Sự hoá thân nhiều lần rồi trở về với cuộc đời của Tấm là biểu hiện sinh động của quan niệm về công bằng xã hội và hạnh phúc. Người lương thiện phải được nhận hạnh phúc, còn kẻ ác nhất đị[r]
(1)1
Phân tích truyện TẤM CÁM
Đã người Việt Nam, thời thơ ấu có khơng nghe kể chuyện Tấm Cám, hình ảnh cô Tấm mồ côi ao ước yếm đào, ngồi khóc bên giếng bống, bị hắt hủi tội nghiệp làm lay động bao trái tim nhân hậu Kiểu truyện Người mồ côi quen thuộc truyện cổ tích Việt Nam nước ngồi, Tấm Cám kiểu truyện phổ biến Ở Pháp có truyện Lọ Lem, Đức có Cơ Tro Bếp, Trung Quốc có Nàng Diệp Hạn, Thái Lan có Con cá vàng, Mianma có Truyện rùa, Cămpuchia có Nêang - Cantóc Nhiều dân tộc thiểu số Việt Nam có truyện tương tự Tấm Cám: Tua Gia Tua Nhi (Tày), Ý Ưởi Ý Noọng (Thái), Gầu Nà - Gầu Rềnh (Mông), Đôi giày vàng (Chăm), Ú Cao (Hơ rê), Gơ liu-Gơ lát (Xơ rê) Khác với truyện tương tự Tấm Cám phương Tây, thường kể cô gái mồ côi bất hạnh, chăm hiền lành vào hoàng cung, lấy chồng hoàng tử kết thúc Truyện Tấm Cám cịn có phần thứ hai, phản ánh đấu tranh gian nan liệt để giành giữ hạnh phúc Tấm Cả hai phần truyện thể mơ ước thiện thắng ác mơ ước hạnh phúc nhân dân lao động Việt Nam xưa
Thân phận đường đến với hạnh phúc cô gái mồ côi
Truyện kể “mẹ Tấm chết từ hồi Tấm biết đi”, lời kể xác định thân phận mồ côi Tấm Trong bao nỗi đau buồn đứa trẻ, có lẽ đau khổ thiệt thòi thiếu mẹ Tục ngữ có câu “Cha chết ăn cơm với cá, mẹ chết liếm đầu chợ” để khái quát nỗi đau khổ, thiệt thịi vơ đứa mồ cơi mẹ Mồ cơi cha khổ, mồ cơi mẹ cịn thiệt thòi, đau khổ nhiều Mọi đau khổ Tấm bắt nguồn từ quan hệ với mẹ người dì ghẻ Tấm đơn biết khóc bị hành hạ Bị Cám lừa trút giỏ tép, hi vọng có yếm đào, Tấm khóc Cái yếm đào quà bé nhỏ, với Tấm nghèo khó, mồ cơi, tuổi trăng trịn, lại chẳng nhận q thật đáng q Vì vậy, dường Tấm khơng khóc bị yếm đào mà cịn chút hi vọng nhận u thương tan biến Bị lừa chăn trâu đồng xa để nhà mẹ Cám làm thịt bống bé nhỏ bầu bạn với Tấm, Tấm lại khóc Chú bống nhỏ bé, cô nhường nhịn, chăm chút yêu thương bát cơm hẩm san sẻ cho bống câu gọi thiết tha “Bống bống bang bang, lên ăn cơm vàng cơm bạc nhà ta, ăn cơm hẩm cháo hoa nhà người” Với cô gái mồ côi khơng nhận chăm sóc Tấm chăm chút cho bống nhu cầu tình cảm, nhu cầu chăm chút sẻ chia Vì vậy, việc giết bống đâu phải để thoả mãn tham ăn mẹ Cám mà để hành hạ Tấm, phá chỗ dựa tình cảm gái đơn côi Cục máu bầm mặt giếng chứng không lời tàn bạo, độc ác hành động giết bống Lần thứ ba Tấm khóc khơng hội làng Dì ghẻ trộn thóc với gạo bắt Tấm nhặt Đến đây, hành hạ chẳng cần phải che đậy lần trước Hội làng ngày vui năm Mọi người từ già đến trẻ, từ giàu đến nghèo hội chia sẻ niềm vui chung, mà riêng Tấm bị bắt nhà, cô lẻ loi Tấm lại khóc dường tiếng khóc lại lần đẩy nỗi đau khổ cô lên cao
Thân phận đầy đau khổ cô Tấm truyện cổ thân phận chung người nghèo, người mồ côi lương thiện xã hội xưa Mâu thuẫn Tấm với mẹ dì ghẻ khơng mâu thuẫn dì ghẻ – chồng mà biểu cụ thể xung đột thiện - ác đời Tấm đại diện cho nhân vật thiện chăm chỉ, lương thiện, đôn hậu (bắt đầy giỏ tép, chăn trâu đồng xa, nhịn cơm dành nuôi bống, ) Cái ác hình mẹ mụ dì ghẻ qua hành động: lừa gạt lấy giỏ tép để tước đoạt ước mơ bé nhỏ Tấm yếm đào; lút giết chết bống giết chết người bạn bé nhỏ Tấm; trắng trợn trộn thóc với gạo nhằm dập tắt niềm vui hội làng, giao cảm với đời cơ,… Tiếng khóc tội nghiệp Tấm lần bị chèn ép, áp có sức lay động trái tim nhân hậu, gọi dậy niềm cảm thông, chia sẻ người
(2)2
Truyện Tấm Cám, giải mối xung đột thiện - ác theo hướng thiện thắng ác nhờ giúp sức nhân vật Bụt Bụt thường xuất lúc Tấm khóc, an ủi, nâng đỡ Tấm gặp khó khăn hay đau khổ Tấm yếm đào - Bụt cho cá bống Tấm bống - Bụt cho hi vọng đổi đời Tấm không hội - Bụt cho chim sẻ đến giúp Tấm, đưa Tấm đến hội, gặp nhà vua, làm hoàng hậu đạt đến đỉnh cao hạnh phúc Bụt (tên gọi dân gian Phật) vốn nhân vật Phật giáo, dân gian hố, trở thành ơng lão hiền lành, tốt bụng, nhiều quyền năng, xuất lúc để nâng đỡ mơ ước, chữa lại số phận hẩm hiu cho người nghèo Cùng với Bụt, gà biết cảm thông với Tấm, chim sẻ biết giúp Tấm nhặt thóc thóc, gạo gạo, yếu tố kì ảo, trợ giúp Tấm đường tới hạnh phúc Hồng hậu Tấm hình ảnh cao hạnh phúc mà nhân dân mơ ước cho cô gái mồ côi nghèo, cô đơn xã hội xưa Những đau khổ người mồ côi có thực phổ biến, cịn hạnh phúc mà họ hưởng thường hoi, phần lớn mơ ước Để phản ánh mơ ước hạnh phúc qua nhân vật mồ cơi, truyện cổ tích “chữa lại” số phận không may mắn cho họ Điều thể tinh thần lạc quan, yêu đời, hi vọng tương lai công bằng, dân chủ nhân dân lao động
Trong truyện Tấm Cám Việt Nam truyện tương tự nước ngoài, cô gái mồ côi đến với hạnh phúc nhờ đôi giày, vật báu trực tiếp đem lại may mắn Nhờ giày cô gái đánh rơi mà nhà vua hay hồng tử nhận người đẹp kết với Hình ảnh đơi giày văn hố số nước có ý nghĩa giao duyên, vật làm tin chàng trai cô gái thường trao cho trước hôn lễ Các rể người Đức thường tặng cho vị thê đơi giày lễ đính Khi gái ướm chân vào giày, chàng trai phải tự tay đóng nốt đinh cuối với hi vọng hôn nhân họ bền chặt Ở Trung Quốc, cô gái dù chưa biết mặt người chồng tương lai khâu đôi giày vải tết đơi giày rơm làm q tặng cho chồng Ở Việt Nam, đơi giày khơng có ý nghĩa giao duyên, người phụ nữ bình dân nghe tin loa truyền, vừa giày làm hồng hậu “đàn bà gái đám hội chen đến ướm chân vào giày” Ướm chân lần thử vận may mình! Có khơng mơ ước hạnh phúc có lại bỏ qua hội kiếm tìm hạnh phúc cho Ướm giày, họ hi vọng may mắn tình cờ dẫn đến tương lai tốt đẹp Nhưng truyện cổ tích khơng có ngẫu nhiên cho người Chỉ có người đáng hưởng hạnh phúc người ướm chân vừa giày nhận quà may mắn số phận Ta hiểu rằng, đằng sau luỹ tre làng yên tĩnh ấp ủ bao mơ ước lãng mạn kì diệu người nghèo, truyện cổ tích tạo hình cho mơ ước ni sống động câu chuyện kể
Tấm nhờ chăm chỉ, lương thiện mà Bụt giúp đỡ, từ gái mồ cơi nghèo trở thành hồng hậu Đó đường đến với hạnh phúc nhân vật thiện Tấm truyện cổ tích châu Âu giới Điều mặt phản ánh ước mơ thiện thắng ác, mặt khác nêu triết lí “ở hiền gặp lành”, triết lí phổ biến truyện cổ tích
2 Cuộc đấu tranh giành giữ hạnh phúc cô gái mồ cơi
(3)3
lịng dũng cảm Phải nhân vật Tấm hội tụ dịu dàng tính cách bất khuất phụ nữ Việt Nam từ xa xưa
Tấm hố thân, thiện khơng chịu chết cách oan ức im lặng vùng dậy, ác tìm cách tiêu diệt thiện Những lần chết sống lại Tấm phản ánh tính chất gay gắt, liệt chiến đấu thiện với ác, đồng thời thể sức sống mãnh liệt, bị tiêu diệt thiện Phải Tấm chết sống lại, tự hố thân để trở lại với đời? Chính người dân nhân hậu giàu tình thương khơng nỡ để gái lương thiện Tấm phải chết oan ức thầm lặng Họ mượn yếu tố kì ảo, thổi sức sống mãnh liệt cho nhân vật, di dưỡng sức sống tiềm tàng đó, vực nhân vật dậy “đi trả thù sống tự do” Nhân dân gửi gắm vào nhân vật Tấm lịng nhân đạo, tình u thương người sâu sắc
Chim vàng anh, xoan đào (khung cửi), thị (quả thị) nơi Tấm gửi gắm linh hồn, vật bình dị thân thương sống dân dã Đó hình ảnh đẹp làng quê, làm nên ấn tượng thẩm mĩ cho câu chuyện Nếu phần đầu truyện, lần Tấm khóc Bụt thường lên ban tặng vật thần kì, phần sau, đấu tranh với ác liệt Tấm khơng cịn khóc, khơng cịn thấy xuất Bụt, thấy Tấm hành động liên tiếp để chống lại kẻ thù Cũng nhân dân lao động, người có thân phận Tấm, người thấu hiểu cảm thương cô Tấm thiệt thòi, gửi vào nhân vật ý thức mãnh liệt giành giữ hạnh phúc Đằng sau câu chuyện gửi gắm chân lí: Hạnh phúc bền chặt ta biết dũng cảm giành giữ lấy Vì vậy, lúc đầu lần Tấm uất ức biết ngồi khóc, cịn Bụt làm thay tất cả, đến chim vàng anh, khung cửi, thị (yếu tố kì ảo) khơng thay Tấm chiến đấu mà nơi Tấm hoá thân, tạm ẩn để trở đấu tranh với ác
quyết liệt
Sau bao lần hoá thân chống lại kẻ thù, Tấm trở với đời, với làng quê bình dị, cô gái đảm khéo léo miếng trầu têm cánh phượng Nhờ miếng trầu mà nhà vua nhận người vợ đảm đưa Tấm cung Miếng trầu hình ảnh quen thuộc đời sống văn hoá Việt Nam, gắn với phong tục hôn nhân người Việt “Miếng trầu nên dâu nhà người”, “Miếng trầu ăn đường, ăn lấy phải thương lấy người”…Miếng trầu mang ý nghĩa giao duyên có mặt hội ngộ nhà vua Tấm
Nhưng sau nhiều lần chết sống lại lốt chim, cây, dường Tấm hiểu khơng thể có hạnh phúc trọn vẹn chừng ác tồn tại, chừng mẹ Cám cịn diện Cơ lừa Cám để sai người đào hố, giội nước sơi, tự tìm đến chết Kết thúc nêu triết lí dân gian “ác giả ác báo”, phù hợp với mong ước nhân dân trừng phạt tận gốc kẻ thù Cuối cùng, hạnh phúc trở với Tấm q tặng q giá cho lịng chung thuỷ dũng cảm cô
Sự hoá thân nhiều lần trở với đời Tấm biểu sinh động quan niệm công xã hội hạnh phúc Người lương thiện phải nhận hạnh phúc, kẻ ác định bị trừng phạt, quy luật lịng nhân đạo, tình u thương người Người lao động không chờ đợi hạnh phúc đẹp mơ hồ cõi khác, mà tìm giữ hạnh phúc thực mảnh đất gắn bó, nơi trần Những lần hố thân Tấm hàm chứa nhiều triết lí dân gian sâu sắc hạnh phúc đấu tranh, có nhà thơ viết:
Khơng rơi xuống bùn, ôi trái thị quê ta, Để bùn lấm thành bùn vạn kiếp Rơi vào tay người định luật, Của đấu tranh nhân nghĩa Việt Nam
(4)4
hình hài sinh vật khác: người, vật, cỏ để trả nợ cho kiếp trước phạm) Nhưng có mượn thuyết ln hồi truyện Tấm Cám mượn hình thức để thể mơ ước, tinh thần lạc quan người lao động mà Bởi luân hồi nhà Phật để chịu đau khổ tội lỗi từ kiếp trước mình, sau tìm hạnh phúc cõi Niết bàn cực lạc xa xơi Cịn Tấm chết sống lại nhiều lần để chịu khổ đau, khơng định tìm hạnh phúc đẹp mơ hồ cõi Niết bàn mà để giành giữ hạnh phúc có thực giới Đó lịng lạc quan, u đời tinh thần thực tế người lao động sáng tạo truyện cổ tích
Cuộc chiến đấu Tấm với mẹ dì ghẻ gian nan, liệt cuối Tấm chiến thắng Đó chiến thắng tất yếu thiện, lòng nhân đạo lạc quan theo quan niệm nhân dân Kết thúc có hậu truyện cổ tích biểu tập trung ước mơ tác giả dân gian Hầu hết truyện cổ tích kết thúc có hậu: người nghèo giàu có, người vợ tìm lại sống hạnh phúc, người xấu xí, dị dạng trở nên xinh đẹp, người bị áp nhiều bước lên địa vị tối cao, làm vua hay hồng hậu Kết thúc mang đến ánh sáng vẻ đẹp lãng mạn cho truyện cổ tích, làm cho có sức hấp dẫn đặc biệt hệ, thể tinh thần lạc quan, yêu đời niềm khát khao vươn tới đẹp, thiện nhân dân lao động Việt Nam xưa Cô Tấm nghèo khổ, bị hành hạ, chết sống lại, cuối tiêu diệt ác, gặp lại chồng, trở làm hoàng hậu bên người dân hiền lành tốt bụng Kết thúc cịn mang mơ ước đổi đời người lao động nghèo, tranh xã hội lí tưởng có “vua hiền, tơi giỏi” Trong xã hội mơ ước đó, người lao động hiền lành, lương thiện hưởng hạnh phúc