Đang tải... (xem toàn văn)
Có thể nói rằng văn chương là nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ khái niệm, thường chỉ có một nghĩa trừu tượng, đủ để cho người ta phân biệt được khái niệm cái bàn với khái niệm cái ghế, nhưn[r]
(1)Hình ảnh thơ văn nghệ thuật tạo hình Văn Ngọc
Thạch Đào (1642 - 1707), Đối thoại hai hoa (1694) Bài thơ bên cạnh Vương Duy (701-761), thi sĩ kiêm hoạ sĩ thời nhà Đường,
Bài thơ tả hoa mộc lan nở rụng núi
Khỏi cần phải nói, biết tầm quan trọng hình ảnh đời sống người Chúng ta sống bao bọc hình ảnh, cần cần ánh sáng để nhìn, khơng khí để thở Đó sống phản ánh vào mắt ta, nguồn thông tin quý báu, cần thiết cho sống
Hình ảnh cịn cơng cụ diễn đạt nhạy bén, trực tiếp, nói lên điều mà ngôn ngữ khái niệm làm Điều này, người phát từ thời cịn hang động, chưa có chữ viết Do đó, hình ảnh có vai trị quan trọng chức diễn đạt, văn, thơ, tất ngành nghệ thuật tạo hình
Hình ảnh văn, thơ, hình ảnh ảo vật mà ngôn ngữ văn
chương gợi lên óc tưởng tượng qua khái niệm qua biểu tượng Có lẽ khơng cụ thể, hình ảnh ảo hài hồ với ngơn ngữ khái niệm, trừu tượng, lại có khả diễn đạt nội tâm văn thơ Chỉ cần đọc vài đoạn thơ cổ, hay thơ mới, ta thấy thơ cần hình ảnh, hình ảnh tượng trưng mà :
Đưa người ta không đưa qua sông Sao có tiếng sóng lịng Bóng chiều khơng thắm khơng vàng vọt
Sao đầy hồng mắt Thâm Tâm, Tống biệt hành (1940)
(2)và tâm lãng mạn
Cịn hình ảnh đời sống tác phẩm nghệ thuật tạo hình, : hội hoạ, điêu khắc, nghệ thuật đặt - bố trí, kiến trúc, điện ảnh, v.v hình ảnh thật, cụ thể, mà mắt ta nhìn thấy
Hình ảnh ảo, hay hình ảnh tưởng tượng
Do đó, ta chia hình ảnh làm hai loại : hình ảnh ảo hình ảnh cụ thể.
Ảo khơng có nghĩa thường dùng quang học, hay trong tin học, để hình ảnh có thật, nhìn thấy gương, ảnh máy vi tính, tay ta khơng nắm bắt được, mắt ta nhìn thấy Trong chừng mức nào, hình ảnh thật, khơng phải hình ảnh ảo Hình ảnh gương, ngược, hình ảnh phản chiếu vật có thật, cịn hình ảnh ảnh máy vi tính hình ảnh vật cụ thể chụp lại máy ảnh Nếu ta đem chụp, in giấy, giống tranh, hay ảnh thật
Hình ảnh ảo mà nói đây, hình ảnh mà ta thật khơng nhìn thấy mắt, mà hình dung óc tưởng tượng, thông qua khái niệm có ngôn ngữ
Chẳng hạn ta mô tả, hay thuật lại đẹp dịng sơng, cầu, hay khuôn mặt, người đọc hay người nghe hình dung phần đẹp mà thôi, thông qua khái niệm, kỷ niệm dịng sơng, cầu, khuôn mặt, mà họ gặp, nhìn thấy dĩ vãng
Đương nhiên, khơng phải hình dung dịng sơng ấy, cầu ấy, khn mặt ấy, cảm nhận đẹp mà tác giả mô tả
Do đó, nhiều có hình ảnh tác phẩm văn học ghi khắc vào trí tưởng tượng chúng ta, mà xem phim dàn dựng dựa tác phẩm đó, ta khơng tìm thấy lại hình ảnh mà hình dung đầu
(3)Bởi cho nên, văn, thơ, đẹp tự thân ngôn ngữ (câu chữ, nhạc điệu, nhịp điệu, v.v.), đẹp nội dung (cốt truyên, chủ đề tư tưởng, tình cảm nhân vật) mà tác phẩm chun chở ra, cịn có đẹp hình ảnh mà tác giả tạo nên óc tưởng tượng người đọc thông qua ngôn ngữ Ta gọi loại hình ảnh hình ảnh « mở », cho phép người đọc tưởng tượng, không đẹp thể cách cụ thể, cố định, vật liệu, chất liệu, màu sắc, v.v hoạ, tượng, cơng trình kiến trúc, tác phẩm điện ảnh, điện ảnh trường hợp đặc biệt, vừa văn chương, lại vừa nghệ thuật tạo hình Nó sáng tạo tập thể nhiều ngành văn học nghệ thuât tập hợp lại
Cái khả tạo hình ảnh mở ngơn ngữ văn chương, yếu tố có sức quyến rũ khơng thể thay văn, thơ
Hình ảnh cụ thể hay hình ảnh thật
Hình ảnh cụ thể hình ảnh mà mắt ta nhìn thấy được, xúc giác nhận biết Đó hình ảnh vật thiên nhiên đời sống, hình ảnh tạo nên tác phẩm nghệ thuật : hội hoạ, điêu khắc, kiến trúc, nghệ thuật bày biện - bố trí, nghệ thuật múa, điện ảnh, v.v
Ở đây, xin mở dấu ngoặc, để nói rõ hai khái niệm trừu tượng cụ thể
Trong phong cách hội hoạ đại, đặc biệt hội hoạ trừu tượng, người ta quan niệm tất diện cụ thể mặt vải có vai trị định góp phần tạo nên giá trị thẩm mỹ tác phẩm Cũng vậy, mà có lúc tên gọi « hội hoạ trừu tượng » bị số hoạ sĩ đứng đầu trường phái đề nghị bỏ (đầu kỷ XX), đặt lại cho tên khác : «hội hoạ cụ thể », vì, theo họ, tất mà mắt ta nhìn thấy, khơng thể gọi trừu tượng Nhưng cuối ý không người chấp nhận, sau bị dẹp
(4)trọng tính chất « tuyệt đối » đồng thời "mơ hồ" khái niệm "trừu tượng"
Hiện nay, có số khơng hoạ sĩ trừu tượng cho : « Trừu tượng hay khơng, trước hết phải đẹp ! »
Đó ý kiến đáng ý Nói chung, quan niệm nghệ thuật đại, vào thời đại ngày hơm nay, quan niệm hồn tồn mở, khơng cịn bị gị bó định kiến, lý thuyết, trường phái, hay phong cách
Trên bình diện khác, người ta thường cho kiến trúc nghệ thuật « trừu tượng », hình khối kiến trúc thường hình khối hình học, làm vật liệu vơ tri, vơ giác Thẩm mỹ kiến trúc thẩm mỹ hình khối, đường nét, tỷ lệ, nhịp điệu, vật liêu, chất liệu, v.v
Ngoài ra, kiến trúc (với điều kiện giữ chất nghệ thuật chức đa dạng nó, : vừa làm nghệ thuật, vừa làm kỹ thuật, lại vừa phải lo khía cạnh kinh tế cơng trình) thường coi nghệ thuật trừu tượng, so với hội hoạ điêu khắc, đơn giản khơng thể có ngơn ngữ tượng hình, ngoại trừ yếu tố trang trí, : rồng, phượng, chậu kiểng, tượng, hay phù điêu, kiến trúc cổ Trong kiến trúc đại, người ta sử dụng biểu tượng, biểu tượng nhẹ nhàng, động : hình ảnh cánh chim (Nhà ga hàng không kts Saarinen New York, Nhà hát Opéra Sydney kts Jorn Utzon, v.v.)
Xem vậy, kiến trúc, người ta có nhu cầu diễn đạt yếu tố tượng hình, quần chúng thưởng ngoạn, nói chung, thời đại, quyến luyến nhiều với yếu tố tượng hình, chúng gợi nhắc đến thiên nhiên, đến nét văn hoá, lịch sử đó, đơn giản chi tiết tượng hình thường ngoạn mục làm họ "no mắt" hình khối hình học giản lược
Khả hồ hợp hình ảnh ảo và hình ảnh thật
Một thí dụ tiền lệ đáng ý lịch sử nghệ thuật, hoà hợp thơ, thư pháp hội hoạ vài văn hoá phương Đơng, đặc biệt văn hố Trung Quốc số nước có Nho học,Lão học Phật học : Nhật Bản, Triều Tiên, Việt Nam
(5)thời nhà thơ, nhà thư pháp nhà hoạ sĩ Trên tranh cổ, bình phong, hay bình cổ, người ta thường có nhu cầu đề thơ Thơ thư pháp góp phần làm tăng thêm vẻ đẹp trang trọng hoạ, bình phong, hay bình cổ Ngược lại, hoạ làm bật cao quý thơ, khiến cho cụ thể, sống động
Trong thơ diễn đạt đẹp thiên nhiên sống nét ẩn dụ,và hình ảnh trừu tượng , hội hoạ diễn đạt trực tiếp hình ảnh cụ thể
Dường nhân loại ý thức điều từ sớm Trong hội hoạ cổ điển phương Đông, đặc biệt hội hoạ cổ điển Trung Quốc, người hoạ sĩ thể thiên nhiên vật sống thông qua quan niệm thẩm mỹ triết lý Họ diễn dịch, cách điệu hố, khơng chép y chang Khơng thế, họ cịn có nhu cầu hoàn thiện, bổ sung, phụ hoạ cho tác phẩm hội hoạ ý tưởng trừu tượng qua thơ, văn Do đó, nhu cầu đề thơ lên tranh, vẽ tranh lên thơ, trở thành truyền thống
Cố Khải Chi , hoạ sĩ thời Lục Triều, Trung Quốc (thế kỷ IV)
Truyền thống xuất từ thời Lục Triều Trung Quốc, với nhà hoạ sĩ trứ danh Cố Khải Chi (thế kỷ IV), phát triển đến cao độ thời nhà Đường với nhà thơ kiêm hoạ sĩ Vương Duy (698-759)
Một nhà thơ lớn thời nhà Tống (thế kỷ X-XIII) nói nghệ thuật Vương Duy sau : « Thơ ơng tranh (khơng có hình vẽ), tranh ông thơ (không có chữ viết) »[tạm dịch ý -V.N.]
Người nhàn hoa quế nhẹ rơi
Đêm xuân lặng ngắt trái đồi vắng Trăng lên, chim núi giật mình,
Tiếng kêu thủng thẳng đưa quanh khe đồi Vương Duy, Điểu minh giản
Khe chim kêu (Ngô Tất Tố dịch)
(6)dụng cơng cụ, bút lông Hội hoạ cổ điển Trung Quốc (tranh thuỷ mạc) chủ yếu nghệ thuật đường nét Thư pháp thơ chủ yếu nét bút Bản thân chữ vuông (chữ Hán) ký hiệu, hình vẽ giàu nhịp điệu Do đó, có hài hồ định ba hình thức diễn đạt
Sức hấp dẫn hình ảnh thơ, văn
Mặc dầu đẹp gợi lên qua hình ảnh thơ, văn, đẹp ảo, tồn trí tưởng tượng người, phần mơ hồ, đẹp ẩn dụ, ước lệ, song đứng mặt tác dụng, có đủ nét tượng hình để gợi lên cho người đọc ý niệm đẹp đối tượng mô tả, dù đẹp phác hoạ nét chung chung, khái niệm, biểu tượng,quy ước, đồng thuận nhiều hệ người, trở thành chuẩn mực đẹp truyền thống văn hoá Trong Truyện Kiều Nguyễn Du, chẳng hạn, nhà thơ mô tả hai nàng Kiều nét ẩn dụ, tượng trưng :
Vân xem trang trọng khác vời Khuôn trăng đầy đăn nét ngài nở nang
Hoa cười ngọc đoan trang
Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da Kiều sắc sảo mặn mà
So bề tài sắc lại phần hơn Làn thu thuỷ nét xuân sơn
Hoa ghen đua thắm liễu hờn xanh (Nguyễn Du, Truyện Kiều, câu 20-26)
Nhưng rõ ràng, qua câu thơ người đọc tưởng tượng sắc đẹp hai chị em nàng Kiều cách thoải mái !
Chàng Vương quen mặt chào Hai Kiều e lệ nép vào hoa Nguyễn Du, Truyện Kiều (câu 145-146)
Tranh minh hoạ hoạ sĩ Lê Lam Truyện Kiều, NXB Đại Học Giáo Dục Chuyên nghiệp 1991
(7)một cách đầy đủ hình dạng thật đối tượng Do đó, hình ảnh thơ văn ln ln hình ảnh mở, người đọc tự tưởng tượng hình ảnh Đây ưu điểm ngơn ngữ nói ngơn ngữ văn chương Nó khơng gị bó trí tưởng tượng người đọc, khiến cho người ta có vai trị tích cực việc xây dựng hình ảnh, việc thưởng thức thẩm định tác phẩm
Khách đà lên ngựa người nghé theo (câu 168) Nguyễn Du, Truyện Kiều
Tranh minh hoạ hoạ sĩ Nguyễn Tư Nghiêm (1965) Kiều, NXB Thông Tin 1989
Có thể nói văn chương nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ khái niệm, thường có nghĩa trừu tượng, đủ người ta phân biệt khái niệm bàn với khái niệm ghế, khơng mơ tả hình dạng thật bàn đó, hay ghế đó, nghệ thuật tạo hình ngơn ngữ hình ảnh cụ thể, mà mắt người nhìn thấy được, kiểm tra
Cái đẹp hình tượng đuợc diễn đạt ngơn ngữ văn chương đẹp trừu tượng, dù có mơ tả cách chi tiết, thơng qua phép ẩn dụ, thơng qua mẫu mực có sẵn coi chuẩn, đơi cũ mịn, sáo rỗng
Xem vậy, nhu cầu đề thơ lên tranh, ngược lại, sử dụng nét vẽ để minh hoạ, bổ sung cho hình tượng ảo thơ, văn, có lơ gích : mà người ta khơng diễn đạt ngơn ngữ khái niệm, người ta phải diễn đạt hình ảnh cụ thể, ngược lại.
Trong thơ, văn, người ta diễn đạt hình ảnh ảo, ẩn dụ Mặc dầu vậy, hình ảnh có khả quyến rũ lớn, hình ảnh mở, cho phép người đọc tưởng tượng thoải mái, tuỳ theo gu thẩm mỹ, tuỳ theo kinh nghiệm sống trình độ văn hoá Văn Ngọc
(8)