Bài viết này sử dụng các lý thuyết chức năng, lý thuyết về chiều kích tôn giáo và tôn giáo học so sánh để làm rõ tính chất mới của PGHNTL, qua đó định danh PGHNTL là một hình thức tôn giáo mới trong dòng tôn giáo nội sinh của cộng đồng người Việt ở Nam Bộ.
Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 – 2018 23 NGUYỄN THOẠI LINH* PHẬT GIÁO HIẾU NGHĨA TÀ LƠN - MỘT TƠN GIÁO MỚI NỘI SINH Ở NAM BỘ Tóm tắt: Được khai sinh vùng đất Nam Bộ vào đầu kỷ XX, sau 100 năm tồn tại, phát triển (1915-2018), Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn (PGHNTL) chỗ dựa tâm linh cho phận người Việt góp phần giữ gìn sắc văn hóa đa dạng phong phú Nam Bộ Hơn nữa, PGHNTL trở thành tôn giáo nội sinh vùng Tây Nam Bộ Tuy nhiên, theo quan điểm, lý thuyết nghiên cứu tơn giáo khoảng 50 năm đầu hình thành, lan tỏa, PGHNTL số hình thức thuộc loại hình tơn giáo có nguồn gốc liên quan đến dịng tơn giáo nội sinh Nam Bộ, Việt Nam Bài viết sử dụng lý thuyết chức năng, lý thuyết chiều kích tơn giáo tơn giáo học so sánh để làm rõ tính chất PGHNTL, qua định danh PGHNTL hình thức tơn giáo dịng tơn giáo nội sinh cộng đồng người Việt Nam Bộ Từ khóa: Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn; Tôn giáo mới; tôn giáo nội sinh; Nam Bộ Tôn giáo tôn giáo Nam Bộ Để xác định tôn giáo mới, nhà nghiên cứu tôn giáo thống tiêu chí sau: (1) Tơn giáo phản ánh thay đổi lớn đời sống văn hóa - xã hội khiến phận người bị tổn thương chưa thể thích nghi với thay đổi đó; (2) Tơn giáo ln có giáo chủ - người sáng lập có khả lơi tổ chức giáo phái; (3) Tôn giáo giải thích, lý giải giáo lý, giới luật cách khác thường, chí gây “sốc” với văn hóa, tôn giáo truyền thống; (4) Tôn giáo tổ chức thành * Khoa Triết học, Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn, Tp Hồ Chí Minh Ngày nhận bài: 04/12/2018; Ngày biên tập: 12/12/2018; Ngày duyệt đăng: 19/12/2018 24 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 nhóm nhỏ, độc lập tương đối khơng ổn định; (5) Tổ chức giáo hội, hệ thống nghi lễ, thờ cúng đơn giản, thường xuyên điều chỉnh theo hướng tục; (6) Sau thời gian điều chỉnh để thích ứng, xã hội chấp nhận, tơn giáo khơng cịn nữa1 Từ tiêu chí trên, ủng hộ định nghĩa tôn giáo Việt Nam nhóm nghiên cứu thuộc Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo, trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh: “Tơn giáo hình thức tổ chức - xã hội với giáo lý, nghi lễ niềm tin khác biệt, độc lập với tôn giáo thông thường, truyền thống Chúng phản ánh biến động lớn đời sống văn hóa - xã hội, cụ thể nhu cầu tinh thần nhóm người”2 Như biết, từ nửa cuối kỷ XIX kỷ XX, Nam Bộ xuất trào lưu tôn giáo cộng đồng người Việt Những tôn giáo liên tục tiếp biến, kế thừa lẫn dòng chảy tâm linh với tính chất, đặc điểm chung, như: Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Ông Đạo, Cao Đài Đại Đạo, v.v Một số nhà nghiên cứu cho rằng: “đây dịng tơn giáo cứu thế”3, số khác cho “tơn giáo địa”4 Chúng tơi cho rằng, “cứu thế” hay “bản địa” tính chất dịng tơn giáo Theo ngun tắc loại hình học (typology) với tầm nhìn rộng đời sống tơn giáo nhân loại tiêu chí phân loại tơn giáo C Patridge5, tơn giáo hình thức tơn giáo Song tất có nguồn gốc từ truyền thống văn hóa, tín ngưỡng tơn giáo cộng đồng người Việt Nam Bộ, nên gọi dịng tôn giáo nội sinh Nam Bộ Dựa tiêu chí, định nghĩa, phân loại tơn giáo nói dịng tơn giáo nội sinh Nam Bộ, đặt giả thuyết rằng, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn hình thức tơn giáo dịng tơn giáo nội sinh Nam Bộ, Việt Nam Phật giáo hiếu nghĩa Tà Lơn - Một tôn giáo Nam Bộ 2.1 Bối cảnh đời Phật giáo Hiếu nghĩa Tà Lơn sáng lập Ông Đạo núi Tà Lơn (bên Campuchia - nơi mà vị tổ đình tu học Nguyễn Thoại Linh Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn… 25 đắc đạo) năm 1915 thức khai đạo vào năm 1921 xã Tân Hội, huyện Tân Hiệp, tỉnh Kiên Giang Các Ông Đạo gồm: Đạo Lập Ngọc Thanh - Ngọc Minh - Ngọc Đắc - Ngọc An6 Ngọc An giáo sư Nguyễn Ngọc An - Đức giáo chủ Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn Theo tác giả Nguyễn Xuân Hậu, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn nhánh có nguồn gốc từ Bửu Sơn Kỳ Hương Phật thầy Tây An Đồn Minh Hun, học trị xuất sắc Bửu Sơn Kỳ Hương Đạo Lập ơng Tổ Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn7 Bối cảnh, nguồn gốc hình thành PGHNTL điều kiện tự nhiên, kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, đặc điểm dân tộc, tín ngưỡng, tơn giáo vùng Nam Bộ câu chuyện dài, làm rõ cơng trình nghiên cứu chun sâu Tuy nhiên, tác nhân quan trọng, chủ yếu dẫn đến biến động lớn đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội người nơng dân Nam Bộ lúc sách khai thác thuộc địa lần thứ thực dân Pháp khoảng từ sau Chiến tranh Thế giới lần thứ Nhất năm 30 kỷ XX Cuộc khai thác thuộc địa lần thứ có tốc độ nhanh, qui mơ khai thác rộng lớn tác động mạnh mẽ đến toàn lĩnh vực đời sống xã hội Đặc biệt sách ruộng đất thực dân Pháp đẩy người nông dân Nam Bộ vốn không khốn khổ thuế khóa, địa tơ, phu phen, tạp dịch, mà ruộng đất, vườn tược, nhà cửa nạn cướp đất lập đồn điền, trang trại, công xưởng cho thực dân pháp Tình cảnh khốn đẩy người nông dân ly nông, làm thuê, làm mướn cho địa chủ đồn điền cao su Theo chúng tơi, tác động lớn bối cảnh chuyển đổi người nông dân Nam Bộ đến với tôn giáo nội sinh, như: Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Phật giáo Hịa Hảo, v.v Ngồi ra, nhân tố mơi trường sinh thái, văn hóa tâm linh người Việt Nam Bộ có tác động đến việc tin, theo giáo chủ PGHNTL 2.2 Người sáng lập đạo Nói giáo chủ, người khai đạo PGHNTL, Ban Phổ truyền Giáo lý viết: “Đức giáo sư tổ đình khai sáng đạo Nguyễn Ngọc An (18891972) đắc đạo lệnh ông, xuống núi độ đời giáo dân, khai mở đạo 25 26 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 PGHNTL, trụ 83 năm, 57 năm hành đạo, qui vị tháng năm Nhâm Tý Mộ phần nhục thể an táng Tổ đình An Bình Tự Hiếu Nghĩa Kiên Lương”8 Giáo sư Nguyễn Ngọc An chí sỹ u nước, ln tham gia quốc sự, có tinh thần chống thực dân Pháp, đế quốc Mỹ thân thiện, giúp đỡ cách mạng “Ông hy sinh trận oanh tạc máy bay địch, nhà nước truy tặng Huy chương Kháng chiến hạng II Chủ tịch nước Nguyễn Minh Triết ký năm 2008”9 Với vai trò người khai sáng đạo, Đức giáo sư Nguyễn Ngọc An tín đồ xem người có quyền lực siêu nhiên ơng tu hành đắc đạo núi Tà Lơn linh thiêng, nơi xuất nhà tiên tri cứu Ông đạo trời giao lĩnh ấn sắc tổ đình, xuống núi để độ đời đắc đạo, nghĩa thấu suốt đạo trời Tam giáo (Phật, Tiên, Thánh)10 Quyền lực siêu nhiên ông thể niềm tin, phục thực hành nghiêm túc lời giảng dạy ông từ tín đồ Sức lan tỏa hút Đức giáo sư thể đời sống đức độ, giản dị, chân thành, gần gũi cộng đồng, tín đồ kính trọng, tin cậy gọi ơng tên gọi thân thương: “thày Bảy”; “Ông đạo Bảy”; “Đức giáo sư” xưng “con” với “thày Bảy” Những giảng ông xem kinh văn Cuộc đời ông trở thành đối tượng thờ cúng tổ đình gương tu hành tín đồ PGHNTL 2.3 Giáo lý, nghi lễ, tổ chức giáo hội Toàn giáo lý, nghi lễ, giáo luật, tổ chức giáo hội dựa tư tưởng, thơ văn lời giáo truyền Giáo sư Nguyễn Ngọc An, tín đồ tuân thủ nghiêm ngặt, lưu truyền, phổ biến ghi chép lại kinh sách PGHNTL4 Về ý nghĩa đạo chủ trương tu hành PGHNTL có khác biệt so với Phật giáo truyền thống Việt Nam Nếu Phật giáo chủ trương “giải thoát” “Từ bi hỷ xả”, “giải thốt” khỏi “tham, sân, si” để đạt đến “giác ngộ” lý tưởng cao nhà tu hành, chủ trương PGHNTL là: “Phật pháp, Đạo pháp, Hiếu Nghĩa, Dân tộc với mục đích An bình, Bác ái, Từ Tâm”11 Phật pháp tu theo pháp Phật, pháp môn Nhân đạo mà Pháp chủ Quan Thế Âm Bồ Tát Đạo pháp đường lối tu học dựa pháp môn Phật Nguyễn Thoại Linh Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn… 27 giáo với phong tục, tập quán dân tộc Việt Nam tảng tư tưởng Nho giáo Khổng Tử Hiếu nghĩa tư tưởng, thực hành trung tâm theo hiếu nghĩa đạo làm người Dân tộc truyền thống sắc văn hóa phong mỹ tục dân tộc An bình, Bác ái, Từ Tâm lịng từ bi, yêu thương, trọn đạo làm người, sống đầy đủ đức hạnh, Nhân Nghĩa Lễ Trí Tín nhân loại bình an, hạnh phúc”12 Có thể thấy cách giải thích PGHNTL mang tính thực hành chủ yếu, học Phật, mà tu Phật, không dựa tảng Nho giáo, mà lấy phong tục, tập quán truyền thống sắc văn hóa phong mỹ tục dân tộc Việt Nam cốt lõi Do vậy, tính dung hợp tư tưởng, giáo lý khác biệt lớn so với Phật giáo truyền thống PGHNTL có hệ thống giáo lý đầy đủ thành tố Vũ trụ quan, Nhân sinh quan, giáo lý bản, giới luật tổ chức giáo hội, song đơn giản dễ hiểu người nông dân Vũ trụ quan bao gồm giới hữu hình giới vơ hình Thế giới hữu hình vạn vật, ngũ hành vòng đời sinh tử Tứ khổ Âm phủ nơi thực hành hình phạt báo, luân hồi: “Gieo nhân gặt nấy, làm phước thiện, làm ác báo ác” Thế giới vơ hình giới vị Thần, Phật, Thánh, Tiên, cõi cực lạc vơ hình vĩnh hằng13 Nhân sinh quan PGHNTL Phật pháp, Hiếu nghĩa, An bình, Bác Từ tâm, Hiếu nghĩa hạt nhân tồn giáo lý Theo PGHNTL, Hiếu nguyên lý tất yếu trời đất, lan tỏa khắp Tam tài: Trời, Đất Người Đó Hiếu Thiên (hiếu với trời); Hiếu Địa (hiếu với đất); Hiếu Nhân (hiếu với người) Hiếu thể đời sống cụ thể đời sống tín đồ tiêu chí: “(1) Hiếu chí thiên tắc phong Võ Thuận Thì; (2) Hiếu chí địa sinh hóa vạn vật; (3) Hiếu chí tổ giáo huấn thập nhị cơng nghệ; (4) Hiếu chí Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ ni dưỡng người; (5) Hiếu chí tổ nội, tổ ngoại, đạo đồng lý; (6) Hiếu chí phụ mẫu sinh thành hình vóc, tóc da, thân thể; (7) Hiếu chí phụ mẫu, kế phụ mẫu khơng sinh, có dưỡng đạo đồng”7 Như vậy, so với Phật giáo truyền thống, PGHNTL có giáo lý đơn giản nhiều mang tính tục đời thường so với tôn giáo truyền thống chủ lưu Có tiêu chí khác biệt với tơn 27 28 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 giáo nói chung tư tưởng, giáo lý PGHNTL khơng đối lập với truyền thống văn hóa, tín ngưỡng, mà chủ trương bảo tồn, giữ gìn sắc, văn hóa, giá trị tinh thần dân tộc Có thể thấy rõ tiêu chí khái niệm “nghĩa” đạo “nhân luân” Theo PGHNTL, “nghĩa” có ba nguyên tắc: Nghĩa với nước; Nghĩa với bạn; Nghĩa với người Nghĩa với nước phải tận tâm nước; Nghĩa với bạn phải thật lòng tin trước sau; Nghĩa với người cho người cảm phục đức nhân từ14 PGHNTL cho rằng, nghĩa thể sáu tiêu chí: (1) Nghĩa với nước phải tận trung nước, giữ gìn rau tấc đất nước nhà; (2) Nghĩa với sư thầy ta nên hiếu hạnh, thảo hiền; (3) Nghĩa với bạn không phản bạn; (4) Nghĩa với bà con, song thân, luân lý; (5) Nghĩa với anh em, hòa thuận; (6) Nghĩa với bác xóm giềng hương thơn15 Lý tưởng tu hành PGHNTL đạo nhân ln, có ba đạo lớn trời đất: Đạo Phật, đạo Thánh, đạo Tiên, ba lý tưởng vơ vi, cao xa, khó đạt Song, tín đồ “được hồn tồn đạo nhân ln ba đạo tận đáy lịng ta khơng xa”16 Do vậy, PGHNTL có ba bậc tu hành: Thượng thừa (tu theo đạo Tiên); Trung thừa (tu trường chay sơ đẳng); Hạ thừa (tu theo nhân đạo) PGHNTL có điều kiện bắt buộc tín đồ gia nhập đạo là: phải thuộc Kinh Cứu Khổ tụng thường nhật; phải hiểu biết giáo lý, phương hướng hành đạo; phải tự nguyện quy y theo đạo Mặt khác, mục đích PGHNTL cứu cánh sửa tâm, rèn tính để đến tâm định, tính định đạt tới trí huệ Thực hành tôn giáo PGHNTL chủ yếu cấm việc làm trái với đạo làm người, cấm thói hư tật xấu, mê tín dị đoan lịng tín, giúp tín đồ đạt chân, thiện, mỹ, tín đồ khơng cần phải tách rời xã hội, khơng xuất gia lìa ái, cần thiết phải tuân thủ “Nhơn đạo”: “Nhơn đạo bất tu, tiện đạo viễn hỷ”, nghĩa đạo làm người không tu đạo tiên xa Cụ thể, tín đồ có bốn điều phải giữ là: (1) Trung thành với đạo; (2) Giữ tròn quy y luật Phật dạy; (3) Nên lánh dữ, làm lành; (4) Với tám giới luật 10 điều răn hai mươi điều cấm kỵ17 Đây điểm tương đồng với tiêu chí nghi lễ đơn giản, dễ hiểu gần gũi đời thường Nguyễn Thoại Linh Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn… 29 Về tổ chức giáo hội, PGHNTL không tổ chức thành hệ thống thứ bậc rõ ràng, khơng có chức sắc, có chức việc tổ chức theo hai cấp Trung ương địa phương Tổ chức cao Hội đồng Trị Trung ương đạo gồm 36 thành viên với ban (Ban Quản tự chùa, am tự, cốc đường; Ban Phổ truyền Giáo lý; Ban Nghi lễ; Ban Kiểm sốt đạo; Ban Cơng tác Xã hội; Ban Tài chính), Ban Quản tự địa phương chùa, am tự, cốc gồm từ đến 16 thành viên Hiện nay, PGHNTL có chùa, am tự, cốc đường với khoảng 6.000 tín đồ số tỉnh Tây Nam Bộ, như: An Giang, Kiên Giang, Đồng Tháp, Cần Thơ18 Ban Quản tự địa phương chùa, am tự, cốc đường PGHNTL có tính độc lập tương đối, tự sinh, tự thu, tự quản số lượng tín đồ sở thờ tự nhóm người có quan hệ gia đình họ hàng thân tộc19 Việc tổ chức thành nhóm nhỏ, có tính độc lập tương đối PGHNTL tiêu chí tơn giáo nói chung Xét từ bối cảnh đời, quyền lực thiêng Đức Giáo chủ; khác biệt chủ trương, mục đích, giáo lý, nghi lễ, cách thức tu hành tổ chức nhóm đạo, xem PGHNTL hình thức tơn giáo Phật Giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Một tôn giáo nội sinh Nam Bộ 3.1 PGHNTL có tính chất nội sinh thuộc dịng tơn giáo người Việt Nam Bộ Dịng tơn giáo nội sinh thuật ngữ dùng để tôn giáo xuất vào kỷ XIX đầu kỷ XX cộng đồng người Việt Nam Bộ Đây tôn giáo phản ánh bối cảnh xã hội văn hóa tâm linh đặc thù Nam Bộ, vùng đất đa dân tộc, đa tôn giáo Khởi đầu Bửu Sơn Kỳ Hương (BSKH) sáng lập Đồn Minh Hun (1807-1856) mà người dân vùng tơn xưng Phật thầy Tây An Với chủ trương “Học Phật - Tu Nhân” thực hành “Tứ Ân Hiếu Nghĩa” hóa độ tùy duyên, tu phước, làm thiện, Bửu Sơn Kỳ Hương mang lại luồng gió tâm linh vừa đơn giản, dễ hiểu, vừa dễ thực hành, tu đạo gia cho người nông dân vùng Nam Bộ, Phật thầy Tây An xem người khai phóng dịng 29 30 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 tôn giáo địa mang đậm sắc, giá trị văn hóa cộng đồng người Việt vùng Nam Bộ Tiếp sau BSKH Tứ Ân Hiếu Nghĩa (TÂHN) đời Châu Đốc năm 1867 Đức Bổn Sư Ngô Lợi - đệ tử kế thừa xuất sắc đường lối, chủ trương tu hành giáo lý Phật thầy Tây An Đạo TÂHN thu nhận thêm nhiều tín đồ, mở rộng phạm vi hoạt động, lập nhiều làng khắc họa rõ diện mạo dịng tơn giáo nội sinh cộng đồng người Việt vùng Nam Bộ Phát huy tinh thần, sắc BSKH TÂHN, hàng loạt Ông Đạo xuất liên tục, tạo nên dịng tơn giáo nội sinh Nam Bộ: PGHNTL, Phật giáo Hòa Hảo, Khất Sỹ; Đạo Đèn (Phật Trùm) núi Cấm, Đạo sư Vãi bán khoai, đạo Dừa Cồn Phụng Bến Tre, Đạo Khùng Cao Lãnh, Đồng Tháp, Đạo nổi, Đạo Sáu, Đạo Tưởng An Giang, v.v… Tất nằm dòng chảy mang tính chất, đặc điểm chung dịng tơn giáo nội sinh Nam Bộ 3.2 Tính chất cởi mở, khoan dung hịa đồng tín ngưỡng, tơn giáo Tính cởi mở khoan dung tơn giáo PGHNTL thể rõ qua chủ trương hòa đồng Tam giáo: Phật giáo, Nho giáo Đạo giáo, Tam giáo sở giáo lý, giáo luật nội dung tu học PGHNTL Dung hợp tôn giáo tượng phổ biến đời sống tơn giáo nhân loại, hòa đồng, trộn lẫn thành phần, yếu tố nhiều tín ngưỡng, tơn giáo khác tạo thành dạng thức tơn giáo tổng hợp Cịn tượng dung hợp Tam giáo dạng thức dung hợp tôn giáo biểu cụ thể quốc gia Đông Á Việt Nam Dung hợp Tam giáo gồm 03 thành tố: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo chúng kết dính tín ngưỡng, văn hóa dân gian địa phương PGHNTL dạng thức Tam giáo dung hợp bao gồm ba thành tố: Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo, tín ngưỡng, văn hóa truyền thống Nam Bộ chất keo kết dính Đặc điểm dung hợp Tam giáo PGHNTL thể thờ cúng: thờ Phật, Thánh, Thần thể nhân sinh quan (Sinh: thực hành Tứ Ân Hiếu, Nghĩa; Tử: thác thành Thần, Thánh, Tiên, Phật)20 Ngồi ra, PGHNTL cịn mang đậm tín ngưỡng, văn hóa truyền thống địa phương vùng Nam Bộ thể biểu tượng tôn giáo (đóa sen hồng cánh có tên gọi Nguyễn Thoại Linh Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn… 31 chung Bát Bửu Ngũ Linh Tự gồm, chùa, am tự, cốc đường mang truyền thống sắc văn hóa phong mỹ tục), thờ trần điều (PGHNTL giải thích, trần điều tượng trưng cho màu khí huyết dân tộc màu tượng trưng cho thánh, thần, Phật)21 Có thể thấy PGHNTL coi trọng việc giữ gìn văn hóa truyền thống đạo lý làm người, thể việc thực hành thờ cúng tổ tiên, hiếu với cha mẹ, sống chan hòa, tốt đẹp với bà láng giềng Trong “Chiết Thánh đạo”, Giáo sư Nguyễn Văn An viết: “ cịn nói Tam giáo đạo Phật, Thánh, Tiên lòng nghĩa là: Đạo Phật dạy tu tâm cho thành Phật ĐạoTiên dạy luyện tính cho thành Tiên Đạo Nho dạy giữ thảo hiền, người Trung, Hiếu, Tiết, Nghĩa thành Thần, Tiên, Thánh, Phật Mà Thần, Tiên, Thánh, Phật phải đấng toàn năng, toàn thiện, toàn mỹ chứng thiêng liêng cực lạc vậy”22 PGHNTL xem Tam giáo đồng qui đức Hiếu Lời giáo truyền nhân đạo viết: “Sách Thánh nhân dạy rằng: Quân sư phụ đạo đồng lý”, nghĩa thờ chung lý tưởng Nếu hồn tồn Phật, Thánh, Tiên, Thần nơi trung, hiếu, tiết, nghĩa mà ra”23 Nhìn từ tơn giáo nội sinh khác Nam Bộ, như: BSKH, TÂHN, Phật giáo Hịa Hảo, Khất Sỹ, v.v có đặc tính khoan hịa, dung hợp Như vậy, nói tính cởi mở khoan dung tơn giáo PGHNTL đặc tính chung dịng tơn giáo nội sinh người Việt Nam Bộ 3.3 Tính chất địa phương, tộc người Tính chất địa phương PGHNTL thể trước hết phạm vi hoạt động đạo Cho đến nay, PGHNTL tồn gần 100 năm, song đời sống đạo số lượng tín đồ tập trung chủ yếu tỉnh Kiên Giang mà huyện Kiên Lương trung tâm đạo Sự truyền giáo lan tỏa PGHNTL phạm vi gia đình, dịng họ nên khơng phát triển nhanh Phật giáo Hịa Hảo, đạo Cao Đài Có số am đường, cốc tự An Giang, Cần Thơ, Đồng Tháp, số lượng tín đồ khơng đáng kể17 Cho tới nay, số lượng tín đồ PGHNTL khoảng 6.000 người, tất người Việt Mặt khác, văn phong, ngôn ngữ thể giáo lý, nghi lễ mang âm sắc địa phương ngôn ngữ người Việt, như: “nhân luân”; “nhân 31 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 32 đạo”; “tính thiện”; “tam cương, ngũ thường”; “cậu bảy”18, “thượng nguyên”, “trung nguyên”; “hạ nguyên”; “chí chân, chí thiện”; “ráng tu”, v.v Ngồi ra, “nói thơ”, “đọc thơ”, “kể chuyện thơ” giáo lý PGHNTL đặc trưng văn hóa, tín ngưỡng truyền thống người Việt vùng Nam Bộ, đặc điểm giúp tín đồ dễ hiểu, dễ nhớ, dễ thực hiện19 So với tôn giáo nội sinh khác người Việt, như: BSKH, TÂHN, Phật giáo Hòa Hảo, v.v thấy có đặc tính nhận định đặc điểm dòng tôn giáo nội sinh người Việt Nam Bộ 3.4 Tính quần chúng Có nguồn gốc từ mơi trường sinh thái, văn hóa tâm linh, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu nghĩa, PGHNTL thể tính quần chúng cụ thể đường hướng hành đạo kết hợp chặt chẽ đạo đời (học Phật, tu nhân), lấy đạo hiếu trung tâm, giới luật không khắt khe, nghi lễ đơn giản, người tham gia, thực hành dễ dàng Mặt khác, Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu nghĩa, PGHNTL khơng có chức sắc, có chức việc nên cộng đồng tín đồ khơng có phân biệt, kiêng kỵ thứ bậc Mọi tín đồ bình đẳng, quan hệ đối xử gia đình hành xử bình thường Do khơng có cách biệt hạng tu (tu gia, tu chùa), khơng có phân cách cao thấp bậc tu (thượng thừa, trung thừa, hạ thừa) Tính quần chúng PGHNTL cịn thể qua phương pháp truyền giáo, đơn giản dễ nhớ “Bổn thơ” Chúng ta biết, kỷ XIX, Nam Bộ xuất phong trào kể chuyện thơ, đọc thơ, văn chương có vần có điệu đơng đảo người dân ưa thích Theo nhà văn Sơn Nam, người dân miệt Nam Kỳ lục tỉnh gọi “Bổn thơ” Đây đặc điểm chung tôn giáo nội sinh người Việt Nam Bộ Cách giảng giải, giáo huấn, giảng đạo Đức giáo sư Nguyễn Văn An giáo chủ tiền bối: Phật Thầy Tây An, Đức Bổn sư Ngô Lợi Bổn thơ Ngay luật đạo PGHNTL, qui định giáo huấn thơ Trong kinh sách PGHNTL phần thơ “Lịch sử tôn giáo”, hầu hết phần “Bàn luận đạo pháp vấn đáp” bao Nguyễn Thoại Linh Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn… 33 gồm tất nội dung truyền dạy cho tín đồ thơ: cách ăn mặc tu hành, ăn chay cúng giỗ ông bà, tu hành, tu thọ phái quy y, v.v… Về hai “Chiết Thánh Đạo” “Luật Đạo” ghi lại kệ, giảng nói thơ có gieo vần điệu dễ nhớ để dạy cho tín đồ, ví dụ dạy chữ Hiếu: “Nếu hiếu với cha mẹ Chắc hiếu với ta Nếu ăn vơ nghì Đừng mong hiếu làm uổng cơng Và: Hiếu thuận sinh hiếu thuận Ngỗ nghịch có khác chi Thử xem trước thềm mưa xối nước Giọt sau giọt trước chẳng sai gì”24 Hay đạo luật PGHNTL, qui định giáo huấn thơ Đức giáo sư: “Lời thầy khuyên gửi trò Nam Họa vẽ thơ sơn thạch làm Nhắc với người đạo hiếu Cùng cháu nghĩa lời ni Rằng phải tâm hành đạo Bỏ điều gian ác dứt lời phi Ăn theo xưa tròn chữ hiếu Tham mê văn vật làm chi”25 Hay khuyên tín đồ tuân thủ việc ăn chay cấm sát sinh vô cớ: “Lại ăn sống Chớ sống ăn Bởi bớt hại bò, bay, máy, cựa Giết súc vật ăn dùng thường bữa 33 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 34 Suốt đời chất chứa Cấm sát sinh vô cớ điều Thì có lợi cho mn ngàn sanh mạng”26 Ngồi hình thức truyền đạo, răn dạy tín đồ lối thơ bình dân, PGHNTL cịn theo cách phổ biến Nam Bộ thời xưa “nói Nho” Đó câu, ý xem chân lý để răn dạy đạo lý làm người từ sách “Thánh hiền” Nho sĩ ngâm nga để dạy đời, hay theo lối nói bình dân gọi “xổ Nho”, hình thức đọc âm dụng nghĩa chữ Hán Hình thức PGHNTL sử dụng để truyền dạy cho tín đồ, đặt biệt phần tu “Nhân đạo” Trong phần này, câu, ý vị thầy Nho học thường trích dẫn diễn giải mấu chốt cho điều răn dạy Giáo sư Nguyễn Văn An khuyên tín đồ thực hành theo “Nhân đạo” Thường thấy lối hành văn “Chiết Thánh Đạo” để tu “Nhân đạo” ln có phần nội dung cần truyền đạt hay răn dạy gồm: “Nho học” sau giải thích theo Việt nghĩa thơ, kệ có gieo vần dễ nhớ lời dạy giáo chủ Có lẽ, cách thuận tiện để nhiều tầng lớp quần chúng xã hội hiểu đạo đạo tiếp cận để đáp ứng nhu cầu tâm linh quần chúng xã hội thời (1961-TG) Dạy “chữ Hiếu-Nghĩa” PGHNTL: Phần Nho học: “Hiếu chí thiên tắc phong võ thuận Thì Hiếu chí địa tắc vạn vật hóa Thạnh Hiếu chí nhơn tắc phước chúng lai trăng”27 Phần nghĩa: nghĩa với nước, nghĩa với bạn, nghĩa với người Nghĩa với nước: phải tận tâm nước Nghĩa với bạn: phải thật lòng tin trước sau Nghĩa với người phải cho người cảm phục đức hạnh nhơn từ Phần thơ: “Trăm nết tốt hiếu trước Hiếu cảm thơng trời đất thuận hịa, Hiếu cịn thơng cảm người ta, Nguyễn Thoại Linh Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn… 35 Phước lành đưa đến nhà nhà yên vui”28 Hay Giáo sư Nguyễn Văn An dạy tín đồ “phải sống hiền hịa khơng hăng nóng giận”: Phần Nho học: Thầy Trương Kinh Phu có dạy rằng: huyết khí chi nộ bất khả hữu, nghĩa lý chi nộ bất khả vô Phần nghĩa: nghĩa giận huyết khí (máu nóng) giận riêng chẳng nên có, giận nghĩa lý giận lẽ (công chung) chẳng nên không Phần thơ: “Lẽ công phải giận ta nên giận Cá nhân chí thơi Cho rảnh lương tâm ta mát mẻ Mà lo hòa hợp giữ đạo nghì”29 Một đặc điểm bật đời sống, sinh hoạt PGHNTL mối quan hệ họ hàng thân tộc chặt chẽ Khảo sát chức việc quản lý sở thờ tự lớn, như: Tiên An Tự; An Bình Tự… thấy người có quan hệ họ hàng thân thuộc Ví dụ, ông Nguyễn Văn Bảy (pháp danh Ngọc Thành), chủ quản An Bình Tự Trưởng Hội đồng Trị đạo (người đứng đầu tôn giáo PGHNTL nay), đồng thời người thu thập, biên soạn, cho in ấn tài liệu lịch sử, kinh sách, giáo huấn, tổ chức đạo… PGHNTL cháu nội (tử tơn) Đức Giáo sư Nguyễn Văn An Ơng Phùng Ngọc Lợi, chủ quản Tiên An Tự cháu rể (chồng cháu nội gái) Đức Giáo sư Nguyễn Văn An Ngoài ra, số chức việc ban: Phổ truyền Giáo lý; Ban Nghi lễ, Ban Kiểm sốt đạo; Ban Cơng tác xã hội, Ban Tài có mối quan hệ gia đình họ hàng thân thuộc 30 Đặc điểm trì củng cố lâu bền, vững đời sống, sinh hoạt đạo cộng đồng tín đồ Kết luận PGHNTL tôn giáo nội sinh vùng Nam Bộ, kế thừa, phát huy có cải biến tư tưởng giáo lý Bửu Sơn Kỳ Hương, Tứ Ân Hiếu Nghĩa dựa đặc điểm dung hợp Tam giáo kết hợp với văn hóa, 35 36 Nghiên cứu Tơn giáo Số 12 - 2018 tín ngưỡng truyền thống địa phương Với chủ trương lấy đạo Hiếu trung tâm giáo lý hạt nhân học Phật, tu Nhân, PGHNTL đề cao giá trị văn hóa, tâm linh Nam B; giữ gìn, phát huy truyền thống văn hóa, tín ngưỡng Nam Bộ, trở thành chỗ dựa tâm linh tin cậy phận người nông dân Nam Bộ Giáo lý đơn giản, dễ hiểu, nghi lễ gọn nhẹ, đạo luật đậm tính đạo đức phù hợp với người nơng dân Nam Bộ PGHNTL dù mang tính địa phương, khơng lan tỏa rộng rãi, song tồn suốt kỷ, thu hút quần chúng nhân dân lao động với số lượng tới 6.000 tín đồ28, số khơng nhỏ so với số tôn giáo xuất Nam Bộ sau Nghiên cứu, làm rõ tính chất, đặc điểm làm rõ tiêu chí tơn giáo PGHNTL mối quan hệ so sánh với dịng tơn giáo nội sinh Nam Bộ Đạo Đèn (Phật Trùm) núi Cấm; Đạo sư Vãi bán khoai, đạo Dừa Cồn Phụng, Bến Tre; Đạo Khùng Cao Lãnh, Đồng Tháp; Đạo Nổi; Đạo Sáu; Đạo Tưởng An Giang, v.v Chúng ta cần tiếp tục nghiên cứu sâu chiều kích lịch sử, giáo lý, nghi lễ, đạo luật mối quan hệ PGHNTL với đời sống xã hội với tôn giáo vùng để hiểu sâu hơn, nhận định rõ chất, chức đặc trưng PGHNTL / CHÚ THÍCH: Christopher Patridge (2004), New Religions: Aguide (New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities), Oxford University Press: 14-15 Trương Văn Chung (2016), Tôn giáo mới, nhận thức thực tế, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh: 36 Phan Lạc Tuyên (2004), “Các tôn giáo đạo giáo Nam Bộ”, Nghiên cứu Tôn giáo, số 02 (26) (nguồn: http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-vietnam/van-hoa-nam-bo/1819-phan-lac-tuyen-cac-ton-giao-va-dao-giao-o-nambo.html, truy cập ngày 20/07/2018) http://btgcp gov.vn/ tim_hieu_net_dac_trung_cua_ton_giao_ban_dia_ o_nam_bo truy cập ngày 20/07/2018 Christopher Patridge (2004), New Religions: Aguide (New Religious Movements, Sects and Alternative Spiritualities), Oxford University Press: 19-21 Lịch sử tôn giáo đạo Phật giáo Hiếu nghĩa Tà Lơn, in ấn lưu hành nội bộ, Tổ Đình An Bình Tự, Kiên Giang, 2009 Nguyễn Xuân Hậu (2011), Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, luận văn Thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh: 21 Lịch sử tôn giáo đạo Phật giáo Hiếu nghĩa Tà Lơn, in ấn lưu hành nội bộ, Tổ Đình An Bình Tự, Kiên Giang, 2009: Nguyễn Thoại Linh Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn… 37 Lịch sử tôn giáo đạo Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, tlđd: 10 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, Kiên Giang, 2009: 13 11 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 12 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 13 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 27 14 Nguyễn văn An (1961), Chiết Thánh Đạo, Chùa An Bình Kiên Lương in ấn lưu hành nội bộ: 15 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 19 16 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 11 17 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 25-27 18 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 41 19 Nguyễn Xuân Hậu (2011), Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn số tỉnh Đồng sông Cửu Long, luận văn thạc sỹ Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh: 96 20 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 16 21 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 22 An Bình Tự, Chiết Thánh Đạo, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn lưu hành nội bộ: 23 An Bình Tự, Chiết Thánh Đạo, tlđd: 24 An Bình Tự, Chiết Thánh Đạo, tlđd: 24, 25 25 An Bình Tự, Luật đạo, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn lưu hành nội bộ: 20 26 Nguyễn Ngọc Thành (Chủ chùa An Bình Tự) (7/1996), Hai thiếu nữ đàm đạo Bàn luận đạo vấn đáp, in ấn lưu hành nội bộ, Tổ đình An Bình Tự, Kiên Giang: 27 An Bình Tự, Chiết Thánh Đạo, tlđd: 5-6 28 An Bình Tự, Chiết Thánh Đạo, tlđd: 29 An Bình Tự, Chiết Thánh Đạo, tlđd: 33 30 Nguyễn Xuân Hậu (2011), Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, luận văn Thạc sĩ Triết học, Học Viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh: 78 TÀI LIỆU THAM KHẢO An Bình Tự, Lịch sử tơn giáo: đạo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Kiên Giang, 2009 An Bình Tự, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Kinh Phổ Môn (Lưu hành nội bộ) Giáo sư Nguyễn Văn An, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn Chiết Thánh Đạo, An Bình Tự, lưu hành nội Giáo sư Nguyễn Văn An, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Kinh cứu khổ, An Bình Tự, lưu hành nội Giáo sư Nguyễn Văn An, Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Luật Đạo, An Bình Tự, lưu hành nội Công văn số 851/TGCP-TGK V/v cấp đăng ký hoạt động tôn giáo cho tổ chức Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, Ban Tôn giáo Chính phủ ký ngày 08/8/2016 Trương Văn Chung (cb 2016), Tôn giáo mới, nhận thức thực tế, Nxb Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh 37 Nghiên cứu Tôn giáo Số 12 - 2018 38 Christopher Partridge (2004), New Religion Agiude, Oxford University Press Giấy Chứng nhận Đăng ký hoạt động tôn giáo số: 277/GCN-BTG Ban Tôn giáo - Sở Nội vụ tỉnh Kiên Giang cấp ngày 22/9/2016 10 Nguyễn Xuân Hậu (2011), Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn số tỉnh Đồng sông Cửu Long, luận văn Thạc sĩ Triết học, Học viện Chính trị - Hành Quốc gia Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 11 Nguyễn Ngọc Thành (Chủ chùa An Bình Tự), Hai Thiếu nữ đàm đạo - Bàn luận đạo vấn đáp, 7/1996, lưu hành nội Abstract HIẾU NGHĨA TÀ LƠN BUDDHISM - A NEW RELIGION BORN IN THE SOUTH VIETNAM Nguyen Thoai Linh Department of Philosophy University of Social Sciences & Humanities, Ho Chi Minh City Born in the South in the early 20th century, after more than 100 years of existence, development (1915-2018), Hieu Nghia Ta Lon Buddhism religion is a spiritual support for a part of Vietnamese and contributing to preservation rich diversity culture in the South Moreover, Hieu Nghia Ta Lon Buddhism is become a endogenous religion in West Southern However, from the point of view new religious research theory, in the first 50 years, Hieu Nghia Ta Lon Buddhism establishes and spread, it is one of the new religion forms originating in relation to the endogenous religious line in the South, Vietnam This article uses functional, religious dimensions theories and comparative religious studies to clarify the new nature of the Hieu Nghia Ta Lon Buddhism, through, we identifies the Hieu Nghia Ta Lon Buddhism is a new religion in the endogenous religious line of Vietnamese community in the South Key word: Hieu Nghia Ta Lon Buddhism; new religion; endogenous religion; South of Vietnam ... Hiếu Nghĩa Tà Lơn? ?? 37 Lịch sử tôn giáo đạo Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn, tlđd: 10 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, Kiên Giang, 2009: 13 11 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn -. .. tơn giáo nội sinh Nam Bộ, Việt Nam Phật giáo hiếu nghĩa Tà Lơn - Một tôn giáo Nam Bộ 2.1 Bối cảnh đời Phật giáo Hiếu nghĩa Tà Lơn sáng lập Ông Đạo núi Tà Lơn (bên Campuchia - nơi mà vị tổ đình... hành nội bộ: 15 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 19 16 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ đình An Bình Tự Kiên Lương, tlđd: 11 17 Phật giáo Hiếu Nghĩa Tà Lơn - Tổ