Đang tải... (xem toàn văn)
Ở hành lang chùa Tây Phương nổi tiếng (tỉnh Sơn Tây) có đặt 18 pho tượng gỗ của các nghệ nhân thế kỉ XVIII. Huy Cận đã từng đến thăm và rất xúc động trước những nét mặt đau thương, biểu thị những vật vã của cha ông trong quá khứ. Mãi đến 20 năm sau (1960), Huy Cận mới bày tỏ được niềm xúc động xưa và nhờ hiện thực cuộc sống cách mạng, nhờ xã hội mới, ông mới tìm ra câu trả lời cho nỗi đau quá khứ và cho chính cả mình.
Đề bài: Bình giảng bốn khổ thơ câu đầu thơ "Các vị La Hán chùa Tây Phương" Huy Cận Bài làm Ở hành lang chùa Tây Phương tiếng (tỉnh Sơn Tây) có đặt 18 tượng gỗ nghệ nhân kỉ XVIII Huy Cận đến thăm xúc động trước nét mặt đau thương, biểu thị vật vã cha ông khứ Mãi đến 20 năm sau (1960), Huy Cận bày tỏ niềm xúc động xưa nhờ thực sống cách mạng, nhờ xã hội mới, ơng tìm câu trả lời cho nỗi đau q khứ cho Rõ ràng, cảm hứng chủ đạo Huy Cận ông dành cho câu trả lời câu hỏi, hội để Huy Cận ca ngợi sống mới, ca ngợi Đảng, ca ngợi nhân dân để cảm thông sâu sắc với cha ông ta ngày trước, "những bạn đương thời Nguyễn Du" Tuy nhiên nghịch lý nghệ thuật lại khơng chiều lịng nhà thơ Độc giả nhớ đến khổ đầu, nhớ đến câu hỏi nhiều trả lời Đây tượng chùa Tây Phương tạc ngôn ngữ thơ độc đáo Theo lẽ thông thường, muốn người đọc hình dung tượng chùa Tây Phương, nhà thơ miêu tả từ đến 18 tượng Nếu vậy, thơ dài, lan man khơng trì ý người đọc Huy Cận có giải pháp tối ưu: Ông lựa chọn miêu tả tượng có giá trị điển hình lối cận cảnh đặc tả điện ảnh, sau ơng dùng lối viễn cảnh nghệ thuật thứ bảy để bao quát, để dừng lại họp 18 tượng chùa Tây Phương Cảm hứng chủ đạo thơ đối thoại với người nghệ sĩ, "bác thợ cả" xưa Nghĩa Huy Cận dựa vào đề tài tôn giáo cảm hứng tơn giáo mà hướng cảm hứng trần Ông coi tất tượng La Hán người, mặt người, cha ông xưa Ở khổ thứ nhất, Huy Cận ghi lấy ấn tượng chung thăm chùa Tây Phương trở Các tượng La Hán không làm cho người thăm chùa thản, không làm cho nhà thơ cảm tưởng xứ Phật mà lòng vấn vương cảm giác chung "Ai mặt" "đau thương" Để thể triết lý uyên thâm nhà Phật, 18 tượng chùa Tây Phương có vị buồn có vị vui Rõ ràng, Huy Cận cường điệu cảm nhận chủ quan mình, ơng nhìn thấy quần tượng hợp lại thành nét đau thương phổ quát, triết lý Phật giáo bị đẩy phía thực nhân sinh Mặt đau thương đặt dạng câu nghi vấn bật lên nghịch lý: Cửa Phật nơi siêu lại nơi tích tụ đau thương? Dường toàn phần sau thơ trả lời cho câu hỏi Ba khổ thơ sau, tác giả chọn gương mặt tiêu biểu để chứng minh cảm giác nỗi đau thương in hằn lên tượng chùa Tây Phương Huy Cận có quan sát sắc sảo mà tạc tượng ngôn ngữ vừa trí tưởng tượng bay bổng để cung cấp cho tượng linh hồn, sống bên trong, tượng thứ muốn thu vào tĩnh lặng an nhiên Đây vị xương trần chân với tay Có chi thiêu đốt thân gầy Cho đến Hình thể tiều tụy đến mức gầy trơ xương Huy Cận giải thích suy tư vật vã, lửa tâm hồn hừng hực lịng làm cho khổ quắt hình dáng bề ngồi, dường hình xác bất động để dồn lượng vào tâm linh Nỗi đau khổ bên thể nét lạ bên ngồi "Sâu vịm mắt" chiều sâu giới bên trong, thâm u mà buốt nhói Như vậy, suy tư triền miên tâm linh vắt héo thể xác nhà tu hành Theo Huy Cận, ép xác giải pháp đưa linh hồn miền cực lạc mà nỗi đau đời Thân xác hao gầy hệ vật vã thiêu đốt tâm linh Pho tượng gợi người già, người xác tín nhiều điều khổ đau Coi nỗi đau chuyện thường tình Vì vậy, bước vào họp ông ta giữ thái độ bình tĩnh điềm nhiên người trải Ơng ta đặt câu hỏi, có cảm giác người giải câu hỏi Pho tượng thứ hai đối nghịch hồn tồn Nó thiên động, lớp sóng ngơn từ biểu hoạt động mạnh huy động dày đặc, cuồn cuộn động đất dội mà tâm địa chấn nơi tượng thứ hai "Có vị máu sơi" Nếu thứ bắt đầu tổng thể "xương trần chân tay, thân" sau đến "vịm mắt", đối ngược lại ấn tượng mạnh mẽ khuôn mặt chứa đựng suy nghĩ sôi sục, với muốn bung ào thác lũ bàn tay muốn tức thời phải hành động vạch đường Quả tâm linh sôi sục muốn phá vỡ hình xác chật chội Thế nhưng, suy tư hành động dừng lại cao trào, bất lực người ta bước tới lằn ranh phải hoạt động ngẩn ngơ khơng biết hoạt động đạt mục đích Như vậy, khát vọng lớn bng tay bất lực, thân tượng có xung đột nội tâm có ngẫu lực tư duy, hành động "Mắt giương" ngạc nhiên bực bội, "mày nhíu" biểu cau có quan tâm đặc biệt thớ gỗ lên sóng luân hồi, vầng trán nhăn Bởi điều chướng tai gai mắt nỗi đau chót vót nhân Sự bất lực thể hai dịng sau "Mơi cong chua chát" tự giễu mình, tự phủ định "Gân vặn bàn tay" ý muốn hành động lớp sóng luân hồi lại lên Vị thứ hai ghi nhận người hành động mà thất bại thời đại đầy bão táp Có lẽ Cao Bá Quát có tâm trạng đau đớn để phất cờ khởi nghĩa, có lẽ Quang Trung có nỗi đau thời Bao nỗi đau thời tất cuối thất bại Những lớp sóng đau thương lên phía chân trời, cuồn cuộn giao long lao phía chúng sinh Nếu nói họp "lạ lùng" tượng thứ hai diễn vào thời điểm gay cấn Câu hỏi tung ra, câu trả lời sau tranh cãi vất vả người phát lâm vào tình bế tắc Nếu tượng thứ người già tượng thứ hai người trẻ đầy nhiệt huyết, đầy hăng hái, thế, tiếng thở dài đầy não nùng Pho tượng thứ ba lạ, tổng hợp hai tượng Chân tay co xếp lại tư điềm tĩnh an nhiên, thiền định Thế nhưng, thật ngộ nghĩnh bất ngờ cái, "già" thực "trẻ", "tròn xoe tựa thai non" Câu thơ thứ ba gợi người già trải, Phật tướng in rõ tai khác thường nhà tu hành Rộng, dài, ngang gối, thật bất ngờ đôi tai để lánh đời siêu thoát an bằng, tĩnh mà "Cả đời nghe đủ chuyện buồn" Vậy nhân vật nhập khơng phải xuất Hóa nhân vật muốn lánh đời để tu hành để tịch diệt đời vỗ sóng luân hồi đến tận cửa Phật Có tình thương chúng sinh khơng thể khơng nghe, khơng thể khơng đón nhận cảm thơng Câu thơ nhằm chứa triết lý nhân sinh thâm thúy Nên nhớ thời đại có câu thơ Tú Xương: Muốn mù, trời chẳng cho mù Pho tượng cuối khơng cịn đau khổ mà kết tinh lại thành bi kịch: Nghĩa bị giằng xé thực tiễn ước mơ, lánh đời bám vào đời, mong muốn làm trẻ hồn nhiên ngây thơ đời bắt buộc phải suy ngẫm chuyện đời xung quanh, bão nổ trăm chiều, vị La Hán dường nhân vật buổi tàn họp có tính chất nửa vời Chung bế tắc trở thành bi kịch ...cũng "đau thương" Để thể triết lý uyên thâm nhà Phật, 18 tượng chùa Tây Phương có vị buồn có vị vui Rõ ràng, Huy Cận cường điệu cảm nhận chủ quan mình, ơng nhìn thấy quần tượng hợp lại... nghe, không đón nhận cảm thơng Câu thơ nhằm chứa triết lý nhân sinh thâm thúy Nên nhớ thời đại có câu thơ Tú Xương: Muốn mù, trời chẳng cho mù Pho tượng cuối khơng cịn đau khổ mà kết tinh lại thành... tượng chùa Tây Phương Huy Cận có quan sát sắc sảo mà tạc tượng ngơn ngữ vừa trí tưởng tượng bay bổng để cung cấp cho tượng linh hồn, sống bên trong, tượng thứ muốn thu vào tĩnh lặng an nhiên Đây vị