Fukuzawa Yukichi (tên dịch ra tiếng Việt là Phúc-Trạch Dụ-Cát, 1835-1901) là nhà tư tưởng tiến bộ, nhà giáo dục có ảnh hưởng rất lớn tới phong trào Khai Sáng ở Nhật Bản vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, tạo tiền đề cho Nhật Bản trở thành một cường quốc trên thế giới.
Fukuzawa Yukichi (1835-1901) Fukuzawa Yukichi (1835-1901) Fukuzawa Yukichi (tên dịch tiếng Việt Phúc-Trạch Dụ-Cát, 1835-1901) nhà tư tưởng tiến bộ, nhà giáo dục có ảnh hưởng lớn tới phong trào Khai Sáng Nhật Bản vào cuối kỷ 19 đầu kỷ 20, tạo tiền đề cho Nhật Bản trở thành cường quốc giới Lòng biết ơn người Nhật Fukuzawa thể qua việc hình ơng in tờ tiền 10.000 yên (tờ tiền có mệnh giá lớn Nhật); cho dù ông đấng quân vương hay vị tướng lỗi lạc đất nước mặt trời mọc Tầm ảnh hưởng Fukuzawa khơng giới hạn Nhật Bản Ơng dành nhiều cơng sức thúc đẩy chương trình cải cách khai sáng cho quốc gia lân cận Trung Quốc, Triều Tiên Việt Nam [1] Tại Việt Nam, phong trào Duy Tân hội Đông Du Phan Bội Châu, Đông Kinh Nghĩa Thục Lương Văn Can, Phan Chu Trinh chịu ảnh hưởng lớn từ tư tưởng tiến Fukuzawa Rất tiếc tư tưởng "canh tân" Việt Nam giai đoạn này, giống Trung Quốc Triều Tiên, bị thất bại Bài viết mong muốn giới thiệu tới người đọc số tư tưởng lớn Fukuzawa, nay, chúng có ý nghĩa thực tế Việt Nam Tư tưởng Thốt Á Fukuzawa Có dịp tiếp xúc với văn minh phương Tây qua sách chuyến viếng thăm Mỹ Châu Âu vào cuối kỷ 19, Fukuzawa nhận định văn minh phương Tây phát triển Châu Á nhiều mặt, nước Châu Á khó lịng trì độc lập đóng cửa trước văn minh phương Tây Theo ông, dành quyền tự trị chưa phải độc lập, mà độc lập thật thành thực thơng qua việc trở thành quốc gia tiên tiến văn minh Nếu khai sáng văn minh, độc lập dành mau chóng để lại lệ thuộc vào quốc gia tiên tiến khác [1] Nhận thức nước khu vực Châu Á mức "bán văn minh", gương cho Nhật Bản học hỏi, "Thoát Á Luận", Fukuzawa kêu gọi nước Nhật "tách khỏi hàng ngũ nước Châu Á, đuổi kịp đứng vào hàng ngũ nước văn minh phương Tây" Ông chủ trương mở cửa giao thương với phương Tây, học hỏi kiến thức kinh nghiệm quản lý xã hội phương Tây để phát triển Nhật Bản Quan điểm Fukuzawa chứng minh thực tế: Ở Châu Á, có Nhật Bản Thái Lan, hai nước chủ trương mở cửa, tránh xâm lược thơn tính nước phương Tây Chính du nhập giá trị dân chủ giáo dục khoa học kiểu phương Tây khiến Nhật Bản không bị phương Tây xâm lược, mà ngược lại, trở thành cường quốc từ cuối kỷ 19 [2] Fukuzawa tin giáo dục cách để đạt tới văn minh, chất văn minh phát triển kiến thức đạo đức nội dân tộc: Trích: Fukuzawa viết: "Văn minh có nghĩa đạt tiện nghi vật chất lẫn nâng cao tinh thần người Nhưng tạo tiện nghi vật chất nâng cao tinh thần người kiến thức đạo đức, [do đó] chất văn minh q trình phát triển kiến thức đạo đức người"[4] Fukuzawa cho giáo dục Nho học truyền thống Nhật Bản cản trở lớn văn minh: Nó vừa cổ hủ vừa chậm phát triển, hàng nghìn năm khơng thay đổi, coi trọng hình thức bên giả tạo mà coi thường chân lý nguyên tắc Số lượng người học ỏi, lại dạy đọc / viết mà không khuyến khích phát triển tư sáng tạo độc lập Chính vậy, Fukuzawa kêu gọi người dân theo đuổi giáo dục thực học phương Tây, dựa tảng khoa học kỹ thuật Mỗi người xã hội, từ học giả uyên bác, viên chức nhà nước địa vị cao đến nông dân nghèo người bn bán nhỏ học để thực tốt chức riêng mình, từ đóng góp sức vào phát triển xã hội, không thiết phải học để làm quan theo lối suy nghĩ truyền thống Nho học hủ lậu Fukuzawa phê phán lối học xã hội Nhật đương thời: Trích: Fukuzawa viết: "Trong xã hội Nhật Bản, mười người mười, trăm người trăm, tất mưu cầu việc tiến thân, thăng quan tiến chức trở thành cơng chức"[2] Hay: Trích: "Thỉnh thoảng có học sinh tu nghiệp nước nhiều người nghiêm chỉnh đến chỗ tơi, lịng đầy nhiệt huyết bảo khơng có ý nghĩ làm quan chức suốt đời cho phủ Vì từ đầu tơi khơng kì vọng điều đó, nên nghe cho qua chuyện Nhưng không thấy “tiên sinh giương tinh thần độc lập” đâu, hỏi biết chễm chệ thành thư kí cho Theo kiểu kẻ gặp vận may thành quan to địa phương, nên tơi khơng ngăn chuyện Sự tiến thối người tự do, tự họ, việc tất người đất nước hướng đến mục đích phủ nghĩ chắn rằng, khơng cịn cách lập thân khác hủ phong cịn rớt lại giáo dục Nho gia."[2] Fukuzawa người đưa nguyên tắc tiếng: "Độc lập quốc gia thông qua độc lập cá nhân" (national independence through personal independence), tức xã hội muốn phát triển phải dựa cá nhân có khả tư độc lập sáng tạo, khơng phải dựa vào phủ Ơng kêu gọi sĩ phu Nhật Bản làm việc theo phương châm "coi trọng quốc gia coi nhẹ phủ", tự tin vào sức mạnh cá nhân (individual strength) mà không phụ thuộc vào sức mạnh người khác (đây tư tưởng Khai Sáng Kant) Để phổ biến kiến thức văn minh tư tưởng tiến phương Tây tới dân chúng, Fukuzawa viết 100 sách giải thích biện minh cho thể chế quyền nghị viện, giáo dục phổ thơng, cải cách ngơn ngữ quyền phụ nữ [3] Ơng cịn mở trường Đại học Keio (Trường Khánh Ứng Nghĩ Thục), trở thành trường đại học hàng đầu Nhật Bản, để đào tạo hệ niên Nhật Bản theo phương thức Cùng với nhóm trí thức tư tưởng, Fukuzawa cho mắt tờ báo Jiji Shimpo năm 1882, quan tuyên truyền có tác động lớn đến cơng chúng Nhật Bản Ơng khơng coi người làm trị, mà "bác sĩ bắt mạch trị": Ơng khơng tham gia quyền, dù mời nhiều lần, nhờ có hội phê phán quyền cách mạnh mẽ kiên Tài liệu tham khảo: [1] Fukuzawa Yukichi (1835-1901) - Nhà tư tưởng công tân Minh Trị Nhật Nguyễn Cảnh Bình (Bài đăng tạp chí Tia Sáng số tháng 8/2002) [2] Lời tựa "Phúc ông tự truyện" [3] Fukuzawa Yukichi - Nhà canh tân giáo dục Nhật Bản thời Minh Trị [4] Fukuzawa Yukichi (written by Nishikawa Shunsaku) Thoát Á Luận (Chủ trương thoát khỏi Châu Á) Fukuzaw Yukichi (1885) Giao thông ngày trở nên thuận tiện đến mức, gió văn minh phương Tây thổi sang phương Đông, cành cỏ phương Đông phải ngả theo Người phương Tây từ thời cổ kim tới dòng giống họ chẳng khác Chỉ có điều người phương Tây di chuyển chậm chạp, người phương Tây đương thời di chuyển hoạt bát nhanh chóng nhiều Đó người phương Tây ngày biết cách tận dụng mạnh phương tiện giao thơng sẵn có Đối với chúng ta, người sống phương Đông, muốn ngăn cản xu văn minh phương Tây với tâm không thay đổi, cách tốt làm họ Nếu quan sát kỹ lưỡng tình hình giới nay, nhận thấy khơng chống lại công dội văn minh phương Tây Vậy không họ biển văn minh ấy, cưỡi sóng văn minh tận hưởng thành văn minh? Sự lan truyền văn minh giống lan truyền dịch sởi Dịch sởi Tôkyô bắt nguồn từ Nagasaki lan dần sang phía Đơng với tiết trời ấm áp mùa xuân Chúng ta khơng thích lây lan bệnh truyền nhiễm này, liệu có cách hiệu để ngăn chặn khơng? Tơi chứng minh điều Với bệnh truyền nhiễm, người ta nhận thiệt hại Với văn minh, thiệt hại kèm với lợi ích, lợi luôn nhiều hại, sức mạnh chúng khơng ngăn cản Trong trường hợp này, vơ nghĩa tìm cách ngăn cản lan truyền Một người thông minh khuyến khích lan truyền tìm cách để người ta làm quen dần với Q trình mở cửa đón văn minh đại phương Tây thời Gia Vĩnh (Kaei, 1848-1854) Người dân nước bắt đầu biết đến giá trị hữu ích văn minh dần dần, tích cực, tiến tới chấp nhận Tuy nhiên, đường tiến tiếp cận văn minh bị phủ già nua lỗi thời cản trở Nếu phủ cịn tồn tại, chắn văn minh xâm nhập Văn minh đại tục lệ cổ lỗ Nhật Bản song song tồn Nếu muốn loại bỏ tục lệ cổ lỗ, phủ cổ lỗ phải loại bỏ Chúng ta ngăn cản xâm nhập văn minh ấy, điều có nghĩa đánh độc lập dân tộc Cuộc tranh đấu diễn văn minh giới không cho phép quốc đảo phương Đông nằm ngủ yên cô lập Tới thời điểm đó, người có tâm huyết nhận nguyên tắc "Quốc gia quan trọng phủ", dựa vào ý Thiên Hồng, loại bỏ phủ cũ để lập nên phủ Với phủ mới, khơng phân biệt quan lại triều đình hay thần dân, tồn dân nước tiếp thu văn minh đại phương Tây Chúng ta khơng loại bỏ lề thói cổ hủ Nhật Bản, mà cịn thành cơng việc tạo động lực hướng tới phát triển Châu Á Chủ trương gói gọn hai chữ: "Thốt Á" Nước Nhật nằm miền cực Đông Châu Á, tinh thần dời khỏi thói quen cổ hủ Châu Á mà tiếp cận văn minh phương Tây Thật không may cho Nhật Bản, có hai nước láng giềng, gọi Trung Quốc gọi Triều Tiên Cả hai dân tộc này, giống dân tộc Nhật, từ lâu ni dưỡng suy nghĩ thái độ trị Á Châu Tuy nhiên, có điểm khác biệt đáng kể ba dân tộc, khác chủng tộc, di truyền hay giáo dục Người Trung Quốc Triều Tiên có nhiều nét giống bọn họ có điểm giống với người Nhật Bản Những người cách tiến bộ, cho dù mức cá nhân hay mức quốc gia Trong thời đại nay, mà giao thông trở nên thuận tiện, họ khơng nhìn thấy hữu văn minh phương Tây Nhưng họ cho điều mắt thấy tai nghe văn minh phương Tây không đáng để họ động tâm động não Trong khung cảnh mẻ đầy khí văn minh, bàn giáo dục, họ lại nói đạo Khổng Nói giáo dục trường lớp, họ giảng khái niệm "Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí" [tư tưởng Mạnh Tử] Trong dạy cho học trị căm ghét phơ trương, họ lại thể thiếu hiểu biết chân lý nguyên tắc Nói đạo đức, thấy hành động họ thể tàn bạo vô liêm xỉ mà không lời tả xiết Đã họ kiêu tự phụ không chịu tự kiểm kiểm thân Theo đánh giá tôi, hai quốc gia tồn quốc gia độc lập trước công văn minh phương Tây sang phương Đông Những quốc dân có trách nhiệm hai quốc gia tìm phương thức để thực cải cách toàn diện, tầm cỡ phong trào Duy Tân (Meiji Restoration) nước ta, họ thay phủ đem đến niềm tin cho người dân nước Nếu điều xảy ra, quốc gia thực may mắn Tuy nhiên, có khả điều xảy ra, vịng vài năm họ bị xóa sổ khỏi giới đất đai họ bị chia nhỏ quốc gia văn minh Tại vậy? Bởi vào lúc lan truyền văn minh khai sáng có sức mạnh tương tự bệnh dịch sởi, Trung Quốc Triều Tiên vi phạm quy luật tự nhiên, cố gắng ngăn cản lây lan Họ liệt tìm cách tránh văn minh cách đóng kín tất cửa thơng khí phịng Khơng có khơng khí, họ ngạt thở đến chết Người ta cho nước láng giềng phải giang tay giúp đỡ lẫn nhau, quan hệ "môi hở lạnh" Nhưng trạng Trung Quốc Triều Tiên chẳng mang lại điều cho Nhật Bản Dưới nhãn quan người phương Tây văn minh, họ nhìn diễn Trung Quốc Triều Tiên để phán xét Nhật Bản, gần gũi địa lý ba nước Chính quyền Trung Quốc Triều Tiên trì cách hành xử độc tài khơng chấp nhận điều hành đất nước pháp luật [Do đó] Người phương Tây nghĩ Nhật Bản xã hội không luật pháp Người dân Trung Quốc Triều Tiên chìm sâu mê tín hủ lậu, khơng biết đến khoa học [Do đó] Các học giả phương Tây nghĩ Nhật Bản quốc gia biết tới Âm Dương Ngũ Hành Người Trung Quốc hèn hạ vơ liêm xỉ, [do đó] tinh thần võ sĩ đạo người Nhật bị hiểu nhầm Người Triều Tiên thực hình phạt thảm khốc tù nhân người Nhật bị coi vơ nhân đạo Tơi cịn đưa nhiều ví dụ khác Nước Nhật bên cạnh hai nước khơng khác người trực sống khu làng tiếng người ngu dốt, bạo, đến pháp luật vô nhân đạo Hành động tốt người trực bị che phủ xấu hàng xóm Khi vụ việc rắc rối sinh sơi nảy nở, chúng ảnh hưởng tới đường ngoại giao Thực tế bất hạnh cho Nhật Bản! Vậy phải làm bây giờ? Chúng ta khơng có thời để chờ đợi khai sáng nước láng giềng, để từ hướng tới phát triển Châu Á Tốt hết tách khỏi hàng ngũ nước Châu Á, đứng chung vào hàng ngũ quốc gia văn minh phương Tây Còn đối xử với Trung Quốc Triều Tiên, khơng có tránh nhiệm phải làm điều đặc biệt cho họ họ hàng xóm Chúng ta cần học theo cách người phương Tây đối xử với họ Tục ngữ có câu "gần mực đen, gần đèn rạng", chơi với bạn xấu tránh khỏi tiếng xấu Đơn giản đoạn tuyệt kết giao với người bạn xấu Châu Á! LUẬT CẦN RÕ RÀNG, ĐƠN GIẢN NHƯNG PHẢI NGHIÊM MINH Những người không tôn trọng phép nước, không thấy quý giá quốc pháp, ngồi mặt ln nghiêm chỉnh, đứng đắn, nể sợ cán công quyền, bên ngấm ngầm vi phạm luật pháp mà khơng chút mảy may hổ thẹn Họ ln tìm kẽ hở luật để luồn lách, né tránh Những kẻ giỏi luồn lách luật lại dư luận khen ngợi "tài ba" Họ khối chí khoe khoang đồng bọn thủ đoạn mình: "Bề phải làm Muốn tránh luật phải " Tệ hại hơn, họ cịn bí mật móc ngoặc với cơng chức, để tạo lợi cho họ công việc làm ăn Đổi lại hai phía chia chác hời, tham nhũng giấu nhẹm tội lỗi Phải thừa nhận "đại pháp đấng bề trên" lập có nhiều điểm nhiêu khê, phiền phức, chí có cịn trái hẳn với thực tế, nên xảy tình trạng Nhưng, xem xét vấn đề góc độ trị quốc gia vụ việc tập qn xấu đáng sợ Một coi thường luật pháp, quốc dân trở thành người không trung thực với đất nước, thản nhiên vi phạm luật, dửng dưng trước tội lỗi Ví dụ quyền đề luật "Cấm tiểu tiện không chỗ" Vậy mà khơng người lại coi thường lệnh cấm này, thản nhiên "tè" bậy, đừng để cảnh sát trông thấy Bị phát hiện, họ khơng tỏ hối hận nhận sai trái, mà lại cịn kêu "ca người khác khơng bắt, lại bắt có tơi", tự than vãn cho "cái số khơng may" Tơi cịn biết than trời trước tình trạng thản nhiên, coi thường phép nước Vì phủ làm luật cần phải đơn giản rõ ràng Và luật pháp phải thực nghiêm minh Mặt khác quốc dân nhận thấy luật đưa cịn nhiều điểm bất tiện phải tranh luận kháng nghị với phủ cách thẳng thắn, không ngần ngại Và phải hiểu luật áp dụng trước hết phải chấp hành luật Vì nghĩa vụ quốc dân -Ghi chú: Thời đại Genroku thời kỳ Shogun Tsunayoshi Tokugawa (đời thứ năm) cai trị, kéo dài từ năm 1646 đến năm 1709 Thành Akou, thức tỉnh Hyogo ngày Theo sách sử Nhật Bản ghi lại: Năm 1701, triều đình Kyoto cử sứ thần Kira Kozukenosuke mang chiếu Tướng quân đến thành Edo Nghênh tiếp sứ thần Kira Asano lãnh chúa vùng Akou Trong bàn tiệc, không hiểu sứ thần Kira vô cớ mạt sát lãnh chúa Asano Tức mình, lãnh chúa Asano rút gươm doạ chém sứ thần Kira Sau đó, kiện đến tai Tướng quân, lãnh chúa Asano bị khép tội làm nhục triều đình chịu hình phạt tự rạch bụng tự Để rửa hận cho chủ, 47 võ sĩ thuộc hạ Asano tổ chức hạ sát đem thủ cấp Kira đến dâng trước mộ Asano Kết cục 47 võ sĩ bị triều đình khép tội chết Tenchyu: Thiên tru, tên tổ chức chống phương Tây, chống người Nhật ủng hộ việc "mở cửa" giao thương với phương Tây vào thời kỳ "cuối Mạc phủ đầu Minh Trị" Nhật Bản Last Updated ( Tuesday, 11 March 2008 ) ... khảo: [1] Fukuzawa Yukichi (1835-1901) - Nhà tư tưởng công tân Minh Trị Nhật Nguyễn Cảnh Bình (Bài đăng tạp chí Tia Sáng số tháng 8/2002) [2] Lời tựa "Phúc ông tự truyện" [3] Fukuzawa Yukichi -... canh tân giáo dục Nhật Bản thời Minh Trị [4] Fukuzawa Yukichi (written by Nishikawa Shunsaku) Thoát Á Luận (Chủ trương thoát khỏi Châu Á) Fukuzaw Yukichi (1885) Giao thông ngày trở nên thuận... phải học để làm quan theo lối suy nghĩ truyền thống Nho học hủ lậu Fukuzawa phê phán lối học xã hội Nhật đương thời: Trích: Fukuzawa viết: "Trong xã hội Nhật Bản, mười người mười, trăm người