HỒN TRƯƠNG BA, DA HÀNG THỊT (trích) Lưu Quang Vũ I KIẾN THỨC TRỌNG TÂM - Lưu Quang Vũ sáng tác chủ yếu hai thể loại: thơ kịch Đặc biệt Lưu Quang Vũ thành công với kịch văn học dàn dựng công chúng tiếp nhận nồng nhiệt tạo nên tượng đời sống nghệ thuật đương thời - Tóm tắt tác phẩm: Trương Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm Vì muốn sửa sai, nên Nam Tào Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại nhập vào vào xác hàng thịt chết Trú xác hàng thịt, Trương Ba gặp nhiều phiền tối: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt địi chồng, gia đình Trương Ba thấy xa lạ mà thân Trương Ba cảm thấy đau khổ phải sống trái tự nhiên giả tạo Đặc biệt xác hàng thịt làm cho Trương Ba nhiễm số thói xấu Và nhu cầu thân ông Trước nguy tha hóa nhân cách phiền tối mượn thân xác kẻ khác, Trương Ba định trả lại xác cho hàng thịt chấp nhận chết - Ý nghĩa toàn tác phẩm: Cuộc sống thật đáng quý sống Hạnh phúc chân người sống với với người Vị trí đoạn trích: Đoạn trích phần cảnh - cảnh cuối kịch Xung đột kịch qua đối thoại hồn Trương Ba 1.1 Màn đối thoại hồn Trương Ba xác hàng thịt Hồn Trương Ba dằn vặt đau khổ, muốn tách khỏi xác thịt để tồn độc lập không thể…Bị xác thịt dụ dỗ, mua chuộc, Trương Ba giận, kinh bỉ cuối lâm vào bi kịch tuyệt vọng Nội dung đối thoại xoay quanh vấn đề giàu tính triết lí, thể đấu tranh dai dẳng hai mặt tồn người Từ nói lên khát vọng hướng thiện người tầm quan trọng việc tự ý thức, tự chiến thắng thân 1.2 Màn đối thoại hồn Trương Ba người thân - Hồn Trương Ba khơng cịn người làm vườn chăm chỉ, hết lịng thương yêu vợ trước Ông chẳng quan tâm đến chuyện bà hàng xóm - Hồn Trương Ba vụng về, thô lỗ, phũ phàng khơng khéo léo, nhẹ nhàng chăm sóc cối, chữ diều trước Tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm, nhân vật có ý định từ bỏ thể xác phàm tục để tâm hồn cao 1.3 Màn đối thoại hồn trương Ba Đế Thích Hai lời thoại có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: - "Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Con người thể thống nhất, hồn xác phải hài hồ Khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Khi người bị chi phối bở nhu cầu thân xác đừng đỗ lỗi cho thân xác tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn - "Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết" Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chấp vá, không sống thật vơ nghĩa Nghệ thuật - Hành động nhân vật phù hợp với hồn cảnh, tính cách, thể phát triển tình kịch - Thành cơng việc khắc hoạ nội tâm nhân vật - Ngôn ngữ nhân vật sinh động, gắn liền với tình cảm, tâm trạng cụ thể - Màn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan TỔNG KẾT Đoạn trích gửi đến độc giả nhiều thông điệp: Được sống làm người thật quý giá, sống mình, sống trọn vẹn với giá trị vốn có theo đuổi quý giá Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên hài hòa thể xác tâm hồn Con người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân để hồn thiện nhân cách nhằm vươn tới giá trị tinh thần cao quý II ĐỀ BÀI- BÀI VIẾT THAM KHẢO Đề 1: Anh, chị nêu suy nghĩ lời thoại Trương Ba, nhân vật kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt Lưu Quang Vũ: "Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác chuyện không nên đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ông nghĩ đơn giản cho tơi sống, sống ơng chẳng cần biết" Đề 2: Anh, chị nêu suy nghĩ lời thoại Trương Ba, nhân vật kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt Lưu Quang Vũ: " Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn" Đề 3: Anh, chị nêu suy nghĩ lời thoại Trương Ba, nhân vật kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt Lưu Quang Vũ: "Ơng (Đế Thích) nghĩ đơn giản cho sống, sống ơng chẳng cần biết!" Đề 4: Thơng điệp Lưu Quang Vũ gửi đến người đọc qua đoạn trích kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt I Giới thiệu chung Tác giả: CÂU ĐIỂM: XUẤT XỨ? TÓM TẮT? NHAN ĐỂ? Cách 1: Lưu Quang Vũ sớm đến với thơ ca truyện ngắn, đóng góp lớn ông lại thể loại kịch Nhà báo Pháp Christian Hoche đánh giá: “Mô-li-e Việt Nam tên Lưu Quang Vũ, Mô-li-e với khoé mắt nhiểu nếp nhăn, với ngòi bút chua cay, với khuynh hướng sâu sắc chống chủ nghĩa xu thời” Vượt qua khỏi cách viết sử thi chi phối văn học năm sau 1975, Lưu Quang Vũ đưa ngòi bút chạm đến vấn đề đời tư, sự, khai thác nhiều mảng đa dạng đời sống Những kịch ông chắt lọc từ đời thường bề bộn thường nhật, với người nhỏ bé, từ sân khấu đời bước thẳng lên sân khấu kịch trường trở lại đời Cách 2: “Động lực xui giục viết kịch làm thơ, khát vọng muốn đwocj bày tỏ, muốn đwocj tan hồ tâm fmình vào giới xung quanh, muốn tham dự vào dòng chảy mãnh liệt đời sống, muốn đựơc trao gửi dâng hiến” Đó tâm nhà thơ, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ Vở kịch Hồn TRương Ba… (1981) để lại ấn tượng không thê rphai mờ tâm hồn bạn đọc Từ việc sáng tạo từ truyện cổ tích tên, nàh viết kịch thê rhiệnt hành công bi kịch khát vọng nhân vật Trương Ba, qua đan cài nhiều vấn đề mẻ, mang ý nghĩa xã hội triết lí nhân văn sâu sắc Cách 3: Là “Cây bút vàng sân khấu VN” tên tuổi Lưu Quang vũ làm chấn động sân khấu kịch nước nhà năm 80 kỉ 20 Hồn TB số kịch đặc sắc ông sáng tác năm 1981 Từ câu chuyện cổ dân gian, nhà viết kịch thổi vào thở, triết lí đời vấn đề sống đại thông qua bi kịch khát vọng nhân vật Trương Ba Tác phẩm: - Nguồn gốc sáng tạo: Vở kịch “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” viết năm 1981, trình diễn lần đầu năm 1987, giành Huy chương vàng Hội diễn Sân khấu toàn quốc năm 1990 kịch nói mang nước ngồi cơng diễn Về bản, nhà viết kịch sử dụng môtip “hồn xác kia” truyện cổ dân gian, giữ lại tình huống, giữ ngun tên nhân vật, tính cách Nhưng ngòi bút giàu chất triết lý, Lưu Quang Vũ thổi vào tích xưa luồng gió Kịch ông không đơn chuyện vay mượn xác – tái sinh Đặt vấn đề lẽ sống người qua nỗi khổ “bên đằng, bên nẻo”, qua mâu thuẫn hồn (thanh cao) xác (phàm tục), kịch mang chứa triết lý nhân sinh “Tơi muốn tơi tồn vẹn”, sống nhờ, sống giả, sống mình, bi kịch đau đớn người - Tóm tắt tác phẩm: thể qua nhân vật Trương Ba, người làm vườn chất phác, nhân hậu, giỏi đánh cờ Do thái độ làm việc tắc trách Nam Tào, Bắc Đẩu (Thiên đình), Trương Ba phải chết oan Vì thương quý Trương Ba nên Đế Thích (vị tiên tiếng cao cờ) cho hồn Trương Ba nhập vào thân xác anh hàng thịt (vừa chết ngày) để sống lại Thế hồn Trương Ba phải trú ngụ thân xác anh hàng thịt Điều trớ trêu bất hạnh bắt đầu xảy Hồn Trương Ba sống chung với vợ người hàng thịt Về nhà mình, hồn Trương Ba không vợ, bạn bè q mến, u thương thân xác thơ kệch, tính cách thô thiển Trương Ba đau khổ Cuối Trương Ba định xin Đế Thích cho anh hàng thịt Cu Tị (bạn cháu mình) sống lại, chết hẳn khơng nhập vào xác - Nhan đề cốt truyện kịch gợi nên bi kịch «hồn xác kia», mà Hồn Trương Ba buộc phải trú ngụ thân xác anh hàng thịt Từ tác giả muốn nói khơng tương hợp, thiếu hài hồ hai yếu tố quan trọng: linh hồn thể xác người Theo quan niệm dân gian, Hồn phần trừu tượng, Xác phần cụ thể, song song tồn tai người Lẽ ra, hồn phải với xác quy luật Nhưng hồn xác lại không tương hợp, hồn người thân xác người kia, sở để nảy sinh mâu thuẫn Nhan đề thâu tóm xung đột, mâu thuấn bên người II Đọc - hiểu văn bản: - Đoạn trích thuộc cảnh cuối kịch, nghĩa lúc tình kịch (hồn xác nọ) đẩy lên đến mức cao Sau tháng sống tình trạng bên đằng, bên ngồi nẻo, Hồn Trương Ba khao khát thoát khỏi thể xác thô lỗ Sự giễu cợt đắc ý Xác làm Hồn đau khổ, bế tắc Mọi người gia đình xa lánh, cự tuyệt thương hại khiến Hồn Trương Ba tuyệt vọng, muốn kết thúc trớ trêu Cuộc gặp gỡ cuối Hồn Trương Ba với tiên Đế Thích bước ngoặt, giúp Hồn Trương Ba có định đắn thật đau đớn: kết thúc kiếp sống nhờ, sống gửi Cuộc đối thoại Hồn TB xác hàng thịt: - Lời thoại Hồn Trương Ba đầu đoạn trích bộc lộ rõ tâm trạng vừa chán ngán, vừa sợ hãi thân xác mà ông vay mượn: “Tôi chán chỗ rồi, chán rồi! Cái thân thể kềnh thô lỗ này, ta bắt đầu sợ mi, ta muốn rời xa mi tức khắc! Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát!” Ước muốn Hồn Trương Ba thoả nguyện - Sự phân tách đối đầu Hồn Trương Ba Xác hàng thịt trước hết hiểu tranh cãi liệt bên Hồn TB (tượng trưng cho cao khiết, cho đạo đức, cho “phần Người” chân người) bên Xác hàng thịt (tượng trưng cho năng, cho ham muốn trần tục, “phần Con” tầm thường ẩn nấp người) Cuộc đối thoại Hồn xác, thực chất đấu tranh người với phương diện: vật chất tinh thần, nội dung hình thức, lí tưởng, cao tầm thường - Trong đối thoại đó, Hồn có hội bày tỏ tâm trạng uất ức, tức giận phải chung sống với Xác thơ lỗ, tầm thường, dung tục Hồn vào chủ động, tin vào đắn nhận thức mình, Xác “kẻ âm u đui mù, khơng cảm xúc, khơng tư tưởng, khơng có tiếng nói” ; kẻ có nhu cầu vật chất thấp gần với thú (thèm ăn ngon, thèm rượu thịt), sức mạnh thể chất gắn với tàn bạo… Hồn phủ nhận lệ thuộc linh hồn vào xác thịt, khẳng định linh hồn có đời sống riêng: “nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn”…Tưởng rằng, Hồn phần giải toả nỗi đau khổ bị dồn nén lâu có hội cất lên tiếng nói - Nhưng Xác khơng bị động, nhún nhường Ngược lại, Xác có thái độ ngạo nghễ, thách thức, ranh mãnh với câu hỏi mang tính phản biện đầy bỡn cợt, châm chọc Những lý lẽ dẫn chứng mà Xác hàng thịt đưa khiến Hồn Trương Ba phủ nhận Hồn Trương Ba có cảm giác xao xuyến, khao khát đứng bên vợ hàng thịt, chân tay run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại, có cảm xúc lâng lâng trước ăn mà ông cho dung tục tiết canh, cổ hũ, khấu đuôi, sử dụng vũ lực mà ông cho tàn bạo để tát thằng toé máu mồm, máu mũi… - Rõ ràng, Hồn Trương Ba nhiễm thói hư tật xấu xác hàng thịt Xác âm u, đui mù lấn át, sai khiến, chí đồng hố linh hồn cao khiết Hồn khơng thể cịn ngun vẹn, sạch, phải chung sống chiều theo đòi hỏi xác thịt dung tục Hồn Trương Ba cay đắng, uất ức, tuyệt vọng nhận điều mà Xác hàng thịt nêu có sở, từ thấm thía nghịch cảnh trớ trêu: sống lại phải nhờ xác kẻ khác bị thể xác điều khiển, dẫn đến tha hố khơng có cách chuyển biến Trương Ba đau đớn, dằn vặt, khao khát khẳng định lâm vào bế tắc Bi kịch Hồn Trương Ba, thế, khơng khơng giải toả, mà cịn trở nên đau đớn, xót xa - Hơn thế, Xác hàng thịt cịn thói hư tật xấu người Trương Ba “Những vị chữ nhiêu sách ông vin vào cớ linh hồn quý, khuyên người ta sống phần hồn để bỏ bê thân xác khổ sở nhếch nhác” “làm xong điều xấu gì, ơng việc đổ tội cho tôi, để ông thản Tôi biết: cần phải tính tự ơng ve vt Tâm hồn thứ sĩ diện” Như thân “phần hồn”, Hồn Trương Ba kẻ tự tôn, ngạo mạn, tự nhận cao khiết, sạch, hay đổ lỗi cho hoàn cảnh để thản, để giữ sĩ diện, ve vuốt lòng tự ái, )… Chính vây, thể xác hàng thịt lộ bất công phải gánh chịu sống với linh hồn Trương Ba: bị xúc phạm, bị bỏ bê nhếch nhác, khổ sở…vì lí khơng đáng * Nhận xét: Cuộc đối thoại căng thẳng, liệt hồn xác mang ý nghĩa sâu sắc Trước hết, giúp ta nhận khát vọng sống cao thượng, thánh thiện người, bị cám dỗ vật chất phàm tục làm cho tha hố, biến chất Nó cịn giúp ta nhận thói hư tật xấu người, thói quen đề cao tinh thần, coi thường vật chất, tự ru ngủ giấc mơ tâm hồn cao thượng mà quên rằng, cần phải thiêt lập mối quan hệ hài hồ, bình đẳng cho chúng Như vậy, Hồn Xác ẩn dụ nghệ thuật lớn, đối thoại Hồn Xác tình kịch đặc sắc, tơ đậm bi kịch “bên đằng, bên nẻo”, thiếu hài hồ, khơng thống phương diện: linh hồn thể xác, vật chất tinh thần, nội dung hình thức, lí tưởng, cao tầm thường người - Kết thúc đối thoại, Hồn Trương Ba dằn vặt, đau đớn, hoang mang, tuyệt vọng trở sống trái với Chi tiết “Hồn Trương Ba bần thần nhập lại vào xác hàng thịt, ngồi lặng lẽ bên chõng” diễn tả đọng tính chất căng thẳng xung đột kịch: mâu thuẫn không giải mà đẩy lên đến mức cao Cuộc đối thoại Hồn TB với người thân gia đình: - Hồn Trương Ba xác phàm tục anh hàng thịt không dằn vặt, đau đớn đối diện với mình, mà đau khổ đối diện với người thân gia đình Nếu trước TB người chồng chu đáo, thuỷ chung đây, TB trở nên lạnh lùng, phụ bạc, khiến người vợ vừa xót xa, vừa hờn tủi: “Ơng đâu cịn ơng Trương Ba làm vườn Tôi cấy thuê, làm mướn đâu để ông thảnh thơi với vợ người hàng thịt” TB vốn yêu quý vườn, nâng niu chăm chút cho nhành bàn tay thô vụng ông làm gãy chồi non, làm nát sâm quý, làm hỏng diều đẹp cu Tị Trước Gái kính trọng ơng coi ơng lão đồ tể phũ phàng Nó giận xua đuổi, khước từ tình thân: “Ơng nội tơi chết ! Từ ơng không động vào cối vườn ông bàn tay giết lợn ông làm gẫy chồi non, chân ông to bè xẻng, giẫm lên nát , ông nội đời thô lỗ phũ phàng !” Ngay cô dâu vốn hiểu thương ông xót xa nhận thấy bố ngày đổi khác: “Thầy ơi, sợ lắm, cảm thấy, đau đớn thấy… ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất lệch lạc, nhoà mờ dần đi, có lúc khơng nhận thầy nữa…” Tất người thân yêu Hồn Trương Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Sự lên tiếng họ tạo nên nhìn đa chiều nhân vật, thực chất tự nhận thức cách nghiêm khắc chí tình Hồn Trương Ba - Như thế, việc sống nhờ, sống gửi đâu bi kịch TB, mà tất người xung quanh ông, kể thể xác anh hàng thịt Hồn Trương Ba buộc phải đối diện với thật, dù đau đớn: ông không bị lấn át từ bên trong, mà bị phủ nhận tàn nhẫn từ bên Đây bi kịch kinh hoàng người ý thức tình cảnh tha hố, khơng cịn lối - Kết thúc đối thoại, Hồn Trương Ba trơ trọi với lời độc thoại đầy chua chát: “Mày thắng đấy, mày tìm đủ cách để lấn át ta” Nhưng Hồn Trương Ba khơng nhượng Những câu hỏi mang tính tự vấn, bộc lộ thái độ liệt tranh đấu dẫn đến định dứt khoát Hồn Trương Ba: “Nhưng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình?” “Chẳng cịn cách khác”! Mày nói hả? Nhưng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Không cần đến đời sống mày mang lại! Không cần!” Lời độc thoại báo hiệu xung đột phát triển đến cao trào, dung hồ, thoả hiệp Đây tình kịch thúc đẩy Trương Ba phải lựa chọn sau độc thoại nội tâm, nhân vật có định dứt khoát từ bỏ thể xác phàm tục để tâm hồn cao Đối thoại Hồn TB với Đế Thích: bộc lộ quan điểm nhà viết kịch sống chết, đồng thời đẩy xung đột kịch lên đến cao trào - Hồn Trương Ba đốt hương gọi Đế Thích để bày tỏ khát vọng giải khỏi thân xác khơng phải mình: “Tơi khơng thể tiếp tục mang thân anh hàng thịt Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Con người thể thống nhất, hài hoà linh hồn thể xác Nếu lâm vào tình cảnh “hồn xác nọ”, người ta rơi vào bi kịch khơng lối Khơng thể có tâm hồn cao thể xác phàm tục tội lỗi Cũng tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn, mà cho thể xác dung tục, tầm thường Câu nói khát vọng mình, khát vọng đạt đến hài hồ, thống đời sống vật chất tinh thần - Nhưng Đế Thích khơng hiểu điều Ơng hết lời khuyên nhủ, thuyết phục Trương Ba Theo ông, chết nghĩa khơng cịn lại chút gì, khơng tham dự vào nỗi vui buồn Ông phải sống, dù với giá ” - Hồn Trương Ba cương từ chối“Sống nhờ vào đồ đạc, cải người khác, chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt… Thân thể anh hàng thịt cịn lành lặn ngun xi đây, tơi trả lại cho anh ta” “Nếu ông không giúp, sẽ…tôi sẽ…nhảy xuống sông hay đâm nhát dao vào cổ…” Sống thực cho người không dễ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, khơng sống thật vơ nghĩa, lạc lồi Sống chết cịn hơn, định sáng suốt cpn người có nhân cách Như Như vậy, vậy, đỉnh điểm bi kịch, nhân vật không thoả hiệp mà đấu tranh mạnh mẽ, liệt để đòi quyền “được tồn vẹn”, với hài hồ, thống “hồn xác ấy” Câu nói ngắn gọn, đơn giản lấp lánh ánh sáng diệu kì lí tưởng nhân văn - Một tình nhà viết kịch sáng tạo để thử thách lĩnh Hồn Trương Ba, chết cu Tị - em bé hàng xóm - hội sống xác cu Tị Hồn Trương Ba Khi đó, Trương Ba có “cả đời trước mặt”, trớ trêu phải sống với thể xác thô lỗ anh hàng thịt chấm dứt TB đứng trước lựa chọn: nhập vào xác cu Tị tiếp tục sống, chấp nhận chết vĩnh viễn Lúc này, thánh thần tiên phật mà có Hồn Trương Ba định đời Và tỉnh táo, lòng tự trọng trái tim nhân hậu giúp TB có lựa chọn đắn Ông hình dung hồn lại nhập vào xác Cu Tị để sống thấy rõ “bao nhiêu rắc rối” vơ lí lại tiếp tục xảy ra: “Bà vợ tôi, nghĩ ngợi, xử chồng mình, bố mang thân thằng bé lên mười? Trẻ phải trẻ con, người lớn phải người lớn Thằng cu Tị thành ông nội, bé đời chịu”… Nhận thức tỉnh táo tình thương mẹ Cu Tị khiến Hồn Trương Ba đến định dứt khốt: Xin cho bé Tị sống, cịn chết - Điều khiến cho Đế Thích băn khoăn Ông ta cố gắng thuyết phục Hồn Trương Ba tình (“Tơi q mến ơng… Ơng lẽ tồn tôi!), lý (“Việc ông phải chết lầm lẫn quan Thiên đình Nhưng ý Hồn Trương Ba quyết: “Ơng tưởng không ham sống sao? Nhưng sống cịn khổ chết! Khơng, khơng thể sống với giá được… Tôi quyết! Ơng phải giúp tơi! Sẽ khơng cịn vật quái gở mang tên “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” nữa! Đoạn hội thoại thể rõ quan niệm sống Trương Ba: chấp nhận chết để trở lại Nó tốt lên khát vọng mãnh liệt người đấu tranh liệt chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống toàn vẹn hợp với lẽ tự nhiên hoàn thiện nhân cách Màn kết: Trương Ba khơng cịn ơng khơng vĩnh viễn mà trở lại nguyên vẹn tâm trí người thân Ơng bên người vợ thân yêu mình, bên bậc cửa, ánh lửa nấu cơm, cơi đựng trầu, dao rẫy cỏ Ơng hố thân thành màu xanh vườn, thành vị trái Ông gần gũi nỗi nhớ niềm thương Gái, ăn trái na mà ơng trồng… Chi tiết Gái vùi hạt na xuống đất, để na nối mà lớn lên biểu tượng cho tồn linh hồn Trương Ba cõi đời Trong kịch “Người cõi nhớ”, nhân vật có nói rằng: “Chúng tơi người chết Nhưng người ta chết hẳn khơng cịn sống lịng người khác Ngoài giới người sống cõi lặng im người chết, cõi thứ ba cõi người sống trí nhớ người khác, người khơng bị lãng qn ” Đoạn kết với chất thơ sâu lắng đem lại âm hưởng thoát cho bi kịch lạc quan, đồng thời truyền thông điệp chiến thắng Thiện, Đẹp Những hình ảnh sống, sắc xanh thiên nhiên linh hồn biểu sống cao quý, đích thực III Kết luận:“Hồn Trương Ba, da hàng thịt” bi kịch đặc sắc nhiều phương diện: Sự kết hợp nội dung thực với yếu tố kì ảo, nghệ thuật tạo tình dẫn dắt xung đột kịch, sắc thái đa dạng lời thoại khiến cho tâm lí nhân vật phơi trải, sát với đặc trưng thể loại, ngôn ngữ kịch giàu chất triết lí, giọng điệu tranh biện độc đáo Đặc biệt, câu nói “Khơng thể sống bên đằng, bên ngồi nẻo Tơi muốn tơi tồn vẹn” Hồn Trương Ba chứa đựng thông điệp mà nhà viết kịch muốn gửi tới người: + Thứ nhất: Câu nói triết lí hài hoà, thống hồn xác người Trong đó, linh hồn có sở vật chất thể xác, linh hồn giữ vị trí chủ đạo thể xác có tính độc lập tương đối Vì vậy, linh hồn phải chăm lo nhu cầu đáng thể xác, để làm chủ thân hoàn thiện nhân cách Nếu phần hồn bỏ bê phần xác, xuất “vênh lệch” linh hồn thể xác, người bị đặt vào nghịch cảnh : Phải sống nhờ, sống vay mượn, tạm bợ trái tự nhiên, khiến tâm hồn nhân hậu, cao bị nhiễm độc, bị tha hoá lấn át thể xác phàm tục, thơ lỗ Có thể nói, lời thoại giầu chất triết lí “Tơi muốn tơi tồn vẹn” nhân vật Hồn Trương Ba với Đế Thích phê phán hai quan niệm sống lệch lạc: coi trọng ham muốn thân xác, trọng đời sống tinh thần Ngòi bút Lưu Quang Vũ không ngần ngại phê phán lối sống giả tạo, làm cho người có nguy đánh + Thứ hai: nhân vật Trương Ba khước từ sống vay mượn thân xác người khác, Lưu Quang Vũ mở hướng để nhân vật vươn tới lẽ sống đích thực, thân xác có trở hư vơ Câu nói triết lí nhân sinh, hạnh phúc: Hạnh phúc đời sống, mà sống Hạnh phúc có sống mình, sống trọn vẹn giá trị vốn có Sự sống thực có ý nghĩa người sống tự nhiên hài hòa thể xác tâm hồn, đồng thời người phải luôn biết đấu tranh với nghịch cảnh, với thân để hồn thiện nhân cách, vươn tới giá trị tinh thần cao quý Sự người nằm ý nghĩa sống hoá thân vào sống xung quanh ta độ dài thời gian sống Dù 20 năm qua đi, với “Hồn Trương Ba, da hàng thịt” ngót năm mươi kịch khác nữa, phải chăng, nhà viết kịch Lưu Quang Vũ “Người cõi nhớ” tất chúng ta? ... Nếu hồn ta có hình thù riêng nhỉ, để tách khỏi xác này, dù lát!” Ước muốn Hồn Trương Ba thoả nguyện - Sự phân tách đối đầu Hồn Trương Ba Xác hàng thịt trước hết hiểu tranh cãi liệt bên Hồn TB. .. thoại Hồn TB với người thân gia đình: - Hồn Trương Ba xác phàm tục anh hàng thịt không dằn vặt, đau đớn đối diện với mình, mà đau khổ đối diện với người thân gia đình Nếu trước TB người chồng... người Theo quan niệm dân gian, Hồn phần trừu tượng, Xác phần cụ thể, song song tồn tai người Lẽ ra, hồn phải với xác quy luật Nhưng hồn xác lại không tương hợp, hồn người thân xác người kia, sở