"Câu - cá" trong ca dao Nam bộ

Câu - cá trong ca dao Nam bộ Trong bài viết nầy, chúng tôi khảo sát hình ảnh “cá, câu-cá” chủ yếu trên phương diện phương tiện nghệ thuật của ca dao. Với tư cách phương tiện nghệ thuật, trong quá trình biểu trưng hóa (quá trình chuyển nghĩa để những hình ảnh trở thành những ẩn dụ, những biểu trưng nghệ thuật) hình ảnh cá, câu-cá với những nét nghĩa biểu trưng của nó, đã để lại dấu ấn văn hóa của cư dân nông nghiệp vùng sông nước....

"Câu - cá" ca dao Nam Trong viết nầy, chúng tơi khảo sát hình ảnh “cá, câu-cá” chủ yếu phương diện phương tiện nghệ thuật ca dao Với tư cách phương tiện nghệ thuật, q trình biểu trưng hóa (q trình chuyển nghĩa để hình ảnh trở thành ẩn dụ, biểu trưng nghệ thuật) hình ảnh cá, câu-cá với nét nghĩa biểu trưng nó, để lại dấu ấn văn hóa cư dân nơng nghiệp vùng sơng nước Phần đơng người Việt nói chung, cư dân Nam nói riêng làm nơng nghiệp Chính mà cá có vị trí đặc biệt đời sống người Nam Con cá đời sống vật chất thường nhật nhìn nhận ca dao Cá Nam khơng ăn tươi mà cịn làm mắm, làm khơ để tích trữ ăn dần Hiện thực nầy để lại dấu ấu ca dao Nam bộ, cụ thể lời ru người mẹ: Con lại với bà, Má làm mắm tháng ba má về, Má có mắm ăn, Có khơ nướng, có em bồng Xem hình ảnh cá phương tiện nghệ thuật, tác giả dân gian Nam tiến tới miêu tả đặc điểm cá nói chung, loại cá nói riêng để nói người: Cá lưỡi trâu sầu méo miệng, Cá trèn bầu nhiều chuyện trớt mơi Q trình biểu trưng hóa để hình ảnh cá biểu trưng cho nhân vật trữ tình ca dao trình liên tưởng, so sánh Đặc điểm chung loài cá sống nước Nước không gian cụ thể biển, sơng, kinh, đìa, ao Cá nước ( chậu, lờ, lưới ) dễ dàng hình dung người đời với hoàn cảnh cụ thể khác nhau: Bể sâu cá vẫy vùng, Trời cao muôn trượng, cánh chim hồng cao bay Đôi ta cá đìa, Ngày ăn tán lạc, tối đủ đôi Với cặp biểu trưng câu - cá cá ln ln đại diện cho gái, cịn câu đại diện chàng trai - thái độ tình cảm chàng trai Câu cá hình thức lao động sản xuất cư dân sông nước Việc câu cá không dành riêng cho ai, câu cơng việc nầy tương đối dễ dàng Tuy vậy, ca dao Nam có chàng trai câu câu chàng trai: Anh ngồi bực lở anh câu, Khen khéo mách, cá sầu không ăn Câu vàng lưỡi bạc nhợ tơ, Câu thời câu cá chờ có nơi Liều lội xuống ao sâu, Đặng đo miệng cá uốn câu cho vừa Anh ơi, gá duyên đừng kén đừng lừa, Cụm mây đen đặc, gió lùa tan Việc câu ca dao Nam thuyết phục, bày tỏ tình yêu chàng trai Trong thực tế đời sống cư dân Nam bộ, công việc câu cá hoạt động lao động kiếm sống Người ta hay dùng hai từ “ câu cơm “ để hoạt động nhằm mục đích kiếm tiền, cụ thể kiếm tiền cho sống thường nhật gia đình thân Có lẽ từ ngày đầu khai phá vùng đất nầy, việc bắt cá, câu cá việc phổ biến, thường xuyên đồng thời việc buộc phải làm Cá sông, rạch nhiều phải câu, bắt có Do “ cá ăn câu “ ca dao mang ý nghĩa kết tốt cho chàng trai Hình ảnh câu- cá phổ biến ca dao miền Sau trường hợp ca dao Bắc sử dụng: Anh ngồi vực lở anh câu, Khen xui giục cá sầu không ăn, Con cá không ăn câu anh cá dại, Con cá ăn câu anh có ngãi có nhân Hình ảnh câu- cá tác giả sử dụng theo lối tư thuận chiều: gái u chàng trai việc tốt đẹp, cịn khơng u mát, dại khờ Ca dao Nam mặt tiếp nối kiểu suy nghĩ ấy: Cá không ăn câu thật cá dại, Bởi câu anh cầm, câu ngãi câu nhân Nhưng mặt khác, tác giả ca dao Nam lại suy nghĩ theo kiểu “phản đề”: lúc yêu anh tốt đẹp cả: Cá không ăn câu thật cá dại, Vác cần câu nghĩ lại cá khôn Cá không ăn câu chê cá dại, Cá mắc câu nói cá tham ăn Đó kiểu tư phóng khống, dành cho đối tượng nhiều khả lựa chọn, chí lựa chọn ngược lại với ý định ban đầu Vấn đề có chàng trai câu mà cô gái không câu ca dao Nam bộ, lý giải phản ánh tập quán xã hội: chàng trai phải bày tỏ tình yêu trước, phải chủ động quan hệ lứa đôi Cơ gái ca dao Nam - với hình ảnh cá - chủ động chờ đợi, hình thức tạo điều kiện thuận tiện cho đối tượng: Con cá vẩn vơ núp bóng cầu, Chờ anh khác thể hầu chờ trăng *** Hình ảnh “ cá hóa rồng “ ( cá hóa long ) gắn với khía cạnh khác văn hóa Đó sùng bái loài cá chép ( cá lý ngư) Cá chép hóa rồng bay lên mây, loại cá thiêng cho vị thần tiên cỡi trời mang theo thông điệp trần gian Đặc biệt, tín ngưỡng dân gian Nam cá sấu trở thành rồng Quá trình cá sấu đắc đạo trình từ hình thành sụp lở cù lao Hiện tượng cù lao sụp lở gọi cù dậy.Khi cá sấu bắt đầu tu nằm im đáy sơng Phù sa dịng sơng theo thời gian ngưng tụ lại cá sấu, trở thành cù lao Đến lúc cá sấu đắc đạo thành rồng, cựa mình, bay lên khơng trung cù lao sụp lở Có thể nói niềm tin cá hóa rồng niềm tin tượng thăng hoa diễn vũ trụ đời trần tục Từ sâu thẳm, cịn ước vọng chiến thắng thiện trước ác, khả cải tạo ác, xấu Trong ca dao Nam bộ, “cá hóa rồng” mở hướng phát triển tiến tới hoàn thiện Do mà số trường hợp, cá biểu trưng cho nhân cách cao dạng tiềm ẩn hướng tới kết qủa tốt đẹp: Trên trời có hóa kiểng, Dưới biển có cá hóa long, Con cá lịng tong ẩn móng ăn rong Anh lục tỉnh giáp vòng, Đến trời khiến động lòng thương em (1) Bậu chê anh quân tử lỡ thì, Anh tỷ cá cạn chờ hóa rồng Ngày nên ngãi vợ chồng, Đôi lứa ta thể cá hóa rồng lên mây (2) Mù u nhỏ rễ ăn lan, Sợ nói gạt qua đàng thơi Phụng hồng chấp cánh bay xi, Liệu bề thương đặng, ơi, tơi chờ Nước lên khỏi bực tràn bờ, Thương thương vậy, biết chờ đặng khơng? Đặng khơng tơi gắng cơng, Đợi cho cá hóa rồng hay Gặp may q may, Trơng cho trời tối bắt tay đặng (3) Ở (1), hình ảnh “ cá hóa long “ chưa mang ý nghĩa biểu trưng rõ ràng, phản ánh cách suy nghĩ gắn với tín ngưỡng lồi cá thiêng Ở (2) nghĩa biểu trưng “cá hóa rồng” thiết lập hình thức so sánh Cơ sở hình thành nghĩa biểu trưng hai ca dao nầy tín ngưỡng vừa nói Ở (3), hình ảnh “cá hóa rồng” ẩn dụ tượng trưng Nghĩa bóng tác giả dân gian sử dụng ý nghĩa hình ảnh nầy Như vậy, hình ảnh cá, câu-cá ca dao Nam phản ánh nét văn hóa vật chất, cơng việc đánh bắt thủy sản, trường hợp cụ thể nghề câu cá Mối tương quan câu cá số trường hợp, chừng mực thể cách suy nghĩ phóng khống người Việt Nam Quan niệm lồi cá thiêng hóa thành rồng, phản ánh tín ngưỡng sùng bái lồi vật, tín ngưỡng người Việt thời cổ cịn lưu giữ Do tác động thủy triều, dịng sơng Nam thường xun có cù lao, cồn cát hình thành sụp lở Hiện thực nhìn nhận theo chiều hướng tốt đẹp: q trình hồn thiện tạo vật Đáng nói hơn, tư tưởng hướng thiện người Nam Chính tư tưởng mà người tìm thấy đổ vỡ (cù lao sụp) điều tốt đẹp (rồng bay lên) Không phải ngẫu nhiên mà hình ảnh thuyền (ghe, tàu, đị, xuồng) xuất với tần số dày đặc ca dao Nam Sự xuất chúng bắt nguồn từ thực tế ứng xử người Việt Nam với môi trường sơng nước Nói khác đi, chứng tích văn minh sông nước ca dao, thuyền, ghe, xuồng từ bao đời gắn chặt với đời sống miền sông nước, chúng vào tiềm thức người xuất trở lại ca dao Tương tự vậy, hình ảnh cá, câu-cá ca dao Nam biểu văn minh kinh rạch Tư liệu tham khảo: Jean Chevalier, Alain Gheebrant ( 1997), Từ điển biểu tượng văn hóa giới (Nhiều người dịch), Nxb Đà Nẵng, TP HCM Bảo Định Giang, Nguyễn Tấn Phát, Trần Tấn Vĩnh, Bùi Mạnh Nhị(1984), Ca dao dân ca Nam Bộ,Nxb TP HCM Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật (1995), Kho tàng ca dao người Việt (KTCDNV), Nxb Văn hóa, Hà Nội 4 Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Trường đại học KHXH NV TP HCM 5.Lê Trí Viễn (chủ biên) (1986), Thơ văn Đồng Tháp tập I, Nxb Tổng hợp Đồng Tháp Ts TRẦN VĂN NAM ... mà cô gái không câu ca dao Nam bộ, lý giải phản ánh tập quán xã hội: chàng trai phải bày tỏ tình yêu trước, phải chủ động quan hệ lứa đôi Cô gái ca dao Nam - với hình ảnh cá - chủ động chờ đợi,... Nhị(1984), Ca dao dân ca Nam Bộ, Nxb TP HCM Nguyễn Xuân Kính, Phan Đăng Nhật (1995), Kho tàng ca dao người Việt (KTCDNV), Nxb Văn hóa, Hà Nội 4 Trần Ngọc Thêm (1997), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Trường... sông, rạch nhiều phải câu, bắt có Do “ cá ăn câu “ ca dao mang ý nghĩa kết tốt cho chàng trai Hình ảnh câu- cá phổ biến ca dao miền Sau trường hợp ca dao Bắc sử dụng: Anh ngồi vực lở anh câu, Khen