Bài viết có nội dung chính là giới thiệu sơ lược về nhạc sĩ Cao Văn Lầu và phân tích bài Dạ Cổ Hoài Lan. Để hiểu rõ hơn, mời các bạn xem chi tiết nội dung bài viết.
Bùi Thụy Đào Nguyên Hòa thượng Minh Bảo (? - 1912), trụ trì chùa Vĩnh Phước An thấy gia đình ông Chín Giỏi vất vả mà không đủ ăn, nên bàn với ơng cho Cao Văn Lầu, lúc tuổi, vào chùa để bớt phần gánh nặng Kể từ Cao Văn Lầu, ngày tụng kinh làm việc cho chùa, đêm nhà sư dạy chữ nho Cao Văn Lầu (Sáu Lầu) nhạc sĩ tác giả Dạ cổ hoài lang, ca độc đáo tiếng nghệ thuật ca Cải lương Việt Nam Năm 1903, ơng Chín Giỏi đến xin sư trụ trì cho Cao Văn Lầu trở nhà để học chữ quốc ngữ Nhưng học đến "lớp nhì năm thứ hai" (Cours moyen 2e année) tức lớp ngày nay, ơng phải thơi học nhà gặp thêm cảnh khó: anh rể, chị lấy chồng, cha già yếu Nhạc sĩ Cao Văn Lầu Dạ cổ hoài lang Vậy là, năm 15 tuổi (1907), Cao Văn Lầu phải thay cha anh chị làm việc nặng nhọc để ni gia đình Phần I - Nhạc sĩ Cao Văn Lầu Cao Văn Lầu sinh ngày 22 tháng 12 năm 1892 xóm Cái Cui, làng Chí Mỹ, sau sát nhập với làng Thuận Lễ trở thành xã Thuận Mỹ, huyện Vàm Cỏ, tỉnh Long An Lúc xóm Rạch Ơng Bổn có thầy đàn tiếng tên Lê Tài Khí, tục gọi Hai Khị hay Nhạc Khị Ông thầy bị mù hai mắt thêm có tật chân (1) ngón đàn ông thật điêu luyện Cuộc đời ông trải qua biến đổi sau: Vào đêm tối trời vào năm 1896, có 20 gia đình nơng dân xóm Cái Cui, khơng chịu cảnh nghèo cảnh hà khắc lực địa phương nên xuống ghe xuồng, chèo chống phía Nam để tìm nơi sinh sống Trong số có gia đình Cao Văn Giỏi (Chín Giỏi), gồm hai vợ chồng ông sáu đứa con, số có bé Cao Văn Lầu Năm 1908, Cao Văn Lầu nhờ cha dẫn đến thầy Hai Khị để xin học đàn đêm Nhờ u thích siêng năng, ơng mau chóng sử dụng thành thạo loại nhạc cụ đàn tranh, cị, kìm, trống lễ; trở thành nhạc sĩ nồng cốt ban cổ nhạc thầy Năm 1912, ơng bắt đầu hát với Sáu Thìn Phấn với Tứ đại ốn "Bùi Kiệm thi rớt" Buổi đầu, ơng Chín Giỏi xin tá túc với người bà Gia Hội (Bạc Liêu) Sau tháng làm mướn mà không đủ ăn, gia đình ơng lại phải lui ghe dời sang Xà Phiên (nay thuộc Long Mỹ, tỉnh Hậu Giang) để khai hoang làm ruộng Hơn năm sau, 40 cơng đất khó nhọc có được, bị địa chủ tìm cách chiếm lấy Nhờ người quen giới thiệu, gia đình ơng Chín Giỏi dọn Họng Chàng Bè (Giá Rai, Bạc Liêu) để tiếp tục khai khẩn đất hoang, số đất sau tay kẻ khác Năm 21 tuổi (1913), Cao Văn Lầu lệnh cha mẹ cưới vợ, Trần Thị Tấn, gái nết na điền Tư Ô (Chung Bá Khánh) Khoảng thời gian này, ông sáng tác ngắn mang tên ''Bá điểu'' sau đổi lại ''Thu phong'' gồm tám câu nhịp bốn Bản sau soạn giả Trịnh Thiên Tư đặt lời ca Mừng gặp bạn ghi lại sách ''Ca nhạc cổ điển'' Năm 1917, ông sáng tác thêm khúc gồm 22 câu, theo chủ đề thầy Nhạc Khị đề xướng "Chinh phụ vọng chinh phu" (chủ đề rút từ Nam "Tô Huệ chức cẩm hồi văn") chưa kịp sửa chữa trình thầy gặp nghịch cảnh đau lịng Vợ ơng ba năm mà chưa có dấu hiệu thai nghén, Lâm cảnh trắng tay, thời may có người tốt bụng hương sư Chơn làng Vĩnh Lợi tổng Thạnh Hòa cho cất chòi đất công điền gần chùa Vĩnh Phước An (nay thuộc phường hai, thị xã Bạc Liêu) Ở đó, vợ chồng ông phải làm thuê, câu để chạy ăn bữa Từ 1918 đến năm 1974, ''Dạ cổ hoài lang'', mà sau phát triển thành "vọng cổ", làm thay đổi phần mặt Cải lương; ông Cao Văn Lầu sáng tác thêm 10 nữa, đa phần lưu hành Bạc Liêu theo tục xưa, cha mẹ buộc ông phải trả vợ nhà cha mẹ ruột Khoảng năm trôi qua, kể từ ngày vợ đi, Sáu Lầu kẻ hồn Sau, q nhớ thương, vợ chồng ơng lút gặp Nhờ vậy, hai vơi phần nỗi buồn tủi (ít lâu sau vợ ông thụ thai, hai người phép xum họp) Trong tâm trạng đó, nhạc 22 câu viết dở dang từ năm trước, đem soạn lại Được bạn đồng môn tên Ba Chột, ông bỏ bớt câu trùng lắp, nhạc chẵn 20 câu nhịp đơi Ơng lúc 13 ngày 13 tháng năm 1976 Thành phố Hồ Chí Minh, thọ 84 tuổi Chú thích: (1) Chép theo Trần Đức Thuận Vương Hồng Sển nói ơng có tật tay Và ông cho biết: ''Nếu phải kể công đầu, đáng làm hậu tổ cải lương, ơng Hai Khị Bạc Liêu Nghe đâu ông sống lối năm 1915 Ơng đau cổ xạ, ngón tay co rút ngo ngoe khó Thế mà ơng có tài riêng, không bắt chước Ai muốn thử tài đến nhà, ban đầu ông giở mùng cho xem, trống, kèn, chụp chõa trơ trơ Thế khách ngồi salon, ông Khị chun vô mùng, "mình ên", nghe trọn cổ nhạc khua động có tiết tấu nhịp nhàng y có bốn năm người hịa tấu: trống xổ, kèn thổi, đờn kéo ò e, chụp chõa lùng tùng xòa Không biết ông làm cách mà vậy, diệu thuật.''(sách ghi mục tài liệu, tr 46) Tết Trung thu năm 1918 (15 tháng âm lịch năm Mậu Ngọ, nhằm ngày 19 tháng năm 1918 Ghi theo ''Bàn thời điểm đời nguồn gốc Dạ cổ hoài lang'' ''Từ điển nhân vật lịch sử'', nói thêm phần Dạ cổ hồi lang), ơng bạn đến thăm thầy, ln tiện trình bày nhạc chưa có tên Nghe xong, thầy Nhạc Khị khen ngợi: -"Tưởng đâu hồn cảnh gia đình làm dở dang việc sáng tác, ngờ lại đạt thành lớn lao này, không phụ cơng dạy dỗ '' Đêm có nhà sư Nguyệt Chiếu tham dự, thầy Nhạc Khị liền nhờ nhà sư đặt tên cho nhạc Nhà sư nói: (2) Tô Huệ tự '''Nhược Lan''', người đất Thần Châu đời nhà Tấn (265-419) Nàng dung nhan kiều mị, tài đức song tồn, văn chương xuất chúng Khi Tơ 20 tuổi cha mẹ đính gả cho hàn sĩ Đậu Thao, người quê '- Bản nhạc lời ca cháu Lầu vài điểm bất nhất, chung diễn tả tâm tư nàng Tơ Huệ (2) Vậy theo tích mà đặt tên chung cho nhạc lời ca cháu '''Dạ cổ hoài lang''' (Nghe tiếng trống đêm nhớ chồng).'' Sau Đậu Thao đỗ đạt làm quan, may mắn nhậm chức Thần Châu, xa Đang n ấm, cơng vụ cần thiết, nhà vua truyền Đậu Thao trấn nhậm đất Lưu Sa Lập tức, ca nhanh chóng loan truyền giai điệu ca tốt khơng tình cảm nhớ mong chồng mà cịn nỗi buồn lớn thời đại, tâm tư người dân Nam Bộ phong trào Cần vương thất bại Ba năm xa cách với nỗi thương nhớ triền miên, nàng lấy gấm vuông độ chừng thước, dùng ngũ sắc thêu 10 tứ tuyệt làm Năm 1919, làm nhạc công gánh hát cải lương Ba Xú (Bạc Liêu) Nàng thêu theo hình trơn ốc, từ ngồi xốy trịn vào trung tâm gấm Cách mạng tháng Tám thành công, ông tham gia ''Mặt trận Liên Việt'' ấp Vĩnh Phước, xã Vĩnh Lợi, tỉnh Bạc Liêu Xong nàng tự tay dâng lên nhà vua, triều đình khơng đọc Năm 1947, ông nhận nhiệm vụ đặc biệt cứu cứu số cán bị thực dân Pháp bắt Được vua cho phép, nàng Tô Huệ đứng triều cất tiếng ngâm với giọng bi thiết ''Chức cẩm hồi văn'' đàn nắn nót đơi câu bớt phiền muộn Ông thừa hiểu người bạn đời đau xót ơng Bản ''Dạ cổ hồi lang'' đời bối cảnh Nhà vua cảm động, vội hạ chiếu cho gọi Đậu Thao Tài liệu tham khảo: -Vương Hồng Sển, ''Hồi ký năm mươi năm mê hát'', Nxb Trẻ, 2007 Trong thời gian tác phẩm chưa hoàn chỉnh, nhạc sĩ Sáu Lầu anh em tài tử địa phương đàn tới đàn lui anh em đề nghị thêm hai chữ "dạ cổ" (tiếng trống đêm) cho ý nghĩa thêm sâu đậm, nhạc có tên hoàn chỉnh "Dạ cổ hoài lang", tức "Đêm nghe tiếng trống nhớ chồng" -Trần Đức Thuận,'' Cuộc đời Cao Văn Lầu nguyên nhân đời Dạ cổ hoài lang'', in ''Nam Bộ - Đất & Người tập 2'', Nxb Trẻ, 2004, tr.269-265 -Trần Phước Thuận, ''Bàn thời điểm đời nguồn gốc Bản Dạ cổ hoài lang'' in ''Nam Bộ - Đất & Người tập 2'', Nxb Trẻ, 2004, tr.266-271 Tác giả Trung Tín viết (2) cho biết thêm hai lời kể nữa: Lời kể nhạc sĩ Hai Ngưu (năm 1978, ơng Sáu Lầu có lên Sài Gịn, trú nhà ơng Hai Ngưu): -Nguyễn Q Thắng & Nguyễn Bá Thế, ''Từ điển nhân vật lịch sử'', Nxb KHXH, 1992, tr 74-75 "Trong đêm ông Sáu Lầu trực gác Nhà đèn Bạc Liêu vào năm 1920, đau khổ hoàn cảnh nợ duyên ngang trái, ơng xúc cảm viết thành nhạc lịng Dạ cổ hoài lang (Đêm khuya nghe tiếng trống nhớ chồng) Sau Dạ cổ hoài lang đời lâu sau (nhờ vợ ơng có thai) hai vợ chồng ơng tái hợp, để sau hai ơng bà có với người " Phần II - Dạ cổ hồi lang Giải thích tên gọi: "Hoài'' nhớ, ''lang'' người trai (ở người chồng), ''hoài lang'' nhớ chàng, ''dạ'' đêm, ''cổ'' trống, ''dạ cổ'' ''nghe tiếng trống đêm'' (? cổ, nghĩa trống đánh trống) Đây nhạc cổ nhạc sĩ Cao Văn Lầu (1892-1976) sáng tác, nói tâm người vợ nhớ chồng lúc đêm Và lời kể nhà giáo Trịnh Thiên Tư với ơng Chín Tâm (nguyên giảng viên trường Quốc gia âm nhạc kịch nghệ Sài Gịn): Từ ''Dạ cổ hồi lang'' câu nhịp, nghệ sĩ sau chuyển lên nhịp nhịp, mà thành vọng cổ "Năm ông Sáu Lầu 28 tuổi (1820), ông lệnh mẹ phải vợ lý "tam niên vơ tự bất thành thê" Ơng Sáu Lầu đau khổ không dám cãi lời mẹ dạy Chiều chiều ơng ơm đàn kìm sau vườn làm bạn tâm tình� Nguyên nhân đời Theo viết báo Thanh Niên (1), không đề tên tác giả, thì: Ơng Cao Văn Lầu (1892-1976) thổ lộ với bạn thân: Bài lúc đầu có 22 câu ơng đặt tên Hồi lang Danh ca Bảy Kiên nhận thấy có vài câu trùng ý, đề nghị rút lại cịn 20 câu Đồng thời ơng Kiên thêm vào hai chữ "dạ cổ", thành "Dạ cổ hoài lang" Về lời ca, nhạc sĩ Sáu Lầu phóng tác theo thơ "Chinh phụ thán" nhạc sư Nguyệt Chiếu - trụ trì chùa Phật Hịa Bình Bạc Liêu Bài thơ mang âm hưởng tích "Tô Huệ Chức Cẩm Hồi Văn" đời nhà Tần bên Tàu.'' "Tôi đặt thương vợ Năm viết ''Dạ cổ hồi lang'', tơi ăn với vợ tơi năm mà khơng có Tiếng ra, tiếng vào gia đình buộc tơi phải vợ, không đành Tôi âm thầm chống lại nghiêm lệnh gia đình, khơng đem vợ trả cho cha mẹ mà đem gởi đến gia đình có lịng nhân hậu " Tác giả báo kể tiếp: Nhưng theo lời kể ông Trần Tấn Hưng (Năm Nhỏ) người đồng môn với ông Trong thời gian dài, phu thê phải cam chịu cảnh "đêm đơng gối phịng", nên nhạc sĩ Cao Văn Lầu (Sáu Lầu) mượn tiếng Cao Văn Lầu, Sáu Lầu soạn phần nhạc trước xa vợ 2.2 Thời điểm đời Thời điểm ''Dạ cổ hoài lang'' đời, chi tiết khác lời kể phần trên, cịn có nhiều ý kiến chưa tương đồng nữa, kể ông Cao Kiến Thiết Cao Văn Bỉnh, hai người cố nhạc sĩ Cao Văn Lầu chưa xác định thời điểm, có lúc hai ơng nói năm 1919 năm đời Dạ cổ, có lúc hai ơng lại nói năm 1919 năm đổi tên Dạ cổ thành Vọng cổ (3) Ông Hưng kể: Ông Cao Văn Lầu bạn học đồng thời thầy nhạc sư Lê Tài Khí (Nhạc Khị) hướng dẫn sáng tác theo chủ đề "Chinh phụ vọng chinh phu", rút từ Nam Tô Huệ chức cẩm hồi văn Lúc có nhiều người sáng tác, riêng ông Cao Văn Lầu năm Đinh Tỵ (1917) sáng tác nhạc 22 câu, gặp phải hồn cảnh vợ chồng ly tán�Vì q đau buồn nên ông tiếp tục đặt lời ca, đến năm sau vợ chồng hàn gắn (theo ông Trần Đức Thuận: q nhớ thương, vợ chồng ơng lút gặp nhau, hai người chưa thức xum họp Xem lại phần Cao Văn Lầu) lại ơng có đủ tinh thần chỉnh lý nhạc Ơng theo lời khun bạn đồng mơn Ba Chột (tác giả Liêu Giang, tác phẩm sáng tác thời chủ đề vừa nêu trên) bỏ bớt câu trùng lắp lại 20 câu tiếp tục đặt lời ca " Và theo nhà nghiên cứu khác, thì: -Ơng Thành Châu (báo Văn học nghệ thuật, tháng năm 1977), nhà thơ kiêm soạn giả cải lương Kiên Giang (Báo Long An, ngày 18 tháng năm 1986), đồng cho Dạ cổ hoài lang đời 1917 -Nhạc sĩ Trọng Nguyễn (Kỷ yếu Từ Dạ cổ hoài lang, tr.40) Nghệ sĩ nhân dân Ba Vân tức Lê Long Vân (Kể chuyện cải lương, 1988, tr 67), nhà nghiên cứu Đắc Nhẫn (Tìm hiểu âm nhạc cải lương, Nxb TP HCM, 1987, tr 41), hai nhà sử học Nguyễn Q Thắng Nguyễn Bá Thế (Từ điển nhân vật lịch sử Việt Nam, Nxb KHXH, 1992) không cho biết năm khởi thảo, nói Dạ cổ hồi lang đời năm 1818 Và theo ông Hưng, tên Dạ cổ hoài lang nhà sư đặt cho nhạc: "Bản nhạc lời ca sáng tác xong chưa có tên Lại vừa đến rằm Trung thu (Mậu Ngọ 1918) ông Lầu bạn đến thăm thầy tiện đem nhạc trình Ơng Lầu dùng đàn tranh vừa độc tấu lần vừa đàn vừa ca thêm lần Lúc đó, ngồi thầy trị cịn có mặt nhà sư Nguyệt Chiếu (một người tinh thâm Hán học nhạc cổ truyền), thầy Nhạc Khị nhờ nhà sư đặt tên cho nhạc vừa tấu nhà sư đặt tên Dạ cổ hoài lang Vậy, Dạ cổ hoài lang 20 câu nhịp đơi thức đời kể từ đêm đó.'' -Nhạc sĩ Trương Bỉnh Tịng (Kỷ yếu Từ Dạ cổ hoài lang, Nxb Mũi Cà Mau, 1992, tr 50), Lâm Tường Vân (Đặc san Quí Dậu 1993, Hội Ái hữu Bạc Liêu Nam Cali, tr 28), Nguyễn Tư Quang (Tạp chí Bách Khoa số 63'', Sài Gịn, 1959) năm sinh Dạ cổ hồi lang năm 1919 Trần Đức Thuận Hội Khoa học lịch sử Bạc Liêu, viết (sách ghi bên dưới) kết luận: Tuy nhiên, ý kiến cho ''Dạ cổ hoài lang'' đời ngày 15 tháng (âm lịch) năm Mậu Ngọ (nhằm ngày 19 tháng năm 1918) đa số nghệ sĩ Bạc Liêu (4) nhiều người đồng thuận *Nhà nghiên cứu Toan Ánh nói "vào khoảng năm 1920" (Tìm hiểu nghệ thuật cầm ca, Nxb Đồng Tháp, 1998, tr 207-208) -Ông Anh Đệ (Nghệ thuật sân khấu, Viện sân khấu, 1987, tr 59) cho năm sinh Dạ cổ hoài lang 1915 "Bản Dạ cổ hoài lang ngun nhân sáng tác có dính líu phần với hoàn cảnh chia ly vợ chồng Cao Văn Lầu, nguyên nhân nhờ hướng dẫn sáng tác thầy Nhạc Khị với tiêu đề định sẵn�" 2.3 Nghi vấn Ông Nguyễn Tư Quang, tác giả báo ''Thử tìm xuất xứ Vọng cổ'' cho biết: nhà sư Nguyệt Chiếu để sáng tác Dạ cổ hoài lang năm 1919" hồn tồn khơng có cứ." '' Thốt thai nhạc vốn thơ có dạng phú 20 câu lấy nhan đề ''Dạ cổ hoài lang'' Bài nhà sư có pháp danh Nguyệt Chiếu, khơng rõ họ tên thật, tu ngơi chùa làng Hịa Bình, tỉnh Bạc Liêu Bài Dạ cổ đời năm 1919 ''(tạp chí Bách Khoa số 63, 1959, tr 65) Lời ca Từ từ phu tướng, Bảo kiếm sắc phong lên đàng Vào luống trông tin chàng Năm canh mơ màng Em luống trơng tin chàng, Ơi gan vàng quặn đau Đường dù xa ong bướm, Xin đừng phụ nghĩa tào khang Đêm luống trơng tin chàng, Ngày mỏi mòn đá Vọng phu Vọng phu vọng luống trông tin chàng Sao nỡ phũ phàng Chàng chàng có hay? Đêm thiếp nằm luống sầu tây Bao thuở sum vầy, Duyên sắc cầm lạt phai Là nguyện cho chàng Hai chữ an bình an Mau trở lại gia đàng, Cho én nhạn hiệp đôi Ý kiến nhà nghiên cứu Toan Ánh đồng thuận, ơng viết: "Ở chùa Hịa Bình tỉnh Bạc Liêu, có nhà sư pháp danh Nguyệt Chiếu Thấy nhà sư nho học uyên thâm với tư tưởng ẩn dật, người ta đoán chừng văn nhân chống Pháp thời Cần Vương, thất thời nên tạm lánh vào cửa Phật Tuy tu mang nặng tình non nước�nên nhà sư đem tâm ký gủi vào từ, đề Dạ cổ hoài lang Và thơ ông Sáu Lầu phổ nhạc '' (Toan Ánh, Tìm hiểu nghệ thuật cầm ca, NXB Đồng Tháp, 1998, tr 207-208.) Năm 1989, hội thảo Bạc Liêu, nhạc sĩ Trương Bỉnh Tòng phát biểu: "Vào năm 1950-1952, nhóm sưu tầm nghiên cứu dân ca cổ nhạc Nam Bộ gồm nhạc sĩ Quách Vũ, Ngọc Cung ông Rất tiếc lúc ông Cao Văn Lầu bệnh không vùng giải phóng Nhưng may nhóm tài tử Long Điền có người biết rành cho hay ơng Sáu dựa vào thơ nhà sư Nguyệt Chiếu mà phổ nhạc Nhạc kết hợp hai Hành Vân Xuân nữ.(Từ Dạ cổ hồi lang, Nxb Mũi Cà Mau, 1992, tr.5253.) Ơng Trần Đức Thuận nhận xét: "Bản Dạ cổ hồi lang khơng dừng lại nguyên dạng nhạc cổ khác mà biến đổi hình thức, phát triển thành Vọng cổ làm thay đổi phần lớn mặt Cải lương Đây điều tối ưu nó, có lẽ tiếng nhạc du dương lời ca bình dị hợp với người Nam Bộ; hình ảnh người chinh phụ hịa nhập thực vào đời thường, phản ảnh tâm trạng yếu đuối người phụ nữ xa chồng, hoàn cảnh bắt buộc phải chia dun rẽ thúy Có lẽ "tính thường" làm rung cảm người nghe " Nhưng qua tìm hiểu ơng Trần Phước Thuận Hội khoa học lịch sử Bạc Liêu (sách ghi bên dưới), thì: "Ở Bạc Liêu có nhà sư pháp danh Đạt Bảo tự Nguyệt Chiếu (1882-1947), trước chùa Vĩnh Phước An sau dời chùa Vĩnh Đức, mồ mả nhà sư nằm sau chùa Vĩnh Đức Khơng có chùa mang tên Hịa Bình tài liệu ghi Ông vốn tiền bối nhạc lễ cổ truyền ông chưa làm thơ Các đệ tử ơng cịn sống xác nhận chẳng nghe thầy nói thơ Như vậy, thuyết cho "ông sáu Lầu dựa vào thơ 2.5 Thông tin thêm - Bài đưa lên sân khấu lần đầu gánh hát Năm Tú Mỹ Tho, sau sử dụng rộng rãi, tuồng cải lương Và thế, ''Dạ cổ hồi lang'' chuyển dần thành nhiều nhịp Năm 1924, tăng lên nhịp bốn Từ khoảng 1934 đến 1944, tăng lên nhịp tám Từ khoảng 1944 đến 1954, ''Vọng cổ'' tăng lên nhịp 16 Từ 1955 đến 1964, tăng lên nhịp 32 nhịp 64 từ năm 1965 đến -Nhạc sĩ Cao Văn Lầu cha đẻ ''Dạ cổ hoài lang'' khởi điểm từ nhịp hai Bản ''Vọng cổ'' từ nhịp bốn trở đi, chặng đường phát triển, thuộc cơng trình chung tài tử bốn phương Và ông tổ cải lương khơng phải Cao Văn Lầu, ''Dạ cổ hoài lang'' chào đời năm 1918, sân khấu cải lương đời khoảng năm 1916 (4) Ở Bạc Liêu từ nhiều năm nay, lưu hành giới đàn ca tài tử Văn Thiên Trường (đủ ba lớp) nhan đề "Cuộc đời Cao Văn Lầu", câu câu sau: ''Bản Dạ cổ hoài lang thương nhớ mơ màng, gan vàng khắc sâu Chẳng tim người nhụy nở hoa khai, bực sắc tài dễ ai, năm ngàn chín trăm mười tám thức đời '' Bùi Thụy Đào Nguyên, giới thiệu Long Xuyên, tháng 10 năm 2008 Tài liệu tham khảo: Ngoài trang web tài liệu dẫn bài, người soạn cịn tham khảo thêm: Chú thích: (1) Bài Cao Văn Lầu có phải ơng tổ ngành Cải lương? (báo Thanh Niên) địa chỉ: http://vietbao.vn/Van-hoa/Cao-Van-Lau-cophai-ong-to-nganh-cai-luong/10869813/107/ -Trần Phước Thuận, ''Bàn thời điểm đời nguồn gốc Dạ cổ hoài lang'', in Nam Bộ - Đất Người tập 2, Nxb trẻ, 2004, tr 266-271 (2) Bài Bản Dạ cổ hoài lang (nhịp 2) đời ? Trung Tín địa chỉ: -Trần Đức Thuận, ''Cuộc đời Cao Văn Lầu nguyên nhân đời Dạ cổ hoài lang'', in ''Nam Bộ - Đất Người'', tập 2, NXB Trẻ, 2004, tr.259-265 http://www.cailuongtheatre.vn/news/151/62/d,d etail-lichsu.tpl/ (3) Năm 1919 năm đổi tên Dạ cổ thành Vọng cổ YÙ kiến nhà thơ kiêm soạn giả cải lương Kiên Giang đồng thuận (Báo Long An'', ngày 18 tháng năm 1986) Tuy nhiên, theo viết báo Thanh Niên (dẫn bên trên), thì: ''Trên chặng đường phát triển, Vọng cổ hoài lang nâng lên nhịp (từ khoảng năm 1934 đến 1944) có tên Vọng cổ, khơng cịn hồi lang'' Nguồn: Chim Việt Cành Nam ... cảnh "đêm đơng gối phịng", nên nhạc sĩ Cao Văn Lầu (Sáu Lầu) mượn tiếng Cao Văn Lầu, Sáu Lầu soạn phần nhạc trước xa vợ 2.2 Thời điểm đời Thời điểm ' 'Dạ cổ hoài lang' ' đời, chi tiết khác lời kể... nhà sư đặt tên cho nhạc vừa tấu nhà sư đặt tên Dạ cổ hoài lang Vậy, Dạ cổ hoài lang 20 câu nhịp đơi thức đời kể từ đêm đó.'' -Nhạc sĩ Trương Bỉnh Tịng (Kỷ yếu Từ Dạ cổ hoài lang, Nxb Mũi Cà Mau,... Phần II - Dạ cổ hoài lang Giải thích tên gọi: "Hồi'' nhớ, ' 'lang' ' người trai (ở người chồng), ' 'hoài lang' ' nhớ chàng, ' 'dạ' ' đêm, ' 'cổ' ' trống, ' 'dạ cổ' ' ''nghe tiếng trống đêm'' (? cổ, nghĩa