Nếu hình dung lý luận - phê bình văn học ở đô thị miền Nam là một dòng sông có nhiều nhánh chảy qua những bãi bờ khác nhau, thì khuynh hướng phê bình Mác-xít là một nhánh sông hiện hữu như một thực thể sinh động trong dòng sông lý luận - phê bình ấy.
Về khuynh hướng phê bình chịu ảnh hưởng quan điểm Mác-xít thị miền Nam 1954-1975 Nếu hình dung lý luận - phê bình văn học thị miền Nam dịng sơng có nhiều nhánh chảy qua bãi bờ khác nhau, khuynh hướng phê bình Mác-xít nhánh sơng hữu thực thể sinh động dịng sơng lý luận - phê bình Khuynh hướng phê bình thuộc dịng văn học yêu nước cách mạng đô thị miền Nam, với sở tư tưởng mỹ học Mác-xít, có nhiệm vụ đấu tranh bảo vệ đường lối văn nghệ dân tộc, chống văn hóa lai căng, nơ dịch chủ nghĩa thực dân Vì “Song song với mưu đồ thống trị nhân dân miền Nam bạo lực, quân dòng thác viện trợ kinh tế, mặt trận tư tưởng Mỹ quyền Sài Gịn sức dùng văn nghệ để nơ dịch nhân dân cách hệ thống với qui mô lớn Âm mưu phận khơng thể tách rời “quốc sách chống Cộng” họ”(1) Ý thức điều hệ trọng này, nhà lý luận phê bình chịu ảnh hưởng tư tưởng Mác-xít nêu cao sứ mệnh văn chương phản ánh cho lòng yêu nước, niềm tự hào dân tộc, tinh thần chống xâm lược, chống áp bức, tinh thần đấu tranh cho độc lập tự thống nước nhà Vì vậy, phận văn học yêu nước cách mạng đô thị miền Nam hình thành đội ngũ nhà lý luận phê bình Chính họ bút tiên phong dùng quan điểm mỹ học Mác-xít, quan điểm văn học cách mạng để đập tan mưu đồ thống trị tư tưởng "mang ý nghĩa xâm lăng văn hóa"(2) chủ nghĩa thực dân Do đó, việc hình thành phát triển phận lý luận - phê bình văn học yêu nước cách mạng đời sống văn học đô thị miền Nam lúc có ý nghĩa lớn mặt trận đấu tranh tư tưởng nhằm chống lại âm mưu kẻ thù mặt trận văn hóa văn nghệ Khuynh hướng phê bình dịng chủ lưu lý luận - phê bình văn học đô thị miền Nam 54-75, sau, phát triển mạnh Sự phát triển phận văn học không xem xét lĩnh vực sáng tác mà phải xem xét đến hoạt động lý luận - phê bình Chính lĩnh vực này, thể chín chắn bền vững phân văn học Vì vậy, hình thành khuynh hướng lý luận - phê bình chịu ảnh hưởng tư tưởng Mác-xít đời sống văn học đô thị miền Nam lúc khẳng định trưởng thành phận văn học yêu nước cách mạng mà điều dễ nhận biết hình thành đội ngũ nhà lý luận - phê bình Trong đội ngũ có số bút lý luận - phê bình mà ảnh hưởng khơng khuynh hướng phê bình mác xít mà ảnh hưởng đời sống lý luận - phê bình văn học như: Vũ Hạnh, Lữ Phương, Nguyễn Trọng Văn, Trần Triệu Luật, Cô Thanh Ngôn, Lê Nguyên Trung… Trong đó, nói, Vũ Hạnh bút bật với nhiều viết, nhiều cơng trình lý luận - phê bình xuất sách báo miền Nam, hai cơng trình tiêu biểu Đọc lại Truyện Kiều (Cảo Thơm xb, 1966) Tìm hiểu văn nghệ (Trí Đăng xb, 1970) Nhưng có lẽ Đọc lại Truyện Kiều tác phẩm phê bình để lại lịng người đọc ấn tượng sâu sắc không tư độc đáo, mà cịn vẻ đẹp ngơn ngữ phê bình với nhiều cá tính sáng tạo Đọc lại Truyện Kiều cho thấy bút lực sung mãn, tư phê bình tinh tế, nhạy cảm sắc sảo Những vấn đề đặt tác phẩm đem đến cho người đọc bất ngờ thú vị từ liên tưởng tác giả gợi lên Các viết Đứa nàng Kiều, Từ Hải lỡ tay thiên tài, Những khn mặt tình u Truyện Kiều… viết Có thể nói, việc nghiên cứu Truyện Kiều Nguyễn Du đô thị miền Nam (54-75), khơng có Vũ Hạnh mà cịn có số cơng trình tác giả khác Trần Thanh Hiệp với "Để giải mâu thuẫn Đoạn trường tân thanh" (Sáng tạo số 6/1957); Nguyên Sa với "Nguyễn Du nẻo đường tự do" (Sáng tạo số 12/1957), Nguyễn Văn Trung với Vụ án Truyện Kiều Nhưng Đọc lại Truyện Kiều vấn đề Vũ Hạnh nhìn nhận từ hệ qui chiếu khác so với nhà phê bình miền Nam Đó hệ qui chiếu kiểu phê bình xã hội học chịu ảnh hưởng mỹ học Mác-xít Ở ơng khơng giải mã Truyện Kiều theo quan điểm tâm siêu hình mà giải mã sở quan điểm vật Vì Đọc lại Truyện Kiều Vũ Hạnh đem đến cho độc giả nhìn mới, cách nghĩ so với viết Truyện Kiều miền Nam lúc Những vấn đề ơng nói đến vấn đề có ý nghĩa xã hội, liên quan đến số phận người Chẳng hạn vấn đề "Đứa nàng Kiều" tác giả đặt khơng trào lộng hay lạ hóa mà vấn đề mang tính nhân văn quyền làm vợ, làm mẹ người phụ nữ Và bi kịch chuỗi bi kịch đời Kiều bị xã hội tàn bạo vùi dập "Trong cảnh ngộ làm vợ hờ thường trực người u tha thiết, Kiều có dịp thường xuyên để thấy thân phận đàn bà chịu thiệt thòi nàng Xã hội phong kiến thấy nàng hy sinh nhiều cho trật tự suốt mười lăm năm, nên cho nàng tái ngộ tặng thưởng Nhưng huy chương giả Bởi ( ) Rốt cuộc, Kiều chẳng có chồng, Kiều chẳng có con, có mớ danh từ tuyệt đẹp"(3) Vũ Hạnh tinh tế có lý thực chất ngày gọi "đoàn viên" mà Nguyễn Du tạo nên Truyện Kiều: "Nếu ta nghĩ kỹ tội ác mà chế độ gây nên cho Kiều, nghĩ kỹ ân huệ đồn viên mà ban phát cho Kiều, ta thấy để làm lợi cho chế độ mà Đày đọa người vào tủi nhục, ve vãn người nuốt lấy tủi nhục, thực chất chế độ phi nhân với hai đặc tính: tàn bạo điêu ngoa"(4) Lý giải tình yêu Truyện Kiều, Vũ Hạnh khơng siêu hình hóa tình u, mà nhìn mối quan hệ với đời thực Ơng khơng nhìn thấy khn mặt tình u mà thấy nhiều "khn mặt tình u" Truyện Kiều với dằng xé, khổ đau, hạnh phúc bất hạnh đan xen vây khốn đời bé nhỏ Kiều Ông rõ chế độ xã hội chà đạp đời Kiều Từ đó, ơng khẳng định vấn đề có tính qui luật, xã hội thối nát khơng có chỗ cho người lương thiện tồn Và tất nhiên, xã hội khơng thể dung nạp "cái đẹp" cho đẹp tình yêu Ở đây, Vũ Hạnh khơng nhìn khổ đau đời Kiều với điểm nhìn tâm siêu hình mà ơng nhìn vấn đề góc nhìn xã hội Do đó, theo ơng, muốn có hạnh phúc, muốn bảo vệ tình u chân địi hỏi người phải đấu tranh khơng ngừng, khơng đấu tranh cho tình u mình, mà đấu tranh để xây dựng xã hội tốt đẹp Đối với nhân vật Từ Hải, Vũ Hạnh có nhiều nhận xét tinh tế sâu sắc cho rằng: "Từ Hải lỡ tay thiên tài Nguyễn Du " Ơng nhìn thấy Từ Hải khát vọng tự công lý Từ Hải không "sự bù đắp cho Kiều" mà theo Vũ Hạnh "Từ thân phản ứng, lòng khao khát đền bù địi hỏi qn bình đồng nghĩa với địi hỏi cơng bình, thứ cơng bình lý tưởng người, đời, vọng lên nơi cịn có đày đọa tủi hờn"(5) Rõ ràng với phân tích, Đọc lại Truyện Kiều thể rõ ảnh hưởng tư tưởng phê bình Mác-xít Đây khơng tác phẩm phê bình văn học có giá trị lý luận - phê bình văn học thị miền Nam mà cịn lý luận - phê bình văn học dân tộc Bên cạnh Đọc lại Truyện Kiều, Vũ Hạnh cịn có Tìm hiểu Văn nghệ, tác phẩm lý luận - phê bình Đây tác phẩm viết sở ảnh hưởng tư tưởng mỹ học Mácxít, tiêu biểu bài: Văn nghệ, hình trạng ý thức, Chức vụ cao văn nghệ, Văn nghệ tác động nào, Văn nghệ phản ánh chất thực tại, Bên văn nghệ sĩ bên đời Đặc biệt, Một số biểu tiêu cực văn nghệ, xuất phát từ quan điểm văn học phải gắn với thực tại, Vũ Hạnh phê phán tính chất ly tác phẩm văn chương miền Nam lúc Từ đó, tác giả xác định rõ trách nhiệm người làm văn nghệ phải "có ý thức sứ mệnh mình, phải đứng phía đơng đảo người chịu thiệt thòi để đấu tranh cho tự dân chủ chân Đó đường vinh quang văn nghệ sĩ"(6) Ngoài hai tác phẩm trên, nhiệm vụ người chiến sĩ hoạt động lĩnh vực báo chí văn học, nên ngịi bút phê bình Vũ Hạnh cịn tung tẩy tất thể loại từ phê bình thơ, truyện, tiểu thuyết, kịch, khảo luận văn học phê bình ba tác phẩm tiểu thuyết: Dì Mơ (1959), Mùa ảo ảnh (1963), Những người tới (1964) Đỗ Thúc Vịnh, hay giới tiểu thuyết Sơn Nam với tác phẩm tiêu biểu Hương rừng Cà Mau, Chim Qun xuống đất Hình bóng cũ Với Sơn Nam, ngịi bút phê bình Vũ Hạnh có phát tinh tế, lời phê bình bóng gió xa xơi nhằm thức tỉnh lịng u nước ý thức tổ quốc quê hương Không thức tỉnh lòng yêu nước, tinh thần hướng nguồn cội mà phê bình, Vũ Hạnh ln khẳng định quan điểm văn chương mình, xác định rõ vai trò, trách nhiệm người cầm bút Với ông nhà văn “con người phải người ý thức"(7) Vì thế, Vũ Hạnh phân tích cách sâu sắc yếu tố “thác loạn” tác phẩm Chu Tử mà theo ông “trong hàng gọi ăn khách Chu Tử người ta thấy sống thác loạn, bừa bãi chi phối hai động yếu Tình Tiền Nhân vật truyện khơng có lý tưởng hết – dù có bảo thất vọng lý tưởng – khơng có lý trí rõ rệt Đó mẫu loại người hư hỏng, ngụy biện, ích kỷ sa đọa có nhiều xuẩn động suy tưởng vững chắc”(8) Ở lĩnh vực kịch ơng phê bình tình hình phát triển kịch miền Nam năm 1959, 1960, 1961 sâu tìm hiểu, đánh giá hai kịch lên năm 1962 Thành Cát Tư Hãn Vũ Khắc Khoan Người viễn khách thứ mười Nghiêm Xuân Hồng Về thể loại thơ, bên cạnh phê bình mang tính tổng kết thơ số năm, Vũ Hạnh viết số phê bình thơ Bàn đường tri thức tập thơ Từ Thức Đồn Thêm; Người u tơi khóc Thế Viên; Trăng treo đầu súng Tường Linh Ngơài ra, ơng phê bình số cơng trình khảo cứu như: Thi nhân Việt Nam đạicủa Phạm Thanh, sách tồi tệ tính cẩu thả chuyên môn người biên soạn Cho nên, theo Vũ Hạnh việc "tiễu trừ thi phẩm nầy nhiệm vụ vơ cần kíp tiễu trừ phiến loạn"(9) Cịn phê bình Lược khảo văn học Nguyễn Văn Trung (Bách Khoa số 179 /1964), Vũ Hạnh điều mà theo tác giả ơng Nguyễn Văn Trung có mâu thuẫn tư lý luận Có thể nói, phê bình Vũ Hạnh thống quan điểm đấu tranh chống văn học phi nhân bản, phi dân tộc, đề cao lòng yêu nước, tinh thần tự hào, ý thức trách nhiệm người cầm bút trước sống trước vận mệnh dân tộc Cảm hứng chủ đạo ám ảnh suốt hành trình sáng tạo nhà văn, khơng lĩnh vực lý luận - phê bình mà lĩnh vực sáng tác Đây mặt tích cực thể tính chiến đấu ngịi bút Vũ Hạnh tình hình văn học phức tạp thị miền Nam Nhưng từ nảy sinh điểm hạn chế có số vấn đề tác giả cực đoan, lý giải theo quan điểm tư tưởng trị mà chưa trọng đến tính khoa học văn chương Những hạn chế điều tất yếu, mặt thành công phê bình ơng mặt Dẫu trình hoạt động văn học sáng tác lẫn lý luận - phê bình Vũ Hạnh gặp nhiều điều rắc rối nguy hiểm ông không chùn bước Ngược lại, ngịi bút phê bình ơng ngày sắc bén hơn, tính chiến đấu cao Vì thế, phê bình, ơng khơng tránh né nhà văn nào, tác phẩm nào, thể loại Khi đánh giá tác phẩm số nhà văn xem "có giá" thị miền Nam lúc Võ Phiến, Nhật Tiến, Nguyễn Thị Hồng, Nguyễn Thị Thụy Vũ, Nguyễn Mạnh Cơn, Linh Bảo, Mặc Thu Vũ Hạnh cho nhà văn có tác phẩm nhiều "quá thiên đẽo gọt hình thức, khơng cần cốt truyện, dễ đưa đến suy tưởng vớ vẩn, hư khơng, làm đời khơng có chuyện đáng nói nữa"(10) Cho nên, khẳng định Vũ Hạnh gương mặt tiêu biểu không cho khuynh hướng phê bình chịu ảnh hưởng quan điểm Mác-xít mà cịn gương mặt phê bình tiêu biểu lý luận phê bình văn học thị miền Nam trước lý luận - phê bình văn học dân tộc hơm Chính thế, nhận xét Vũ Hạnh lĩnh vực phê bình văn học, Nhật Tiến cho rằng: "Trong năm gần đây, Cô Phương Thảo (tức Vũ Hạnh - T.H.A.) gần bút phê bình chuyên nghiệp Hầu hết tác phẩm ngành tiểu thuyết ấn hành, Cơ Phương Thảo trình bày ý kiến điểm sách"(11) Cùng với Vũ Hạnh, Lữ Phương bút tiêu biểu khuynh hướng phê bình ảnh hưởng quan điểm Mác-xít, mặt trận văn hóa văn nghệ Cũng bút lý luận - phê bình thuộc khuynh hướng này, Lữ Phương đấu tranh chống thứ văn nghệ phi dân tộc, lai căng, thức nhận tinh thần yêu nước cách mạng nhân dân đặc biệt tầng lớp trí thức Chính vậy, Lữ Phương tuyên chiến với tác phẩm văn nghệ phản dân tộc, phản nhân dân, ngược lại giá trị đạo đức truyền thống dân tộc phê phán Hồ Hữu Tường qua viết Thằng Thuộc nhà nông (Tin văn số 4, ngày 02/7/1966), vạch rõ sa đọa tác phẩm Đàn bà đàn ơng Minh Đức Hồi Trinh; lên án Đêm không cùngcủa Lê Xuyên (Tin văn số 9, 15/10/1967) Nhưng uy lực phê bình tính chiến đấu ngòi bút Lữ Phương thể rõ viết Vòng tay học trò Nguyễn Thị Hoàng tác phẩm Yêu, Sống, Loạn, Tiền, Ghen Chu Tử Bài viết Lữ Phương Vòng tay học trị Nguyễn Thị Hồng (Tin văn số 17/1967) viết mang tính tổng kết tranh luận sôi xung quanh sách để giúp người đọc có sở tiếp nhận tác phẩm mà "lời khen khơng thấy đâu lời chê thật nhiều", sách theo Lữ Phương xem "như liều thuốc độc"(12) văn học thị miền Nam gây khơng tác hại tuổi trẻ học đường lúc Khi bàn Chu Tử với tác phẩm Sống, Tiền, Yêu, Ghen, Loạn, vốn sách coi tượng "best sell" thị trường sách miền Nam năm sáu mươi, Lữ Phương khẳng định sách khơng có giá trị "là hàng, khơng thể tách khỏi yếu tố làm nên giá trị tiêu thụ quảng cáo rùm beng"(13) Từ đó, Lữ Phương cho người đọc thấy gọi "nghệ thuật Lance", vốn tượng phổ biến đời sống lý luận - phê bình văn học thị miền Nam lúc Nhưng khơng dừng đó, với lập luận sắc bén, quan điểm bảo vệ giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, Lữ Phương khơng tính chất "hàng hóa" tác phẩm Chu Tử mà cịn phân tích để làm rõ chất đồi trụy sa đọa nội dung tác phẩm Chu Tử Với phê bình này, Lữ Phương chứng tỏ bút lực mạnh mẽ, sắc sảo, có tính chiến đấu cao, thể quan điểm lập trường tư tưởng vững vàng, không mơ hồ, ảo tưởng, không thỏa hiệp với tượng văn học phi dân tộc, phi đạo đức, phi nhân Bên cạnh đó, Lữ Phương cịn thức nhận lòng yêu nước, tinh thần tự hào dân tộc cho nhân dân, đặc biệt tầng lớp trí thức đô thị miền Nam Chẳng hạn viết Dương Nghiễm Mậu - đá trở lại làm người (Tin văn số 12 -30/11/1966), sở phân tích giới nhân vật tác phẩm Dương Nghiễm Mậu, Lữ Phương "thế giới người trẻ tuổi- người trẻ tuổi khơng có tuổi trẻ Ở vắng hẳn nụ cười, tiếng hát: có dằn vặt buồn phiền"(14) Theo Lữ Phương, giới đầy ắp hồi nghi, thất vọng, loạn, cô đơn khơng có lịch sử, khơng có gia đình, khơng có q hương Lữ Phương rằng: "Chối bỏ giống nòi lịch sử để chui vào vỏ cá nhân mà ni ảo tưởng cho mình, điều khơng có khó hiểu; chối bỏ lịch sử giống nịi để làm cách mạng khơng có cuồng vọng cho bằng!"(15) Do đó: "con đường thoát nhứt cho họ, cho niên đô thị ngày trở với dân tộc để từ bỏ mộng mị lỗi thời; Đó đường vinh quang - có đường vinh quang mà thơi"(16) Cịn phê bình Lược khảo văn học II Nguyễn Văn Trung, sở phân tích quan niệm sứ mệnh nhà văn trình bày tác phẩm, Lữ Phương cho quan niệm Nguyễn Văn Trung sứ mệnh nhà văn trongLược Khảo văn học II có bước tiến rõ rệt, ta khơng cịn thấy "tác giả giao cho nhà văn sứ mệnh "nhìn đời bi kịch" ( ) Cũng khơng thấy tác giả hăng hái tách rời văn chương khỏi luân lý độ nữa, lại nghe thấy luận thiết tha mạnh mẽ tác giả thúc đẩy văn chương nhập chống đối cường quyền bạo lực hướng xây dựng công dân chủ cho đông đảo người bị áp chế từ lâu"(17) Ngồi viết trên, Lữ Phương cịn có tác phẩm Mấy vấn đề văn nghệ bàn đến vấn đề lý luận - phê bình văn học như: Văn chương tiêu thụ, Hiện tượng thoát li thực chín năm văn học Ngơ triều, Vấn đề văn hóa dân tộc, Một ý kiến vấn đề phê bình, Văn nghệ tiền chiến Đặc biệt, viết Một ý kiến vấn đề phê bình, sở phân tích tình hình thực tế phê bình văn học thị miền Nam, Lữ Phương phê phán xu hướng phê bình quảng cáo, lối kể lể vụn vặt hay cắt xén tác phẩm "để quảng diễn số tư tưởng mờ mịt triết lý sinh Tây phương mà họ chưa tiêu hóa kịp"(18) Từ đó, tác giả trình bày quan điểm phê bình gắn việc phê bình tác phẩm với đời sống xã hội, xét tác phẩm mối tương quan với tồn thể "nhìn vật mối tương quan ta cho tác phẩm văn học, dù cách thể "đẹp", thành phần, phương tiện toàn khối sinh hoạt, vừa nâng cao sinh hoạt, vừa hạ thấp sinh hoạt, tùy theo xử liệu đoàn thể người định"(19) Mặt khác, Lữ Phương mối quan hệ văn học với yếu tố có liên quan trị, triết học Ơng cho rằng: "Nghệ thuật khơng phải trị triết lý, nghệ thuật chuyển gửi tới người hưởng ngoạn hình tượng mĩ cảm, khơng phải khái niệm có hệ thống; phê bình văn học, khơng thể lấy hệ thống tư tưởng có sẵn để đánh giá tác phẩm Nhưng vào phủ nhận thẩm định tư tưởng, quan điểm tác giả khơng thể chấp nhận được; dù muốn hay khơng tác phẩm bao gồm thái độ đời, kinh nghiệm nhân sinh"(20) Ta thấy dấu ấn phê bình xã hội học Mác-xít thể rõ quan điểm phê bình văn học Lữ Phương Khác với Vũ Hạnh Lữ Phương, vốn giáo sư triết học, Nguyễn Trọng Văn đến với khuynh hướng lý luận - phê bình văn học Mác-xít viết thể rõ tư người nghiên cứu triết học ... so với nhà phê bình miền Nam Đó hệ qui chiếu kiểu phê bình xã hội học chịu ảnh hưởng mỹ học Mác-xít Ở ông không giải mã Truyện Kiều theo quan điểm tâm siêu hình mà giải mã sở quan điểm vật Vì... thành đội ngũ nhà lý luận - phê bình Trong đội ngũ có số bút lý luận - phê bình mà ảnh hưởng khơng khuynh hướng phê bình mác xít mà cịn ảnh hưởng đời sống lý luận - phê bình văn học như: Vũ Hạnh,... bền vững phân văn học Vì vậy, hình thành khuynh hướng lý luận - phê bình chịu ảnh hưởng tư tưởng Mác-xít đời sống văn học đô thị miền Nam lúc khẳng định trưởng thành phận văn học yêu nước cách mạng