Kinh tế chính trị học Khoa kinh tế chính trị, theo nghĩa rộng nhất, là khoa học nghiên cứu những quy luật chi phối sự sản xuất và sự trao đổi những tư liệu sinh hoạt vật chất trong xã hội loài người. Sản xuất và trao đổi là hai chức năng khác nhau. Có thể có sản xuất mà không có trao đổi; còn trao đổi - chính vì trao đổi nhát thiết phải là trao đổi sản phẩm - thì không thể có nếu không có sản xuất. Mỗi chức năng trong hai chức năng xã hội...
Chống Duyhring II Kinh tế trị học Chương 1: Đối tượng phương pháp Phần thứ hai Kinh tế trị học Khoa kinh tế trị, theo nghĩa rộng nhất, khoa học nghiên cứu quy luật chi phối sản xuất trao đổi tư liệu sinh hoạt vật chất xã hội loài người Sản xuất trao đổi hai chức khác Có thể có sản xuất mà khơng có trao đổi; cịn trao đổi - trao đổi nhát thiết phải trao đổi sản phẩm - khơng thể có khơng có sản xuất Mỗi chức hai chức xã hội chịu ảnh hưởng phần lớn tác động đặc biệt, bên ngồi, mà phần lớn có quy luật riêng đặc biệt Nhưng mặt khác, hai chức ln ln quy định lẫn ảnh hưởng lẫn đến mức người ta gọi hai chức hoành độ tung độ đường cong kinh tế Những điều kiện người ta sản xuất trao đổi, đến thay đổi theo nước, nước, lại thay đổi theo hệ Bởi vậy, khơng thể có khoa kinh tế trị cho tất nước tất thời đại lịch sử Từ cung mũi tên, từ dao đá quan hệ trao đổi diễn hình thức ngoại lệ người dã man, máy nước mạnh nghìn sức ngựa, máy dệt, đường sắt đến Ngân hàng Anh, có khoảng cách lớn Người quần đảo Đất lửa chưa đạt đến sản xuất hàng loạt thương nghiệp giới, mà chưa có đầu kỳ phiếu tượng sở giao dịch bị phá sản Kẻ muốn đưa quy luật giống vào khoa kinh tế trị quần đảo Đất lửa khoa kinh tế trị nước Anh kẻ rõ ràng chẳng hết ngồi điều chung chung tầm thường Vậy khoa kinh tế trị, khoa học có tính Chống Duyhring II Kinh tế trị học chất lịch sử Nó nghiên cứu vật liệu có tính chất lịch sử, nghĩa vật liệu ln ln biến đổi; trước hết có nghiên cứu quy luật đặc thù giai đoạn phát triển cá biệt sản xuất trao đổi, sau kết thúc công việc nghiên cứu xác lập vài quy luật hồn tồn có tính chất phổ biến, thích dụng nói chung cho sản xuất trao đổi Tuy vậy, lẽ dĩ nhiên quy luật thích dụng cho phương thức sản xuất hình thức trao đổi định, thích dụng cho tất thời kỳ lịch sử có phương thức sản xuất hình thức trao đổi Ví dụ, với việc dùng tiền kim loại loạt quy luật phát huy tác dụng, quy luật thích dụng cho tất nước giai đoạn lịch sử tiền kim loại dùng làm phương tiện trao đổi Cùng với phương thức sản xuất trao đổi xã hội định lịch sử với tiền đề lịch sử xã hội đó, phương thức phân phối sản phẩm đồng thời cho sẵn Trong công xã thị tộc hay cơng xã nơng thơn có chế độ cơng hữu ruộng đất, tất dân tộc văn minh bước vào lịch sử với cơng xã đó, hay với tàn dư dễ nhận thấy nó, phân phối sản phẩm đồng điều hồn tồn tự nhiên; nơi có phân phối sản phẩm đồng rõ rệt thành viên, dấu hiệu bước đầu tan rã công xã Nền nông nghiệp lớn, cơng nghiệp nhỏ, có hình thức phân phối khác tuỳ theo tiền đề lịch sử làm sở cho nông nghiệp phát triển Nhưng rõ ràng nông nghiệp lớn định phân phối hồn tồn khác với nơng nghiệp nhỏ; rõ ràng nông nghiệp lớn lấy đối lập giai cấp làm tiền đề hay tạo đối lập giai cấp, chủ nô nô lệ, lãnh chúa nông nô, nhà tư công nhân làm th, cịn nơng nghiệp nhỏ hồn tồn khơng thiết phải gây phân biệt giai cấp cá nhân tham gia sản xuất nông nghiệp, trái lại riêng tồn phân biệt nói lên bước đầu tan rã kinh tế tiểu nông Việc lưu hành phổ biến tiền kim loại Chống Duyhring II Kinh tế trị học nước mà từ trước đến có kinh tế tự nhiên ngự trị hay kinh tế tự nhiên chiếm ưu thế, gắn liền với đảo lộn chậm hay nhanh phân phối trước đây, đảo lộn diễn cách khiến cho bất bình đẳng phân phối cá nhân, tức đối lập kẻ giàu người nghèo, ngày tăng thêm Nền thủ công nghiệp phường hội địa phương thời trung cổ làm cho khơng thể có nhà đại tư công nhân làm thuê suốt đời, đại công nghiệp đại, tín dụng phát triển hình thức trao đổi thích ứng với đại cơng nghiệp tín dụng đó, tức cạnh tranh tự do, thiết phải đẻ hai giai cấp Nhưng với chênh lệch phân phối, luận được, mà coi triệu chứng thơi Nói cho nhiệm vụ khoa học kinh tế phải rõ rừng tệ nạn xã hội vừa lộ rõ hậu tất yếu phương thức sản xuất tồn tại, đồng thời dấu hiệu chứng tỏ phương thức sản xuất bắt đầu tan rã; hình thức vận động kinh tế tan rã, phát yếu tố tổ chức sản xuất trao đổi tương lai, mới, xoá bỏ tệ nạn Sự phẫn nộ làm nhà thơ phẫn nộ hồn tồn đáng việc mơ tả tệ nạn hay việc cơng kích kẻ ca ngợi hồ hợp phủ nhận hay tô son điểm phấn cho tệ nạn nhằm phục vụ cho giai cấp thống trị; trường hợp định, phẫn nộ thật có ý nghĩa biết bao, với tư cách chứng minh, điều rõ qua thật thời đại tồn lịch sử trước đây, khơng thiếu vật liệu cho phẫn nộ Tuy nhiên, khoa kinh tế trị, với tư cách khoa học nghiên cứu điều kiện hình thức xã hội khác loài người sản xuất trao đổi, sản phẩm phân phối cách tương ứng, khoa kinh tế trị theo nghĩa rộng cịn phải sáng lập Cho đến mà khoa học kinh tế đem lại cho chúng ta, hồn tồn giới Chống Duyhring II Kinh tế trị học hạn phát sinh phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa: khoa bắt đầu việc phê phán tàn dư hình thức sản xuất trao đổi phong kiến, chứng minh cần thiết phải thay phương thức hình thức tư chủ nghĩa, sau trình bày quy luật phương thức sản xuất tư chủ nghĩa hình thức trao đổi tương ứng với phương thức sản xuất theo phía tích cực, nghĩa theo phía chúng góp phần thúc đẩy việc thực mục đích chung xã hội, khoa học chấm dứt việc đứng quan điểm xã hội chủ nghĩa mà phê phán phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, tức trình bảy quy luật phương thức theo phía tiêu cực, cách chứng minh phương thức sản xuất đó, phát triển thân nó, tiến nhanh tới điểm tự làm cho khơng thể tồn Sự phê phán chứng minh hình thức sản xuất trao đổi tư chủ nghĩa ngày trở thành xiềng xích khơng thể chịu đựng sản xuất; phương thức phân phối, hình thức định cách tất yếu, sản sinh tình hình giai cấp ngày trở nên khơng chịu đựng nổi, tức đối lập ngày gay gắt nhà tư ngày đi, ngày lại giàu thêm, với cơng nhân làm th khơng có ngày đơng đảo nói chung sống tình cảnh ngày tồi tệ hơn; cuối cùng, chứng minh lực lượng sản xuất đông đảo, tạo giới hạn phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, lực lượng mà phương thức chề ngự nổi, chờ đợi xã hội tổ chức để làm việc theo kế hoạch, nắm lấy để đảm bảo cho toàn thể thành viên xã hội tư liệu sinh hoạt đảm bảo phát triển tự khiếu họ, với mức độ ngày tăng thêm Muốn phê phán kinh tế tư sản cách toàn diện, mà biết có hình thức sản xuất, trao đổi phân phối tư chủ nghĩa thơi chưa đủ Còn cần phải nghiên cứu, dầu nét chủ yếu, hình thức có trước kinh tế Chống Duyhring II Kinh tế trị học hay hình thức cịn tồn bên cạnh nước phát triển, dùng hình thức so sánh Từ trước đến nay, nói chung có Mác nghiên cứu so sánh thế, nhờ nghiên cứu Mác mà có hầu hết tất điều xác định từ trước tới lĩnh vực nghiên cứu mặt lý luận kinh tế tiểu tư sản Mặc dầu khoa kinh tế trị theo ý nghĩa hẹp xuất đầu óc bậc thiên tài vào cuối kỷ XVII, theo cách trình bày diện mà phái trọng nơng Adam Sith đưa ra, thực chất đẻ kỷ XVIII đứng ngang hàng với thành tựu nhà khai sáng lớn nước Pháp với tất ưu điểm khuyết điểm thời Điều mà chúng tơi nói nhà khai sáng[53], dùng để nói nhà kinh tế học thời Đối với họ, khoa học biểu điều kiện nhu cầu thời đại mình, mà lại biểu lý tính vĩnh cửu; quy luật sản xuất trao đổi mà khoa học phát khơng phải quy luật hình thức lịch sử quy định hoạt động kinh tế đó, mà lại quy luật vĩnh cửu tự nhiên ; người ta rút quy luật từ tính người Nhưng người này, xem xét kỹ, lại người thị dân hạng trung hồi trình chuyển hố thành nhà tư sản, tính chế tạo buôn bán điều kiện hồi lịch sử quy định Sau làm quen đủ với "nhà sáng lập có tính chất phê phán" ông Đuy-ring phương pháp ông ta rồi, dễ dàng dự đốn cách mà ơng tá hiểu khoa kinh tế trị Trong triết học, chỗ mà ông ta không đơn nói điều nhảm nhí (chẳng hạn triết học tự nhiên) quan điểm ông xuyên tạc quan điểm kỷ XVIII Theo ông ta, vấn đề quy luật phát triển lịch sử, mà quy luật tự nhiên, chân lý vĩnh cửu Những quan hệ xã hội Chống Duyhring II Kinh tế trị học đạo đức pháp luật điều kiện lịch sử định thời đại định, mà lại hai anh chàng tiếng định, mà hai anh này, anh áp anh kia, không áp anh kia, điều mà tiếc thay từ trước đến lại chưa xảy Bởi vậy, không lầm rút kết luận ông Đuy-ring quy khoa kinh tế trị thành chân lý tuyệt đỉch cuối cùng, thành quy luật vĩnh cửu tự nhiên, thành định lý lặp lại, rỗng tuếch khơng có nội dung, lúc tồn nội dung tích cực khoa kinh tế trị, chừng mực ơng ta biết được, lại ông ta lút đưa trở lại cổng sau ; phân phối, với tư cách tượng xã hội ông ta rút từ sản xuát trao đổi, mà lại giao phó cho hai chàng bất hủ ơng ta giải cách dứt khốt Và tất điều mánh lới cũ kỹ mà biết rồi, nói vắn tắt Thật vậy, ông Đuy-ring, từ trang 2[54], tuyên bố với Khoa kinh tế ông ta dựa vào điều "xác lập" "Triết học" ông, "về vài điểm bản, khoa học kinh tế dựa vào chân lý thuộc loại cao hơn, hoàn thành rồi, lĩnh vực nghiên cứu cao hơn" Chỗ thấy tính chất khó chịu tự tâng bốc Chỗ thấy đắc thắng ông Đuy-ring mà ông ta xác nhận Thật hồn thành rồi, điều thấy đủ hoàn thành người ta tắt nến bốc khói Ngay sau đó, lại thấy "Những quy luật tự nhiên phổ biến kinh tế" Như nghĩa đốn Chống Duyhring II Kinh tế trị học Nhưng quy luật tự nhiên người ta hiểu lịch sử qua người ta "nghiên cứu quy luật hình thức xác định mà kết chúng nhận nhờ hình thức lệ thuộc trị phe phái trị Những thiết chế chế độ nô lệ hay chế độ nô dịch làm thuê, thêm vào người chị em sinh đôi chúng - tức chế độ sở hữu dựa bạo lực, phải coi hình thức cấu thành kinh tế - xã hội chất thật trị, giới tồn từ trước tới nay, chúng hình thành khn khổ mà có tác dụng quy luật kinh tế tự nhiên hiểu được" Câu tiếng kèn báo hiệu, hệt chủ đề Wagner, báo cho ta biết hai chàng tiếng sân khấu Nhưng nữa, cịn chủ đề tồn sách Đuy-ring Khi nói đến luật pháp, ơng Đuyring cung cấp cho khác ngồi việc dịch cách vụng thuyết bình đẳng Rousseau sang ngơn ngữ xã hội chủ nghĩa[55] - dịch mà từ nhiều năm người ta nghe thấy quán cà - phê công nhân Pa-ri, cịn hay nhiều Ở đây, ơng ta cung cấp cho dịch sang ngôn ngữ xã hội chủ nghĩa - chẳng hay lời ta thán nhà kinh tế học xuyên tạc quy luật kinh tế tự nhiên vĩnh cửu tác dụng chúng, can thiệp nhà nước, bạo lực gây Do ơng bị hồn tồn độc người xã hội chủ nghĩa xác đáng Bất người công nhân xã hội chủ nghĩa nào, dù thuộc dân tộc vậy, hoàn toàn biết rõ bạo lực che chở cho bóc lột thơi, khơng phải tạo bóc lột ; quan hệ tư lao động làm thuê sở tệ bóc lột mà họ phải chịu, quan hệ nảy sinh đường tuý kinh tế đường bạo lực Tiếp nữa, lại biết Chống Duyhring II Kinh tế trị học Trong tất vấn đề kinh tế "Người ta có phân biệt hai q trình - trình sản xuất trình phân phối" Ngồi ra, người nói tiếng hời hợt ơng J.B Say cịn thêm vào q trình thứ ba nữa, tức trình sử dụng, tiêu dùng, ông lẫn bọn môn sinh ông ta chẳng biết nói rành mạch Cịn trao đổi hay lưu thơng, chẳng qua khu vực nhỏ sản xuất, thuộc sản xuất có tất cần phải thực sản phẩm đến tay người tiêu dùng cuối cùng, người tiêu dùng thật Nếu ông Đuy-ring nhập cục làm hai trình khác - quy định lẫn - sản xuất lưu thơng, ơng khẳng định cách hồn tồn không ngượng ngùng việc tránh lẫn lộn "gây lẫn lộn thơi", điều chứng tỏ khơng biết ông không hiểu phát triển khổng lồ mà lưu thơng thực năm mươi năm nay; phần tiếp sau sách ơng ta chứng tỏ điều Nhưng chưa phải hết Sau giản đơn nhập cục làm sản xuất trao đổi, coi hai điều sản xuất thơi, ơng lại đặt phân phối bên cạnh sản xuất, coi phân phối q trình thứ hai, hồn tồn bên ngồi, tuyệt đối khơng dính dáng tới sản xuất Song thấy rằng, nét chủ yếu nó, phân phối trường hợp kết tất yếu quan hệ sản xuất trao đổi xã hội định, tiền đề lịch sử xã hội đó, biết quan hệ tiền đề ấy, suy cách chắn phương thức phân phối thống trị xã hội Nhưng thấy ông Đuy-ring không muốn phản bội lại nguyên tắc "đã xác lập" quan niệm ông đạo đức, pháp luật lịch sử ơng ta phải phủ nhận thật kinh tế sơ đẳng ơng ta phải đặc biệt phủ nhận cần phải lút đưa hai anh chàng thiếu ông ta vào kinh tế học Và sau phân phối giải thoát cách may mắn khỏi liên hệ với sản xuất trao đổi kiện vĩ đại diễn Chống Duyhring II Kinh tế trị học Nhưng trước hết nhớ lại xem việc xảy vấn đề đạo đức pháp luật Trong vấn đề này, lúc ban đầu ông Đuy-hring người ; ông ta nói: "Trong chừng mực mà người quan niệm người nhất, hay nói cách khác khơng có liên hệ với người khác, người khơng thể có trách nhiệm Đối với người đó, khơng có nghĩa vụ cả, mà có ý muốn thơi." Nhưng người khơng có trách nhiệm đó, quan niệm người ấy, anh chàng xấu số "Adam, người Do - thái nguyên thuỷ" thiên đường, nơi mà chàng ta khơng có tội lỗi chàng ta khơng thể mắc tội lỗi cả? -Nhưng anh chàng Adam triết học thực tạo mắc phải tội tổ tông Bên cạnh chàng Adam nhiên xuất hiện, cố nhiên khơng phải nàng Eva với mái tóc gợn sóng, mà lại anh chàng Adam thứ hai Thế chàng Adam có trách nhiệm - chàng ta vi phạm trách nhiệm Đáng lẽ phải ơm chặt người anh em vào lịng coi người bình quyền với mình, trang ta lại bắt người anh em đó, tồn lịch sử giới tận ngày phải chịu hậu tội lỗi đó, tội tổ tơng nơ dịch đó, nên theo ơng Đuy-ring sử giới khơng đáng giá ba xu Nhân tiện xin nói qua ông Diihring tưởng ông ta làm cho người ta đủ coi khinh "sự phủ định phủ định" cách gọi bắt chước câu chuyện cũ tội tổ tông chuộc tội, phải nói tái ông ta câu chuyện (bởi định "sẽ tiến tới" - để nói theo ngơn ngữ lồi bị sát[56] - chuộc tội) Dù sao, thích câu chuyện truyền thuyết cũ người Xê-mít hơn, người đàn ông người đàn bà bị rơi vào trạng thái tội lỗi cịn Chống Duyhring II Kinh tế trị học có ý nghĩa đó, cịn ơng Đuy-ring giữ vinh quang khơng tranh xây dựng tội tổ tông hai người đàn ông Nhưng nghe ông chuyển tội tổ tông vào kinh tế học nào: Dầu quan niệm Robinson cô độc đứng trước tự nhiên với sức lực khơng phải chia xẻ với người cả, đem lại sơ đồ lơ-gic thích hợp cho khái niệm sản xuất Để minh hoạ cách rõ ràng điều khái niệm phân phối sơ đồ lơ-gích hai người mà lực lượng kinh tế phối hợp với nhau, rõ ràng phải thoả thuận với hình thức phần mình, sơ đồ lơ-gích hợp lý Thật vậy, chẳng cần khác tính chất nhị ngun giản đơn để trình bày cách hồn tồn xác vài quan hệ phân phối quan trọng nhất, để nghiên cứu quy luật chúng giai đoạn phơi thai tính tất yếu lơ-gích chúng hoạt động sở bình đẳng quan niệm phối hợp lực lượng cách bắt hai bên phải toàn hoàn lệ thuộc, bên lúc bị cưỡng đẩy vào tình trạng kẻ nô lệ hay công cụ giản đơn để làm cơng việc kinh tế trì cơng cụ thơi Giữa trạng thái bình đẳng trạng thái hèn hạ bên, bên quyền lực vơ hạn tham gia tích cực nhất, có chuỗi mức độ mà lịch sử toàn giới chăm lo hổ sung tượng nhiều vẻ hỗn tạp đây, điều kiện tiền đề quan niệm bao quát tất thiết chế pháp quyền vô quyền lịch sử" Và để kết thúc, toàn vấn đề phân phối biến thành "quyền kinh tế phân phối" Chống Duyhring II Kinh tế trị học Thế cuối ông Đuy-rinh lại đứng miếng đất vững Tay cầm tay hai anh chàng ơng Đuy-rinh thách thức kỷ Nhưng sau chịm ba ngơi đó, cịn có người mà người ta khơng nói đến tên "Tư không phát minh lao động thặng dư Bất đâu mà phận xã hội nắm độc quyền chiếm tư liệu sản xuất, đó, người lao động, dù tự hay không tự do, buộc phải thêm vào số thời gian lao động cần thiết để trì thân mình, số thời gian lao động dôi dùng để sản xuất tư liệu sinh hoạt cho kẻ có tư liệu sản xuất Dù người có tư liệu sản xuất Kaloskagathos thành A-ten, tăng lữ Etruria, civis roanus" (công dân thành Rôma), "nam tước xứ Normandie, chủ nô Mỹ, lãnh chúa Valachie, địa chủ quý tộc đại hay nhà tư bản, thế" (Mác, "Tư bản" I, xuất lần thứ hai, tr.227[57]) Sau khi, cách đó, ơng Đuy-ring biết hình thức bóc lột chung cho tất hình thức sản xuất từ trước đến - chừng mực mà hình thức vận động mâu thuẫn giai cấp - ơng ta cịn có việc đưa hai anh chàng vào đó, sở khoa kinh tế thực xây dựng xong Ông ta chẳng chần chừ phút để đem thi hành "tư tưởng sáng tạo hệ thống" Lao động khơng có thù lao, ngồi số thời gian cần thiết đủ để ni sống người cơng nhân, thực chất vấn đề Như Adam, gọi Robinson, bắt Adam thứ hai mình, tức Thứ Sáu, phải nai lưng làm việc Nhưng anh chàng Thứ Sáu lại làm việc q mức cần thiết đủ để ni sống mình? Đối với câu hỏi nữa, Mác trả lời bước Nhưng với hai anh chàng ơng Đuy-ring câu chuyện q dơng dài Vấn đề giải nháy mắt: Robinson "áp bức" anh chàng Thứ Sáu, ép anh chàng "làm công việc kinh tế với tư cách kẻ nô lệ hay công cụ" "cũng chỉ" ni Chống Duyhring II Kinh tế trị học "như công cụ" Với "bước ngoặt tư tưởng sáng tạo" đó, nói ơng Đuy-ring bắn phát súng giết hai thỏ Một là, ông ta khỏi khổ công giải thích hình thức phân phối có từ trước đến nay, khác nguyên nhân hình thức phân phối ấy: tất chẳng đáng vào đâu cả, chúng dựa áp bức, bạo lực Sau đây, phải bàn tới điều Và hai là, cách ơng ta chuyển tồn lý luận phân phối từ lĩnh vực kinh tế sang lĩnh vực đạo đức pháp luật, nghĩa từ lĩnh vực kiện vật chất vững sang lĩnh vực ý kiến tình cảm nhiều chênh vênh Do đó, ơng ta chẳng cần phải nghiên cứu hay chứng minh nữa, mà cần cắm đầu cắm cổ đưa lời tuyên bố đưa u cầu địi việc phân phối sản phẩm lao động phải thực khơng phải theo ngun nhân thực tế nó, mà theo điều mà ông ta, ông Đuy-ring, cho hợp đạo đức công Nhưng mà ông Đuy-ring coi cơng lại khơng phải bất di bất dịch, cịn xa chân lý thật điều "nói chung khơng thay đổi" Năm 1868, ông Đuy-ring khẳng định ("Die Schikssale meiner sozialen Denksschrift, v.v.") "Mọi văn minh cao có xu hướng đem lại sở hữu biểu ngày rõ rệt hơn, thực chất tương lai tiến triển đại chỗ đó, khơng phải lẫn lộn pháp quyền với lĩnh vực thống trị" Và tiếp đó, ơng ta hồn tồn khơng thể thiếu rằng: "Làm mà việc chuyển lao động làm thuê thành loại kế sinh nhai khác lại kết hợp với quy luật bán tính người với cấu tạo tất yếu tự nhiên thể xã hội" Như năm 1868: Chế độ tư hữu tài sản lao động làm thuê tất yếu tự nhiên, cơng ; năm 1876 : hai kết bạo lực "sự cướp bóc", bất cơng Và khơng thể biết Chống Duyhring II Kinh tế trị học vài năm coi hợp đạo đức công thiên tài mạnh mẽ sôi thế, tốt nghiên cứu phân phối cải, vào quy luật kinh tế thực, khách quan không vào quan niệm chốc lát, hay thay đổi, chủ quan ông Đuy-ring pháp quyền vô quyền Nếu tin tưởng đảo lộn đến gần phương thức phân phối sản phẩm lao động nay, với mâu thuẫn trắng trợn phương thức khốn giàu có, đói khổ ăn uống phỡn, dựa việc ý thức phương thức phân phối bất cơng nghĩa cuối định phải thắng, rơi vào tình trạng xấu cịn phải đợi lâu Những nhà thần bí chủ nghĩa thời trung cổ mơ tưởng triều đại ngàn năm tới ý thức tính chất bất cơng đối lập giai cấp Ở ngưỡng cửa lịch sử đại, cách ba trăm năm mươi năm, Thomas Münzer lớn tiếng tuyên bố điều với giới Trong cách mạng tư sản Anh, Pháp, tiếng kêu vang lên tắt Và ngày nay, tiếng kêu địi xố bỏ đối lập giai cấp khác giai cấp - tiếng kêu mà cho đến năm 1830 giai cấp cần lao đau khổ lãnh đạm không để ý tới, ngày tiếng kêu có tiếng vang lặp lặp lại hàng triệu lần; tiếng kêu lan từ nước sang nước khác, chí cịn lan theo trình tự với cường độ giống trình tự cường độ phát triển đại công nghiệp nước, hệ thơi có lực lượng coi thường tất lực liên kết chống lại nó, tin chắn vào chiến thắng tương lai gần đây, điều đâu? Do mặt cơng nghiệp lớn đại tạo giai cấp vô sản, giai cấp lần lịch sử đề u sách địi xố bỏ tổ chức giai cấp đặc biệt hay tổ chức giai cấp đặc biệt khác, xoá bỏ đặc quyền giai cấp khác mà địi xố bỏ gia cấp nói chung ; giai cấp bị đặt vào hồn cảnh phải thực u sách đó, Chống Duyhring II Kinh tế trị học khơng rơi xuống địa vị người Culi Trung-quốc Và mặt khác cơng nghiệp lớn tạo giai cấp tư sản gia cấp nắm độc quyền tất công cụ sản xuất tư liệu sinh hoạt, thời kỳ đầu phá sản sau lại chứng tỏ khơng cịn đủ sức tiếp tục thống trị lực lượng sản xuất vượt khỏi quyền lực nữa; gai cấp mà đạo xã hội chạy nhanh đến chỗ đổ nát, đầu máy xe lửa mà người thợ máy q yếu khơng cịn đủ sức mở nắp an tồn bị kẹt Nói cách khác lực lượng sản xuất phương thức sản xuất tư chủ nghĩa đại sản sinh ra, chế độ phân phối cải phương thức tạo trở nên mâu thuẫn bật với phương thức sản xuất đó, mẫu thuẫn đến mức độ cần phải xẩy đảo lộn phương thức sản xuất phân phối, đảo lộn xoá bỏ tất phân biệt gai cấp, người ta khơng muốn thấy tồn thể xã hội đại phải tiêu vong Sự tin chủ nghĩa xã hội đại vào thắng lợi xây dựng thật rõ ràng, vật chất đó, thật xâm nhập với tính tất yếu khơng thể cưỡng vào ý thức người vô sản bị bóc lột hình thức nhiều rõ rệt, xây dựng quan niệm nhà lý luận nằm ru rú buồng pháp quyền vô quyền ... nói lên bước đầu tan rã kinh tế tiểu nông Việc lưu hành phổ biến tiền kim loại Chống Duyhring II Kinh tế trị học nước mà từ trước đến có kinh tế tự nhiên ngự trị hay kinh tế tự nhiên chiếm ưu thế,... cơng Và khơng thể biết Chống Duyhring II Kinh tế trị học vài năm coi hợp đạo đức công thiên tài mạnh mẽ sôi thế, tốt nghiên cứu phân phối cải, vào quy luật kinh tế thực, khách quan không vào quan... hai anh chàng thiếu ông ta vào kinh tế học Và sau phân phối giải thoát cách may mắn khỏi liên hệ với sản xuất trao đổi kiện vĩ đại diễn Chống Duyhring II Kinh tế trị học Nhưng trước hết nhớ lại