Nghiên cứu quá trình xử lý ô nhiễm sắt trong nước cấp sinh hoạt vùng nông thôn đà nẵng bằng vật liệu hấp phụ laterite (đá ong)

1 ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ - - NGUYỄN THỊ HÀ NGHIÊN CỨU Q TRÌNH XỬ LÝ Ơ NHIỄM SẮT TRONG NƯỚC CẤP SINH HOẠT VÙNG NÔNG THÔN ĐÀ NẴNG BẰNG VẬT LIỆU HẤP PHỤ LATERITE (ĐÁ ONG) KHĨA LUẬN TỐT NGHIỆP SƯ PHẠM GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Là học thuyết đạo đức, trị, xã hội từ đời trải qua 2500 năm tồn phát triển với thăng trầm biến cố, lúc thịnh lúc suy tư tưởng Nho giáo sống năm tháng trở thành nhân tố quan trọng thúc đẩy phát triển nhanh chóng văn hóa – trị - xã hội khơng Trung Quốc mà nhiều nước khác giới có Việt Nam Nho giáo xuất Trung Quốc thời cổ đại Khổng Tử sáng lập, tư tưởng, nguyên lý Nho giáo nằm rải rác Thư, Thi, Lễ, Dịch Chính Khổng Tử san định kinh với tinh thần “Thuật nhi bất tắc” chủ yếu tiếp thu hệ thống khẳng định tư tưởng, nguyên lý Nho giáo, học kinh nghiệm đạo trị nước triều đại trước Văn hóa Nho giáo chủ yếu thiên lý mà lưu hành, cốt giữ tình cảm cho hậu trọng điều đạo đức nhân nghĩa, ưa tính chất phát việc giản dị Đối với người phải biết tự tu dưỡng, rèn luyện đạo đức nhân cách Việt Nam nước chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Quốc đặc biệt Nho giáo Nho giáo từ xưa ăn sâu vào tâm thức người dân Việt Từ luân lý, phong tục, trị… việc lấy Nho giáo làm cốt Sỡ dĩ Nho giáo có vị từ vào nước ta tư tưởng phù hợp với nước nơng, người dân lấy hịa bình, nhà cha hiền thảo, anh nhường em kính, giao thiệp với người hòa nhã lấy lễ nghĩa làm trọng điều phù hợp với tư tưởng tinh thần Nho giáo muốn hướng đến Và tư tưởng Nho giáo góp phần xây dựng văn hóa Việt Nam mang đậm sắc văn hóa Phương Đơng Ngày văn hóa Phương Tây xâm nhập sâu vào nước ta, bên cạnh tác động tích cực gây khơng tiêu cực, giá trị văn hóa đạo đức truyền thống dân tộc bị mai Trong xu toàn câu hóa đại hóa, hội nhập kinh tế quốc tế, người bị theo vịng xốy đồng tiền, dường quan hệ giao tiếp ứng xử dừng lại mức xã giao, người ngày bị vơ cảm hóa Một phận giới trẻ bị theo lối sống hưởng thụ, sa đọa đua địi, văn hóa, phẩm chất, đặc biệt ứng xử, giao tiếp với người xung quanh dần bị thiếu văn hóa khơng phù hợp với tư tưởng truyền thống người Việt Nam ta Vì lúc hết cần phải quan tâm đến hệ trẻ, giáo dục cho em ứng xử cho có văn hóa phù hợp Với ý nghĩa tơi muốn sâu tìm hiểu “Quan điểm Nho giáo Nhân, Lễ vận dụng việc giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ nay” Cố gắng tìm nhân tố hợp lý tư tưởng Nho giáo nhằm góp phần tích cực vào việc giáo dục đạo đúc lối sống cho hệ trẻ nước ta Tình hình nghiên cứu đề tài Tư tưởng Nho giáo Nhân, Lễ vấn đề rộng lớn, phong phú sâu sắc thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu Trong phải kể đến cơng trình nghiên cứu như: + Nho giáo Trần trọng Kim (NXB Văn hóa – thông tin, 2008) + Quan niệm Nho giáo giáo dục người TS Nguyễn Thị Nga TS Hồ Trọng Hồi (NXB Chính trị quốc gia Hà Nội, 2003) + Nhân – Nhân Nghĩa – Nhân Chính Luận ngữ Mạnh Tử Hồng Thị Bình + Nho giáo đạo đức Vũ Khiêu (NXB Khoa học xã hội, 1995) + Một số viết như: Suy nghĩ cách dùng hiệu “Tiên học Lễ hậu học Văn” giáo sư Lê Đình Hy, (Tạp chí giáo dục thời đại, 1998) + Báo cáo khoa học “Góp phần tìm hiểu phạm trù Nhân thang giá trị đạo đức Nho giáo” Ths Nguyễn Sinh Kế Trên sở kế thừa công trình nghiên cứu, viết tác giả mạnh dạn chọn đề tài Tuy nhiên khn khổ đề tài khóa luận tốt nghiệp tơi chưa thể bao quát hết tất vấn đề liên quan Từ việc nghiên cứu tư tưởng Nho giáo Nhân, Lễ để từ tìm giải pháp giáo dục hình thành nhân cách, vấn đề giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 3.1 Mục đích đề tài Đề tài sâu phân tích làm rõ quan điểm, tư tưởng Nho giáo Nhân Lễ Trên sở phát huy giá trị tích cực quan điểm để rèn luyện, giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ 3.2 Nhiệm vụ đề tài - Làm rõ tư tưởng Nho giáo Nhân Lễ - Xác định khai thác giá trị tích cực tư tưởng Nho giáo Nhân Lễ để vận dụng vào việc giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ Phạm vi nghiên cứu đề tài Quan điểm Nho giáo Nhân, Lễ có nội dung rộng lớn Mặc dù nghiên cứu vấn đề cách tồn diện, song khn khổ khóa luận tốt nghiệp tơi nêu nét có tính hệ thống tư tưởng Nhân Lễ Nho giáo vấn đề vận dụng giá trị tích cực quan điểm việc giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Đề tài thực chủ yếu dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử, triết học Mác – Lênin Phương pháp nghiên cứu: Đề tài sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu logic – lịch sử, phân tích – tổng hợp, quy nạp – diễn dịch, đối chiếu – so sánh… Nhưng phương pháp xuyên suốt đề tài phương pháp vật biện chứng Cái đề tài - Nêu cách có tính hệ thống quan điểm Nho giáo Nhân Lễ - Kế thừa giá trị tích cực Nho giáo Nhân Lễ việc giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ Ý nghĩa đề tài Đề tài góp phần tìm hiểu, kề thừa cách có tính hệ thống quan điểm Nhân Lễ Nho giáo Đề tài dùng làm tài liệu tham khảo, học tập nghiên cứu môn lịch sử triết học, chuyên đề triết học cho quan tâm vấn đề Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu kết luận đề tài gồm có chương, tiết PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO VỀ NHÂN VÀ LỄ 1.1 Cơ sở kinh tế - xã hội tiền đề tư tương hình thành Nho giáo 1.1.1 Cơ sở kinh tế - xã hội hình thành Nho giáo Văn minh Trung Hoa văn minh xuất sớm giới với 4000 năm phát triển liên tục nói văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Bên cạnh phát minh, phát kiến khoa học văn minh Trung Hoa nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á văn minh toàn giới Trong số học thuyết phải kể đến trường phái triết học Nho gia Nho giáo đời hoàn cảnh xã hội Trung Quốc bước vào thời kỳ đặc biệt thời Xuân Thu – Chiến Quốc, thời kỳ tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ chế độ phong kiến sơ kỳ lên Về kinh tế Đến thời Xuân Thu thời kỳ phát triển mạnh mẽ nông nghiệp, thủ công nghiệp thương nghiệp Vào khoảng kỷ XI – V trước công nguyên, Trung Quốc xuất trung tâm kinh tế, trị, văn hóa lớn Nền kinh tế chuyển từ thời đại đồ đồng sang thời đại đồ sắt Việc dùng bò kéo trở nên phổ biến Phát minh kỷ thuật khai thác sử dụng đồ sắt đem lại tiến việc cải tiến công cụ kỷ thuật sản xuất nông nghiệp Công xã giao hẳn đất công cho gia đình nơng nơ cày cấy thời hạn lâu dài Vì nơng dân dùng phương pháp lưu canh hay luân canh để tăng suất trồng Mặt khác nhờ công cụ sản xuất sắt phát triển thủy lợi mở mang ruộng đất nông nô vỡ hoang biến thành ruộng tư ngày nhiều Bọn quý tộc có quyền chiếm dần ruộng đát công xã làm ruộng tư Chế độ “tĩnh điền” dần tan rã, sau chế độ tư hữu ruộng đất pháp luật nhà nước thừa nhận bảo vệ Do việc sử dụng công cụ sắt trở nên phổ biến với việc mở rộng quan hệ trao đổi sản phẩm lao động, phân công sản xuất sản xuất thủ công ngiệp đạt đến mức chuyên nghiệp cao thúc đẩy loạt ngành nghề thủ công nghiệp phát triển như: luyện sắt, nghề rèn, nghề đúc, nghề mộc, nghề làm gốm… Thợ thuyền nhiều trình độ cịn thấp nên họ chưa có ảnh hưởng lớn xã hội Trên sở phát triển sản xuất thủ công nghiệp, thương nghiệp phát triển trước Tiền tệ xuất Trong xã hội hình thành tầng lớp thương nhân giàu có ngày lực Tuy nhiên tình trạng xã hội rối ren, phương tiện giao thông thô sơ, lãnh thổ chia năm xẻ bảy nạn cát cứ, lại khó khăn nên việc kinh doanh đòi hỏi phải người có đầu óc tháo vát lịng cảm đảm đương Hơn nghề buôn bán Trung Quốc thời bị coi nghề rẻ mạt nên chưa thực phát triển Nhưng hình thành thương nghiệp, buôn bán tạo cấu giai cấp xã hội tầng lớp Từ tầng lớp xuất loại quý tộc với lực ngày mạnh tìm cách tranh giành quyền lực với tầng lớp quý tộc cũ Đây nguyên nhân trực tiếp sâu xa dẫn đến hỗn loạn đời sống trị xã hội Về trị - xã hội Nếu thời Tây Chu chế độ tông pháp “phong hầu kiến địa” vừa có ý nghĩa ràng buộc huyết thống có tác dụng tích cực làm cho nhà Chu giữ thời gian dài hưng thịnh, đến thời Xuân Thu chế độ tơng pháp nhà Chu khơng cịn tơn trọng, đầu mối quan hệ kinh tế, trị, quan thiên tử nước chư hầu ngày lỏng lẻo, trật tự lễ nghĩa nhà Chu khơng cịn tơn trọng trước Nhiều nước chư hầu mượn tiếng khôi phục lại địa vị tông chủ nhà Chu đề hiệu “tôn vương di” đua động binh để mở rộng lực đất đai, thơn tính nước nhỏ, tranh giành địa vị bá chủ thiên hạ Thời Xuân Thu có khoảng 242 năm xảy 483 chiến tranh lớn nhỏ Đầu thời Tây Chu có hàng ngàn nước đến cuối thời Xuân Thu 100 nước Trong có nước hùng mạnh thời thay làm bá thiên hạ Tề, Tấn, Sở, Tống, Ngô, Việt, Tần Thời Xuân Thu lãnh chúa tăng cường bốc lột nhân dân lao động, người dân việc phải chiến trận thực chinh phạt tập đoàn quý tộc phải chịu sưu thuế, phu phen, lao dịch nặng nề Thiên tai thường xuyên xảy ra, nạn cướp bốc lên khắp nơi làm cho đời sống nhân dân thêm khốn khổ Việc nước gây chiến tranh thơn tính lẫn lãnh chúa bóc lột tàn khóc dân chúng khơng dẫn tới diệt vong hàng loạt nước chư hầu nhỏ mà phá hoại lễ, nghĩa nhà Chu, phá hoại trật tự triều cống, triều hội, chinh phạt nước chư hầu làm cho mâu thuẩn giai cấp thống trị ngày trở nên gay gắt rối loạn xã hội ngày tăng Việc tranh bá nước chư hầu, nội nước liên tục xãy tranh quyền, đoạt lợi Cuộc đại biến 200 năm khiến chế độ lễ pháp cũ Bối cảnh xã hội loạn lạc, rối ren sở để nảy sinh hàng loạt học thuyết trị khác nhau: Mặc gia, Đạo gia, Pháp gia… Các học thuyết đời nhằm mục đích chung cải biến xã hội từ “loạn” thành “trị” mong thiết lập lại xã hội, đem lại yên bình cho muôn dân phồn vinh cho đất nước Nho giáo đời mục đích Khổng Tử hệ thống hóa tư tưởng tri thức trước thành học thuyết Nho giáo Về sau hai môn đệ của Khổng Tử Mạnh Tử Tuân Tử kế thừa phát triển tư tưởng tri thức khổng Tử Từ sau Nho giáo trở thành học thuyết bề thế, chặt chẽ 1.1.2 Tiền đề tư tưởng hình thành Nho giáo Sự đời Nho giáo bắt nguồn từ đời sống tư tưởng Trung Quốc từ trước đến bây giờ, đặc biệt dướn thời nhà Chu Về tôn giáo Nhà Chu đề cao tư tưởng “kính trời”, “hợp mệnh trời”, “thờ thượng đế”, “trời người hợp nhất” Nhà Chu cho rằng, Trời (còn gọi thượng đế) lực lượng có nhân cách, có ý chí có quyền lực tuyệt đối Chính mà nhà Chu cho rằng, nhà Ân mệnh trời, hành động không hợp với mệnh trời thượng đế trừng phạt nhà Chu thay nhà Ân cai trị dân Về trị Những nhà tư tưởng tầng lớp quý tộc nhà Chu khẳng định nhà Chu biết làm theo mệnh trời mà “nhận dân” từ tay nhà Ân để “hưởng dân” “trị nước” suốt đời Nếu kẻ chống lại “mệnh trời” nhà Chu mệnh trời thay trời trừng phạt, chém giết Vua nhà Chu chủ sở hữu tối cao ruộng đất người xã hội thần dân nhà vua; vua thiên tử (con trời) thay trời thống trị thiên hạ, cai trị dân Rõ ràng tư tưởng trị thời vua Chu phản động phủ lên lớp son tôn giáo “ý trời” “mệnh trời” Về đạo đức Tư tưởng đạo đức Nho giáo lấy hai chữ “Đức” “Hiếu” làm nịng cốt Từ quan niệm trị, tơn giáo “trời người hợp nhất” nhà Chu khẳng định bậc tiên vương nhà Chu có đức mà sánh thượng đế thượng đế cho hưởng nước, hưởng dân… vua đời sau phải biết kính đức đó, phải biết bồi dưỡng cháu hưởng nước, hưởng dân lâu dài Hiếu thờ phụng tổ tiên, phải nhờ công lao tổ tiên mà giữ gìn phép tắc tổ tiên để lại Có đức Hiếu nhận mệnh trời mà hưởng nước hưởng dân mãi Đây quan niệm đạo đức nhằm củng cố tuyên truyền tồn vĩnh viễn địa vị thống trị tầng lớp quý tộc nhà Chu nhà nước quý tộc nhà Chu Nho giáo tiếp nhận vào hệ thống tư tưởng tơn giáo trị, đạo đức nhà Chu thực chất tiếp nhận phương thức trị mà giai cấp thống trị triều đại trước thực sử dụng thần quyền để củng cố thực vương quyền việc cai trị Đến thời Khổng Tử, Nho giáo với tư cách hình thái ý thức xã hội khơng thể khơng liên hệ mật thiết với đời sống kinh tế phản ánh đời sống kinh tế xã hội Trung Quốc lúc Do để khắc phục tình trạng rối loạn xã 10 hội nhằm đưa xã hội vào trạng thái ổn định pháp triển Ở phương diện Nho giáo mặt thừa nhận sử dụng sức mạnh thần quyền mặt khác, mặt bản, tư tưởng Nho giáo phải khẳng định ví trí, vai trị người diễn biến lịch sử Như triều đại nhà Chu, địa vị uy quyền trời, mệnh trời vận dụng vào việc chống lại nhà Ân, vào việc luận giải để biện hộ cho tồn vĩnh viễn nhà Chu Tuy nhiên đến đầu thời Xuân Thu suy yếu mặt nhà Chu cho thấy linh thiêng bất khả xâm phạm thần quyền bị xâm phạm, báo hiệu thắng lợi quyền lực trần trước quyền lực thần thánh Cho đến cuối Xuân Thu suy đồi tầng lớp thống trị, trật tự, kỷ cương xã hội theo mơ hình nhà Chu ngày them rối loạn, khốn đời sống nhân dân làm lay chuyển gốc rễ địa vị thống trị thần quyền Bởi vấn đề thực tiễn đặt cho nhà tư tưởng, học phái, tầng lớp thống trị phải tìm luận giải cơng cụ, phương thức cai trị Sự xuất Nho giáo nhằm giải đáp nhu cầu mà thực tiễn xã hội đặt lúc Tuy nhiên khác với học thuyết giáo phái khác, Nho giáo đặc biệt đề cao đạo đức, coi đạo đức công cụ, phương tiện cai trị quản lý xã hội có hiệu việc đưa xã hội từ “loạn” thành “trị” Bên cạnh yếu tố đời Nho giáo ảnh hưởng thành tựu văn hóa chất văn hóa đặc trưng văn hóa Trung Hoa lúc Đặc biệt ni dưỡng hai dịng văn hóa văn hóa du mục phương Bắc chất dân chủ nông nghiệp phương Nam Việc đồng thời dựa vào hai văn minh đối lập xã hội đầy rẫy biến động thời Xuân Thu khiến cho tư tưởng Khổng Tử tránh khỏi giằng co dẫn đến đụng dầu hai văn hóa Nho giáo Nho giáo nguyên thủy chứa đựng đầy mâu thuẩn 59 dục kỷ cương xã hội, kế thừa vận dụng tốt hiệu “Tiên học Lễ hậu học văn” mặt tích cực cần đặt Lễ khái niệm khác có tính mềm dẽo, có tính thay đổi theo thời đại, dân tộc, giai cấp, chí có tình trạng trước sau trái ngược Cái định thay đổi thời, giai cấp sử dụng khái niệm Chính nhân tố làm cho có sức sống Lễ vốn có nội dung tôn ti trật tự phong kiến, chế độ đẳng cấp tông bộc, đến thời đại ngày biến thành nếp sống có trật tự kỷ cương trật tự, xã hội phải có nề nếp…để nêu lên yêu cầu xã hội mới, nói xã hội phải có lễ động hơn, có bề dày lịch sử hơn, gần gũi hơn, dễ nhớ diễn biến thành thực Như vậy, vai trị giáo dục văn hóa ứng xử cho người Nho giáo khơng thể phủ nhận.Vì giáo dục phần đem lại cho giới trẻ nhận thức đắn hành động có ý nghĩa.Cụ thể là: Giúp giới trẻ đánh giá vai trò việc giáo dục Nhân, Lễ đời sống xã hội, để từ thấy cần thiết đạo đức người, làm người khơng thể khơng có đạo đức, sống xã hội người phải có tình thương u, sư chia sẻ, giúp đỡ nhau, biết hi sinh quyền lợi chung, giữ gìn trật tự kỷ cương xã hội Có thái độ tơn trọng người có lịng nhân ái, bao dung đồng thời có thái độ phê bình, phản đối biểu suy thối đạo đức, lối sống, xâm hại văn hóa dân tộc Bản thân luôn tự ý thức, đặt mục tiêu, lý tưởng tốt đẹp tự điều điều chỉnh khơng bị sa lầy vào cạm bẩy xã hội Dưới ánh sáng chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh, tìm mặt tích cực Nho giáo để giữ gìn phát huy, đồng thời phê phán mặt tiêu cực gây cản trở phát triển xã hội, góp phần xây dựng xã hội Việt Nam văn minh, giàu đẹp Qua tất đề cập hiểu Nho giáo với tư tưởng Nhân, Lễ lại có sức sống lâu bền, sức ảnh hưởng to lớn 60 qua hệ không Trung Quốc mà nước phương Đông, có Việt Nam Như tiếp thu hạt nhân hợp lý Nhân, Lễ Nho giáo cách có chọn lọc Có hiệu góp phần tốt đẹp cho việc giáo dục văn hóa ứng xử cho giới trẻ Nhưng Nhân, Lễ Nho giáo có mặt hạn chế nó, kế thừa sử dụng cũ mang nội dung hình thức mới, cải tạo nâng cao cũ cho phù hợp với 2.4 Một số giải pháp giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ 2.4.1 Giáo dục nhà trường Nhà trường nơi trực tiếp giáo dục truyền đạt tri thức kỷ sống cho học sinh Chính giáo dục văn hóa ứng xử nhà trường trực tiếp thuận lợi nhất… Nhà trường nơi truyền bá nét đẹp văn hóa cách khn mẫu Nét đẹp văn hóa giao tiếp đòi hỏi nhà sư phạm dạy cho học sinh điều mẫu mực Việc xây dựng chuẩn mực lời nói, hành vi giao tiếp, ứng xử cách mẫu mực trường học nói chung trường sư phạm nói riêng địi hỏi phía nhà trường phải đưa chuẩn mực chương trình giảng dạy Chính phần đơng khẳng định quan điểm văn hóa giao tiếp ứng xử tách rời môi trường giáo dục để làm rõ quan điểm rằng: muốn nâng cao văn hóa ứng xử học sinh học đường gần nhất, hiệu khơng thể nằm ngồi mối quan hệ tương hỗ lẫn giáo dục giao tiếp Nên để giáo dục văn hóa ứng xử có hiệu chất lượng nhà trường cần kết hợp giải pháp: Xây dựng môi trường sư phạm, khung cảnh sư phạm ứng xử sư phạm tốt nơi học đường Môi trường sư phạm khung cảnh sư phạm mơi trường xung quanh học đường, địi hỏi cảnh quan trường học phải xây dựng thật lành, văn hóa Văn hóa thể giáo viên học sinh thông qua hoạt động, cử chỉ, ngôn ngữ giao 61 tiếp ngày Môi trường xung quanh học đường ý thức giáo viên học sinh bỏ rác nơi quy định, không bẻ cây, khạc nhổ, vẽ bậy lên tường, bàn học, không hút thuốc trường học, khơng nói tục, chửi thề… việc làm tưởng chừng nhỏ thể phẩm chất cao quý người tảng hình thành chuẩn mực đạo đức ban đầu người có văn hóa, có giáo dục Phương pháp sư phạm giao tiếp ứng xử người hoạt động nhà trường phải coi mẫu mực cho xã hội Giáo viên phải gương tốt cho học sinh noi theo, phải dùng nhân cách để giáo dục nhân cách Phải xây dựng tốt mối quan hệ thấy trị, phải có quan hệ mực, vừa nghiêm túc thân mật, giản dị chân thành Giáo viên phải xác định vai trò, nghĩa vụ trách nhiệm việc dạy “chữ” dạy “người”, phải có ý thức trau dồi chuyên môn kỹ giao tiếp ứng xử làm cho học sinh thấy hay đẹp kiến thức kỷ lĩnh hội, giáo viên thật trở thành gương mẫu mực cho học sinh noi theo Một giải pháp không phần quan trọng ảnh hưởng đến hình thành nhân cách lối văn hóa ứng xử cho học sinh mà môi trường cần khơng thể thiếu q trình giáo dục quản lý học sinh xây dựng quy tắc, quy định văn hóa giao tiếp phù hợp với tâm sinh lý lứa tuổi em học sinh nhà trường Xây dựng quy tắc khung hình phạt để xử lý em vi phạm giải pháp nhằm hạn chế sai phạm em học sinh trình giao tiếp đưa quy định học sinh nên hay không nên làm Ngồi giáo viên học sinh nên xây dựng mối quan hệ thân thiện hơn, học sinh tích cực giao tiếp, giáo viên gần gũi quan tâm học sinh Và đặc biệt cần giáo dục kỹ sống thông qua công việc, việc làm cụ thể cho học sinh 62 Mỗi trường phải có hệ giá trị làm chuẩn mực để lấy làm mục tiêu phấn đấu, thước đo giá trị đạo đức cho học sinh Nhà trường nên tổ chức buổi nói chuyện, thảo luận chuyên đề, thi văn hóa giao tiếp học đường Hàng tháng hàng quý nhà trường nên tổ chức buổi ngoại khóa, nói chuyện theo chủ đề, nên đưa vấn đề thiết thực, tượng sống qua học sinh đưa quan điểm nhận xét từ đề xuất kiến nghị, giải pháp cho vấn đề Qua buổi nói chuyện, thảo luận học sinh có nhìn tích cực nhìn nhận mặt sai vấn đề biết tránh xa tệ nạn quan niệm sai trái sống Để đạt hiệu cao hơn, nhà trường nên đưa tình để học sinh đóng vai tìm giải pháp giao tiếp, ứng xử phù hợp, có văn hóa Văn hóa giao tiếp khơng phải xa xơi, khó thực dạy cho học sinh Dạy học sinh phải thực tế, tình cụ thể Vì mơn việc tích hợp lồng ghép chuẩn mực đạo đức thực tế phù hợp giao tiếp ứng xử với người Đặc biệt môn giáo dục cơng dân có vai trị quan trọng vấn đề giáo dục văn hóa ứng xử cho học sinh Đây môn học nhằm giáo dục bồi dưỡng nhân phẩm, hình thành phẩm chất, trang bị kỷ sống cho học sinh, giáo dục văn hóa ứng xử mục tiêu cho môn Người giáo viên dạy mơn giáo dục cơng dân có vai trị quan trọng khơng q trình giáo dục học sinh Chính q trình dạy học giáo viên giáo dục công dân nên lồng ghép vào học buổi nói chuyện, giáo dục rèn luyện kỷ giao tiếp cho học sinh Trong học học liên quan đến giáo dục đạo đức, giáo viên nên đưa vào nội dung giáo dục văn hóa ứng xử để giáo dục cho học sinh Giáo viên đưa buổi nói chuyện chuyên đề, đưa tình cụ thể để học sinh trực tiếp giải từ hình thành kỷ cho thân Ngồi giáo viên có 63 thể tổ chức buổi ngoại khóa, tham quan, thâm nhập thực tế để học sinh trực tiếp học tập, cảm nhận từ rút học kinh nghiệm cho thân Bên cạnh giáo dục cần tơn trọng ý kiến học sinh, giáo viên biết lắng nghe ý kiến em học sinh đồng thời có biện pháp khéo léo, tâm lý để em ý thức hành vi sai chuyển đổi hành vi cho phù hợp Giáo dục áp đặt, cưỡng chế cực đoan mà phải phối hợp khéo léo từ hai phía nhà trường học sinh Chính cần phải tơn trọng ý kiến ý kiến học sinh, phải lắng nghe tâm tư nguyện vọng học sinh để có hướng giải pháp đắn phù hợp Khi học sinh phạm lỗi cần phải tìm hiểu nguyên nhân tâm sinh lý học sinh để có hướng giải pháp phù hợp, khơng nên áp đặt làm lịng tin làm học sinh đánh phương hướng, suy nghĩ lệch lạc đánh thân Nhà trường nên giáo dục đánh vào tâm lý học sinh đề giáo dục từ bên làm học sinh chuyển hướng suy nghĩ, tránh nhận thức sai lầm chệch hướng, sa đà vào tệ nạn, thói hư, tật xấu xã hội Phối hợp với lực lượng giáo dục nhà trường, tăng cường kỷ cương nề nếp học tập, sinh hoạt đoàn, đội… Các tổ chức đồn đội cần phát huy hết vai trị tổ chức hoạt động tập thể mang nhiều ý nghĩa giáo dục hội diễn văn nghệ, thể dục thể thao… Tổ chức chương trình hoạt động tập thể “Ngày chủ nhật xanh”, chương trình qun góp ủng hộ khuyết tật, vùng sâu, vùng xa… qua hình thành học sinh tinh thần đồn kết, u thương lẫn nhau, tinh thần “thương người thể thương thân” hình thành em kỷ hoạt động tập thể, lịng thương người từ em biết cách ứng xử, cư xử cho hợp lý Ngồi nhà trường nên xây dựng văn hóa học đường đeo phù hiệu đến trường, mặc đồng phục quy định… nhằm tạo nét văn hóa nề nếp nhà trường 2.4.2 Giáo dục gia đình Gia đình xã hội thu nhỏ, tế bào xã hội, gia đình có vai trò đặc 64 biệt quan trọng việc giáo dục đạo đức cho giáo dục văn hóa ứng xử Truyền thống đọa đức gia đình có ảnh hưởng sâu sắc trực tiếp đến Khi sống gia đình nề nếp gia giáo tác động trực tiếp thường xuyên lâu dài mạnh mẽ đến em Do em dễ dàng tiếp nhận thực cách tự nguyện Giới trẻ người phát triển mạnh mẽ óc phê phán nhận xét, định hướng gia đình, kết hợp với truyền thống đạo đức gia đình tác động tích cực tới đời sống hành vi ứng xử em Cịn gia đình khơng hịa thuận, ơng bà cha mẹ khơng sống với vai trị mình, cư xử với người dưng, cha mẹ không quan tâm đến cái, coi giáo dục nhà trường, sống ích kỷ… ảnh hưởng tiêu cực đến đạo đức đặc biệt lối ứng xử trẻ Như vai trị gia đình quan trọng việc giáo dục văn hóa ứng xử cho Truyền thống văn hóa đạo đức gia đình ảnh hưởng lớn đến phát triển nhân cách em Khi gia đình coi trọng việc dạy dỗ cách giao tiếp ứng xử cho cái, bắt đầu việc đơn sơ chào hỏi, thưa gữi giúp trẻ ý thức lời nói hành vi cử Tuy nhiên trước thực trạng báo động vấn đề văn hóa ứng xử hệ trẻ giáo dục gia đình cần phải có phương pháp, giải pháp phù hợp Các bậc cha mẹ cần coi trọng việc xây dựng nề nếp, truyền thống đạo đức, gia phong gia đình Mơi trường giáo dục có ảnh hưởng lớn đến hành vi ứng xử Một gia đình có nề nếp, gia phong, thưa trình, cha mẹ yêu thương, quan tâm, lắng nghe tôn trọng cái, thành viên gia đình yêu thương đùm bọc lẫn giúp em có tảng đạo đức vững chắc, vấn đề văn hóa ứng xử Cha mẹ nên ý đến hình thành nên phong cách sinh hoạt gia đình biểu cụ thể nề nếp, vệ sinh gọn gàng, ăn nói hịa nhã, văn minh, lịch sự, “ở bầu trịn, ống dài”, sống gia đình văn 65 hóa em giáo dục kỷ xử xử từ nhỏ để hình thành nhân cách tốt đẹp cho thân Tuổi vị thành niên có thay đổi đời sống tâm lý, cha mẹ cần nắm bắt hiểu thay đổi Cha mẹ cần hiểu nguyên nhân, biểu khủng hoảng lứa tuổi Sự thiếu quan tâm, không hiểu biết phát triển nguyên nhân đẫn đến sai lệch việc tiếp cận giáo dục Để giáo dục văn hóa văn hóa ứng xử cho có hiệu quả, cha mẹ cần thực số nguyên tắc giáo dục: Cha mẹ phải sẵn sàng lắng nghe ý kiến Lắng nghe giúp cho có thói quen bộc bạch chuyện, qua cha mẹ hiểu hơn, biết mối quan hệ bên ngồi trình độ ứng xử nào, từ đưa lời khuyên, nhận xét nhằm uốn nắn hành động, cử giao tiếp Đừng kết án, kết luận hay phê phán vội vàng Điều hình thành hình thành nên thái độ tự vệ cho muốn trình bày hay lắng nghe ý kiến ba mẹ Khi có hành động khơng lễ phép, khơng văn hóa ứng xử, cha mẹ phải từ tốn phân tích sai cho hiểu không nên vồ vập, quy kết vội vàng cho Không nên ngắt ngang tâm hay nói chuyện Cho nói lên ý kiến việc làm cần thiết để phát huy tính độc lập, tự chủ Cũng từ hình thành thói quen lắng nghe giao tiếp với người Khi có lỗi, đừng tỏ xúc động tỏ thái độ xúc với Nên đặt câu hỏi gợi mở để bộc lộ lịng cách rõ ràng, xác minh bạch Bức xúc nóng giận tạo áp lực cho cái, dễ dẫn tới việc nói dối cha mẹ 66 Gia đình nên có bữa cơm tối với Những bữa cơm chung gia đình tạo nên khơng khí hịa thuận, u thương, tâm sự, nói chuyện cha mẹ, cha mẹ hiểu Cha mẹ nên tạo dựng mối quan hệ gần gũi, thân tình với Cha mẹ nên người bạn, người tham vấn cho Ở lứa tuổi em giao lưu bạn bè hoạt động chủ yếu, em dễ tiếp nhận ý kiến từ bạn bè nhiều cha mẹ Nên hoạt động giao tiếp dễ bị tiêm nhiễm lối cư xử bạn bè Do để giáo dục đạt hiệu cha mẹ cần trở nên người bạn con, để tin tưởng chia bày tỏ vấn đề sống Cha mẹ nên biết mối quan hệ bạn bè cái, để định hướng, giúp biết “chọn bạn mà chơi” Bạn bè có tầm ảnh hưởng lớn đến em nên cha mẹ giáo dục thơng qua nhóm bạn Để cho phát triển cách toàn diện, cha mẹ nên tạo điều kiện giúp học tập kỷ sống (kỷ giao tiếp) Điều giúp hình thành kỷ giao tiếp phù hợp, có văn hóa Gia đình nên kết hợp mật thiết với nhà trường cơng tác giáo dục văn hóa ứng xử cho Vì gia đình nơi hình thành tảng đạo đức bản, nhà trường nơi hình thành đạo đức người cơng dân có ý thức Ngày nhiều bậc cha mẹ lo làm ăn nên thiếu quan tâm đến coi việc giáo dục thầy cô, trường học Tuy nhiên nỗ lực giáo viên chắn khơng làm vấn đề Gia đình cần nhận biết rằng: Giáo dục đạo đức giáo dục văn hóa ứng xử cho gia đình, phải từ gia đình đến nhà trường cộng đồng Do cha mẹ nên kết hợp mật thiết với nhà trường, đặc biệt thầy cô chủ nhiệm để nắm bắt tình hình đồng thời phản hồi kịp thời để công tác kết hợp giáo dục thực đạt hiệu Bên cạnh cha mẹ nên cập nhật thông tin lứa tuổi trẻ vị thành niên thời đại ngày Cha mẹ nên nắm bắt nhu cầu, nguyện 67 vọng trẻ vị thành niên, nên nhìn nhận khác biệt mang tính chất “thời đại” “thế hệ” lối sống cách suy nghĩ em so với hệ để từ cha mẹ dễ đồng cảm với em trình giáo dục Gia đình nên có kế hoạch xếp, đầu tư thời gian cách khoa học thỏa đáng với kiên trì, bao dung, đại lượng, giàu tình thương giáo dục hành vi cho trẻ Muốn vậy, cha mẹ thành viên gia đình ln cập nhật kiến thức xã hội, tăng cường hiểu biết số lĩnh vực khoa học định để làm sở thuyết phục ảnh hưởng đến giáo dục hành vi ứng xử có văn hóa cho trẻ Ngồi cần phải xây dựng sống gia đình cởi mở, hịa thuận, hạnh phúc, thành viên gia đình ln đồn kết, quan tâm đến nhau, cha mẹ phải gương lĩnh vực, mẫu mực lối sống, nếp nghĩ, cách ứng xử có văn hóa Hướng dẫn học cách sống ứng xử sở kế thừa tiếp nhận cách hài hịa, có chọn lọc giá trị văn hóa truyền thống đại Ngồi biện pháp gia đình cần phải khuyến khích thái độ, hành vi tốt giao tiếp em Thiết lập cách giao tiếp gia đình phù hợp với chuẩn mực đạo đức Như phải có trật tự dưới, phải lời, lễ phép với ông bà cha mẹ “gọi dạ, bảo vâng”, “đi thưa, chào”… Đối với cha mẹ phải gương văn hóa ứng xử người gia đình hàng xóm làng giếng thân thiện, tôn trọng, lễ phép 2.4.3 Giáo dục xã hội Giáo dục xã hội theo nghĩa rộng tác động trức tiếp hay gián tiếp tổ chức, quan, đoàn thể nhà trường nhà trường đến trình hình thành phát triển nhân cách hệ trẻ Trước tượng băng hoại đạo đức nghiêm trọng phổ biến vấn đề giáo dục khơng cịn gói gọn gia đình nhà trường nữa, 68 gia đình nhà trường quan tâm đến đổi nội, phương pháp giáo dục để nâng cao hiệu giáo dục đạo đức, lối sống cho lớp trẻ Vì vậy, xã hội có trách nhiệm to lớn việc giáo dục đạo đức, cụ thể giáo văn hóa ứng xử cho hệ trẻ Để giáo dục tốt văn hóa ứng xử cho trẻ trước hết phải gương mẫu người lớn Khi tham gia tiếp xúc với tượng, trường hợp, thói quen ngồi xã hội người lớn người xung quanh phải gương để bạn trẻ nhìn vào học theo Nếu người khác ứng xử với thổ lổ tác động lớn đến hành vi ứng xử người khác Ở nơi công cộng cơng viên, nhà văn hóa, cần có quy định cụ thể hành vi văn hóa xử phạt hành vi thiếu văn hóa để bạn trẻ tự giác thực tránh hành vi khơng văn hóa Xây dựng văn hóa ứng xử cho giới trẻ có vai trị quan trọng tổ chức đồn thể đoàn niên Các tổ chức đoàn thể cần phối hợp với ngành giáo dục đào tạo tổ chức thi viêt, sân khấu hóa văn hóa ứng xử nhằm thu hút bạn trẻ tham gia từ hình thành nếp suy nghĩ văn hóa ứng xử Cùng với việc làm tốt công tác giáo dục, tuyên truyền, việc xử lý trường hợp vi phạm để răn đe cho người khác cần thực thi nghiêm túc Thực hiên tốt công tác giáo dục kết hợp với cưỡng chế, xử lý vi phạm biện pháp quan trọng xây dựng văn hóa ứng xử cho hệ trẻ góp phần xây dựng xã hội văn minh, giáo dục hệ trẻ thật có đức tài để phục vụ đất nước Bên cạnh giáo dục riêng lẽ gia đình nhà trường xã hội khơng thể thiếu tự ý thức rèn luyện có nhận thức thân em Tự nhận thức hành vi Bên cạnh cần phối hợp gia đình nhà trường xã hội, chủ tịch Hồ Chí Minh dặn: Giáo dục nhà trường phần, cần có giáo dục ngồi xã hội gia đình để giúp cho 69 việc giáo dục nhà trường tốt Giáo dục nhà trường dù tốt đến mấy, thiếu giáo dục gia đình ngồi xã hội kết khơng hồn tồn Như giáo dục văn hóa ứng xử có vai trị quan trọng việc giáo dục nhân cách, phẩm chất cho hệ trẻ Trong thời đại cơng nghiệp hóa đại hóa, đất nước hội nhập với giới việc giữ gìn văn hóa truyền thống đạo đức người Việt điều quan trọng Thế hệ trẻ hệ tương lai đất nước nên việc giáo dục văn hóa ứng xử điều cần thiết hết, giáo dục để hệ thật trở thành chủ nhân đủ đức tài phục vụ đất nước 70 KẾT LUẬN Nho giáo di sản văn hóa lớn dân tộc Trung Hoa nói riêng nhân loại nói chung Từ đời đến trải qua bao “thương hải tam điền” giá trị tốt đẹp Nho giáo cịn lưu truyền ngày Nho giáo học thuyết chứa đựng nhiều nội dung phong phú, hàm chứa giá trị nhân văn tốt đẹp hướng người đến việc rèn luyện tu dưỡng phẩm chất dạo đức để trở thành mẫu người hồn thiện, hồn mĩ đem sức xây dựng đất nước Quan điểm Nhân, Lễ Nho giáo nói đóng góp lớn Nho giáo cho việc hình thành giáo dục nhân cách phẩm chất người Với Nho giáo người sống xã hội phải có tình u thương giúp đỡ hy sinh cho lợi ích chung Để làm điều trước hết người phải tự học hỏi rèn luyện từ nhỏ sống lễ nghi “khắc kỷ phục lễ vi nhân” tư tưởng Nhân Lễ Nho giáo có ý nghĩa sâu sắc có ý nghĩa to lớn ta đặt bối cảnh đương thời Ngày kinh tế thị trường tạo mặt hạn chế nó, suy thối cách ứng xử, giao tiếp người với Giáo dục Nhân, Lễ theo tinh thần Nho giáo tức giáo dục họ sống có tình người hơn, có tình thương yêu chia sở tôn trọng chuẩn mực đạo đức xã hội người cư xử với thân thiện hòa nhã Cơ chế thị trường xâm nhập vào đời sống văn hóa, xã hội gây nhiều ảnh hưởng tiêu cực đến hệ trẻ việc nghiên cứu, tiếp thu giá trị truyền thống tốt đẹp Nho giáo đặc biệt tư tưởng Nhân, Lễ có ý nghĩa hết Nếu biết chắt lọc giá trị tích cực tư tưởng Nhân, Lễ Nho giáo vào việc giáo dục, hình thành nhân cách, văn hóa ứng xử cho hệ trẻ giải pháp hữu hiệu để xây dựng hệ tương lai có đầy đủ phẩm chất tài góp phần đưa đất nước vứng tiến lên đường hội nhập, xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Tuy nhiên tư tưởng, 71 học thuyết có tính hai mặt nó, bên cạnh mặt tích cực, có giá trị thực tiễn cịn có giá trị khơng hợp thời, phản khoa học nhà giáo dục cần chắt lọc, nhìn nhận vấn đề cách biện chứng phát huy giá trị tích cực, khắc phục yếu tố tiêu cực để tư tưởng Nho giáo phát huy giá trị điều kiện Nho giáo ngày khơng cịn ảnh hưởng nhiều đời sống trước diện, bám sát tiếp tục đem đến cho nhiều học quý báu, có học giáo dục văn hóa ứng xử Việc phát huy giá trị đạo đức tốt đẹp Nho giáo vào việc giáo dục văn hóa ứng xử cho hệ trẻ góp phần xây dựng nên người Việt Nam trẻ đủ đức tài đưa đất nước ngày tiến lên hội nhập với giới mà giữ sắc tốt đẹp đạo đức dân tộc Việt Nam Trong lịch sử phát triển văn minh nhân loại Nho giáo có lúc thịnh lúc suy trải qua nhiều biến cố lịch sử, giá trị nhân đạo, nhân thấm sâu vào tâm thức người, gia đình nên sức sống Nho giáo tồn mãi 72 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Ngọc Anh, Nhân luận ngữ Khổng Tử, Tạp chí triết học số 11 năm 2002 Lê Thị Tuyết Ba, Vấn đề bảo vệ giá trị đạo đức truyền thống kinh tế thị trường, tạp chí triết học số 2/1999 Nguyễn Thi Kim Bình, Đường lối đức trị Nho giáo từ Khổng Tử đến Mạnh Tử, tạp chí khoa học cơng nghệ - ĐHĐN số năm 2008 TS Nguyễn Thanh Bình, Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam, NXB trị quốc gia, Hà Nội, 2007 Dỗn Chính, Đại cương lịch sử triết học Phương Đông cổ đại, NXB ĐH THCN, 1992 Huyền Cơ, Luận chữ Nhân, NXB Trẻ, Tp Hồ Chí Minh, 2007 Đồn Trung Cịn, Tứ Thư, NXB Thuận Hóa, 2006 Phạm Khắc Chương, Giáo dục gia đình, Nxb giáo dục, 1998 Quang Đạm, Nho giáo xưa nay, NXB Văn hóa – Thơng tin 10 Trần Văn Đoàn, Lễ Nghĩa đạo đức Khổng Mạnh, Tập san triết đạo số tháng 10 năm 2003 11 Vũ Ngọc Khanh, Văn hóa gia đình Việt Nam, Nhà xuất văn hóa dân tộc, 1998 12 Trần Trọng Kim, Nho giáo, NXB Văn hóa – Thơng tin 13 GS Lê Đình Hy, Suy nghĩ cách dùng hiệu: “Tiên học lễ hậu học văn”, Tạp chí Giáo dục thời đại ngày 21/06/1998 14 Viện Triết học, Nho giáo Việt Nam, NXB Khoa học Xã hội, 1994 15 TS Nguyễn Thị Nga TS Hồ Trọng Hoài Quan niệm Nho giáo giáo dục người NXB Chính trị quốc gia Hà Nội, 2003 73 16 Ths Phan Minh Nhật, Tư tưởng giáo dục Khổng Tử ảnh hưởng giáo dục người nước ta nay, Đà Nẵng, 2005 17 Trần Nhu, Từ triết học hướng nội đến chủ nghĩa vật biện chứng, Nhà xuất trẻ, 2003 18 Nguyễn Hiến Lê, Luận ngữ, Nhà xuất văn hóa, 1995 19 Nguyễn Hiến Lê, Khổng Tử, Nxb văn hóa, 1997 20 Nguyễn Tài Thư, Mấy vấn đề Nho giáo xã hội Việt Nam 21 Nguyễn Hiến Lê, Tuân Tử, Nxb văn hóa, Hà Nội, 1994 22 Nguyễn Hiến Lê, Mạnh Tử, Nhà xuất văn hóa, 1995 23 Đồn Chí Thiện, Nguyễn Thị Anh Đào, Kỹ giao tiếp, Nhà xuất thông tin tuyên truyền, 2012 24 Nguyễn Khắc Thuần, Đại cương lịch sử văn hóa Việt Nam, tập 3, Nhà xuất giáo dục, 2002 25 GS, TS Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử triết học, NXB Chình trị Quốc gia Hà Nội, 1998 26 Hoàng Ngọc Vĩnh, Tập giảng triết học Phương Đông Huế, 2000 Violet.vn/hngovinh54/ 27 Trần Quốc Vượng, Thế ứng xử người Việt Nam, Đề cương phác thảo, 1997 28 Minh Tân, Thanh Nghi, Xuân Lam, Từ điển tiếng Việt, NXB Thanh Hóa, 2005 ... công việc môi trường hoạt động hàng ngày 47 Văn hóa ứng xử đời sống người thể phong phú nhiều nội dụng văn hóa ứng xử với mơi trường, ứng xử với loài động thực vật, ứng xử tham gia giao thông…... ứng xử cho hệ trẻ Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Đề tài thực chủ yếu dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử, triết học Mác – Lênin 5 Phương pháp nghiên. .. Giáo vào nước ta, đặc biệt khởi nghĩa nông dân Bấy giờ, nông dân không cơng vào tồn đồ giai cấp phong kiến thống trị mà cịn cơng vào tảng tư tưởng giai cấp Nho giáo Hai xu hướng Nho sĩ nước ta