TÀI LIỆU Phân tích tác phẩm "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành Tác giả Nguyên Ngọc, Nguyễn Trung Thành bút danh Nguyễn Văn Báu Sinh năm 1932 Quảng Nam Lăn lộn nhiều năm chiến trường ác liệt hai kháng chiến chống Pháp Chống Mĩ Tác phẩm: “Đất nước đứng lên” (1956), “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” (1969), “Đất Quảng” (1973 – 1974), Hơi hướng Tây Nguyên, màu sắc tráng lệ, khuynh hướng sử thi tạo nên cốt cách vẻ đẹp văn chương Nguyên Ngọc - Nguyễn Trung Thành Xuất xứ: Truyện “Rừng xà nu” Nguyễn Trung Thành viết năm 1965, xuất lần đầu Tạp chí Văn nghệ Qn giải phóng miền trung Trung Bộ, số năm 1965 – năm 1969, in tập truyện ký “Trên quê hương anh hùng Điện Ngọc” Tóm tắt truyện: Sau ba năm “lực lượng”, Tnú thăm làng Bé Heng gặp anh nước lớn dẫn anh Con đường cũ, hai dốc, rừng lách chằng chịt hố chơng, hầm chơng, giàn thị sắc lạnh Mặt trời chưa tắt anh đến làng Cụ Mết già làng bà dân làng reo lên mừng rỡ Cụ Mết đưa anh nhà ăn cơm Từ nhà ưng vang lên hồi, ba tiếng mõ dài, lũ làng cầm đuốc kéo tới nhà cụ Mết gặp Tnú Có ơng bà già Nhiều trai tráng lũ gái Đơng lũ trẻ Có Dít, em gái Mai, bí thư chi kiêm trị viên xã đội Ai muốn ngồi gần anh Tnú Dít thay mặt lũ làng xem giấy có chữ ký huy cho phép Tnú thăm làng đêm Quanh bếp lửa rộn lên: “Tốt rồi!” “Một đêm thơi, mai lại rồi, q, tiếc quá!” Rồi cụ Mết kể lại đời Tnú cho lũ làng nghe Tiếng nói trầm “Anh Tnú đó, Giải phóng quân đánh giặc Đời khổ, bụng nước suối làng ta” Anh Xút bị giặc treo cổ, bà Nhan bị giặc chặt đầu, em Mai vào rừng ni anh Quyết cán Anh dạy học chữ Nó học chữ hay quên rừng làm liên lạc đầu sáng Nó vượt thác, xé rừng mà đi, lọt tất vòng vây giặc Một lần Tnú vượt thác Đắc nơng bị giặc bắt, bị tra tấn, bị đầy Kông Tum Ba năm sau, Tnú vượt ngục trốn về, lưng đầy thương tích Tnú đọc thư tuyệt mệnh anh Quyết gửi cho dân làng Xô Man trước anh tử thương Tnú lên núi Ngọc Linh đem gùi đá mài Đêm đêm làng Xô Man thức mài vũ khí Thằng Dục huy đồn Đắc Hà đưa lũ ác ôn vây ráp làng Tiếng kêu khóc vang dậy Cụ Mết trai tráng lánh vào rừng, bí mật bám theo giặc Bọn giặc giết chết mẹ Mai Tay không cứu vợ con, Tnú bị giặc bắt Chúng lấy nhựa xà nu đốt cháy 10 ngón tay anh cụ Mết lũ niên từ rừng xông ra, dùng mác, rựa chém chết tất 10 tên ác ôn Thằng Dục ác ôn xác lũ lính ngổn ngang quanh đống lửa nhà ưng Từ đó, làng Xơ Man ào rung động Và lửa cháy khắp rừng Sau đó, Tnú tìm cách mạng ” Cụ Mết ngừng kể, hỏi Tnú giết thằng Diệm, thằng Mĩ rồi? Anh kể chuyện đánh đồn, xông xuống hầm ngầm dùng tay bóp chết thằng huy thằng Dục, “đúng chúng đứa thằng Dục!” Mưa rơi nặng hạt Không nhận thấy đêm khuya Sáng hơm sau cụ Mết Dít tiễn Tnú lên đường Ba người đứng nhìn rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời Chủ đề Ca ngợi tinh thần quật khởi, chí khí cách mạng sức sống mãnh liệt đồng bào dân tộc núi rừng Tây Nguyên đấu tranh vũ trang chống kẻ thù khát máu Mĩ - Diệm Hình tượng rừng xà nu Rừng xà nu vừa cảnh sắc hùng vĩ vừa mang ý nghĩa tượng trưng Mở đầu tác phầm hình ảnh rừng xà nu bé Heng đón Tnú đội thăm làng; phần cuối rừng xà nu trùng điệp tiễn người anh hùng quê hương tìm Mĩ, Diệm để diệt Cây xà nu ham ánh sáng khí trời, vươn lên nhanh để tiếp lấy ánh nắng Tnú, Mai, Dít, cụ Nết, bé Heng dân làng Xơ Man sống chiến đấu khát vọng tự Nó với dân làng Xơ Man chung chịu gian nan hy sinh Anh Xút bị giặc treo cổ lên vả đầu làng, bà Nhan bị giặc đốt cháy 10 đầu ngón tay, mẹ Mai bị giặc đập chết Rừng xà nu bị đại bác giặc bắn suốt đêm ngày, hàng vạn khơng khơng bị thương, có non trúng đạn, chất dầu cịn lỗng, vết thương loét chết Rừng xà nu mang sức sống mãnh liệt khí phách lẫm liệt lũ làng Cạnh xà nu bị bắn gục, có bốn năm mọc lên, xanh rờn, hình mũi tên lao thẳng lên bầu trời Đã hai ba năm nay, mưa bom bão đạn, “rừng xà nu ưỡn ngực lớn ra, che chở cho làng” Giặc định dùng nhựa xà nu, lửa xà nu dìm dân làng Xơ Man vào biển máu, lũ ác ơn thằng Dục cầm đầu bị cụ Mết trai làng chém chết, xác chúng ngổn ngang quanh đống lửa xà nu Rừng xà nu trùng điệp, hút tầm mắt chạy đến chân trời biểu tượng cho trận chiến tranh nhân dân, người người lớp lớp Nguyễn Trung Thành tạo nên hình ảnh ẩn dụ, liên tưởng kỳ vĩ để miêu tả rừng xà nu hùng vĩ với tất lòng yêu mến tự hào Nguyễn Trung Thành sau có viết: “Hồi tháng năm năm 1962, hành quân từ miền Bắc vào ( ) chiến trường khu rừng bát ngát phía tây Thừa Thiên giáp Lào Đó khu rừng xanh tít tận chân trời Tơi u rừng xà nu từ Ấy loại hùng vĩ cao thượng man dại sạch, cao vút, vạm vỡ ứa nhựa, tán vừa nhã vừa rắn rỏi ” (Về truyện ngắn - Rừng xà nu) Những dũng sĩ làng Xô Man - Cụ Mết, già làng râu dài tới ngực mà đen bóng, ngực căng xà nu lớn Cụ thủ lĩnh quân sự, linh hồn chiến đấu chiến thắng Chính lưỡi mác sáng lống cụ xác thằng Dục ác ơn Chính sau tiếng hô cụ: “Chém! Chém hết” lưỡi mác trai làng vung lên xác lũ giặc ngổn ngang nhà ưng! Chính cụ khẳng định chân lý cách mạng để tới tự do: “Chúng cầm súng, phải cầm giáo” Sau chiến công đầu vị già làng truyền hịch: “Đốt lửa lên! Tất người già, người trẻ, người đàn ông, người đàn bà, người phải tìm lấy giáo, mác, dụ, rựa Ai khơng có vót chơng, năm trăm chơng Đốt lửa lên!” Tiếng hịch vang dội núi rừng Và lửa cháy khắp rừng Cụ Mết mang tầm vóc khí phách anh hùng tộc xa xưa trường ca Tây Nguyên Khuynh hướng sử thi bao trùm nhân vật xuất chúng để ta yêu mến khâm phục Mai Dít tiêu biểu cho người gái Tây Nguyên thời đánh Mĩ Bà Nhan bị giặc chặt đầu có Mai vào rừng bảo vệ anh Quyết cán Mai thân lòng trung thành với cách mạng, cần mẫn, hiền dịu, sáng dạ, bất khuất hiên ngang trước súng đạn quân thù Dít lớn lên, lại tiếp đường chị Đi tiếp tế cho du kích, bị giặc bắt, phải làm bia đạn, sau viên đạn nổ “đơi mắt nhìn bọn giặc bình thản lạ lùng” Ba năm sau ngày chị hy sinh, Dít trưởng thành, trở thành bí thư chi bộ, trị viên xã đội lãnh đạo chiến đấu dân làng Xô Man Trong quan hệ với Tnú, Dít với tư cách lãnh đạo nghiêm trang thủ tục hỏi giấy tờ người lính từ mặt trận thăm làng: “Khơng có giấy, trốn khơng Ủy ban phải bắt thơi” Là gái, em chị Mai, Dít nhìn Tnú “đơi mắt mở to, bình thản, suốt” chan chứa u thương nói với Tnú: “Bọn em miệng đứa nhắc anh mãi” Mai Dít mang vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam thời đại mới: “Anh hùng, bất khuất, trung hậu, đảm đang” - Tnú anh hùng đích thực Cụ Mết tự hào nói anh: “Nó người Strá – Cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ, bụng nước suối làng ta” Yêu cách mạng khao khát tự Tnú vào rừng bảo vệ, tiếp tế cho cán hoạt động bí mật Tnú học chữ để mai sau thay anh Quyết làm cán Dũng cảm mưu trí lúc vượt thác, lúc cắt rừng liên lạc Trung thành bất khuất Nuốt thư bí mật bị địch bắt Giặc tra bắt khai cộng sản, Tnú đặt tay lên bụng mình, nói: “Ở này” Tnú sống với niềm tin: “Cán Đảng Đảng còn, núi nước còn” Tnú vượt ngục trở làng, độc thư tuyệt mệnh anh Quyết cho lũ làng nghe anh lên núi Ngọc Linh lấy gùi đá mài đem để dân làng Xô Man mài giáo, mác, dụ, rựa, chuẩn bị khởi nghĩa Cuộc chiến đấu bắt đầu vợ anh bị giặc đập chết Cứu mẹ Mai khơng được, anh bị giặc bắt trói dây rừng, bị giặc đốt mười ngón tay nhựa xà nu thành mười đuốc Anh nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng, lẫm liệt, khí phách: hiên ngang Tnú không thèm kêu van! Tnú dũng sĩ kiên đánh địch đến Núi rừng đốt lửa lên rồi! Mười ngón tay, ngón cụt đốt, hai đốt cầm giáo, bắn súng được, anh lên đường tìm cách mạng, gia nhập Giải phóng qn, tìm thằng Dục ác ôn để trả thù cho mẹ Mai, cho lũ làng Tnú chiến đấu dũng cảm, xung phong xuống hầm ngầm, dùng tay bóp chết tên huy, thằng Dục khát máu Anh nhớ làng, anh xin phép thăm làng đêm anh lại chiến đấu! Nguyễn Trung Thành, với khuynh hướng sử thi khắc họa Tnú mang bao phẩm chất anh hùng lẫm liệt Tnú tiếp “Đất nước đứng lên” Màu sắc núi rừng hướng Tây Nguyên ánh hào quang tỏa chiếu dũng sĩ Tnú Kết luận Hình tượng rừng xà nu, hình ảnh dũng sĩ anh hùng truyện “Rừng xà nu” hình ảnh đất nước người Việt Nam kiên cường, bất khuất thời đại Hồ Chí Minh vừa đậm đà hướng cảnh quan hùng vĩ Tây Nguyên Tác phẩm dạt cảm hứng sử thi hào hùng Những anh hùng dũng sĩ cụ Mết, Tnú, Mai, Dít, đại diện cho cộng đồng, chiến đấu hy sinh sống cịn cộng đồng, gắn bó với lịch sử cộng đồng, khắc họa hình ảnh chói lọi, với giọng văn hào hùng, say mê, trang trọng, tạo nên trang văn tráng lệ mang âm hưởng anh hùng ca Truyện “Rừng xà nu” thể nghệ thuật kể chuyện hấp dẫn Nguyễn Trung Thành vừa trang nghiêm thần kỳ, vừa đầy chất thơ tráng lệ./ Cùng với Tơ Hồi, Ngun Ngọc hai nhà văn người Việt viết đề tài người Mông hay Một dân tộc kỳ lạ có lịch sử 5.000 năm thăng trầm lưu lạc “hút hồn” nhà văn trở thành chất liệu thực để họ cho đời trang văn bất hủ: Tô Hoài với Vợ chồng A Phủ Nguyên Ngọc với Rẻo cao- Những sách để đời viết đề tài Tây Bắc Nhưng Nguyên Ngọc lại độc giả biết đến nhiều với trang viết đề tài Tây Nguyên Suốt chục năm sống chiến đấu kiên cường chiến trường nóng bỏng, gian khổ hy sinh miền Trung Tây Ngun, Ngun Ngọc có nhiều cơng lao lớn viết nên tác phẩm văn học vào hàng xuất sắc văn đàn cách mạng Việt Nam, làm xúc động nhiều hệ bạn đọc TÀI LIỆU I ĐẶT VẤN ĐỀ Rừng xà nu tác phẩm để lại dấu ấn sâu đậm kí ức Nguyễn Trung Thành coi nhà văn Tây Nguyên theo nghĩa Cả đời ông sống, chiến đấu gắn bó với núi rừng , với đồng bào Tây Nguyên dù ông không sinh mảnh đất Ông người phản ánh cách sinh động đời sống, tính cách tâm hồn đồng bào Tây Nguyên tác phẩm , phần Tây Nguyên đánh giá hay nghiệp cầm bút nhà văn Với vốn sống phong phú gắn bó đến kì lạ, mảnh đất Tây Nguyên vào tác phẩm Nguyễn Trung Thành cách tự nhiên, chân chất bụng đồng bào dân tộc anh em nơi đây, sáng tạo nghệ thuật để lại ấn tượng sâu đậm lòng người đọc Rừng xà nu Tác phẩm không đề cập đến lịng u nước quật cường, tinh thần đấu tranh khơng mệt mỏi đồng bào Tây Nguyên trường kì kháng chiến chống Mĩ , mà quan trọng hơn, khắc hoạ chân dung người anh dũng chiến đấu lí tưởng, mối quan hệ mật thiết với thiên nhiên núi rừng II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Hình tượng xà nu Nguyễn Trung Thành có sở trường viết đề tài Tây Nguyên, vùng đất quen thuộc với ông từ ngày viết Đất nướcđứng lên Nay lai trở với vùng đất ấy, tác giả gặp lại màu xanh bạt ngàn núi rừng, đặc biệt rừng xà nu chạy tít tới tận chân trời Nhà văn lên : Tôi yêu say mê xà nu, rừng xà nu từ Bởi xà nu trở thành ấn tượng mạnh gợi cảm hứng sáng tác cho nhà văn, nhan đề tác phẩm đời từ Xà nu, loại họ thông mọc thành rừng , man dại mà sạch, hùng vĩ mà cao thượng Thân cao vút, vạm vỡ, rắn rỏi, ứ nhựa, tán vừa nhã, rừng xà nu gồm hàng vạn , hàng triệu nối tiếp vô tận tạo nên màu xanh mỡ màng cho núi rừng Tây Nguyên, thành nét đặc trưng riêng biệt Tây Nguyên Cây xà nu có ý nghĩa quan trọng đời sống sinh hoạt hàng ngày đồng bào Tây Nguyên mà cụ thể dân làng Xô Man từ ngàn đời : Ngọn lửa xà nu bếp nhà, đuốc xà nu soi sáng đêm, đống lửa xà nu nhà cụ Mết đêm tụ họp dân làng đón chào Tnú trở xà nu tham gia vào kiện trọng đại làng Xô Man : Dưới ánh lửa xà nu người dân Xô Man mài vũ khí chuẩn bị kháng chiến Truyện có đến hai mươi lần nhắc đến rừng xà nu nhiều góc độ khác Như khơng có tiêu biểu cho vóc dáng, cho sức mạnh dân làng Xô Man xà nu Tên tác phẩm cô đúc chủ đề tác phẩm, mang ý nghĩa khái quát cao, giàu chất lãng mạn, chất thơ hùng vĩ núi rừng Tây Nguyên Trong tác phẩm Nguyễn Trung Thành đồng hình tượng xà nu với hình thượng dân làng Xô Man yêu nước Xà nu dân làng chịu nhiều đau thương Những ngày cách mạng Việt Nam cịn chìm bão tố chiến tranh, dân làng Xô Man rừng xà nu chung số phận : Làng tầm đại bác giặc, chúng bắn thành lệ hai lần ngày Sự sống nằm huỷ diệt bạo tàn, bom đạn chiến tranh Do rừng xà nu không không bị thương Có nhiều xà nu bị đạn chặt đứt làm đơi, gục ngã có xà nu để lại vết thương nhẹ , chóng lành Cũng xà nu, người Xô Man, thân thể trái tim họ đầy thương tích Cũng có đời người xà nu bị chặt đứt tuổi xuân Mai ngã xuống hạnh phúc lứa đơi tình u tuỏi trẻ tràn trề Đó chuỗi ngày đau thương người dân làng Xô Man, quần chúng bị giết ni cán Anh Suốt bị giết, bà Nhan bị chặt đầu lưng Tnú ngang dọc vết dao, mười đầu ngón tay anh bị kẻ thù thiêu cháy Những người ưu tú ngã xuống : anh Quyết, Mai, đứa thân yêu Tnú xà nu niềm tin bất diệt vào sống giúp họ vươn lên, vượt qua đau thương để chờ đón hạnh phúc Nguyễn Trung Thành lấy hình tượng xà nu đặt mối tương quan mật thiết với người gần gũi đời sóng sinh hoạt Rừng xà nu cịn thân sức sỗng mãnh liệt bất diệt Bản tự bảo tồn thèm khát vươn tới bầu trời ánh sáng khiến rừng xà nu chiến thắng huỷ diệt đạn bom Nghĩa nơi mà sống chết đối diện nhau, sống bất diệt huỷ diệt Cũng giống lịch sử dân làng Xơ Man , lịch sử sống không bị dập tắt , tư sống cúi đầu Thanh niên khơng thể ni cán cụ già, cụ già ngã xuống đến lượt Mai, Tnú , Mai khơng cịn có Dít thay đến Tnú, mười đầu ngón tay khơng cịn nữa, anh làm chiến sĩ giải phóng quân anh nghĩ cịn cử động ngón tay nghĩa cịn khả cầm súng chiến đấu ý chí Tnú hay nói cách khác, khát vọng sống bảo vệ sống anh nói riêng dân làng Xơ Man nói chung mạch nguồn để chiến thắng chết, chiến thắng bạo tàn Bên cạnh xà nu loại ham ánh sáng, ham khí trời giống dân làng Xơ Man yêu thích tự Họ biết yêu thương gắn bó với quê hương, gắn bó với cách mạng, lòng theo Đảng, theo Bác Hồ : Đảng còn, Bác Hồ đất nước , Suy nghĩ họ đơn sơ chân thật Các hệ dân làng Xô Man, từ người cao tuổi cụ Mết khoẻ mạnh, quắc thước, rắn xà nu lớn, hay lớp niên trẻ , lớp mang non nỗ lực vươn lên, vượt qua huỷ diệt xà nu lao vút lên bầu trời nhọn hoắt mũi lê Lấy hình tượng xà nu sức sống mãnh liệt , Nguyễn Trung Thành khắc hoạ sâu tính cách người Tây Nguyên : anh dũng, kiên cường Cây xà nu trở thành hình ảnh ẩn dụ, trở thành biểu tượng cho sức sống từ người lên chói ngời ý chí đấu tranh khát vọng hướng tới sống Nhân vật Tnú Tnú xây dựng hình tượng nhân vật mang tính lí tưởng Nhà văn lấy nguyên mẫu từ anh Đề, người dân tộc Xơ-đăng, ỏ Tây Nguyên Năm 1959, anh Đề mười chàng trai giết toàn tiểu đội lính Diệm bắt đầu chiến đấu vũ trang Sở dĩ “Rừng xà nu”, ông phải đặt tên khác lấy tên Đề “người Kinh q”, gọi Tnú “khơng khí nhiều”, Tây Nguyên nhiều Tnú thân khoẻ mạnh với ngực rộng rãi, hai cánh tay khoẻ lim, bất khuất kiên cường thử thách qua tra dã man tù đày cuả kẻ thù Tnú cường tráng xà nu lớn Anh dân làng Xô Man Dân làng Xô Man nuôi dưỡng, đùm bọc anh, cưu mang anh “Nó người Sa Trá mình, cha mẹ chết sớm, làng Xơ Man ni Đời khổ bụng nước suối làng ta” Chính tình thương u đồng bào đem lại cho anh niềm tin yêu sống , tin vào khơng biết sợ hãi , khơng biết khuất phục dù tàn bạo có hình mũi súng hay lưỡi dao chém ngang dọc lưng Ngay từ nhỏ anh người gan dạ, dám tiếp tế lương thực cho cán bộ, làm liên lạc cho cán từ xã lên huyện Và từ Tnú bộc lộ trí tuệ người “Nó khơng thích lội nước chỗ êm lựa chỗ thác mạnh mà bơi, vượt lên mặt nước, cưỡi lên thác băng băng cá kình” theo Tnú “Qua chỗ nước êm thàng Mĩ - Diệm hay phục , qua chỗ nước mạnh khơng ngờ” Sức mạnh Tnú cịn hun đúc tình yêu lớn người gái ln ln hiền dịu, nhượng nhìn Vậy mà có , Tnú khơng cứu dược mẹ Mai khỏi bị kẻ thù giết hại Mái ấm gia đình mơ ước đôi niên chốc tan nát tàn ác kẻ thù Tnú không cứu vợ, , đau đớn thân anh trở thành nạn nhân bạo tàn mà kẻ thù sử dụng Vì ? Vì Tnú có tay khơng qn thù đầy vũ khí Hình ảnh mười đầu ngón tay rừng rực cháy nhựa xà nu mười đuốc khơng có ý nghĩa tố cáo tội ác qn thù hay nói lên lịng dũng cảm người chiến sĩ cách mạng mà cịn nói lên chân lí sâu sắc tàn nhẫn : Tnú có ý chí mà tay khơng thứ nhựa xà nu thân thiết khối chất thơm ngào ngạt đọng nắng quê hương trở thành lửa hủy diệt bàn tay ngày chăm sóc, vun trồng cho nương rẫy Tnú không cứu mẹ Mai … Lời cụ Mết vang lên “Mày nhớ không Tnú, mày không cứu vợ mày …Tau không nhảy cứu mày Tau có hai bàn tay không” Những lời cụ Mết minh chứng cho qui luật : chiến đấu với qn thù tay khơng lịng căm thù mù qng Chỉ cịn cách cầm vũ khí , lúc lửa xà nu tắt bàn tay Tnú Lửa xà nu soi xác giặc ngổn ngang Núi rừng Xô Man ào rung động “Tiếng chuông lên … lửa cháy khắp rừng …Nghe rõ chưa con, rõ chưa Nhớ lấy, ghi lấy Sau tau chết , bay cịn sống phải nói lại cho cháu : Chúng cầm súng, phải cầm giáo …” Đó chân lí lớn cách mạng miền Nam : phải dùng bạo lực cách mạng để chống lại bạo lực phản cách mạng Và có lẽ việc Tnú lực lượng bắt nguồn từ lí tưởng Anh lực lượng để thực hóa việc “cầm giáo” mà cụ Mết truyền dạy để có điều kiện chiến đấu chống lại kẻ thù xâm lược Ra để trả thù nước, rửa thù nhà Dù bàn tay anh ngón cịn hai đốt, cử động có nghĩa cầm súng Anh đội, trở thành gương lớn soi sáng hệ làng Xô Man Đối với dân làng, Tnú biểu tượng cho sức mạnh, niềm tin ý chí Bên cạnh cụ Mết, người cha tinh thần, Tnú thân khát vọng vươn lên Mỗi việc làm anh đem lại nhận thức cho lứa tuổi Anh thăm quê, cấp cho có đêm, nhớ làng bản, nhớ người thân anh vui vẻ có chấp hành nghiêm túc nội qui quân đội Tnú Chính lúc vui vẻ nhất, anh định đùa ánh mắt chờ đợi người anh lại thơi Bởi anh lời nói , hành động để lại tầm ảnh hưởng không nhỏ đến đời sống tinh thần người dân Xô Man Cuộc đời Tnú, đời gắn liền với đau thương mà không riêng anh gánh chịu Cái đau đớn mang thân xác Tnú hữu đau thương dân làng Xô Man chiến tranh Cùng với hình tượng xà nu, Nguyễn Trung Thành lần lên án tàn bạo kẻ thù, đồng thời nhấn mạnh khát vọng người , hướng tới tới tương lai ánh sáng Khắc sâu thêm chân lí, lời phán thiêng liêng lịch sử : Chúng cầm súng, phải cầm giáo Khi xây dựng nhân vật Tnú, Nguyễn Trung Thành đặc biệt dụng công miêu tả đôi bàn tay anh Từ đôi bàn tay này, người đọc thấy lên khơng đời mà tính cách nhân vật Khi lành lặn, bàn tay Tnú bàn tay nghĩa tình, thẳng thắn Đấy bàn tay cầm phấn học chữ cán dạy , bàn tay cầm đá ghè vào đầu để trừng phạt tội không nhớ mặt chữ , bàn tay đặt lên bụng để cộng sản … Tuy ấn tượng mạnh đôi bàn tay Tnú đoạn cao trào truyện, đọan đời bi tráng nhân vật Giặc quấn giẻ tẩm dầu xà nu vào mười đầu ngón tay đốt “Mười ngón tay anh trở thành mười đuốc”, thiêu cháy ruột gan Tnú, anh “nghe lửa cháy lồng ngực, cháy bụng Máu anh mặn chát đầu lưỡi” Chứng kiến cảnh kẻ thù dã man đốt hai bàn tay Tnú, dân làng Xô Man kiềm chế bột phát vùng lên tiêu diệt lũ giặc, mở tràn sử đấu tranh dân làng Từ bàn tay Tnú thành tật nguyền, ngón cịn hai đốt chứng tích tội ác kẻ thù mà Tnú mang theo suốt đời Đến cuối tác phẩm, bàn tay tật nguyền tiếp tục cầm súng giết giặc, giết chết tên huy đồn địch dù cố thủ hầm Như , nói bàn tay Tnú miêu tả trải dài theo suốt câu chuyện Dường nét tính cách số phận chiến cơng Tnú gắn liền với hình ảnh hai bàn tay Cũng nhiều nhân vật văn học thời chống Mĩ, Tnú xây dựng bút pháp lãng mạn, giầu chất lí tưởng Qua nhân vật Nguyễn Trng Thành muốn thể số phận đường nhân dân Tây Nguyên, nhân dân Miền nam trình đấu tranh giải phóng