“Sống Phúc Âm giữa lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” là đường hướng mục vụ của Hội đồng Giáo mục Việt Nam đề ra trong Thư chung 1980, thể hiện sự hợp tác của Hội đồng Giám mục Việt Nam với Nhà nước Việt Nam. Tuy nhiên, trên thực tế, đường hướng này được người Công giáo Việt Nam thực hiện khá lâu trước năm 1980. Bài viết này sẽ góp phần tìm hiểu về vấn đề đó.
Nghiên cứu Tôn giáo Số – 2014 35 NGUYỄN NGỌC PHÚC(*) QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH ĐƯỜNG HƯỚNG “SỐNG PHÚC ÂM GIỮA LÒNG DÂN TỘC ĐỂ PHỤC VỤ HẠNH PHÚC ĐỒNG BÀO” CỦA HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC VIỆT NAM Tóm tắt: “Sống Phúc Âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” đường hướng mục vụ Hội đồng Giáo mục Việt Nam đề Thư chung 1980, thể hợp tác Hội đồng Giám mục Việt Nam với Nhà nước Việt Nam Tuy nhiên, thực tế, đường hướng người Công giáo Việt Nam thực lâu trước năm 1980 Bài viết góp phần tìm hiểu vấn đề Từ khóa: Thư chung 1980, Hội đồng Giám mục Việt Nam, Công giáo Việt Nam, Công đồng Vatican II Dẫn nhập Đường hướng sống Phúc âm lịng dân tộc hàng giám mục Cơng giáo Việt Nam thực từ lâu trước khẳng định Thư chung 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam Muốn sống Phúc âm lòng dân tộc, tín đồ Cơng giáo phải đồng hành dân tộc Giám mục Bùi Tuần giải thích đồng hành dân tộc người Công giáo Việt Nam sau: “Đồng hành có mặt đời sống đồng bào, đối thoại thân tình ta với Cha với Dân tộc ( ) Trên đường sống hôm nay, thấy dân tộc lo phát triển nhiều mặt, tơi nhìn sang Chúa Kitơ, hỏi Người xem tơi phải làm cho chương trình phát triển Và qua Phúc âm, Chúa trả lời rằng: Trước bây giờ, Cha ưu tiên cho việc đào tạo môn đệ, xây dựng người, để người đào tạo tốt tự phát triển xã hội Cha muốn cộng đoàn bắt chước Cha vậy, để người tốt đốm sáng Tin * ThS., Phòng Giáo dục Đào tạo huyện Vĩnh Thạnh, Thành phố Cần Thơ 36 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 mừng nhân lên mãi, làm tảng vững cho phát triển”1 Đường hướng mục vụ “Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” đề Thư chung 1980 lời khẳng định cho đồng hành dân tộc Hội đồng Giám mục Việc Nam Để hình thành đường hướng mục vụ nêu trên, trước 1980, hàng giám mục Công giáo Việt Nam bước có thay đổi từ quan điểm đến hành động Tác động yếu tố khách quan đến đường hướng hoạt động Công giáo Việt Nam từ 1945 đến 1975 Cách mạng tháng Tám thành công năm 1945, khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Đảng Cộng sản Việt Nam thức lãnh đạo đất nước Mặc dù sau năm 1945, Chính phủ lâm thời Chủ tịch Hồ Chí Minh tỏ rõ quan điểm tơn trọng tự tín ngưỡng, xem chừng chưa đủ để tránh đối đầu người Công giáo với Đảng Cộng sản Việt Nam Dưới số yếu tố dẫn đến đối đầu 1.1 Ảnh hưởng từ Tòa Thánh Vatican Sau Chiến tranh Thế giới thứ II kết thúc, hệ thống xã hội chủ nghĩa thiết lập phạm vi giới, Tòa Thánh Vatican lo ngại lớn mạnh chủ nghĩa cộng sản Lập trường chống cộng Tòa Thánh Vatican khẳng định rõ Sắc Divini Redemptoris Giáo hoàng Pio XI ban hành năm 1937, có đoạn: “Chủ nghĩa cộng sản che phủ ý tưởng giải thoát sai lầm phong trào lịch sử Toàn cục học thuyết nung nấu lý trưởng sai lầm nghĩa, cơng tình bác cộng với thứ chủ nghĩa thần bí Bằng lời hứa hão huyền, chinh phục quần chúng, lôi họ vào phong trào nhiệt huyết lịng hăng hái nhiệt tâm”2 Giáo hồng Pio XII tiếp nối quan điểm nêu trên, cho rằng, cộng sản đe dọa lớn lao thời đại Dân Chúa nhân loại Vì thế, vị Giáo hồng lái Giáo hội Công giáo quốc gia dân chủ Phương Tây, đồng thời tìm cách kêu gọi giáo dân giới chống lại cộng sản Cuộc chiến tranh Việt Nam từ 1945 đến 1975 thời kỳ trị ba vị Giáo hoàng “Dưới thời Giáo hoàng Pio XII khơng thể có thỏa hiệp, bắt tay với chủ nghĩa cộng sản Từ sau Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa Nguyễn Ngọc Phúc Quá trình hình thành đường hướng… 37 thành lập tháng 10 năm 1949, Tòa Thánh cơng khai ủng hộ Pháp, chống lại Chính phủ Hồ Chí Minh Tháng năm đó, Giáo hồng Pio XII ban hành sắc nhắc lại nội dung Sắc Divini Redemptoris cấm người Công giáo Việt Nam hợp tác với người cộng sản Chủ nghĩa cộng sản vật chống lại Đức Kitô Cả nhà lãnh đạo cộng sản lời nói đảm bảo rằng, họ khơng chống tơn giáo, học thuyết hành động họ cho thấy, họ kẻ thù Chúa, kẻ thù tôn giáo chân Giáo hội Đức Kitơ”3 Tịa Thánh Vatican huấn thị cho Công giáo giới “tuyệt đối ngăn ngừa dân tộc khỏi bị tiêm nhiễm tà thuyết cộng sản lầm lạc nguy hại, phải giải phóng dân chúng khỏi ách nơ lệ thứ lý thuyết đặt mục đích buộc sinh hoạt người vào khoái lạc giới đại Ta vui lòng nhắc lại lời ta nói với Hội đồng Hồng y Giáo chủ diễn văn ta đọc năm 1942 Lễ Giáng sinh: Giáo hội lên án nhiều môn phái khác thuộc chủ nghĩa mác xít Giáo hội cịn trì án ấy, nhiệm vụ quyền lợi vĩnh viễn Giáo hội phải chặn đón dịng nước mãnh liệt ảnh hưởng tai hại đẩy nhân loại đến nguy đốn phần rỗi ”4 Trên tinh thần ủng hộ nhiệt thành huấn thị nêu trên, giám mục Đông Dương Thư chung 1951 để loan báo vấn nạn cộng sản vô thần vật Thư chung cho rằng: “Chủ nghĩa cộng sản xung khắc tuyệt Công giáo Đức Thánh Cha tuyên bố rằng, khơng vừa theo cộng sản vừa theo Công giáo người Công giáo gia nhập cộng sản bị khai trừ khỏi Giáo hội Chẳng không gia nhập Đảng Cộng sản, mà lại anh em cộng tác hình thức giúp họ nắm quyền… Anh em kháng cự từ đầu, đừng để bị lường gạt mật cộng sản trung thành với Thiên Chúa, thức tỉnh, can đảm vững tâm đức tin”5 Trong Thư chung 1960, giám mục Miền Nam bày tỏ thái độ bất hợp tác với Đảng Cộng sản Họ cho rằng, chủ nghĩa Mác - Lênin học thuyết Cơng giáo hồn tồn xung khắc Thư chung cấm người Công giáo gia nhập hay ủng hộ Đảng Cộng sản hình thức Tóm lại, lập trường Tịa Thánh Vatican thời Giáo hoàng Pio XII ảnh hưởng đáng kể đến hàng giám mục Công giáo Việt Nam 37 38 Nghiên cứu Tơn giáo Số - 2014 Bởi vì, phần lớn người đứng đầu Hội đồng Giám mục Việt Nam đương thời thừa sai Châu Âu Một số chức sắc Công giáo Việt Nam có tinh thần dân tộc, chịu ảnh hưởng việc thổi phồng đối trọng vô thần hữu thần bất hợp tác với Chính phủ Hồ Chí Minh6 1.2 Ảnh hưởng từ việc thực dân Pháp quay lại xâm lược nước ta can thiệp đế quốc Mỹ Ngay quay lại xâm lược Miền Nam, thực dân Pháp chuẩn bị cánh tay đắc lực phục vụ cho công việc Công giáo đối tượng giúp thực dân Pháp thực mục tiêu Jean LeRo người tiêu biểu cho việc huy động thành lập lực lượng vũ trang Công giáo Đến tháng 7/1947, Jean LeRo thành lập ba Chiến đồn Lưu động Cơng giáo (Unites Mobiles de Défense des Chrétiens, viết tắt UMDC) UMDC mang hiệu “vì Chúa Tổ quốc” “Vì Chúa” rõ, lực lượng thành lập để bảo vệ Cơng giáo “Vì Tổ quốc” đơi bị hiểu nhầm Thực ra, “Tổ quốc” nước Pháp Việt Nam Lực lượng UMDC ngày lớn mạnh Trong năm kế tiếp, lực lượng tổ chức thành 88 đơn vị, đơi vị có 71 người, tổng số 6.200 người Đồng thời, ảnh hưởng xích cộng sản Tòa Thánh Vatican, Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn ủng hộ việc thành lập Đảng Dân chủ Công giáo Cả UMDC Đảng Dân chủ Công giáo lực lượng phụ trợ cho quân Pháp Hơn nữa, vào tháng 2/1950, Tịa Thánh Vatican cơng nhận quyền Bảo Đại thực dân Pháp dựng lên Khâm sứ John Dooley, người có lập trường chống cộng cực đoan cử sang thay Tổng Giám mục Antoni Drapier Ở Miền Bắc, Phong trào Quốc gia Tự vệ hình thành từ Chính phủ Liên hiệp Kháng chiến trao quyền tự trị cho toàn quận Kim Sơn với 150.000 dân, Khu an toàn Phát Diệm thành lập Lực lượng tự vệ Công giáo Bùi Chu - Phát Diệm trở thành công cụ cho thực dân Pháp Sau Hiệp định Giơnevơ, Tòa Thánh Vatican quốc gia giới ủng hộ quyền Ngơ Đình Diệm “Tuy khơng chủ động Tịa Thánh Vatican thờ tạo điều kiện cho số vị hàng giám mục Công giáo Việt Nam đứng vận động, cưỡng ép người Công giáo di cư vào Nam Theo Trần Tam Tỉnh năm 1952, Tịa Thánh có thị cho phép giáo sư thần học chủng sinh di cư trường hợp người Pháp thất bại7 Nguyễn Ngọc Phúc Quá trình hình thành đường hướng… 39 Như vậy, giai đoạn 1945 - 1975, ảnh hưởng Tòa Thánh Vatican Thư chung năm 1951 1960 làm người Công giáo Việt Nam phân hóa thành ba phận rõ rệt Một phận bị thực dân Pháp lợi dụng, lôi kéo khiến họ quên dần xa rời kháng chiến dân tộc, chí giúp đỡ tích cực quân Pháp trở lại xâm lược Việt Nam, trở thành lực lượng đối đầu gay gắt với Đảng Cộng sản Việt Nam Một phận ý thức vai trò trách nhiệm công chống ngoại xâm, giác ngộ tinh thần cách mạng, nên sát cánh Đảng Cộng sản Việt Nam kháng chiến chống Pháp Mỹ Một phận lo trau dồi đức tin, đứng thời cuộc, thái độ trị trung lập Sự chuyển hướng hành đạo Hội đồng Giám mục Việt Nam trước 1980 2.1 Một vài yếu tố tác động đến chuyển hướng hành đạo Hội đồng Giám mục Việt Nam 2.1.1 Tác động từ phong trào yêu nước đồng bào Công giáo Việt Nam Một chức sắc Cơng giáo có tinh thần u nước sâu sắc, góp phần khơng nhỏ việc giúp giáo dân đến với cách mạng giải phóng dân tộc Linh mục Phạm Bá Trực Khi Cách mạng tháng Tám thành công, ông hăng hái tham gia phong trào cách mạng giải thích cho đồng bào Cơng giáo sách đồn kết lương giáo tự tín ngưỡng Chính phủ Việt Nam Linh mục vinh dự bầu làm đại biểu Quốc hội khóa năm 1946 Uy tín ngày khẳng định ông bầu vào Ban Thường trực Quốc hội vào tháng 11/1946 Cũng năm này, ơng cịn người sáng lập Hội Liên Việt Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Hội8 Từ 1951 đến 1954, với uy tín nhà tu hành, đại biểu Quốc hội, thành viên Hội Liên Việt, Linh mục Phạm Bá Trực tiếp tục tích cực vận động, giải thích cho đồng bào Cơng giáo hiểu rõ sách tự tín ngưỡng tơn giáo Chính phủ Việt Nam; âm mưu Mỹ - Diệm nhằm chia rẽ đoàn kết lương giáo9 Bên cạnh đó, nhiều cá nhân, tổ chức Công giáo yêu nước kháng chiến chống thực dân Pháp (1946 - 1954) cờ Đảng Cộng sản Việt Nam hay theo phong trào yêu nước tự do, khơng thể khơng nhắc đến trường hợp Giáo sư Bác sĩ Nguyễn Tấn Gi Trọng, Giám đốc Nha Thơng tin Chính phủ Lâm thời, Ủy viên Thường vụ Quốc hội; Luật sư 39 40 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Thái Văn Lung Sài gòn; Luật sư Nguyễn Thành Vĩnh, Giám đốc Sở Tài Nam Bộ, Chủ tịch Cơng giáo Cứu quốc Nam Bộ; Trần Cơng Chính, Bí thư Cơng giáo Cứu quốc Trung ương; Ngô Tử Hạ, Bộ trưởng Bộ Thương binh…10 Ở Nam Bộ, kháng chiến chống Pháp đồng bào Công giáo diễn sôi Ngày 18/5/1946, Sài Gòn, quan lãnh đạo phong trào yêu nước người Công giáo tổ chức xây dựng với 81 giáo dân linh mục Ngày 15/8/1948, Hội Công giáo Kháng chiến Nam Bộ thành lập Luật sư Nguyễn Thành Vĩnh làm Hội trưởng Dưới điều hành Ban Chấp hành Công giáo Kháng chiến Nam Bộ, Ban Chấp hành Công giáo tỉnh Cần Thơ, Sóc Trăng, Bạc Liêu, Rạch Giá, Long Châu Hà, Long Châu Sa, Vĩnh Long, Đồng Tháp, Bến Tre, Long An, Trà Vinh… đời Công việc Hội vận động phong trào yêu nước đồng bào Công giáo; tuyên truyền đường lối cách mạng Mặt trận Liên Việt, Mặt trận Việt Minh; vận động tài vật, lương thực, thuốc men ủng hộ kháng chiến; vận động niên Cơng giáo tịng qn giết giặc; xây dựng phát triển tổ chức hội, tổ chức hội thảo để đấu tranh chống lại luận điệu sai trái kẻ thù xâm lược11 Sau Hiệp định Giơnevơ năm 1954, đất nước bị chia cắt, với tinh thần yêu nước sâu sắc linh mục Hồ Thành Biên, Võ Thành Trinh, Trần Quang Nghiêm, Lương Minh Ký, Nguyễn Hiếu Lễ tập kết Miền Bắc, liên lạc với đồng bào Công giáo yêu nước ba miền để thành lập Ủy ban Liên lạc Cơng giáo Họ tích cực tham gia hoạt động cách mạng, thành lập Ủy ban Liên lạc Công giáo số tỉnh, tham gia Ủy ban Mặt trận Tổ quốc, làm đại biểu Hội đồng Nhân dân tỉnh, đại biểu Quốc hội, tham gia Ủy ban Bảo vệ Hịa bình Thế giới Việt Nam, tham dự Hội nghị Hội đồng Kitô giáo Thế giới, qua góp phần tranh thủ đồng tình ủng hộ tổ chức Kitô giáo giới kháng chiến giành độc lập dân tộc Việt Nam12 Tại miền tây Nam Bộ có “Thầy Năm” Nguyễn Văn Tú, chiến sĩ cách mạng người Công giáo Đảng tin tưởng giao nhiều trọng trách, có việc vận động giáo dân ủng hộ phong trào chống Mỹ Ngụy Linh mục Nguyễn Văng Luyến di cư từ Miền Bắc vào năm 1954 quyền Mỹ - Ngụy cho định cư dinh điền Cái Sắn, tham gia cách mạng từ năm 1962 Dưới lãnh đạo Chi Thạnh An, ông Nguyễn Ngọc Phúc Quá trình hình thành đường hướng… 41 dùng nhà thờ làm nơi nuôi giấu, bảo vệ cán cách mạng, đào hầm bí mật sàn nhà xứ, dành phòng cho tổ chức cán hội họp, ăn nghỉ, cung cấp lương thực, thuốc men cho cách mạng13 Ở Sài Gòn, phong trào yêu nước người Cơng giáo nổ nhiều hình thức dùng ngòi bút để đấu tranh với đời tờ báo Hành trình, Tin Mừng hơm nay…, phong trào Thanh - Lao Cơng, có tác dụng giác ngộ người Công giáo đến với vấn đề nóng bỏng dân tộc đương thời chiến tranh xâm lược, áp bất công, chia cắt đất nước Ngồi ra, lực lượng Cơng giáo tiến cịn tiến hành nhiều hoạt động với nội dung tìm dân tộc, chống đàn áp sinh viên, chống chế độ lao tù,… Có thể nói, lực lượng Cơng giáo tiến thời gian biết dựa vào thay đổi Giáo hội có lợi cho phong trào để chọn hướng thích hợp cho hồn cảnh Miền Nam, biết vận dụng ủng hộ quốc tế, biết kết hợp với tổ chức cách mạng, đoàn kết Mặt trận Giải phóng Miền Nam Việt Nam Nhờ đó, phong trào đấu tranh đồng bào Công giáo yêu nước ngày mở rộng lớn mạnh14 Có thể thấy, phong trào yêu nước người Công giáo nêu không xuất phát từ chủ trương Hội đồng Giám mục Việt Nam, mà từ tinh thần yêu đất nước, tin tưởng vào chiến thắng Đảng Cộng sản Việt Nam Phong trào cầu nối quan trọng để Hội đồng Giám mục Việt Nam có nhìn khách quan Đảng Cộng sản Việt Nam Phong trào cịn khơi lại truyền thống u nước, tinh thần đồn kết nhân dân Việt Nam qua nhiều kỷ, để công thống đất nước hoàn thành, Hội đồng Giám mục Việt Nam nhanh chóng chuyển hướng hành đạo 2.1.2 Tác động từ Cơng đồng Vatican II Tinh thần canh tân, hịa giải, thích nghi, đồn kết, đối thoại, Cơng đồng Vatican II (1962 - 1965) tác động mạnh mẽ đến chuyển hướng hành đạo Hội đồng Giám mục Việt Nam Sau Cơng đồng Vatican II, Tịa Thánh Vatican gần đoạn tuyệt với quyền Nguyễn Văn Thiệu Trong viếng thăm Châu Á, Giáo hồng Phaolơ VI khơng ghé Việt Nam, đất nước có tỷ lệ giáo dân lớn Hơn thế, Giáo hồng Phaolơ VI khơng tiếp Nguyễn Văn Thiệu, tín đồ Cơng giáo, vị Tổng thống Sài Gòn đến diện kiến, lại tiếp phái đồn bà Nguyễn Thị Bình thương thuyết Hiệp định Paris 41 42 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Đặc biệt, từ năm 1968, Giáo hồng Phaolơ VI lập Ngày quốc tế hịa bình, cổ vũ cho hịa bình thương thuyết Việt Nam Tòa Thánh Vatican xác định chấm dứt chiến tranh, quan hệ tốt với Miền Bắc Chính phủ lâm thời Miền Nam Từ đó, nhiều phong trào phản đối Nguyễn Văn Thiệu nổ Miền Nam Phong trào chống tham nhũng Linh mục Trần Hữu Thanh đứng đầu tạo biểu tình rầm rộ, rộng khắp thu hút hàng chục ngàn giáo dân tham gia Nhóm Linh mục Trương Bá Cần lãnh đạo có cảm tình với quyền cách mạng lợi dụng buổi thuyết giảng nhà thờ để cơng khai tun truyền đường hướng giải phóng dân tộc Khi tổ chức đại hội, tuyên úy Công giáo rao giảng với giáo dân rằng, cộng sản Chúa, Công giáo cộng sản sống chung hịa bình 2.1.3 Tác động từ sách tơn giáo Đảng Nhà nước Việt Nam Ngay sau đọc Tuyên ngôn độc lập khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa, ngày 3/9/1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh tun bố: “Tín ngưỡng tự do, lương giáo đồn kết” Trong thư gửi Liên đồn Cơng giáo Nhà dục anh Thái Bình ngày 10/5/1946, Hồ Chủ tịch đưa phương châm cho đồng bào Công giáo “Phụng Tổ quốc, phụng Chúa Trời” Khi Miền Bắc hoàn toàn giải phóng, ngày 14/6/1955, Hồ Chí Minh ký ban hành Sắc lệnh số 234/SL vấn đề tôn giáo Điều 13 sắc lệnh ghi rõ: “Riêng Công giáo, quan hệ tôn giáo Giáo hội Việt Nam Tòa Thánh La Mã vấn đề nội Cơng giáo” Từ đó, phần lớn giáo sĩ đại phận giáo dân ngày thêm tin tưởng vào sách Nhà nước Việt Nam Sau Miền Nam hồn tồn giải phóng, thống đất nước, ngày 11/11/1977, Thủ tướng Phạm Văn Đồng ký Nghị Quyết 297-CP số sách tơn giáo quy định: Nhà tu hành người chuyên hoạt động tôn giáo tự giảng đạo nơi thờ cúng quan tơn giáo Khi truyền bá tơn giáo, ngồi việc giảng giáo lý, họ cịn có nhiệm vụ động viên tín đồ làm tốt nghĩa vụ cơng dân chấp hành tốt sách, pháp luật Nhà nước; khơng tuyên truyền chống chế độ xã hội chủ nghĩa, chống quyền, chống sách, pháp luật Nhà nước, khơng tun truyền chia rẽ đồn kết dân tộc, tơn giáo, tun truyền mê tín dị đoan 2.2 Sự chuyển hướng hàng giám mục Việt Nam Nguyễn Ngọc Phúc Q trình hình thành đường hướng… 43 Cơng đồng Vatican II thúc đẩy giám mục Việt Nam nhìn lại đường hướng mục vụ hướng dẫn giáo dân thực theo đường hướng mà công đồng vạch Ngay sau kết thúc khóa (29/9/1963 - 21/11/1964) Công đồng Vatican II, giám mục Việt Nam gửi Thư Luân lưu 1964 yêu cầu toàn thể Dân Chúa đất nước Việt Nam phải tự kiểm thảo; kêu gọi người Cơng giáo đồn kết với đồn kết với người khơng theo Công giáo, coi anh em ruột thịt; đưa nhìn thống việc giáo dân gia nhập đảng phái trị: “Hết người Cơng giáo với tư cách người cơng dân tự ghi tên gia nhập đảng hay đảng khác tùy ý, đảng thành lập rồi, công dân đầy đủ khả năng, can đảm thành lập sau”15 Đóng góp quan trọng cho hàng giám mục Việt Nam trình chuyển hướng đồng hành dân tộc việc Giáo hồng Phaolơ VI ln kêu gọi đảng phái trị, tổ chức cá nhân, Giáo hội Cơng giáo mang lại hịa bình cho dân tộc Việt Nam Trong Sứ điệp gửi tổng giám mục giám mục Việt Nam năm 1966, Giáo hồng nói: “Ta tưởng không cần nhắc lại rằng, vấn đề quốc gia cao quý này, Ta coi mình, khơng ngừng khẩn khoản mời gọi tất người, cầm vận mệnh dân tộc tay để gây tâm đồng ý hợp người, yếu tố cần thiết giúp công an cư lạc nghiệp thực cải tạo xã hội, cấu trị người mong muốn”16 Hưởng ứng nỗ lực Giáo hồng Phaolơ VI, ngày 5/01/1968, Hội đồng Giám mục Việt Nam Thông cáo kêu gọi người Công giáo hành động cụ thể “hãy kiểm thảo phần thực hành gia tăng việc cầu nguyện, học tập lại hịa bình Đồng thời kêu gọi tôn giáo bạn kiến tạo cho hịa bình Cuối cùng, Hội đồng Giám mục Việt Nam khẩn thiết kêu gọi đến thiện chí quyền hai miền Nam - Bắc kiến tạo hịa bình Nhân danh Thiên Chúa dừng lại, gặp nhau, đến bàn hội nghị, thành thật thương thuyết Chính giải mối bất hòa tranh chấp, dầu phải chịu chút thiệt thịi, phải hịa giải, có lẽ với nhiều tai hại tàn khốc khủng khiếp mà không lường Chúng tơi lập lại lời nói Giáo hồng Phaolô VI vào ngày 2/5/1967: Phải chấm dứt oanh tạc lãnh 43 44 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 thổ Bắc Việt đồng thời phải chấm dứt xâm nhập vũ khí vật liệu chiến tranh vào Miền Nam”17 Một câu hỏi giám mục ln tìm cách trả lời góp phần xây dựng hịa bình Việt Nam? Trước tình trạng chiến tranh gây chia rẽ dân tộc, chết chóc, hỗn loạn xã hội làm cho đức tin phận không nhỏ tín đồ Cơng giáo Miền Nam bị giảm sút nghiêm trọng, Hội đồng Giám mục Việt Nam lên rằng: “Nếp sống xa hoa, bất công bên cạnh tiếng súng nổ rền ngày đêm, bên cạnh đồng bào chiến nạn, thật đắc tội với Thiên Chúa Tổ quốc”18 Thực ra, Hội đồng Giám mục Việt Nam đương thời đứng nhiều vấn đề xảy việc Giáo hồng Phaolơ VI tẩy chay Nguyễn Văn Thiệu tích cực kêu gọi hịa bình cho Việt Nam Đặc biệt, kiện quân giải phóng giáng địn chí tử vào Sài Gịn tết Mậu Thân (1968) làm cho Hội đồng Giám mục Việt Nam nhìn thấy sức mạnh tiềm ẩn người cộng sản Việc tìm cách giải vấn đề hịa bình đặt với Hội đồng Giám mục Việt Nam hoàn cảnh điều dễ hiểu Tuy nhiên, chiến chưa kết thúc, nên Hội đồng Giám mục Việt Nam chưa thể bày tỏ quan điểm ủng hộ hay chống đối lúc chuẩn bị phương án cho việc thay đổi quyền, hịa bình hịa hợp dân tộc Hội đồng Giám mục Việt Nam cho rằng: “Hịa bình trật tự cơng lý khơn ngoan, thích hợp cộng đồng dân tộc để mưu cầu cơng ích, kết tình thương quảng đại bao dung, xóa bỏ hận thù, nỗ lực không ngừng để cải thiện đời sống xã hội đem ích chung cho tầng lớp người dân; hịa bình xây dựng không khủng bố, đàn áp, mà nghị lực tinh thần, vừa tin tưởng vào sức mạnh thiêng liêng phù trợ, vừa tin tưởng mãnh liệt vào tiền đồ Tổ quốc hiệp lực, tận dụng khả người để xây dựng, tôn trọng phẩm vị người hịa hợp quốc gia”19 Sự hịa bình hịa hợp ln Hội đồng Giám mục Việt Nam nhắc nhiều lần Thư Luân lưu xây dựng hịa bình Một giả thiết đặt lúc quyền thành cơng, người Cơng giáo có hịa hợp “cộng sản vơ thần” Câu trả lời có, Hội đồng Giám mục Việt Nam sẵn sàng cho hòa hợp, chuẩn bị cho chuyển hướng bắt đầu kể từ Thư Luân lưu năm 1969: “Dân tộc ta nhiều nguồn gốc, văn hóa, thành phần cấu tạo nên Nhưng khơng gây Nguyễn Ngọc Phúc Q trình hình thành đường hướng… 45 thành nguyên nhân chia rẽ, trái lại phải yếu tố bổ sung cho nguồn sinh lực thêm phong phú Người Việt gốc Miên, gốc Chàm, gốc Hoa, Kinh hay Thượng công dân Việt Nam Người Phật giáo, Cao Đài, Hịa Hảo, Tin Lành, Cơng giáo… công dân Việt Nam Mỗi công dân phải hưởng quyền lợi thi hành nghĩa vụ theo Hiến pháp luật pháp ấn định Mặc dầu khác tín ngưỡng, sắc tộc, cơng dân nước, có mối tương quan thiêng liêng ràng buộc với nhau, tất có phận cố gắng xây dựng Tổ quốc, kiến thiết nước nhà tình đồn kết hịa hợp”20 Hiệp định Paris ký kết vào ngày 27/01/1973, quân Mỹ rút khỏi Việt Nam, công thống đất nước xem hoàn thành Đứng trước vấn đề này, người Công giáo Việt Nam hoang mang lo sợ Sự lo sợ có cứ, việc đối đầu “với nạn chủ nghĩa cộng sản vô thần” buộc Hội đồng Giám mục Việt Nam phải xem lại tìm cách ứng phó Ngày 3/2/1973, Hội đồng Giám mục Miền Nam gửi thư cho tồn thể người Cơng giáo Việt Nam chuẩn bị cho đường hướng mục vụ phù hợp: “Nhằm cống hiến nguyên tắc mục vụ cho lựa chọn thái độ thích đáng trước biến chuyển lịch sử dồn dập tới, thư đoán trước thử thách nặng nề Đối phó với tình giám mục khơng gay gắt với chế độ cộng sản Các ngài coi chiến tranh kéo dài năm qua huynh đệ tương tàn, hậu tranh giành liệt hai khối Qua Hội đồng Giám mục Miền Nam nhìn nhận “chủ nghĩa vơ thần” vật vơ thần khơng phải có nơi quốc gia mặt chống đối Giáo hội, vu khống Giáo hội, chia rẽ Giáo hội, cịn ngấm ngầm phá hoại kinh khủng nước người ta thường gọi thuộc khối tự do”21 Năm 1974, chiến gần ngã ngũ, việc lật đổ quyền Sài Gòn thời gian, Hội đồng Giám mục Việt Nam tích cực cho cơng chuyển hướng mặt tinh thần mặt nhân Về tinh thần, từ sau Công đồng Vatican II, thái độ hàng giám mục Việt Nam bớt gay gắt với cộng sản Qua Thư chung, Thông cáo, Thư Luân lưu, họ bày tỏ quan điểm người Công giáo phận dân tộc Việt Nam, sẵng sàng hòa hợp với phe đảng để hịa bình Về nhân sự, từ năm 1974 đến tháng 9/1975 trình chuẩn bị mặt nhân Hội đồng Giám mục Việt Nam giáo phận để phục vụ cho đối thoại tới Năm 1974, Hội đồng 45 46 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 Giám mục Việt Nam nhóm họp thường niên để thí nghiệm cấu mục vụ, rút khuyết điểm, cuối định: Một là, giữ nguyên miền mục vụ trước Hai là, mở rộng thêm Ủy ban Thường vụ Hội đồng Giám mục Việt Nam Ba là, đặt thêm số Ủy ban Giám mục Bốn là, đặc nhiệm Hội đồng Giám mục Việt Nam vị giám mục đặc trách gồm: Hội Thừa sai Việt Nam, Đại học Đà Lạt, Trung tâm Công giáo Việt Nam, Nha Tuyên úy Quân đội22 Mặc dù việc thay đổi cấu mục vụ thích nghi với tinh thần Cơng đồng Vatican II, điều cho thấy chuẩn bị trình chuyển hướng Hội đồng Giám mục Việt Nam Từ trước, sau ngày 30/4/1975 có tất 12 vị giám mục Việt Nam thụ phong Một loạt giám mục phụ tá bổ nhiệm vừa để việc mục vụ thuận lợi hơn, vừa để củng cố cấu tổ chức tiện đối phó với tình hình Đáng ý việc thuyên chuyển Giám mục Huỳnh Văn Nghi làm Giám mục phụ tá Giáo phận Sài Gòn, Giám mục Nguyễn Văn Hòa làm Giám mục Giáo phận Phan Thiết Giám mục Huỳnh Văn Nghi làm phụ tá Giáo phận Sài Gòn lại bổ nhiệm Giáo phận Phan Thiết, Giám mục Nguyễn Văn Hòa chưa tới Giáo phận Phan Thiết bổ nhiệm Giáo phận Nha Trang thay Giám mục Nguyễn Văn Thuận ngày 25/4/1975 Cùng ngày này, Giám mục Nguyễn Văn Thuận Giáo phận Nha Trang bổ làm Giám mục phụ tá Giáo phận Sài Gòn Như vậy, bước chuẩn bị cho chuyển hướng xem hồn tất cịn chờ hội mà Ngay sau Huế - Đà Nẵng giải phóng, thư gửi linh mục, tu sĩ tín hữu, Giám mục Nguyễn Kim Điền bày tỏ quan điểm: “Chiến tranh chấm dứt Giáo phận Huế Đó điều mà mong ước cầu nguyện từ 30 năm Giờ đến lúc hoan hỷ sẵn sàng hăng say cộng tác với người thiện chí, đạo Chính phủ Cách mạng để xây dựng lại quê hương sau bao đổ vỡ tang tóc, hầu đem lại tự do, ấm no, hạnh phúc cho đồng bào ruột thịt” Tổng Giám mục Nguyễn Văn Bình, sau đất nước giải phóng gửi thư cho linh mục, tu sĩ giáo dân kêu gọi Kitô hữu sẵn sàng cho hợp tác Ngày 12/6/1975, Tòa Tổng Giám mục Sài Gịn ban hành Thư Ln lưu kêu gọi tồn thể Dân Chúa công nhận tồn phục tùng lãnh đạo quyền cách mạng Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn mặt biểu đồng tình, mặc khác Nguyễn Ngọc Phúc Quá trình hình thành đường hướng… 47 muốn nhắc nhở quyền cách mạng thực tốt hứa: “Riêng quyền cách mạng thực điều hành việc quản trị Miền Nam, sẻ chia tâm tình dân tộc, hoan nghênh chủ trương hòa giải, hòa hợp dân tộc tự tôn giáo đề Sắc lệnh tôn giáo Chủ tịch nước Việt Nam Dân chủ Cộng hịa đề ngày 14/5/1955, sách tơn giáo Chính phủ Cách mạng Lâm thời Cộng hịa Miền Nam Việt Nam” Những thư Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn vị giám mục cho thấy, giới Công giáo Miền Nam lo lắng bách hại xảy Điều bắt nguồn từ lời đồn đại cộng sản bách hại tơn giáo chủ nghĩa vơ thần Tuy nhiên, việc chủ động hòa giải, hòa hợp dân tộc, sẵn sàng quyền cách mạng xây dựng đất nước sợ bị bách hại, mà trình bày, hàng giám mục Việt Nam có bước chuẩn bị lâu dài chu đáo Trong Thông cáo chung ngày 20/12/1975 hay Thư chung 1976 Hội nghị Giám mục Miền Nam nói rõ, Cơng giáo thành phần cộng đồng dân tộc, hòa vào sống đồng bào, chung nỗi vui mừng, niềm hy vọng nỗi âu lo tồn dân; đức tin Kitơ giáo chủ nghĩa Mác - Lênin có xung khắc, khơng mà khơng thể khơng có đối thoại cộng tác chân thành phục vụ người xứ mạng cá nhân xã hội Thư chung 1980 đường hướng mục vụ “Sống Phúc Âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” Sự thống trị - xã hội nước tạo điều kiện thuân lợi cho thống đường hướng mục vụ Hội đồng Giám mục Việt Nam Từ ngày 24/4 đến ngày 1/5/1980, Đại hội Giám mục toàn quốc tổ chức Ngày 1/5/1980, Hội đồng Giám mục Việt Nam Thư chung với đường hướng mục vụ “Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào”; khẳng định tâm gắn bó với vận mệnh quê hương, noi theo truyền thống dân tộc hịa vào sống đất nước; đồng hành dân tộc, chia sẻ sinh mạng với dân tộc Ngoài việc vạch đường hướng mục vụ chung, Thư chung 1980 cịn kêu gọi người Cơng giáo Việt Nam thực tốt đường hướng Đối với giáo dân: “Các nỗ lực để xây dựng gia đình Cơng giáo theo tinh thần Phúc âm phải đồng thời làm phát triển nơi anh chị em 47 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 48 đức tính người cơng dân tốt, ý thức chân lý cơng bình, tinh thần sẵn sàng phục vụ lợi ích Tổ quốc Nhờ diện sinh hoạt tích cực đời vậy, anh chị em làm sáng danh Chúa góp phần hữu hiệu vào việc xây dựng đất nước” Đối với tu sĩ: “Chính anh chị em tự thấy đường hướng mà vạch cho Hội thánh Việt Nam: Sống Phúc Âm lòng dân tộc với tinh thần sẵn sàng phục vụ, phù hợp với cách riêng ơn gọi anh chị em Do đó, anh chị em nêu gương cho giáo dân việc tích cực vào đường ấy” Đối với linh mục: “Chúng ta làm cho tín hữu biết sống Phúc âm tinh thần yêu mến trung thành với Hội thánh, trước hết đời sống chúng ta… Xin anh chị em đưa Hội thánh Việt Nam vào đường lựa chọn là: Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào”23 Kết luận Với Thư chung 1980, Hội đồng Giám mục Việt Nam thức đồng hành dân tộc, hịa vào dân tộc, thay đổi đường hướng mục vụ trước thay đổi đất nước Hội đồng Giám mục Việt Nam kêu gọi cộng đồng Dân Chúa sống Phúc âm đem Phúc âm vào sống, nghĩa đem Phúc âm vào hồn cảnh thực tế đất nước, góp phần xây dựng xã hội Việt Nam tốt đẹp nhân Đường hướng mục vụ “Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” q trình lâu dài, thức khẳng định phổ biến rộng rãi từ Thư chung 1980; bổ sung, bồi đắp qua Thư mục vụ, Thư chung năm Đường hướng thể tiến nhận thức hành động Hội đồng Giám mục Việt Nam, thể vai trị vừa làm tín đồ trung thành với Hội Thánh, vừa làm người công dân tốt Tổ quốc./ CHÚ THÍCH: ĐGM Bùi Tuần, Thao thức 1: Mở lòng ta với người nghèo, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh: 13 Dẫn theo Nguyễn Quang Hưng (2006), “Vài nét lập trường Tòa Thánh Vatican chiến tranh Việt Nam (1954 - 1975)”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 1: 40 Nguyễn Quang Hưng (2006), “Vài nét lập trường Tòa Thánh Vatican chiến tranh Việt Nam (1954 - 1975)”, bđd: 40 Giáo hoàng Pio XII (1951), Sứ giả Phúc âm, Nxb Bùi Chu Nguyễn Ngọc Phúc Quá trình hình thành đường hướng… 49 Nguyễn Quang Hưng (2006), “Vài nét lập trường Tòa Thánh Vatican chiến tranh Việt Nam (1954 - 1975)”, bđd: 40 Nguyễn Quang Hưng (2006), “Vài nét lập trường Tòa Thánh Vatican chiến tranh Việt Nam (1954 - 1975)”, bđd: 40 Nguyễn Quang Hưng (2006), “Vài nét lập trường Tòa Thánh Vatican chiến tranh Việt Nam (1954 - 1975)”, bđd: 40 Ngô Quốc Đông - Nguyễn Kim Huỳnh, “Vài nét đời nghiệp Linh mục Phạm Bá Trực”, PGS.TS Nguyễn Hồng Dương chủ biên (2011), Linh mục Phạm Bá Trực đường hướng Công giáo đồng hành dân tộc thời kỳ chống thực dân Pháp (1946 - 1954), Nxb Từ điển Bách khoa: 42 Lê Đức Hạnh, “Linh mục Phạm Bá Trực tinh thần kính Chúa u nước đấu tranh cho hịa bình, thống nhất, độc lập dân chủ”, PGS TS Nguyễn Hồng Dương chủ biên (2011), Linh mục Phạm Bá Trực đường hướng Công giáo đồng hành dân tộc thời kỳ chống thực dân Pháp (1946 - 1954), sđd: 126 10 Đỗ Quang Hưng, “Công giáo Cách mạng (1945 - 1954) học lịch sử ý nghĩa nó”, Nguyễn Hồng Dương chủ biên (2011), Linh mục Phạm Bá Trực đường hướng Công giáo đồng hành dân tộc thời kỳ chống thực dân Pháp (1946 - 1954), sđd: 176 - 177 11 Trần Hữu Hợp, “Một vài nét phong trào yêu nước giới Công giáo Nam Bộ 1945 - 1975”, Nguyễn Hồng Dương chủ biên (2011), Linh mục Phạm Bá Trực đường hướng Công giáo đồng hành dân tộc thời kỳ chống thực dân Pháp (1946 - 1954), sđd: 344 - 345 12 Trần Hữu Hợp, “Một vài nét phong trào yêu nước giới Công giáo Nam Bộ 1945 - 1975”, Nguyễn Hồng Dương chủ biên (2011), Linh mục Phạm Bá Trực đường hướng Công giáo đồng hành dân tộc thời kỳ chống thực dân Pháp (1946 - 1954), sđd: 350 13 Xem: (2012), Lịch sử Nam Bộ kháng chiến 1945 - 1975, Nxb Chính trị Quốc gia 14 Xem: (2012), Lịch sử Nam Bộ kháng chiến 1945 - 1975, Nxb Chính trị Quốc gia 15 Thư Luân lưu giám mục Việt Nam 1964 16 Sứ điệp Giáo hồng Phao lơ VI gửi hàng giám mục, linh mục, giáo dân Việt Nam năm 1966 17 Thông cáo ngày 5/1/1968 Hội đồng Giám mục Việt Nam 18 Thư Luân lưu xây dựng hịa bình 1969 Hội đồng Giám mục Việt Nam 19 Thư Ln lưu xây dựng hịa bình 1969 Hội đồng Giám mục Việt Nam 20 Thư Luân lưu xây dựng hịa bình 1969 Hội đồng Giám mục Việt Nam 21 Đỗ Mạnh Trí, Con đường đối thoại giám mục Việt Nam 1975 - 2005 22 Thông cáo 1974 Hội đồng Giám mục Việt Nam 23 Thư chung 1980 Hội đồng Giám mục Việt Nam 49 50 Nghiên cứu Tôn giáo Số - 2014 TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Hồng Dương chủ biên (2011), Linh mục Phạm Bá Trực đường hướng Công giáo đồng hành dân tộc thời kỳ chống thực dân Pháp (1946 1954), Nxb Từ điển Bách khoa Nguyễn Hồng Dương (2012), Quan điểm, đường lối Đảng tôn giáo vấn đề tơn giáo nước ta nay, Nxb Chính trị Quốc gia Nguyễn Quang Hưng (2006), “Vài nét lập trường Tòa Thánh Vatican chiến tranh Việt Nam (1954 - 1975)”, Nghiên cứu Tôn giáo, số Lịch sử Nam Bộ kháng chiến 1945 - 1975, Nxb Chính trị Quốc gia, 2012 Đỗ Mạnh Trí, Con đường đối thoại giám mục Việt Nam 1975 - 2005 ĐGM Bùi Tuần, Thao thức 1: Mở lòng ta với người nghèo, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh Abstract THE PROCESS OF FORMING THE ORIENTATION OF THE VIETNAM BISHOPS’ COUNCIL “TO LIVE THE GOSPEL IN THE HEART OF THE NATION TO SERVE THE WELFARE OF PEOPLE” “To live the Gospel in the heart of the nation to serve the welfare of people is the orientation of the Vietnam Bishops’ Council This orientation has been proposed in the Pastoral Letter in 1980 It shows the cooperation of the Vietnam Bishops’ Council with the Vietnamese State In fact, this orientation was implemented by Vietnamese Catholics before 1980 This article contributed to study this matter Key words: The Pastoral Letter, the Vietnam Bishops’ Council, Vietnamese Catholics, the Second Vatican Council ... triển”1 Đường hướng mục vụ “Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào” đề Thư chung 1980 lời khẳng định cho đồng hành dân tộc Hội đồng Giám mục Việc Nam Để hình thành đường hướng mục vụ. .. là: Sống Phúc âm lòng dân tộc để phục vụ hạnh phúc đồng bào”2 3 Kết luận Với Thư chung 1980, Hội đồng Giám mục Việt Nam thức đồng hành dân tộc, hịa vào dân tộc, thay đổi đường hướng mục vụ trước... thống đường hướng mục vụ Hội đồng Giám mục Việt Nam Từ ngày 24/4 đến ngày 1/5/1980, Đại hội Giám mục toàn quốc tổ chức Ngày 1/5/1980, Hội đồng Giám mục Việt Nam Thư chung với đường hướng mục vụ “Sống