Triết lí nhân sinh trong nghi lễ thờ cúng của người êđê ở buôn ma thuột (tt)

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI MAI TRỌNG AN VINH TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT Chuyên ngành: Triết học Mã số: 9229001 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Hà Nội - Năm 2021 Cơng trình hồn thành tại: Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Bộ Giáo dục đào tạo Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Lê Văn Đoán PGS TS Trần Đăng Sinh Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Ngọc Hà Viện Triết học Phản biện 2: PGS.TS Hồng Thị Lan Học viện Chính trị quốc gia Hồ Chí Minh Phản biện 3: PGS.TS Nguyễn Anh Tuấn Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia Hà Nội Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án cấp Trường họp tại: Trường Đại học Sư phạm Hà Nội 136 Xuân Thủy - Cầu Giấy - Hà Nội vào hồi………giờ……… tháng……… năm………… Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc Gia, Hà Nội - Thư viện Truờng Đại học Sư phạm Hà Nội MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Cho đến nay, việc nghiên cứu văn hóa Êđê, đặc biệt nghi lễ thờ cúng tộc người góc độ triết học khoảng trống khoa học Nghiên cứu góc độ nghi lễ thờ cúng việc cần thiết nhằm góp phần khẳng định tồn tư tưởng triết học văn hóa dân gian người Ê đê nói chung nghi lễ thờ cúng tộc người nói riêng Vì suy đến tận giá trị cốt lõi nghi lễ thờ cúng triết lý nhân sinh ẩn chứa bên Đó lý để định chọn đề tài: “Triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột” để thực luận án tiến sĩ Mục đích nghiên cứu nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu Đề xuất số giải pháp nhằm định hướng phát huy giá trị, khắc phục hạn chế hoạt động tín ngưỡng nói chung nghi lễ thờ cúng người Êđê Bn Ma Thuột nói riêng 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu  Hệ thống vấn đề lý luận liên quan đến triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Bn Ma Thuột  Phân tích làm rõ nội dung triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột  Từ đề xuất số giải pháp nhằm phát huy giá trị, khắc phục hạn chế hoạt động tín ngưỡng nói chung nghi lễ thờ cúng người Êđê Bn Ma Thuột nói riêng Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột 3.2 Phạm vi nghiên cứu 3.2.1 Về không gian nghiên cứu Địa bàn nghiên cứu luận án tất buôn Êđê thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk, mà trọng tâm ba buôn: Dhă Prong, Êa Nao A Kmrơng Prông B 3.2.2 Về nội dung nghiên cứu Chúng tập trung nghiên cứu nghi lễ phản ánh rõ nét triết lý nhân sinh tộc người Cụ thể nghi lễ sau: Hứa cúng sức khỏe, trỉa hạt, Thổi tai, đặt tên, cúng trỉa lúa, cúng tuốt lúa, rước hồn lúa, cúng xua đuổi thần ác, cúng xả xui cho người sản phụ bà đỡ, chôn người chết, bỏ mả, chia tay người chết, rước nêu, làm trống h’gơr, cúng chặt hạ cây, chọn đất làm rẫy phát rẫy, cúng trận mưa đầu mùa, nghi lễ kết nghĩa, cúng rước ghế K’pan, hỏi thách cưới, rước rể, cưới, cúng bến nước, cầu bếp, lên nhà mới, cầu bếp, rửa chân, rửa nhà ăn cơm 3.2.3 Về thời gian nghiên cứu Những nghi lễ thờ cúng truyền thống từ năm 1986 trở trước lẽ dĩ nhiên, khái niệm “người Êđê” luận án dùng để người Êđê truyền thống Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 4.1 Cơ sở lý luận Luận án thực sở lý luận chủ nghĩa Mác – Lênin quan điểm, đường lối, sách Đảng cộng sản Việt Nam tín ngưỡng, tơn giáo 4.2 Phương pháp nghiên cứu Để thực luận án, nghiên cứu sinh sử dụng chủ yếu phương pháp luận triết học Mác – Lênin, kết hợp với phương pháp nghiên cứu khoa học khác như: logic – lịch sử, phân tích - tổng hợp quan sát – tham dự, vấn sâu, điều tra điền dã thảo luận nhóm Đóng góp luận án Đề xuất số giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực khắc phục hạn chế nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Ý nghĩa lý luận thực tiễn luận án 6.1 Ý nghĩa lý luận Kết nghiên cứu luận án góp phần nguồn tài liệu tham khảo cho việc xây dựng sách văn hóa Đảng Nhà nước nhằm hoạch định sách văn hóa truyền thống, tín ngưỡng, tơn giáo phù hợp với tình hình 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Kết nghiên cứu luận án sử dụng làm tài liệu tham khảo nghiên cứu giảng dạy vấn đề có liên quan đến văn hóa truyền thống, tín ngưỡng người Êđê Bn Ma Thuột Kết cấu luận án Ngoài phần mở đầu, mục lục, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung luận án gồm chương 12 tiết Chương TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Nhóm cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý triết lý nhân sinh 1.1.1 Nhóm cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý Có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý như: Cơng trình Triết lý đến đâu? Trần Đức Thảo mắt vào năm 1950; Cơng trình Triết lý văn hóa - khái luận Nguyễn Đăng Thục mắt đọc giả vào năm 1959; Cơng trình Triết lý gì? Martin Heidegger Phạm Cơng Thiện dịch, mắt Sài Gịn vào năm 1969; Cơng trình Triết lý đình tác giả Kim Định, đƣợc xuất năm 1971; Cơng trình Triết lý đối chiếu tác giả Nguyễn Đăng Thục cho mắt năm 1973; Cơng trình Triết lý phát triển Việt Nam – Mấy vấn đề cốt yếu tác giả Phạm Xuân Nam (chủ biên) mắt năm 2002; Công trình Triết lý văn hóa phương Đơng tác giả Nguyễn Hùng Hậu xuất năm 2002; Cơng trình Triết lý phương Đông – giá trị học lịch sử tác giả Trịnh Dỗn Chính, xuất năm 2005; Cơng trình Triết Lý Hành Động Hồ Chí Minh tác giả Yên Ngọc Trung, mắt năm 2019 1.1.2 Nhóm cơng trình liên quan đến triết lý nhân sinh Có nhiều cơng trình liên quan đến triết lý nhân sinh như: Cơng trình Xây dựng nhân sinh quan tác giả Nghiêm Xuân Hồng mắt năm 1960; Cơng trình Mối quan hệ người với người hai tác giả Saxe Commins Robert N Linscott, biên dịch Nguyễn Kim Dân, mắt Việt Nam vào năm 2005; Cơng trình Triết học nhân sinh Stanley Rosen chủ biên, biên dịch Nguyễn Minh Sơn, Lưu Văn Hy v Nguyễn Đức Phú, mắt năm 2006; Cơng trình Triết lý nhân sinh tác giả Lê Kiến Cầu, Chu Quý biên dịch mắt năm 2008; Cơng trình Triết học nhân sinh Mỹ số vấn đề nhân sinh triết học Mỹ tác giả Trịnh Sơn Hoan, mắt năm 2018 1.2 Các công trình nghiên cứu có liên quan đến nghi lễ thờ cúng người Êđê Có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến nghi lễ thờ cúng người Êđê như: Cơng trình Dân Làng Hồ tác giả Piere Dourisboure; Cơng trình Người Ê Đê – xã hội mẫu quyền tác giả Anne De Hautecloque-howe loạt tác giả như: Nguyễn Trắc Dĩ với cơng trình Đồng bào sắc tộc thiểu số Việt Nam; Toan Ánh - Cửu Long Giang với công trình Cao ngun miền Thượng; Bùi Đình với cơng trình Đường lên xứ Thượng; Hồ Văn Đàm với cơng trình Giống người gốc tích tỉnh Darlac; Lân Đình với cơng trình Người Thượng dọc dãy Trường Sơn; Duy Việt với cơng trình Gốc tích đồng bào Rhadê; Y Yak Niê với cơng trình Cách đặt tên lót người Thượng Đê cơng trình Phong tục tập qn đồng bào Thượng Nha Công tác xã hội miền Thượng Ngồi năm 1980, cơng trình Tây Ngun tác giả Hoàng Văn Huyền; Năm 1982 tác giả Bế Viết Đẳng, Chu Thái Sơn, Vũ Thị Hồng Vũ Đình Lợi, cho đời cơng trình Đại cương dân tộc Êđê, M’nông Đăk Lăk; Năm 1996, công trình Văn hóa cổ truyền Tây Ngun tác giả Lưu Hùng cho mắt 1.3 Các cơng trình nghiên cứu có liên quan đến triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Có nhiều cơng trình nghiên cứu liên quan đến triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng như: Năm 2007, nhóm tác giả Ngơ Đức Thịnh, Lê Văn Kỳ Nguyễn Quang Lê cho đời cơng trình nghiên cứu Phong tục tập quán cổ truyền số dân tộc thiểu số Nam Tây Ngun; Cơng trình Nghi lễ phong tục tộc người Tây Nguyên Viện nghiên cứu Văn hóa đời năm 2007; Năm 2010, cơng trình Nghi lễ - Lễ hội Êđê tác giả Trương Bi mắt; Nhóm tác giả với Hà Đình Thành làm chủ biên cho đời cơng trình nghiên cứu Cộng đồng dân tộc Êđê tỉnh Đắk Lắk Nhà xuất Từ điển xuất năm 2012; Đặc biệt gần nhất, năm 2017 hai cơng trình với đề tài Các cúng nghi lễ vòng đời người dân tộc Êđê tỉnh Đắk Lắk Các cúng nghi lễ nông nghiệp dân tộc Êđê hai đồng tác giả Trương Bi Y Won 1.4 Những vấn đề đặt luận án cần tiếp tục giải Có thể khẳng định nay, cơng trình nghiên cứu nghi lễ thờ cúng người Êđê khía cạnh triết học cịn ít, chí cơng trình nghiên cứu có đối tượng nghiên cứu triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Bn Ma Thuột hồn tồn chưa có Đó l khoảng trống khoa học tạo điều kiện cho người sau có hội nghiên cứu Trên sở phân tích, kế thừa cơng trình nghiên cứu nhà khoa học trước có liên quan đến đề tài Chúng nhận thấy cần tiếp tục nghiên cứu vấn đề sau: Thứ nhất, làm rõ nhân tố tác động cho đời tồn triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Thứ hai, làm rõ nội dung triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Thứ ba, nhận định giá trị hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Bn Ma Thuột Từ đó, đề xuất số giải pháp phát huy giá trị khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Kết luận chương Nhìn chung, kết nghiên cứu tất cơng trình nêu cung cấp cho vốn kiến thức tảng đáng quý mặt lý luận lẫn thực tiễn Nhưng chưa có cơng trình có đối tượng nghiên cứu triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Đó “khoảng trống khoa học” tạo điều kiện cho người sau chúng tơi có hội nghiên cứu Chương TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN 2.1 Một số khái niệm 2.1.1 Khái niệm triết lí Theo chúng tơi, triết lý phận triết học, đúc kết súc tích, có tính khái qt cao chất vật, tượng trạng thái tâm lý Hoặc hiểu, triết lý mệnh đề, có tính khái qt cao, đúc kết từ chiêm nghiệm thực tiễn đời sống người, cộng đồng Nhưng lưu ý triết lý thường quan niệm người vật, tượng trạng thái tâm lý Nhưng khơng phải quan niệm triết lý 2.1.2 Khái niệm triết lý nhân sinh Theo chúng tôi, triết lý nhân sinh mệnh đề đúc kết súc tích, có tính khái qt cao chất người đời người từ chiêm nghiệm qua đời sống thực tiễn người mối quan hệ với vũ trụ, thiên nhiên xã hội 2.1.3 Khái niệm nghi lễ 12 Ẩm thực: Nguyên, vật liệu để chế biến ăn người Êđê lấy từ thiên nhiên chủ yếu, phần lại từ hoạt động canh tác nương rẫy Món ăn người Êđê cơm nấu gạo tẻ gạo nếp, lúc gia đình hết gạo họ thường ăn bắp để thay thế, thường giã nhỏ để nguyên hột nấu chín cơm Trang phục: Người Êđê có nhiều nhóm địa phương khác có chung hình thức trang phục Phụ nữ mặc váy dài áo ngắn chui đầu, nam giới đóng khố mặc áo cánh dài mông Đặc biệt, người Êđê thường sử dụng đồ trang sức để đeo người, trang sức làm chủ yếu từ chất liệu đồng, bạc, hạt cườm Nguồn vải người Êđê sử dụng để may trang phục chủ yếu tộc người tự dệt từ sợi bơng có sẵn tự nhiên, thường sợi xe xăn nhuộm màu xanh chàm ngả đen 2.2.5.5 Văn hóa tinh thần Nhạc cụ dân gian: Cồng chiêng: Đối với người Êđê, cồng chiêng tài sản quý giá nhất, xem phương tiện giúp người thơng tin với thần linh Cồng chiêng nhân tố góp phần tạo cho nghi lễ thêm phần trang trọng, bên cạnh đó, cịn tạo cho phần hội nghi lễ thêm sôi động Cồng chiêng nhạc cụ thiếu lễ hội, nghi lễ thờ cúng quan trọng người 13 Êđê Đối với tộc người này, Cồng chiêng nhiều tuổi tính linh thiêng cao Hệ thống nghi lễ, lễ hội: Xuất phát từ tín nguỡng đa thần, với quan niệm vạn vật hữu linh nên từ xa xưa người Êđê hình thành nên hệ thống nghi lễ, lễ hội đa dạng, phong phú Điển nghi lễ vịng đời, nghi lễ nơng nghiệp,… Nó phản ảnh rõ nét nhân sinh quan, tộc người đời sống thực tiễn Kể khan Kể khan xuất đời sống văn hóa người Êđê từ xa xưa, nhu cầu tất yếu nhằm thỏa mãn nhu cầu sinh hoạt văn hóa gia đình, cộng đồng người Êđê Đây loại hình sinh hoạt văn hóa độc đáo tạo nên sắc cho người Êđê Truyện cổ dân gian: Trong văn hóa cổ truyền người Êđê, truyện cổ dân gian chiếm vị trí vơ quan trọng Nó đa dạng thể loại, kể như: truyền thuyết, cổ tích, ngụ ngơn, thần thoại… Nội dung kho tàng truyện cổ này, chủ yếu phản ánh triết lý nhân sinh tộc người này, giải thích hình thành đất trời, cỏ mn lồi,… Bên cạnh đó, tác phẩm cịn thể đấu tranh sinh tồn ƣớc mơ chinh phục tự nhiên người Êđê Lời nói vần (klei duê): Trong kho tàng văn hóa dân gian người Êđê, lời nói vần giữ vị trí quan trọng, có vần có điệu hịa quyện vào dạng thơ phản ảnh đậm nét tình u đơi lứa, 14 tình yêu quê hương, tình yêu núi rừng, tình yêu lao động… dễ vào lòng người Kết luận chương Triết lý nhân sinh mệnh đề đúc kết súc tích, có tính khái qt cao chất người đời người từ chiêm nghiệm qua đời sống thực tiễn người mối quan hệ với vũ trụ, thiên nhiên xã hội Còn nghi lễ thờ cúng trình tự lễ thức mang tính biểu tượng cao người dành cho bậc tiền nhân, ơng bà tổ tiên, bậc thánh hiền có công với đất nƣớc lực lượng siêu nhiên khác với lịng tơn kính Nghi lễ thờ cúng hình thức sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng hình thành tồn từ xa xưa đời sống văn hóa người Êđê Tây Ngun nói chung người Êđê Bn Ma Thuột nói riêng, loại hình sinh hoạt tín ngưỡng đặc sắc mang đậm triết lý nhân sinh tộc người Chương NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT 3.1 Triết lý người nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột 3.1.1 Triết lý nguồn gốc người “Vạn vật quy nhị thể, nhị thể biến vạn thể” Nhị thể thần tối cao Aê Diê - Aê Du, triết lý nhân sinh người Êđê, hai vị thần tối cao tuyệt đối, sáng tạo mn lồi, có lồi người Trong hầu hết khấn 15 thần linh nghi lễ thờ cúng người Êđê có khấn đến tên vị thần Đối với họ, vạn vật từ nhị thể thần linh Aê Diê - Aê Du mà có, hay nói cách khác, nguyên, gốc gác mn lồi nhị thể thần linh Diê - Aê Du, từ vạn thể vũ trụ tạo có liên quan mật thiết, tương h ỗ lẫn thần linh, hồn ln hữu vạn thể 3.1.2 Triết lý sống chết nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột 3.1.2.1 Triết lý sống “Sống trở lại” Đối với người Êđê, sống người trở giới lồi người ơng bà tổ tiên Họ cho rằng, người chết đi, phần thể xác bị tiêu hủy theo thời gian, phần linh hồn sau nghi lễ bỏ mả (Lui Msat) trở với giới tổ tiên, biến thành giọt sương, có dịp trở lại kiếp người cách đầu thai vào cháu, từ sống bắt đầu Triết lý thể rõ nét nghi lễ đặt tên - thổi tai 3.1.2.2 Quan niệm chết “Chết trở về” Người Êđê quan niệm chết trở với giới linh hồn ơng bà tổ tiên, chết hội ngộ Cái chết cột mốc đánh dấu kết thúc đời người mà chết chuyển hóa để chuẩn bị cho khởi đầu mới, kiếp sống Sau nghi lễ tang, sớm năm, muộn bảy năm, người Êđê phải tiến hành nghi lễ bỏ mả Nghi lễ này, người Êđê vui mừng thực xong nghi lễ có nghĩa người sống làm trịn bổn 16 phận với người chết, linh hồn có trở giới ơng bà tổ tiên tái sinh làm kiếp người 3.2 Triết lý sống người nghi lễ thờ cúng người Ê đê Buôn Ma Thuột 3.2.1 Triết lý mối quan hệ người với vũ trụ “Tam cõi hợp nhất” Tộc người cho rằng, toàn vũ trụ hợp ba tầng, ba cõi khác nhau, Ở ba tầng đó, có vị thần linh trú ngụ Triết lý thể rõ nét nghi lễ rước nêu người Êđê 3.2.2 Triết lý mối quan hệ người với thiên nhiên “Tôn trọng, hòa hợp với thiên nhiên” Đối với người Êđê, loại thiên nhiên có ý nghĩa, sức mạnh riêng loại cỏ thiên nhiên có vịng đời riêng, đại thụ sống lâu năm thiên nhiên biểu tượng vĩnh cửu trƣờng tồn Việc rừng tộc người với lý gì, ln gắn liền với nghi lễ thờ cúng điều kiêng cữ nhằm đạt may mắn suôn sẻ Trước thời điểm vào rừng ngày, họ tiến hành nghi lễ cầu xin thần rừng, thần núi, thần sông, thần suối,… Trước đốn hạ rừng cổ thụ để đem sử dụng, người Êđê thường phải làm nghi lễ cúng chặt hạ để xin phép thần rừng thần cai quản Đáng ý, sau thực hành nghi lễ cúng chặt hạ xong, trước đốn hạ rừng, người chủ gia đình dành nguyên ngày để vui chơi với nhằm thể tơn trọng, hịa hợp với “Mượn rừng để ăn” 17 Phương thức canh tác người Êđê theo chế độ luân khoảnh, nghĩa khu đất canh tác bạc màu, khơng cịn cho suất cao họ thực nghi lễ xin phép thần linh cho khai hoang khu đất kế cận nơi khác để canh tác Còn khu đất cũ tộc người trả rừng nhằm chờ đợi phục hồi độ màu mỡ tiến hành nghi lễ xin phép thần rừng cho họ mượn lại để canh tác Những triết lý thể rõ nét nghi lễ chọn đất làm rẫy nghi lễ phát rẫy, cúng rẫy Tuy người Êđê sở hữu rừng, đất đai bạt ngàn,… không họ tự cho quyền tàn phá, lãng phí rừng, tận diệt mn thú Vì tộc người này, thứ khơng phải tài sản thuộc sở hữu người mà vay mượn từ thiên nhiên để ăn nhằm trì sống 3.2.3 Triết lý sống người mối quan hệ với cộng đồng - xã hội “Vạn vật tương thơng” Ngồi việc thờ cúng thần linh, người Êđê xưa cịn có nghi lễ kết nghĩa với thần linh, sau thực hành nghi lễ xong, họ phải thực nhiều điều kiêng cữ sau đó, xem “luật bất thành văn” Điển người kết nghĩa với thần người phải ln ln gìn giữ mãi không nhổ chặt phá loại Tương tự vậy, người kết nghĩa với thần thú rừng người phải ln ln bảo vệ, mãi khơng đƣợc giết ăn thịt lồi thú rừng đó… Thông qua triết lý nhân sinh nghi lễ kết nghĩa người Êđê, kết nghĩa người với nhau, người hồn tồn kết nghĩa với vị thần linh Vì họ vạn vật 18 vũ trụ ln có tương thơng với nên người thần linh hồn tồn tri giao với trọn kiếp “Trao cho vạn vật đủ đầy, trọn vẹn nhất” Trong mối quan hệ với thần linh, số thường xuất nghi lễ thờ cúng người Êđê Đối với tộc người này, s ố biểu tượng đủ đầy, trọn vẹn nên số lượng lễ vật dâng cúng thần linh nghi lễ thờ cúng thường tương ứng với số Họ muốn dành cho thần linh đủ đầy, trọn vẹn nhất, để ngược lại, thần linh dành cho họ điều tương tự Nên số nghi lễ thờ cúng thường có chén đồng đựng huyết vật hiến sinh hòa với rượu, ché rượu cần, dĩa thịt vật hiến sinh,… Một nghi lễ tiêu biểu cho triết lý số người Êđê nghi lễ cúng rước ghế K’pan (Đĭ mă kpan), Kết luận chương Nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột chứa đựng nhiều triết lý mang đậm nét tín ngưỡng thời kỳ cộng sản nguyên thủy, Yang khái niệm nhất, mang nhiều ý nghĩa như: hồn, thần linh, trời, Những triết lý “Vạn vật 19 quy nhị thể, nhị thể biến vạn thể”, “Vạn vật hữu linh”, “Vạn vật tương thông”, “Tam giới hợp nhất”,… nghi lễ thờ cúng tộc người tạo giao cảm tinh tế người với thần linh, nhân hóa tượng, vật xung quanh đời sống người Những điều thể rõ nét triết lý “Sống trở lại”, “Chết trở về”, “Tơn trọng, hịa hợp với thiên nhiên”,… thể sắc thái riêng tộc ngƣời Nghi lễ thờ cúng kết đúc kết từ thực tiễn lao động, sáng tạo người Êđê từ thời xa xưa, với triết lý nhân sinh vừa mang yếu tố vật, vừa mang yếu tố tâm đan xen lẫn mang dấu ấn đậm nét xã hội mẫu quyền Chương GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY GIÁ TRỊ, KHẮC PHỤC HẠN CHẾ 20 4.1 Giá trị triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Một là, nhắc nhở người nhớ cội nguồn, biết ơn tổ tiên Đối với người Êđê, ông bà tổ tiên người thân họ qua đời, nhà dài thường khơng có bàn thờ để thờ ơng bà tổ tiên, điều khơng có nghĩa họ khơng thờ cúng ơng bà tổ tiên Vì hầu hết tất nghi lễ thờ cúng người Êđê, trình thực hành nghi lễ, sau thực xong lễ thức khấn thần linh, tộc người thực lễ thức khấn linh hồn ông bà tổ tiên để mời họ chứng giám cho lòng thành tâm tư nguyện vọng người Đặc biệt, vị ông bà tổ tiên cịn sống, họ có cơng trạng lớn gia đình, cộng đồng xã hội người Êđê kể công trạng đ ó lễ thức trình thực hành nghi lễ Vì nói rằng, người Êđê tưởng nhớ, biết ơn ông bà tổ tiên người có cơng gia đình, cộng đồng xã hội Hai là, có tính giáo dục sâu sắc (Giáo dục đạo đức, Giáo dục người biết yêu thương, Đoàn kết với nhau, giáo dục ý thức, Trách nhiệm bảo vệ môi trường sinh thái) Thông qua triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê, vai trị, vị trí cá nhân gia đình, cộng đồng bộc lộ rõ nét lễ thức trình thực hành nghi lễ Điều thể tơn ti trật tự ln kính nhường cộng đồng tộc người này, không bảo họ thực lễ thức cách hồn tồn tự nguyện Điển 21 tục lệ uống rượu cần, lễ thức gần khơng thể thiếu q trình thực hành nghi lễ thờ cúng người Êđê Trong trình thực hành nghi lễ thờ cúng, người ln có thái độ hiếu khách, hịa đồng, thân ái, vui vẻ đặc biệt không khách sáo với Bất kể nam hay nữ, già hay trẻ”, gặp lần đầu hay gặp nhiều lần trước Họ ln giữ tơn ti trật tự, hịa nhã, vui vẻ, thân cần thiết Người Êđê thường lồng ghép luật tục vào lễ thức mà trình thực hành nghi lễ nhằm hướng đến việc giáo dục cá nhân gia đình, cộng đồng xã hội phải ln gắn bó bảo vệ lẫn nhau, vượt qua khó khăn, trở ngại sống Nếu cá nhân vi phạm luật tục chịu hình phạt nặng từ thần linh từ cộng đồng xã hội Nhưng điều đặc biệt, buôn làng vi phạm đạo đức nguyên tắc ứng xử cộng đồng bị xử theo luật tục, nhƣng họ thực xong hình phạt ngƣời gia đình, cộng đồng xã hội lại vui vẻ hịa đồng ứng xử bình đẳng với người mà khơng có phân biệt đối xử 4.2 Một số hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Một là, chứa đựng yếu tố tâm, thần bí Dẫu biết rằng, triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê có thiên hướng tâm vật đan xen vào nhau, tâm có vật vật có tâm Nhưng theo chủ nghĩa Mác – Lênin, sở nhận thức tín ngưỡng, tôn giáo chủ nghĩa tâm, 22 thần bí nên bên thân chứa đựng yếu tố dễ tạo điều kiện cho mê tín dị đoan nảy sinh Hai là, cịn mang nặng tư tưởng phụ thuộc vào kinh nghiệm Trong thực tiễn, điều kiện thời tiết Buôn Ma Thuột có biến đổi nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau, đặc biệt thời đại ngày nay, thời đại biến đổi khí hậu, thời đại nạn chặt phá rừng diễn tràn lan Nên có nhiều kinh nghiệm chu kỳ canh tác nông nghiệp người Êđê Bn Ma Thuột khơng cịn phù hợp với điều kiện thực tiễn, kinh nghiệm lúc trở nên chủ quan, lạc hậu 4.3 Một số giải pháp nhằm phát huy giá trị khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Ê Đê Buôn Ma Thuột Một là, nâng cao dân trí, phát huy vai trị tích cực, chủ động người Êđê Hai là, đẩy mạnh phát triển kinh tế - xã hội cho cộng đồng người Êđê Ba là, tăng cường bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa người Êđê nói chung giá trị nhân sinh nghi lễ thờ cúng tộc người nói riêng Kết luận chương 23 Qua nghiên cứu chương 4, nhận thấy bên cạnh giá trị triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Bn Ma Thuột cịn tồn số hạn chế định Vì cần phải có số giải pháp nhằm phát huy giá trị khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Mục tiêu nhóm giải pháp nêu hướng đến vạch định hướng, tạo điều kiện thuận lợi cho người Êđê Để từ đó, với tư cách chủ thể văn hóa, tộc người tự định lựa chọn cho hướng phù hợp nhằm điều chỉnh tồn xã hội cho phù hợp với thực tiễn, để đến mục đích cuối phát huy giá trị, khắc phục hạn chế triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng nói riêng, sắc văn hóa người Êđê Bn Ma Thuột nói chung 24 KẾT LUẬN Triết lý nhân sinh người Êđê phận triết học Việt Nam, điều thể rõ nét hệ thống di sản văn hóa dân gian tộc người tác phẩm thành văn chưa thành văn Triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột điển Đó giá trị mang đậm sắc tộc người Việc nghiên cứu triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê vừa có ý nghĩa lý luận lẫn thực tiễn việc gìn giữ, phát huy giá trị sắc văn hóa người Êđê Buôn Ma Thuột bối cảnh hội nhập nay, tinh thần “Hịa nhập khơng hịa tan” DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH ĐÃ CƠNG BỐ CỦA TÁC GIẢ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Mai Trọng An Vinh (2016), “Chế độ mẫu hệ - nét đặc sắc đời sống văn hóa người Êđê Bn Ma Thuột”, Tạp chí Khoa học Trường Đại học Sư phạm Hà Nội, số tháng 5, tr 99-104 Mai Trọng An Vinh (2017), Triết lý nhân sinh người nghi lễ vòng đời người Êđê Bn Ma Thuột, Tạp chí Giáo dục xã hội, số tháng 10, tr 130-133 Mai Trọng An Vinh (2019), Một số triết lý nhân sinh nghi lễ vòng đời người Êđê Bn Ma Thuột, Tạp chí Giáo dục xã hội, số tháng 03, tr 293-297 Mai Trọng An Vinh (2020), Human Life Philosophy in Worship Rituals of the Ede People in Buon Ma Thuot Highlands, Vietnam, Research on Humanities and Social Sciences, ISSN 2224-5766 (Paper) ISSN 2225-0484 (Online), Vol.10, No.4, pp 71-77 Mai Trọng An Vinh (2020), The Philosophy on the Relationship Between Humans and the Universe in Worship Rituals of the Ede People in Buon Ma Thuot - Central Highland, Vietnam, Research on Humanities and Social Sciences, ISSN 2224-5766 (Paper) ISSN 2225- 0484 (Online), Vol.10, No.10, pp 10-15 Mai Trọng An Vinh (2020), Education of Awarenwss of Nature Protection in Some Worship Rituals of The Ede People in Buon Ma Thuot City, VietNam Journal of Education, Vol.4, Issue.2 Mai Trọng An Vinh (2020), Giá trị giáo dục triết lý nhân sinh số nghi lễ thờ cúng người Êđê thành phố Bn Ma Thuột, tỉnh Đắk Lắk, Tạp chí Giáo dục, số tháng 04, tr 215-219 Mai Trọng An Vinh (2020), Cosmic Outlook in Some Worship Rituals of The Ede People in Buon Ma Thuot, Tạp chí khoa học trường Đại học Sư phạm Hà Nội, Vol.65, Issue.11, pp 31-40 ... tồn triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Thứ hai, làm rõ nội dung triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Thứ ba, nhận định giá trị hạn chế triết lý nhân. .. TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT VÀ GIẢI PHÁP PHÁT HUY GIÁ TRỊ, KHẮC PHỤC HẠN CHẾ 20 4.1 Giá trị triết lý nhân sinh nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột Một là, nhắc nhở người. .. CỦA TRIẾT LÝ NHÂN SINH TRONG NGHI LỄ THỜ CÚNG CỦA NGƯỜI ÊĐÊ Ở BUÔN MA THUỘT 3.1 Triết lý người nghi lễ thờ cúng người Êđê Buôn Ma Thuột 3.1.1 Triết lý nguồn gốc người “Vạn vật quy nhị thể, nhị