từ vào trong, sâu vào lên lớp cao gần Phật điện Phật tử vào đến Phật điện, tiếp xúc với tượng Phật có cảm tưởng tiếp cận với đấng giác ngộ
Trong hai lối mặt trên, phía cửa đón Phật tử vào Chùa thuộc hướng Nam Đó hướng lý tưởng xứ sở nhiệt đới gió mùa, tránh rét mùa Đơng tránh nóng mùa Hè, lại phù hợp với quan niệm cho nước ta “Nam Giao thuộc cõi ly minh”, có màu đỏ cửa, sống độc lập Và từ cửa vào điện Phật tức phía Nam lên phía Bắc cụm kiến trúc hình thành đường trục dọc để kiến trúc cụ thể hai nửa phải trái đăng đối nhau, tạo trang nghiêm tập trung tình cảm nghĩ phía trước có điện thờ Phật mà người cịn nhích gần Lối kết cấu kiến trúc Chùa Tháp làm rõ chủ đề kiến trúc Tôn giáo, nâng chủ đề lên
Chùa thời Lý kiến trúc Phật giáo sớm dấu vết mặt đất thư tịch Nó khẳng định giá trị nghệ thuật dân tộc đặc sắc Việt Nam thời đại, xứng đáng mở đầu cho văn minh Đại Việt, lao động sáng tạo dân tộc có trình độ thẩm mỹ cao