Đang tải... (xem toàn văn)
“Trai Cầu Vồng Yên Thế, gái Nội Duệ Cầu Lim...” đó là những câu ca dao,lời hát mà mỗi chúng ta ai cũng đã một lần được nghe. Nó đưa ta về với vùng đất Kinh Bắc giàu truyền thống văn hoá. Trong những nét đẹp văn hoá lâu đời của mảnh đất này,thì có một loại hình văn hoá-thể thao đặc sắc mà ít người biết tới, đó là võ sáo - Yên Thế - Bắc Giang.
Võ sáo - môn võ cổ truyền độc đáo người Yên Thế “Trai Cầu Vồng Yên Thế, gái Nội Duệ Cầu Lim ” câu ca dao,lời hát mà lần nghe Nó đưa ta với vùng đất Kinh Bắc giàu truyền thống văn hoá Trong nét đẹp văn hố lâu đời mảnh đất này,thì có loại hình văn hố-thể thao đặc sắc mà người biết tới, võ sáo - Yên Thế - Bắc Giang Môn võ cổ truyền độc đáo người dân Yên Thế Võ sáo – loại võ cổ truyền dân tộc mà người biết đến Đây loại hình võ thuật mang đậm sắc văn hố dân tộc xuất từ hàng trăm năm Võ sáo có nguồn gốc vùng rừng núi Yên Thế tỉnh Bắc Giang Trong khởi nghĩa Yên Thế kéo dài suốt 30 năm người anh hùng áo vải Hoàng Hoa Thám lãnh đạo, võ sáo người lính nghĩa quân sử dụng rộng rãi Nghĩa quân Yên Thế xưa dùng sáo sắt để tập hợp quân sĩ hay làm tín lệnh để báo hiệu có kẻ thù đến Do làm sắt nên sáo hồi có khả gây sát thương cao Nhất lại người có võ cơng cao cường, điêu luyện sử dụng Tuy ngày võ sáo thực chơi, đánh người biết Theo số sách ghi chép lại bảo tàng Bắc Giang mơn võ sáo đích thực người dân vùng rừng núi Yên Thế sáng tạo Tuy nhiên ông tổ mơn võ đến chưa rõ Võ sáo người dân Yên Thế sử dụng từ lâu trước nghĩa quân Hồng Hoa Thám biết dùng vũ khí lợi hại Thời xưa với tính sát thương cao, nên võ sáo chủ yếu dùng vào mục đích tiêu diệt kẻ thù Ngay sau nghĩa quân Yên Thế thất bại võ sáo bị mai theo thời gian Suốt gần kỷ sau người ta khơng cịn nhắc đến tên võ sáo người chơi vắng bóng Theo họ ẩn sĩ giới giang hồ Trong năm trước vùng Yên Thế-Bắc Giang xuất võ sư cụ Triệu Uý, người kế tục đựơc truyền thống võ sáo cha ông Cả đời cụ Triệu Uý gắn liền với môn võ độc đáo Theo số người dân kể lại, trước vào sáng họ lại thấy cụ Triệu Uý múa vài võ sáo vùng đất ven đồi Tuy hồi tuổi cụ cao, võ sáo mà cụ biểu diễn uyển chuyển, điêu luyện Cụ ln ln gương ý chí rèn luyện thể mỹ cho cháu học trò noi theo Cụ nhận nhiều lớp học trò truyền lại bí mơn võ với mong muốn lưu truyền đến hệ sau Nhưng thực môn võ sáo kén người học Khi cụ Triệu có ơng Quân, học trò cụ lĩnh hội nét tinh hoa môn võ Hiện ơng Qn số người biểu diễn thành thục, có hồn mơn võ sáo Truyền nhân võ sáo Võ sư Trịnh Như Quân, năm 58 tuổi, cụ thân sinh ông Quân võ sư Hiền, thi đấu, làm trọng tài quốc tế nhiều đấu trường khiến giới võ lâm điên đảo thời Lớn lên, theo đòi nghiệp võ, vào làm Sở Thể dục thể thao Bắc Giang Năm 1991, lần điền dã sưu tầm võ cổ quê hương khởi nghĩa Yên Thế, nơi núi rừng rợn ngợp chở che tráng binh cụ Đề Thám, làm quân Pháp thất điên bát đảo suốt 30 năm rịng (18831913), ơng Qn bị hút hồn tuyệt kỹ sáo võ Yên Thế Vào Rừng Phe, Bắc Giang, gặp cụ Triệu Quốc Úy truyền nhân cuối võ sáo "Bóng trăng Phồn Xương", tương truyền ngón võ sở trường đam mê Hồng Hoa Thám - hùm xám n Thế - sau lần xem nghe biểu diễn, ông Qn đắm đuối Ơng bỏ cơng bỏ việc, bỏ nhà bỏ cửa vào Rừng Phe "bái sư" luyện võ Cụ Úy dày công "tu luyện" đưa "thiết địch thần phong" (bài võ dùng sáo sắt vừa thổi gió hoang dại tiêu dao đại ngàn, vừa giết giặc) trở nên lung linh Đến mức, nhờ có uy danh cụ Úy mà vùng rừng núi mênh mơng n Thế, khơng có trộm cướp, giặc giã nhiều năm trời Võ sư Trịnh Như Quân (bên phải) võ sinh biểu diễn "Bóng trăng Phồn Xương" Trong năm trời, sẵn khiếu lĩnh võ thuật, ông Quân học âm ngón võ biến ảo sáo sắt lạnh ngắt Đến năm 1993, ông Quân bắt đầu biểu diễn "Bóng trăng Phồn Xương" võ sáo thức ghi vào "Sổ tay võ thuật tồn quốc", sánh vai với "kinh đơ" võ thuật lớn nước Liên tiếp, chiêu võ sáo đoạt nhiều giải đặc biệt hội diễn thể thao, văn hoá dân tộc nước Thật việc điều khiển sáo vừa chơi "nhạc" vừa đánh xung trận lạ lẫm với người để ý đến võ thuật Cây sáo ông Quân, sắt sắt, tưởng tre trúc khơng có khả nghi Sáo vừa để ngồi lưng trâu tiêu dao với đất trời Vừa tín hiệu truyền tin "thám báo", vừa vũ khí có thứ nguỵ trang tuyệt vời, bùa mê thuốc lú đánh lạc hướng kẻ địch; lúc lại kiếm, đoản côn sắt dằn, tả xung hữu đột trận tiền Với 53 chiêu thức võ cơng, với 13 "bí kíp" kỹ sử dụng kiếm (thập tam kiếm pháp) biến hóa để tạo sức công phá cho sáo sắt, võ "Bóng trăng Phồn Xương" thật lốc chết chóc với kẻ thù Khi biểu diễn, hứng lên, ông Quân đệ tử bổ nhát sáo sắt chí tử vào chồng ngói cao ngất, tất tan tành Chỉ dài 60cm, nặng lạng, sáo kết thúc cú chém bổ chí tử Có lẽ, hịn đá to dưa hấu, thủ cấp kẻ thù để trước sân biểu diễn, võ sư Quân dùng sáo đập cho tan tành Nghe tiếng sáo phát từ khúc sắt, tinh ý hiểu tâm tình nội cơng, lĩnh người chơi Cây sáo lạng sát thương thế, hiểu, sáo "Tiêu Tương" sắt nặng gấp 10 lần (4kg) đáng sợ tới mức Cây xà beng biết hát Đến ngày, sau nhiều cơng trình sưu tầm, nghiên cứu võ thuật cổ, phát huy giá trị "thiết địch thần phong", ông Quân định đẩy nghệ thuật võ sáo lên tầng bậc Ông cho lị sáo sắt mà khơng nghi ngờ kỷ lục lớn, nặng giới nó: Một sáo tên "Tiêu Tương", dài 1,6m - nặng 4kg; tên "Cõi Thiên Thai" nặng 3,5kg; tên "Giọt Mưa Thu" Ơng tâm huyết nhiều tháng rịng để rèn giũa cọc xà beng khổng lồ thành sáo đích thực; chữ Nho dọc thân sáo khắc tinh xảo, cơng phu; ơng cịn chỉnh âm, luyện biểu diễn thành công biến tác phẩm thành "cái xà beng biết hát" Mà lại "hát" hay Cây sáo dài 1,4m thường ông Quân dùng để luyện tập hàng ngày Ông Quân lùng mua thứ sắt thép đặc biệt; đặt hàng "rèn sáo" lò rèn tiếng Bắc Ninh, nơi có anh thợ rèn từ nôi luyện kiếm khét tiếng xưa Chữ Nho viết sáo, ơng Qn phải đích thân cầu thị mang lễ vật đến nhà xin nhà nghiên cứu "bác cổ thông kim" Trần Văn Lạng, Giám đốc Bảo tàng Tổng hợp tỉnh Bắc Giang Cái việc khắc chữ lên sắt phải tận thành phố Bắc Ninh mời nghệ nhân đục khắc bia Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) lên đảm trách Bản thân ơng bỏ mặc ngơi nhà xây dở cho vợ để suốt ngày ơng cị cưa ký quéc dùi khoan lỗ cho sáo sắt Ông Quân ngồi xuống, lên gồng, đưa sáo sắt lạnh ngắt, nhẵn bóng vết tay người lên ngang mơi đắm đuổi thổi Kỳ lạ, riêng việc vác sáo lên vai, người ta dễ đến ê ẩm người, mà ông chơi đủ kim cổ giao duyên, từ "Tiếng sáo người lính trẻ", "Ngày hội non sông" nhạc tiền chiến, với những: Suối mơ, Thiên thai, Giọt mưa thu Đến đoạn Đặng Thế Phong: "Giọt mưa thu/ thánh thót rơi/ trời lắng u hồi/ mây hắt hiu ngừng trơi", tiếng sáo bay vổng lơ đãng trời, giật lên theo lối nói hiệp sĩ xưa: "Nội công thâm hậu!" Quả thế, trước nói đến nghệ thuật biểu diễn sáo lớn nặng giới, cần khẳng định gân cốt, sức "thổi hơi" ông Quân ngấp nghé lục tuần dẻo thật Võ sư Quân múa sáo vèo, tiếng gió rít đến lạnh gáy người thường Ông bảo, sáo nung qua lò lửa nóng chảy nghìn độ C, nước lửa khơng làm rạn vỡ cong vênh hay thay đổi âm lượng âm vực Tả xung hữu đột giết thù nhuộm máu ba quân, réo rắt mê đắm thường Là đoản côn, kiếm dằn; thế, nhạc cụ thật Sáo thuộc vào tông đô trưởng, ông Qn bảo: "Cây sáo khổng lồ tơi hoà nhạc điện tử, đáp ứng tốt tiêu chuẩn âm nhạc quốc tế, "thẩm định" qua nhiều kỳ biểu diễn, hội diễn Tôi nhờ nhiều chun gia, nhạc sĩ có uy tín Bắc Giang, Hà Nội mang máy tây đo đạc đàng hồng" Ơng muốn nghiên cứu, phát triển nghệ thuật võ sáo, ông võ sư múa sáo sắt Tôn Ngộ Không múa thiết bổng Mà vấn đề phải đẩy nghệ thuật biểu diễn sáo sắt đến độ âm đường cơng vũ khí gió, mây, lúc bão táp mưa sa, làm "quân địch" bạt vía kinh hồn Chỉ nghe tiếng sáo sắt từ "gậy Như Ý" vang vọng, "đối phương" đủ hiểu gặp đối thủ "khả kính" Đó khát vọng để đời ông Trịnh Như Quân Không biết giấc mơ chấn hưng thăng hoa cho Thiết địch thần phong, nghiên cứu ca từ, âm nhạc, viết sách võ thuật, biểu diễn tiếng sáo võ từ sáo sắt to nặng xà beng ông đâu? Chỉ biết rằng, phịng riêng luộm thuộm mình, ơng Quân bò nghiên cứu ca khúc, nắn sửa võ, sáng sáng chiều chiều tiếng sáo sắt lại réo rắt vang lên với tất bầu nhiệt huyết Thỉnh thoảng, ông lại bỏ hai sáo sắt lớn vào bao, đeo đeo súng trường lủng lẳng biểu diễn núi đồi, ruộng đồng hay hội trường trang trọng Chợt ơng Quân lại mơ màng: Hình nhạc sĩ xưa sáng tác ca khúc bất hủ, họ viết đất Hà Bắc biểu diễn "Thiết địch thần phong" hay ấy(!?) Này nhé, toàn ca từ nhạc phẩm kinh điển, chả thuộc: "Bên Man Khê tung gió bụi mịt mùng Bên Tiêu Tương cịn thương tiếc nơi ngàn trùng"; chứ: "Nhớ trên núi đồi n Thế/ nước xa xa/ sơng Cấm cịn mịt mùng" Bài "Con thuyền khơng bến" Đặng Thế Phong, "trên sông Thương/ biết nông sâu " Ông réo rắt quay cuồng biểu diễn võ sáo Mặc, ngồi kia, cổng nhà ơng, người xứ Bắc ồn ã xây chung cư cao tầng bóp cịi xe nhức óc Ơng Qn chìm lút đến ngộp thở với bóng trăng xa xăm Phồn Xương, núi rừng Yên Thế, với sông Thương chậm nguồn xứ Bắc ... hố-thể thao đặc sắc mà người biết tới, võ sáo - Yên Thế - Bắc Giang Môn võ cổ truyền độc đáo người dân Yên Thế Võ sáo – loại võ cổ truyền dân tộc mà người biết đến Đây loại hình võ thuật mang đậm... ngày võ sáo thực chơi, đánh người biết Theo số sách ghi chép lại bảo tàng Bắc Giang mơn võ sáo đích thực người dân vùng rừng núi Yên Thế sáng tạo Tuy nhiên ông tổ môn võ đến chưa rõ Võ sáo người. .. Nhưng thực môn võ sáo kén người học Khi cụ Triệu có ơng Qn, học trị cụ lĩnh hội nét tinh hoa môn võ Hiện ông Quân số người biểu diễn thành thục, có hồn mơn võ sáo Truyền nhân võ sáo Võ sư Trịnh