Trong sự nghiệp xây dựng CNXH ở nước ta hiện nay, vấn đề tôn giáo hiện nay đã được Đảng và Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại trên quan điểm khách quan hơn, không xoá bỏ một cách duy ý chí như trước nữa mà nhìn nhận trên quan điểm phát huy những mặt tích cực, gạt bỏ những mặt tiêu cực trong các tôn giáo. đặc biệt là các chỉ thị về tôn giáo, hay quan điểm của các tôn giáo hiện nay là: sống tốt đời đẹp đạo . Trong bài tiểu luận ngắn của mình tôi chỉ muốn nhìn nhận vấn đề này dưới góc độ triết học, đặc biệt là nhìn nhận tôn giáo trên quan điểm duy vật biện chứng của MácLênin.
A - mở đầu : Chúng ta sống năm thiên niên kỉ : thiên niên kỉ thứ Xã hội loài người có bước tiến vơ to lớn tất mặt : Kinh tế, trị, khoa học kĩ thuật nghệ thuật Trong xã hội có phận khơng thể thiếu được, phận cấu thành nên thượng tầng kiến trúc hạ tầng sở xã hội, tơn giáo Tơn giáo vấn đề tưởng chừng vô cũ kĩ, thực chất nú luôn mẻ Cũng tơn giáo nằm phận cấu thành nên xã hội nên với thay đổi lồi người mà tơn giáo có biến đổi dù nội dung hình thức Tơn giáo - tượng xó hội phức tạp , cú thể giải thớch nú cỏch khỏch quan khoa học dựa trờn quan niệm tảng Triết học vật lich sử ,cũng nhận thức vật khoa học Tơn giáo hình thức phản ánh hư ảo , xuyên tạc đời sống thực đời cách hàng chục nghìn năm ngày trước phát triển mạnh mẽ khoa học kĩ thuật giới , tôn giáo dường có phát triển đa dạng hình thức rộng lớn quy mơ Vì dường giải vấn đề tôn giáo cách đơn mặt nhận thức xã hội Mặt khác vai trị tơn giáo đời sống xã hội ngày thể rõ nét , tôn giáo tham gia vào nhiều lĩnh vực đời sống tinh thần , tôn giáo lớn thường không ảnh hưởng sâu sắc phạm vi quốc gia riêng lẻ mà tầm ảnh hưởng cịn mang tính quốc tế Một số học giả phương Tây cho kỉ tới đấu tranh ý thức hệ khơng cịn mà chuyển sang đấu tranh tơn giáo Trong nghiệp xây dựng CNXH nước ta nay, vấn đề tôn giáo Đảng Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại quan điểm khách quan hơn, khơng xố bỏ cách ý chí trước mà nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: sống tốt đời đẹp đạo Trong tiểu luận ngắn tơi muốn nhìn nhận vấn đề góc độ triết học, đặc biệt nhìn nhận tơn giáo quan điểm vật biện chứng Mác-Lênin Vì tiểu luận ngắn nên tơi nói sơ qua q trình hình thành phát triển tôn giáo tập trung vào phân tích chất xu hướng phát triển kỉ XXI ( khoảnh khắc mà sống ) lấy lịch sử hình thành phát triển tơn giáo làm để nhìn nhận mối liên hệ nhân tất yếu B giải vấn đề : I- Lịch sử hình thành tôn giáo : 1.Bản chất ,nguồn gốc tôn giáo : a Bản chất : Dựa sở quan niệm vật lịch sử , quan niệm C.Mác tôn giáo , Ph Ăng-ghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển từ góc độ triết học tơn giáo sau : “Nhưng tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Định nghĩa khơng chất tôn giáo mà cũn đường hình thành ý thức hay niềm tin tôn giáo Ở định nghĩa thấy ,Ph Ănghen tiếp tục luận điểm cho người sáng tạo tôn giáo (tất nhiên người người thực lịch sử ).Sự sáng tạo tôn giáo người thực thông qua đường nhận thức Chủ thể tạo tôn giáo người , đối tượng phản ánh mà người sáng tạo tơn giáo sức mạnh bên ngồi thống trị sống hàng ngày người ,cũn phương thức nhận thức để tạo tôn giáo phương thức hư ảo Với chủ thể , đối tượng phương thức nhận thức thỡ kết người tạo cai siêunhiên thần thánh đầu óc mỡnh thuộc lĩnh vực ý thức ,niềm tin Địnhnghĩa PH Ănghen tôn giáo định nghĩa có tính chất bao qtvề tượng tơn giáo ,là định nghĩa rộng rừ cỏi đặc trưng , chất tôn giáo niềm tin hay giới quan hoang đường hư ảo người Sự đời tượng tôn giáo với chất tất yếu khách quan ,vỡ ngưũi bị bất lực trước sức mạnh giới bên thỡ người cần đến tôn giáo nhằm bù đắp cho bất lực Điều có nghĩa chất tôn giáo thể rừ thụng qua chức đền bù hư ảo b Nguồn gốc : VI.Lê-nin gọi toàn nguyờn nhõn điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tơn giáo Nguồn gốc bao gồm : Nguồn gốc xó hội ,nguồn gốc nhận thức ,nguồn gốc tõm lý Nguồn gốc xó hội tơn giáo toàn nguyờn nhõn điều kiện khach quan đời sống xó hội tất yếu làm nảy sinh tỏi niềm tin tôn giáo Trong có số nguyên nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với người Chúng ta thấy ,sự thống trị tự nhiên người địnhbởi thuộc tính quy luật thân giới tự nhiên mà định tính chất mối quan hệ người với tự nhiên ,nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xó hội mà trước hết công cụ lao động Như thân giới tự nhiên sinh tôn giáo mà mối quan hệ đặc thù người với tự nhiên ,do trình độ sản xuất định Trong tất cỏc hình thỏi xó hội trước Cộng sản Chủ Nghĩa ,những mối quan hệ xó hội phỏt triển cỏch tự phỏt Những quy luật phỏt triển xó hội biểu lực lượng mù quáng ,trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hố mang hình thức lực lượng siêu nhiên Nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hoá ,sự cương điệu mặt chủ thểcủa nhận thức người(hay hình thức chủ quan nú),biến nú thành cỏi khụng cũn nội dung khỏch quan , khụng cũn sở “thế gian” , nghĩa thành siêu nhiên thần thánh Nguồn gốc tõm lý tôn giáo theo Phoi – o- bỏch khụng bao gồm tỡnh cảm tiờu cực (sự lệ thuộc sợ hói ,khụng thoả , đau khổ ,cơ đơn , )mà tỡnh cảm tớch cực (niềm vui ,sự thoả món,tỡnh yờu ,sự kớnh trọng …)khụng tỡnh cảm ,mà điều mong muốn , ước vọng ,nhu cầu khắc phục tỡnh cảm tỡnh cảm tiờu cực muốn đền bù hư ảo Chức xó hội tơn giáo Chủ nghĩa Mác cho tơn giáo tượng xó hội ,nguồn gốc nú điều kiện tồn vật chất xó hội giai đoạn phát triển xó hội định ,nghĩa mối quan hệ hạn chế người trước sức mạnh tự nhiên Sự bất lực người trước sức mạnh tự nhiên xó hội nảy sinh nyhu cầu đềnbù hạn chế mối quan hệ thực ,quan hệ “trần gian”-thế giới bên Vỡ cú thể gọi chứcnăng đềnbù hư ảo chức chủ yếu đặc thù tôn giáo Luận điểm tiếng C.Mác : “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” làm bật chức đền bù hư ảo Giống thuốc phiện tơn giáo tạo cỏi vẻ bề ngồi “sự làm nhẹ” tạm thưũi nỗi đau khổ người , an ủi cho mát ,những thiếu hụt thực đời sống người , đồng thời gây tác động có hại người tạo họ nhu cầu thường xuyên tách khỏi thực ,tiêm nhiễm cho họ quan niệm phản khoa học Trong điều kiện lịch sử cụ thể ,tơn giáo chí chỗ dựa tinh thần cho ước muốn chân quần chúng bị áp ,phục vụ cho lợi ích họ Ví dụ làm vỏ bọc tư tưởng phong trào xó hội tiến Nhưng khơng chức đền bù hư ảo ,vỡ hạt nhõn tôn giáo -niềm tin vào siêu nhiên – ln ln gây tác động kỡm hóm tính tích cực quần chúng , chuyển hướng niềm tin nỗ lực họ vào đường hư ảo Chính vỡ VI.Lờ nin nhấn mạnh : “Tơn giáo thuốc phiện nhân dân – câu nói C.Mác hũn đá tảng toàn quan điểm chủ nghĩa Mác vấn đề tơn giáo 3.Thời kì đầu : hình thành phát triển tư tưởng chủ nghĩa tâm Có thể nói từ xuất lồi người trái đất tôn giáo xuất theo Như Lênin viết : sợ hãi tạo thần linh, người từ thuở đầu sơ khai vô nhỏ bé yếu ớt, họ cảm thấy kinh sợ trước sức mạnh tự nhiên Trong giới quan họ thiên nhiên cai quản vị thần : thần sấm, thần mưa, thần gió phác hoạ Kinh thánh hay sách : Thần thoại Hi lạp, hay sách kinh đạo Hinđu ( đạo người ấn ).ví dụ đạo Hinđu hệ thống tôn giáo - tín ngưỡng- triết học Tơn giáo quan niệm vị thần cai quản giới indra( thần sấm ), Surya ( Thần mặt trời ), Varu ( Thần gió ), Agni ( Thần Lửa , Varuna ( thần khơng trung ) Con người khơng có tác động giới họ sống có cúng tế kêu cầu người Thần linh phù hộ cơng việc Chính mà quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng : bất lực người trước sức mạnh tự nhiên nguyên nhân làm nảy sinh tái tôn giáo Tơn giáo phần đời sống người bao gồm sức mạnh nằm bên người phản ánh vào giới quan người 4.Thời kì hình thành xã hội lồi người có giai cấp : Cho đến người thoát khỏi thời kì sơ khai, có hình thành xã hội lồi người rõ rệt người lại trở nên bất lực trước vấn đề xã hội gây cho họ Họ tin vào người có sức mạnh tồn che chở cho họ đem lại cho họ sống hạnh phúc họ tôn sung cách tuyệt đối : Chúa Giê-su ( đạo Thiên chúa ), Thánh Allah ( đạo Hồi ) hay Đức Phật Thích ca ( đạo Phật ), tơn giáo bắt đầu hình thành cách rõ rệt Điều ta cho tất nhiên : yếu cần phải che chở, xét quan điểm vật biện chứng lại sai lầm : tuyệt đối hố, cường điệu mặt lực nhận thức, làm cho nhận thức người xa rời giới hiên thực dẫn đến phản ánh sai lầm, hư ảo giới Xét mặt nhận thức xét cặp phạm trù tất nhiên-ngẫu nhiên ta hiểu phần hình thành tơn giáo : xã hội chưa phát triển người cịn nghèo đói nhận thức người tự nhiên hạn hẹp đời tơn giáo điều tất nhiên tơn giáo có tư tưởng riêng giới tự nhiên người Con người “vạn vật ” đồng thời lại q giỏ toàn giới “vạn vật ” Con người sinh vật có năm bẩm tính tự nhiên Đó : nhân ,nghĩa, lễ, trí, tín “Nhân- lũng nhõn ỏi,khỏc với bất nhõn chỗ khụng phải người có tâm ác” Điều có nghĩa biết thương người ,yêu người Nghĩa – nghĩa đồng thời cũn nghió vụ ,tức thực bổn phận mỡnh Lễ - lễ độ cách cư xử tức tuân theo đạo để trưởng thành Trí hiểu biết ,tức quan sỏt nhận thức sõu , khụng lầm lẫn , nắm bắt cỏi huyền vi tỡm tũi tõm lý Tớn - lũng chõn thành , tớnh chõn thực tức mực trung thành với một việc gỡ mà khơng dao động ,nghiêng ngả Nếu nói đời tơn giáo tượng chất phản ánh yếu ớt người trước vấn đề tự nhiên xã hội , hầu hết tôn giáo quan niệm coi thân người thực yếu ớt nhỏ bé ln có sức mạnh siêu nhiên để họ cầu cứu : Chúa trời, Thánh Alla, Đức Phật nói II - Tơn giáo mặt trái nó: Sai lầm nhận thức : Chính sai lầm nói trên, mà tơn giáo có ảnh hưởng tiêu cực phát triển hồn chỉnh hình thái kinh tế xã hội Xét mặt triết học quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng người ln sử dụng nhận thức để cải tạo xã hội ngày trở nên tốt đẹp giới quan tơn giáo người lại chẳng có tác dụng việc cải biến giới : đạo Phật quan niệm đời bể khổ nên chủ trương lánh đời để tự tu thân mong giải thoát khỏi cõi khổ đau để đạt tới cõi Niết bàn tượng trưng cho siêu thoát ,con đường tu thõn nhằm mục đớch vượt khỏi dũng tồn nhơ bẩn để trở thành giọt nước ,khụng vương vấn gỡ đến súng dũng đục , đạo thiên Chúa quan niệm Chúa tạo nên tất người phải nghe theo lời Chúa dạy ,tất ghi Kinh thánh người tôn giáo người nhỏ bé họ phải tìm kiếm sức mạnh bên ngồi người họ Những ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển xã hội Trong đề mục em muốn nhấn mạnh vào ảnh hưởng tiêu cực xuất phát từ nhận thức sai lầm giới quan tơn giáo a.Những ảnh hưởng thõn tôn giáo gõy : Như nói người giới quan tơn giáo vơ nhỏ bé người khơng có tác dụng việc cải biến xã hội Nếu người nhận thức giới giới quan tơn giáo chắn sống không ngày mà mãi sinh vật nhỏ bé chịu ảnh hưởng hoàn toàn sức mạnh tự nhiên phương Tây có thời Thiên chúa giáo chi phối hồn tồn nhận thức người Khi ngược lại suy nghĩ đạo Thiên chúa phải nhận lấy hình phạt nặng nề, Galile chứng minh Trái đất quay xung quanh mặt trời nhà thờ lại quan niệm trái đất trung tâm mặt trời phải quay quanh trái đất kết cục Galile phải lĩnh án hoả thiêu Chính giới quan tơn giáo có sai lệch nên sai lầm nhận thức người theo đạo điều tất nhiên Tuy bước sang kỉ XXI kỉ văn minh, trước khoảnh khắc mà sống thời gian ngắn thơi có quan niệm sai lầm : tiêu biểu quan niệm ngày tận (khi người bước vào kỉ ) khiến cho nhiều người phải chết oan vụ tự sát tập thể viễn cảnh cứu rỗi, đến với Chúa bước sang giới bên Cũng nhận thức sai lệch mà số giáo phái xuất tư tưởng cực đoan : vụ đầu độc khí độc ga tàu điện ngầm giáo phái Aum năm trước Nhật Bản, vụ khủng bố phần tử Hồi giáo cực đoan vụ khủng bố 11/9 trung tõm thương mại Thế Giới _Mỹ vừa phần tử mà cầm đầu Bin Laden b Những ảnh hưởng xấu tôn giáo bị lợi dụng lực khác: Cũng tơn giáo phận cấu thành xã hội nên phương tiện để người ta sử dụng cho mục đích khác Chúng ta hẳn nhớ vụ xây chùa giả rầm rộ chùa Hương để nhằm mục đớch bòn rút đồng tiền thành tâm tín đồ Rồi trị nhảm nhí lên đồng, gọi hồn, xem bói, giải hạn v v tất lợi dụng tôn giáo để kiếm tiền bất Ở nước ta tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng quyền cơng dân, có số kẻ xấu sử dụng chiêu tôn giáo để phá hoại nước ta Như vụ truyền bá tư tưởng phản động đao Hồi cực đoan vào tỉnh miền nam nước ta, hay lợi dụng tôn giáo để cỏc lực thự địch xỳi bẩy dậy nhân dân tỉnh Tây nguyên nhằm mục tiêu trị kẻ phản động với chuẩn bị đời nhà nước III Tôn giáo kỉ XXI : 1.Sự phỏt triển cỏc loại tôn giáo : Kiểu tôn giáo đại đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với phát triển lịch sử xó hội đặc trưng kiểu tơn giáo cú giáo lý,giáo luật,cú hệ thống lễ nghi thờ cỳng chặt chẽ , đặc biệt có tổ chức - nghĩa tiểu hệ thống kiến trỳc thượng tầng Tôn giáo dõn tộc (hay quốc gia) gắn liền với xó hội cú giai cấp đầu tiên(xó hội chiếm hữu nụ lệ) điển hình tơn giáo đa thần Hy Lạp vị thần đứng đầu vạn thần miếu (Pantheon ) thần Dớt -vị chúa tể tr ên trời , đ ến vị thần như: 10 thần biển (pô-xê-i-đông),thần Tỡnh yờu sắc đẹp (A-pho-ro-dita),thần Mặt trời (A-po-long)v.vv Đặc trưng tơn giáo dân tộc tính chất quốc gia , vị thần tạo nên ảo tưởng tôn giáo nhân dân vị thần có tính chất quốc gia , quyền lực vị thần khơng vượt ngồi khu vực Như C.Mác nhận xột “tơn giáo chõn “của cỏc dõn tộc thời cổ thờ cỳng mang “ tớnh quốc gia ” riờng ,”tớnh nhà nước riêng” Chính vỡ cú mối quan hệ chặt chẽ tôn giáo dõn tộc với quốc gia dõn tộc mà nẩy sinh vấn đề dân tộc thường kéo theo vấn đề tôn giáo Tôn giáo giới thường gắn với bước ngoạt quan trọng lịch sử đụng chạm tới số phận đa số người Ví dụ : đạo Phật xuất vào kỷ thứ VI – V trước công nguyên hệ tư tưởng nhà nước chiếm hữu nô lệ lớn nhằm thay đạo Bà la môn tôn giáo có tính chất thị tộc Đạo Cơ đốc xuất vào kỷ thứ I sau công nguyên , cuối thời kỳ khủng hoảng kinh tể trị -xó hội chế độ La Mó đa dân tộc ,mở đầu cho đời chế độ xó hội mới-chế độ phong kiến Đạo Hồi xuất vào kỷ thứ VII sau công nguyên gắn liền với lạc A-ra-vin lên chế độ phong kiến Tôn giáo giới thực truyền bá đến người (khơng phân biệt giới , địa vị xó hội , đặc điểm dân tộc hay chủng tộc),coi người bỡnh đẳng thiêng liêng có chung nhu cầu giải thoát khỏi đau khổ.Cũn hưởng lạc giới bên thỡ theo truyền bá tôn giáo giới ,không phụ thuộc vào địa vị xó hội người tôn giáo dân tộc ,mà phụ thuộc vào đạo đức giáo dân 2.Về phỏt triển tôn giáo Việt Nam : Vào nửa đầu năm 70 kỷ XX , Miền Nam Việt Nam người ta thống kê 30 tôn giáo Việt Nam ,trong có tơn giáo có 11 số lượng tín đồ đơng ,có hệ thống giáo lý tương đối chặt chẽ,có hệ thống tổ chức,cũn tồn phỏt triển ngày , đạo Cao Đài đạo Hoà Hảo Đạo Cao Đài hay “Đại đạo Tam kỳ Phổ Độ” thống ngành đạo :Nhân đạo (đạo Khổng) ,Thần đạo (đạo thần Trung Hoa ),Thánh đạo (đạo Công giáo ),Tiên đạo (đạo Lóo)và Phật đạo (đạo Phật).Thực chất vay mượn tơn giáo cú mặt Việt Nam để thu hút tín đồ với tư cách cư dân phức tạp vùng Nam Bộ “Phổ độ” cứu vớt (theo cách nói Phật giáo hay cứu vớt theo cách nói Cơng giáo ,Cũn “Tam Kỳ” giải thích thời kỳ lịch sử gắn với lần cứu vớt chúng sinh Ngọc Hoàng thượng đế Vỡ vị thần cao mà đạo Cao Đài tôn thờ Ngọc Hoàng thượng đế (danh xưng Cao Đài ) Đạo Hoà Hảo đời năm 1939 làng Hoà Hảo ,quận Tân Châu ,tỉnh Châu Đốc (An Giang ngày ) Đạo Hoà Hảo cũn gọi Phật giáo Hoà Hảo vỡ đời xét mặt tín ngưỡng tơn giáo ,thỡ nú phỏt triển nối tiếp Phật giáo Việt Nam núi chung số phỏi Phật giáo Nam Bộ núi riờng Đạo Hoà Hảo truyền bá khéo léo kết hợp tư tưởng tôn giáo với tinh thần chống thực dân chống đế quốc ;kết hợp truyền giáo chữa bệnh ,nên có thu hút lớn quần chúng nhân dân Ngoài đạo nói Tơn giáo Việt Nam khơng thể khơng kể đến phát triển Phật giáo ,Ki Tô giáo (đạo Thiên Chúa ), đạo tin lành (ở vùng dân tộc thiểu số ), thờ cỳng tổ tiờn ( phổ biến ) Sau thăng trầm lịch sử ,năm 1981 Phật giáo Việt Nam tiến hành đại Hội lần I thành lập tổ chức thống : Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam với phương trâm hoạt động : “Đạo Pháp – Dân tộc Chủ 12 Nghĩa Xó Hội ” Hiện Phật giáo cú khoảng triệu tớn đồ 20 nghỡn nhà tu hành Tớn đồ phật giao có mặt 60/61 tỉnh thành Vào năm đầu năm 1975 đất nước thống ,năm 1980 Hộ đồng Giám mục Việt Nam thành lập thư chung xác định đường hướng hoật động Giáo Hội là: “Sống Phúc âm lũng dõn tộc cựng đồng bào nước xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Hiện đạo Thiên Chúa có khoảng triệu tín đồ có mặt khắp nơi ,tín đồ đạo giáo có nhiều đóng góp vào cơng xây dựng phát triển đất nước ,thực phương châm chống “ Tốt Đời - Đẹp Đạo ” Thờ cỳng tổ tiờn : loại hình tớn ngưỡng tiêu biểu Nếu xem xét thờ cúng Tổ tiên góc độ truyền thống thỡ làtruyền thống nhớ ơn người khuất thuộc huyết tộc mỡnh Cũn xem xột thờ cỳng Tổ tiờn gúc độ tín ngưỡng tơn giáo thỡ thờ cỳng tổ tiờn liờn quan đến quan niệm linh hồn ,về giới bên kia,về sống sau chết Ở góc độ thờ cúng tổ tiên thờ cúng vong linh người khuất để cầu mong che chở , giúp đỡ ,sự phù hộ người khuất người đương sống Biểu thờ cúng Tổ tiên qua ma chay , giỗ tết , công việc trọng đại gia đỡnh hay thành viờn gia đỡnh 3.Sự phát triển mang tính hình thức : Ngày phát triển công nghệ thông tin giới truyền thông tôn giáo coi thứ hàng hố có chiến lược tiếp thị , nhà thờ không gian điện tử (mạng Internet ), tơn giáo truy cập mạng : Buddha Net (đạo phật ), Islam City ( đạo Hồi ), Thewall.org Nhiều giáo phái đời 4.Sự suy thoái thực nội dung : 13 Như kết tất yếu loạt sai lầm giới quan tôn giáo mà tôn giáo dần đến chỗ suy thoái Con người ngày nhờ nhận thức đắn xây dựng nên xã hội phát triển họ khơng cịn bất lực trước sức mạnh xã hội mà họ dần khẳngđịnh khả làm chủ mình,ví dụ theo điều tra gần tỉ lệ người dân phương Tây khơng chọn tơn giáo theo cho đứa mình, điều chứng tỏ người dân ngày đánh lịng tin tơn giáo Như kỉ XXI với biến đổi vấn đề xã hội khác thấy tôn giáo dần chỗ đứng đời sống người 14 C - kết luận : Hầu hết tôn giáo mang nhiều giá trị quan trọng thu hút phận đông đảo quần chúng tham gia Đây tỡnh hình chung khụng Việt Nam mà trờn tồn giới Cỏc tơn giáo cũn mang giỏ trị văn hố khơng tham gia vào trị Một số tơn giáo có biến đổi liên tục nhanh chóng phù hợp với phù hợp kinh tế xó hội Tuy nhiờn số tôn giáo vựng dõn tộc bị lực phản động sử dụng , địa bàn khó kiểm sốt vỡ dõn trớ khụng cao cỏc lực thự địch tuyên truyền sai lệch quan điểm Đảng gây kích thích chia rẽ đồn kết dân tộc , điển hinh vụ án Tây Nguyên núi trờn Chính vỡ việc tuyờn truyền sỏch Đảng quan trọng Các luận điểm chủ yếu sách tơn giáo gồm : Mọi tôn giáo bỡnh đẳng trước pháp luật Tôn giáo có ý nghĩa sinh hoạt văn hố tinh thần không cũn tham gia vào cỏc hoạt động trị Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng người Phỏt huy mặt tớch cực tôn giáo hạn chế mặt tiêu cực có hại cho đời sống xó hội … Ăng-ghen nói phát triển khơng có định hướng để lại phía sau bãi hoang mạc Tơn giáo phận xã hội lồi người có số mặt tốt đạo Phật quan niệm hiền gặp lành, ác giả ác báo , Thiên Chúa giáo răn dậy tín đồ phải sống lương thiện ưu điểm mà người cần phát huy Tuy nhiên phân tích tơn giáo dường dần chỗ đứng mình, điều 15 tất nhiên theo qui luật phát triển cũ bị thay phát triển Con người ngày phát triển sức mạnh Khoa học Công nghệ người ngày có nhận thức đầy đủ giới họ cải biến tự nhiên xã hội khả theo ý muốn 16 Phụ lục Tài liệu tham khảo : Cao Xuân Huy - Tư tưởng Phương Đơng gợi điểm nhìn tham chiếu.( NXB Văn hố thơng tin 1998 ) Triết học Mác Lênin Thực hành triết học Tạp chí Triết học (tháng năm 96 ) Almanach văn minh giới (NXB Văn hố thơngtin1999 ) Triết học Mác Lê-Nin ( NXB thống kê 1992 ) Chủ nghĩa vật lịch sử Lý luận vận dụng ( NXB sách giáo khoa Mác Lê-Nin ) 17 18 ... đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: sống tốt đời đẹp đạo Trong tiểu luận ngắn tơi muốn nhìn nhận vấn đề góc độ triết học, đặc biệt nhìn nhận tơn giáo quan điểm vật biện chứng Mác-Lênin... nay, vấn đề tôn giáo Đảng Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại quan điểm khách quan hơn, khơng xố bỏ cách ý chí trước mà nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo đặc... thành tôn giáo : 1.Bản chất ,nguồn gốc tôn giáo : a Bản chất : Dựa sở quan niệm vật lịch sử , quan niệm C.Mác tôn giáo , Ph Ăng-ghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển từ góc độ triết học tơn giáo