C. HỆ THỐNG KHÔNG CHÍNH THỐNG 1. Trường phái Lokayata Trường phái Lokayata xuất hiện khá sớm trong phong trào đấu tranh chống lại truyền thống Vêđa và chế độ đẳng cấp ở Đông An. Tương truyền rằng, Brihaspati là người sáng lập ra trường phái Lokayata đầy tính duy vật, vô thần, khoái lạc này. Phái Lokayata cho rằng, vạn vật (kể cả con người) đều được tạo thành từ 4 yếu tố là đất, nước, lửa, gió (Tứ đại). ...
Sáng kiến kinh nghiệm triết học cổ đại – hệ thống khơng phái C HỆ THỐNG KHƠNG CHÍNH THỐNG Trường phái Lokayata Trường phái Lokayata xuất sớm phong trào đấu tranh chống lại truyền thống Vêđa chế độ đẳng cấp Đông An Tương truyền rằng, Brihaspati người sáng lập trường phái Lokayata đầy tính vật, vơ thần, khối lạc Phái Lokayata cho rằng, vạn vật (kể người) tạo thành từ yếu tố đất, nước, lửa, gió (Tứ đại) Tính đa dạng vạn vật kết hợp khác yếu tố mà thành Còn linh hồn (ý thức) thuộc tính thể, thể xác (vật chất) sinh ra, vậy, khả tử Hơn nữa, phái Lokayata phủ nhận thuyết luân hồi, nghiệp báo; chế giễu quan niệm giải thoát…; đồng thời khẳng định người sống có lần gian; vậy, người cần phải sống cho đời khơng phải cho đời khác Phái Lokayata coi cảm giác, kinh nghiệm nguồn gốc nhận thức, họ phủ nhận tính xác thực nhận thức suy lý gián tiếp Đặc biệt, họ lên án mạnh mẽ suy luận Vêđa hay kết luận rút từ Vêđa Việc phủ nhận thần thánh, thiên đường, điạ ngục sống sau chết… đưa phái đến với quan niệm đạo đức khoái lạc, để từ đó, họ chủ trương giải phóng người khỏi kìm chế ham muốn, kêu gọi người nên tận hưởng đầy đủ mà mong muốn thỏa mãn Do xa lạ với truyền thống tôn giáo chế độ đẳng cấp Ấn Độ mà phái Lokayata bị cơng kích dội, tồn thời gian ngắn Trường phái Jaina Trường phái Jaina (Kỳ na giáo) trường phái triết học – tôn giáo xuất vào khoảng kỷ V TCN Theo truyền thuyết, người sáng lập đạo Jaina người đàn ông xuất thân từ đẳng cấp thứ hai xã hội, sinh ngoại thành Vaixali thuộc tỉnh Biha ngày nay, sống thời với Phật Thích Ca Năm 30 tuổi, bị chấn động kiện cha mẹ nhịn ăn tự tử lịng tin tơn giáo mà ơng từ bỏ tất (gia đình, tiện nghi, quần áo…) lang thang tu khổ hạnh khắp miền Tây Bengan Sau đắc đạo, ơng người đời kính phục, đặt biệt hiệu Mahavira (Đại anh hùng) tôn làm Jina (Người khắc phục ham muốn) Ông lập đạo Jaina Tư tưởng triết học đạo Jaina thuyết tương đối Thuyết cố dung hòa quan niệm thực thể bất biến (trong Upanisát) với quan niệm vô thường (trong Phật giáo) cho rằng, thực thể bất biến, vạn vật – dạng tồn cụ thể biến chuyển khơng ngừng Thế giới, vạn vật thống bất biến biến đổi Thực thể có hai trạng thái jiva (sống) ajiva (không sống) Jiva bao gồm quỷ, thần, người, chim, thú, cây, cỏ… mang lý trí, có linh hồn Ajiva bao gồm khơng gian, thời gian, vận động, vật chất… Jiva ajiva liên kết tác động lẫn Phái Jaina coi linh hồn lực lượng toàn tồn đa dạng, lực chúng bị hạn chế thân xác mà liên kết Muốn giải phóng phát huy sức mạnh linh hồn cần phải tu luyện cách máy móc theo giới luật đạo Jaina; cụ thể thực hành: bất sát sinh, bất bạo lực, không hại sinh linh, sống khổ hạnh, không riêng, ăn chay trường, không dùng vải che thân… Trường phái Phật giáo Phật giáo trường phái triết học – tôn giáo lớn văn hóa Ấn Độ cổ đại Nó ảnh hưởng rộng rãi lâu dài đến đời sống tinh thần nhiều dân tộc giới, có Việt Nam a) Sơ lược hình thành phát triển Phật giáo Theo truyền thuyết, người sáng lập Phật giáo Xítđácta Gơtama (Siddhartha Gautama, 563-483 TCN), vua Sutđơđana (Suddhodana), thuộc tộc Thích ca (Shakya) nước Capilavaxtu, – nước nhỏ miền Đông – Bắc Ấn Độ, nằm chân dãy Himalaia, thuộc đất Nêpan Năm 29 tuổi, Thái tử Xítđácta xuất gia tu để tìm kiếm đường cứu vớt nỗi khổ loài người Nhưng qua năm, theo bậc chân tu khổ hạnh truyền thống tu luyện Ấn Độ mà Ngài chưa tìm chân lý Cuối cùng, Ngài lang thang đến cánh rừng thiêng Uravela (Gaya, thuộc tỉnh Bihar, miền Bắc Ấn Độ) ngồi thiền gốc bồ đề Sau ngày đêm suy ngẫm, Ngài phát tính vơ ngã, vô thường giới Ngài tiếp tục ngồi gốc bồ đề thêm 49 ngày để chiêm nghiệm tâm linh giải thích thấu đáo chất tồn tại, nguồn gốc khổ đau Ngài cho tìm đường cứu vớt chúng sinh Từ trở đi, người ta gọi Ngài Phật (Buddha), nghĩa người giác ngộ – thấu hiểu chân lý Sau thành Phật, Ngài xây dựng Giáo đoàn Phật giáo để rao giảng giáo lý đệ tử tơn xưng Thích Ca Mâuni, nghĩa bậc hiền triết dòng tộc Thích Ca Sau Phật tịch, đạo Phật truyền bá nhanh chóng miền Bắc An Độ Để chấn chỉnh giáo lý, giáo luật tổ chức, từ kỷ V-III TCN, đạo Phật triệu tập đại hội nước Magađa Từ nửa sau kỷ III TCN, đạo Phật truyền sang Xri Lanca, sau truyền đến Myanma, Thái Lan, Inđơnêxia… Đầu kỷ I, đạo Phật triệu tập đại hội nước Cusan để thông qua giáo lý đạo Phật cải cách gọi Đại thừa, giáo lý đạo Phật cũ gọi Tiểu thừa Kinh điển Phật giáo có khoảng 5000 quyển, chia thành Tam tạng Tạng Kinh ghi lại lời giảng Phật Thích ca nhằm giúp chúng sinh loại trừ phiền não đạt đến niết bàn Tạng Luật ghi lại giới luật mà giáo đồn Phật đề địi hỏi đệ tử phải tuân theo thân – tâm tịnh Tạng Luận ghi lại lời luận bàn bậc cao tăng, trưởng lão nhằm làm sáng rõ ý nghĩa lời kinh, để giúp người đời phân biệt phải – trái, – tà Tam tạng lại chia làm hai loại Đại thừa Tiểu thừa[1] Tiểu thừa cỗ xe nhỏ, đường cứu vớt hẹp Phái tiểu thừa cho rằng: Chỉ có Phật Phật Thích Ca, có Phật Thích Ca cứu độ chúng sinh được; có người xuất gia tu Phật Thích Ca cứu vớt đưa đến Niết bàn – cảnh giới yên tĩnh gắn liền với giác ngộ sáng suốt, khơng có phiền não khổ đau Đại thừa cỗ xe lớn, đường cứu vớt rộng Phái đại thừa cho rằng: Phật Thích Ca Phật cao nhất, ngồi cịn có Phật khác Phật A Di Đà – vị Phật giáo hóa cõi cực lạc phương Tây, Phật Di Lặc – vị Phật tương lai nối nghiệp Phật Thích Ca để giáo hóa cõi đời (cõi Tabà), Phật Đại Dược Sư – vị Phật giáo hóa cõi cực lạc phương Đơng (cõi Tĩnh lưu li); Khơng có người tu hành mà người trần tục quy y Phật pháp cứu vớt đưa đến niết bàn[2], nghĩa thành Phật – vị Bồ tát như: Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Am, Địa Tạng…, dù thành Phật họ tự nguyện lại cõi trần để cứu độ chúng sinh Phái đại thừa đề cao tầng lớp tăng ni – người trung gian tín đồ Bồ tát, coi trọng nghi thức cúng bái chủ trương thờ tượng Phật Sau đại hội lần thứ 4, nhà sư khuyến khích nước ngồi truyền đạo Từ Ấn Độ, Phật giáo đại thừa lan truyền vào nước Trung Á Đông Á Tây Tạng, Trung Hoa, Mông Cổ, Nhật Bản (cả Bắc Việt Nam)… Trong đó, Phật giáo nguyên thủy – Phật giáo tiểu thừa tồn phổ biến nước Đông Nam Á Xri Lanca, Mianma, Thái Lan, Lào, Campuchia, Nam Việt Nam… Ngày nay, chia rẽ giáo lý tiểu thừa đại thừa Phật giáo thống sức khắc phục b) Một số tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy Tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy – tức tư tưởng Phật Thích Ca – chủ yếu nói giới quan nhân sinh quan Phật Thích Ca, trình bày Kinh Thế giới quan: Thế giới quan Phật giáo nguyên thủy phản ánh thuyết duyên khởi làm sáng tỏ qua phạm trù vô ngã vô thường + Duyên khởi nói tắt câu “Chư pháp nhân duyên nhi khởi” có nghĩa pháp nhân duyên mà có Pháp tất vật, bao gồm vật chất tinh thần, kể giáo lý Còn nhân duyên nguyên nhân điều kiện Duyên giúp cho nhân biến thành Phật giáo cho vật, tượng nhân duyên hòa hợp mà thành Duyên khởi từ tâm mà Tâm cội nguồn vạn vật Từ đây, Phật giáo nguyên thủy chủ trương vô tạo giả tức khơng có vị thần linh tối cao tạo giới Quan niệm vô tạo giả gắn liền với quan niệm vô ngã, vô thường + Vô ngã khơng có thực thể tối thượng tồn vĩnh Trong giới, vạn vật người cấu tạo từ yếu tố sắc, tức vật chất đất, nước, lửa, gió danh, tức tinh thần thụ, tưởng, hành, thức mà khơng có đại ngã hay tiểu ngã + Vơ thường khơng có trường tồn vĩnh cửu Trong giới, xuất vạn vật, kể người kết hội tụ tạm thời sắc danh; sắc danh tan ra, chúng Điều có nghĩa là, vạn vật ln nằm chu trình sinh – trụ – dị – diệt; chúng bị vào dịng biến hóa hư ảo vơ theo luật nhân Nhân nhờ duyên sinh quả, nhờ duyên mà thành nhân mới, nhân lại nhờ duyên mà thành mới…; thế, vạn vật biến đổi, hợp – tan, tan – hợp mà nguyên nhân kết cuối Như vậy, giới quan Phật giáo ngun thủy mang tính vơ thần, nhị ngun luận ngả phía tâm chủ quan có chứa tư tưởng biện chứng chất phác Nhân sinh quan: Nhân sinh quan nội dung chủ yếu triết lý Phật giáo ngun thủy Nó thể động câu nói Phật Thích Ca: Hỡi chúng sinh, ta dạy cho người có điều, điều khổ diệt kho; Nếu nước biển có vị vị mặn học thuyết ta có vị vị giải Nhân sinh quan Phật giáo trình bày thuyết Tứ diệu đế [3] với bốn phận là: khổ đế, tập đế, diệt đế đạo đế + Khổ đế lý luận nỗi khổ rõ ràng gian Theo Phật có nỗi khổ (bát khổ) trầm luân bất tận mà phải gánh chịu là: sinh khổ, lão khổ, bệnh khổ, tử khổ, biệt ly khổ (yêu thương mà phải chia ly), sở cầu bất đắc khổ (muốn mà không được), oán tăng hội khổ (ghét mà phải sống với nhau), ngũ uẩn khổ (sự hội tụ xung đột ngũ uẩn – sắc, thụ, tưởng, hành, thức) + Nhân đế lý luận nguyên nhân dẫn khổ nơi sống người Phật giáo cho người cịn chìm đắm bể khổ khơng khỏi dịng sơng ln hồi Mà luân hồi nghiệp tạo Sở dĩ có nghiệp lịng ham muốn, tham lam (ham sống, ham lạc thú, ham giàu sang…), ngu dốt si mê, nói ngắn gọn Tam độc (tham, sân, si) gây Ngoài ra, nhân đế diễn giải cách lơgích cụ thể thuyết Thập nhị nhân duyên (12 nguyên nhân dẫn đến bể khổ): vô minh, hành, thức, danh – sắc, lục nhập, xúc, thụ, ái, thủ, hữu, sinh, lão – tử Trong 12 ngun nhân vơ minh ngun nhân thâu tóm tất cả, vậy, diệt trừ vơ minh diệt trừ tận gốc đau khổ nhân sinh + Diệt đế lý luận khả tiêu diệt nỗi khổ nơi sống gian để đạt tới niết bàn Khi vô minh khắc phục tam độc biến mất, luân hồi chấm dứt…, tâm thản, thần minh mẫn, niết bàn xuất hiện… Diệt đế bộc lộ tinh thần lạc quan Phật giáo chỗ vạch cho người thấy đen tối, xấu xa mình, để cải đổi, kiến tạo lại thành sống xán lạn, tốt đẹp Phật giáo thể khát vọng nhân bản, muốn hướng người đến cõi hạnh phúc “tuyệt đối”, muốn hướng khát vọng chân người tới chân – thiện – mỹ + Đạo đế lý luận đường diệt khổ, giải thoát Nội dung thể thuyết Bát đạo (tám đường đắn) đưa chúng sinh đến niết bàn, là: kiến (hiểu biết đúng), tư (suy nghĩ đúng), ngữ (lời nói chân thật), nghiệp (hành động đắn), mệnh (sống cách chân chính), tinh (thẳng tiến mục đích chọn), niệm (ghi nhớ điều hay lẽ phải), định (tập trung tư tưởng vào điều đáng) Chung quy, bát đạo suy nghĩ, nói năng, hành động đắn… ; thực chất, thực hành bát đạo khắc phục tam độc cách thực tam học (giới, định, tuệ) Trong đó, tham khắc phục giới (chính ngữ, nghiệp, mệnh); sân khắc phục định (chính tinh tấn, niệm, định); si khắc phục tuệ (chính kiến, tư duy) Ngồi ra, Phật giáo cịn khun chúng sinh thực hành Ngũ giới (khơng sát sinh, khơng trộm cắp, khơng tà dâm, khơng nói dối, không ẩm tửu); rèn luyện Tứ đẳng (từ, bi, hỉ, xa)… Phật giáo phản đối chế độ đẳng cấp, tố cáo xã hội bất cơng, địi bình đẳng cơng xã hội, khuyên chúng sinh suy nghĩ điều thiện làm điều thiện… Như vậy, dù nhân sinh quan Phật giáo nguyên thủy mang tính nhân sâu sắc; nhưng, chứa đầy tính chất tâm chủ quan thể qua quan niệm bi quan yếm thế, không tưởng đời sống xã hội, thần bí đời sống người [1] Chữ “thừa” có nghĩa giáo lý Phật có công xe đưa chúng sinh từ nơi cõi trần đầy đau khổ, luân hồi đến cõi Niết bàn [2] Cõi Phật, đối lập với địa ngục – nơi đầy đọa kẻ tội lỗi [3] Bốn chân lý kỳ diệu đời sống nhân sinh người, không phân biệt đẳng cấp ... bạo lực, không hại sinh linh, sống khổ hạnh, không riêng, ăn chay trường, không dùng vải che thân… Trường phái Phật giáo Phật giáo trường phái triết học – tôn giáo lớn văn hóa Ấn Độ cổ đại Nó ảnh... mà phái Lokayata bị cơng kích dội, tồn thời gian ngắn Trường phái Jaina Trường phái Jaina (Kỳ na giáo) trường phái triết học – tôn giáo xuất vào khoảng kỷ V TCN Theo truyền thuyết, người sáng. .. số tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy Tư tưởng triết học Phật giáo nguyên thủy – tức tư tưởng Phật Thích Ca – chủ yếu nói giới quan nhân sinh quan Phật Thích Ca, trình bày Kinh Thế giới