Sáng kiến kinh nghiệm triết học cổ đại – hệ thống trường phái vêddanta

B. HỆ THỐNG CHÍNH THỐNG 1. Trường phái Vêđanta Trường phái Vêđanta (Kết thúc Vêđa) xuất hiện vào thế kỷ II TCN, do Badarayana khởi xướng và Sankara phát triển. Là một trường phái triết học – tôn giáo, Vêđanta tiếp nối các tư tưởng của Upanisát, đưa ra các kiến giải siêu hình và duy tâm về nguyên nhân hình thành thế giới (vũ trụ và vạn vật). Những tư tưởng triết học cơ bản của nó là: Một là, thừa nhận sự tồn tại của brátman – linh hồn vũ trụ là thực tại tinh thần tối cao,...

Sáng kiến kinh nghiệm triết học cổ đại – hệ thống trường phái vêddanta B HỆ THỐNG CHÍNH THỐNG Trường phái Vêđanta Trường phái Vêđanta (Kết thúc Vêđa) xuất vào kỷ II TCN, Badarayana khởi xướng Sankara phát triển Là trường phái triết học – tôn giáo, Vêđanta tiếp nối tư tưởng Upanisát, đưa kiến giải siêu hình tâm nguyên nhân hình thành giới (vũ trụ vạn vật) Những tư tưởng triết học là: Một là, thừa nhận tồn brátman – linh hồn vũ trụ thực tinh thần tối cao, chất, nguồn sống vĩnh hằng, cội nguồn chi phối sinh thành hủy diệt giới Hai là, coi átman – linh hồn cá nhân – thân brátman nơi thể xác trần tục người bị vây hãm, ràng buộc ham muốn nhục dục thể xác Để giải thoát átman khỏi vây hãm ràng buộc này, người (átman) phải dốc lòng tu luyện, suy tư, chiêm nghiệm tâm linh để nhận tính thần thánh mà quay với Brátman Ba là, coi giới vật chất ảo ảnh vô minh người mang lại Phái Vêđanta chịu phê phán mạnh mẽ trường phái khác, vậy, khơng đứng vững trước lập trường tâm ngun Sang thời trung đại, chuyển dần sang lập trường nhị nguyên Dù vậy, sở triết học giáo lý đạo Bàlamôn – Hinđu Trường phái Samkhya Trường phái Samkhya (Số luận) Kapila (~350-250 TCN) khởi xướng, sau đó, Isvarakrisna phát triển thêm Lý luận phái học thuyết vật nguyên giới Những tư tưởng triết học là: Một là, khơng thừa nhận tồn brátman thần thánh, mà thừa nhận nguyên giới prakriti – vật chất đầu tiên, tiềm ẩn, khơng hình dạng, khơng giới hạn, khơng thể nhận biết cảm tính Hai là, thừa nhận vạn vật thể thống nhất, tác động chuyển hóa lẫn yếu tố sativa (nhẹ nhàng, khiết), razas (tích cực, động) tamas (nặng, ỳ) Ba là, thừa nhận tồn luật nhân chi phối chuyển hóa giới vật chất [vật chất ® tri ® ngũ giác (thị, thính, khứu, vị, xúc giác) ® trí tuệ (năng lực nhận thức); vật chất ® ngũ quan cảm giác (mắt, tai, mũi, lưỡi, da) ngũ quan tác động (cuống họng, bàn tay, bàn chân, quan tiết, quan sinh dục); vật chất ® ngũ hành (khơng khí, lửa, nước, đất ête); vật chất ® linh hồn hay tinh thần (purusa)] Purusa khơng phải linh hồn giới Vêđa quan niệm mà nguyên lý phổ quát, bất biến cá tính sinh vật Nó giúp thực việc truyền sinh khí, đẩy mạnh biến hóa yếu tố vật chất Phái Samkhya chịu phê phán mạnh mẽ trường phái khác, vậy, khơng đứng vững trước lập trường vật nguyên mà chuyển dần sang lập trường nhị nguyên vào thời trung đại Khi thừa nhận tồn song hành hai yếu tố prakriti purusa, Isvarakrisna coi vạn vật thể thống nhất, tác động, chuyển hóa chúng; mà cụ thể là, tác động thể tinh thể thô Là trung tâm nghiệp, thể tinh bao gồm trí tuệ, giác quan yếu tố gắn liền với chúng cảm giác tôi, thân chủ thể; ln theo Purusa cịn chưa giải Thể thơ gắn liền với yếu tố vật chất chết với yếu tố vật chất Trường phái Yôga Trường phái Yôga xuất vào kỷ II TCN, đạo sĩ Patanjali sáng lập Tư tưởng triết học cốt lõi phái thừa nhận nguyên lý hợp vũ trụ nơi cá thể; thông qua phương pháp yôga mà cá thể tập luyện để khai thác sức mạnh vũ trụ tiềm ẩn để làm chủ mình, tiến tới làm chủ mơi trường, sau cùng, vươn tới giải Phương pháp ga địi hỏi kiên trì, tính tích cực tự giác kết hợp rèn luyện thể xác rèn luyện tư qua tám nguyên tắc (Bát bảo tu pháp) là: cấm chế (giữ điều răn); khuyến chế (thanh tịnh học tập kinh điển); tọa pháp (giữ vị trí thân thể); điều tức (điều chỉnh thở hợp lý); chế cảm (chế ngự, kiểm soát, làm chủ cảm giác); chấp trì (tập trung tư tưởng, trí tuệ vào chỗ); thiền định (giữ tâm thống nhất); tuệ (trạng thái xuất thần làm bừng sáng tư hoà nhập vào đại ngã) Trường phái Mimansa Trường phái Mimansa xuất vào kỷ II TCN, Gaimini khởi xướng nhiều người góp phần phát triển vào thời trung đại Là trường phái triết học – tôn giáo, Mimansa đưa kiến giải nhằm biện hộ, củng cố tuyên truyền cho nghi thức đề cặp đến Vêđa nói chung, giáo lý đạo Bàlamơn – Hinđu nói riêng Tư tưởng chủ đạo là: Một là, coi cảm giác nguồn gốc nhận thức; cảm giác khơng nhận thấy thần linh, vậy, giới khơng có thần linh Hai là, coi thân nghi thức, lời kinh tự chúng có sức mạnh huyền bí người tu hành để giúp họ đường hành đạo, vậy, không cần đến thần linh Ba là, muốn giải thoát khỏi trạng thái hữu phải thực nghi thức nêu Vêđa, giáo lý Bàlamôn – Hinđu, phải thực nghĩa vụ, bổn phận mà trật tự xã hội quy định Phái Mimansa chịu phê phán mạnh mẽ trường phái khác, vậy, khơng đứng vững trước lập trường vơ thần mà chuyển dần sang lập trường hữu thần vào thời trung đại Trường phái Niaja Trường phái Niaja xuất vào kỷ III TCN, Gôtama sáng lập Vátsiaiana (thế kỷ IV) Yđiatakara (thế kỷ VII) phát triển Lý luận phái bao gồm ba phận ngun tử luận, lơgích học lý luận nhận thức Về nguyên tử luận, phái cho rằng, nguyên tử (Anu) nguyên tạo nên vạn vật giới Nguyên tử hạt vật chất bé nhỏ, không đồng nhất, bất biến, vĩnh hằng, khác chất lượng, khối lượng, hình dạng cách thức kết hợp Khi kết hợp lại với chúng tạo thành thực thể vật lý đất, nước, gió lửa Các thực thể tồn môi trường ête, không gian thời gian Khi phối hợp với chúng tạo nên vạn vật đa dạng thời – giới vật chất… Bên cạnh việc thừa nhận tồn nguyên tử, phái thừa nhận tồn linh hồn (Ya) Linh hồn thể qua ước vọng, ý chí, vui, buồn, giận hờn…; chúng tồn tự tồn trạng thái gắn kết vào nguyên tử Bên cạnh Anu Ya, phái cho tồn thần Isvara với vai trò điều phối kết hợp, tác động linh hồn hay giải thoát linh hồn khỏi nguyên tử Về lơgích học, phái xây dựng ngũ đoạn luận (suy luận với mệnh đề: luận đề, nguyên nhân, ví du, suy đốn, kết luận) Xét thực chất, biến tướng tam đoạn luận (suy luận với mệnh đề: đại tiền đề, tiểu tiền đề, kết luận) Bởi vì, ngũ đoạn luận, hai mệnh đề đóng vai trị luận đề ngun nhân lập lại suy đoán kết luận Thí dụ, với ngũ đoạn luận: Trên đồi có lửa; đồi có khói; đâu có khói có lửa; đồi có khói; vậy, đồi có lửa Cịn với tam đoạn luận: Ở đâu có khói có lửa; đồi có khói; vậy, đồi có lửa Về nhận thức luận, phái thừa nhận đối tượng nhận thức tồn khách quan; cảm giác, kết luận, tương tự chứng phương thức nhận thức đáng tin cậy Phái đề cao vai trò kinh nghiệm nhận thức, đồng thời cho nhận thức phù hợp với chất đối tượng giúp người đạt mục đích đề ra; cịn ngược lại, nhận thức sai lầm Phái Niaja chịu phê phán mạnh mẽ trường phái khác, vậy, sau này, liên kết với trường phái Vaisêsika Tuy nhiên, sang thời trung đại chúng không đứng vững lập trường vơ thần mà chuyển dần sang lập trường hữu thần, – coi thần dùng nguyên tử để tạo nên giới Trường phái Vaisêsika Trường phái Vaisêsika xuất vào kỷ II TCN, Kanađa sáng lập Parasatapađa (thế kỷ V) phát triển Lúc đầu, quan điểm phái phái Niaja có nhiều điểm giống Cũng phái Niaja, tư tưởng chủ đạo phái Vaisêsika tập trung ngun tử luận, lơgích học nhận thức luận Về nguyên tử luận, phái cho rằng, nguyên tử nguyên tạo nên vạn vật giới Nguyên tử hạt vật chất bé nhỏ, không đồng nhất, bất biến, vĩnh hằng, khác chất lượng, khối lượng, hình dạng cách thức kết hợp Khi kết hợp lại với chúng tạo thành thực thể đất, nước, gió, lửa, ête, thời gian, khơng gian, linh hồn trí tuệ thực thể đầu thực thể vật lý mang tính cảm giác được; cịn thực thể cịn lại thực thể phi cảm giác Khi kết hợp với chúng tạo nên vạn vật đa dạng, thời – giới vật chất Phái thừa nhận tồn lực lượng vơ hình khơng cảm giác điều khiển kết hợp Về lơgích học, phái xây dựng lý luận phạm trù Họ nêu phạm trù để phản ánh tồn giới là: thực thể, quan hệ, hoạt động, tính phổ biến, tính đặc thù, tính vốn có hư vơ Về nhận thức luận, phái đưa lý luận tính tin cậy nhận thức Phái coi đối tượng nhận thức tồn khách quan nhận thức tin cậy phản ánh trung thành với thân đối tượng; coi thực tiễn thước đo độ tin cậy tri thức (chân lý) Có hình thức nhận thức khơng đáng tin cậy ký ức, nghi ngờ, sai lầm giả thuyết  ... – Hinđu Trường phái Samkhya Trường phái Samkhya (Số luận) Kapila (~350-250 TCN) khởi xướng, sau đó, Isvarakrisna phát triển thêm Lý luận phái học thuyết vật nguyên giới Những tư tưởng triết học. . .Phái Vêđanta chịu phê phán mạnh mẽ trường phái khác, vậy, khơng đứng vững trước lập trường tâm nguyên Sang thời trung đại, chuyển dần sang lập trường nhị nguyên Dù vậy, sở triết học giáo... với yếu tố vật chất chết với yếu tố vật chất Trường phái Yôga Trường phái Yôga xuất vào kỷ II TCN, đạo sĩ Patanjali sáng lập Tư tưởng triết học cốt lõi phái thừa nhận nguyên lý hợp vũ trụ nơi cá