Chuyen ve xa loi phat

lửa để chết theo, vì bà nghĩ rằng sẽ gặp được nhà vua sau cái chết chung tình ấy. Ngờ đâu hai người không thể gặp nhau được. Là vì nhà vua theo nghiệp lực và nhân duyên của riêng mình dẫ[r]

Kỳ 1: Thiền sư từ VN sang đất Ngô

Từ đến 14.6, chùa Bái Đính (tỉnh Ninh Bình) tiếp tục mở rộng cửa điện Pháp vương (Pháp chủ) đón người đến chiêm bái ngọc xá lợi Phật vừa rước từ TP.HCM tơn trí vào cuối tuần qua

Dịp này, giới thiệu đến bạn đọc số tài liệu đặc biệt liên quan đến nguồn gốc câu chuyện lạ quanh ngọc xá lợi Phật lưu truyền Việt Nam lâu

Mở đầu chuyện thiền sư Khương Tăng Hội từ Việt Nam chống gậy sang miền Giang Tả Trung Quốc để truyền bá Phật pháp cách 1.700 năm (vào năm 247 dương lịch) Ngài đến kinh đô Kiến Nghiệp nước Ngô (là ba nước chia chân vạc thời Tam Quốc) để dựng am tranh lập bàn thờ Phật Thời đó, đạo Phật truyền vào nước Ngơ song manh nha buổi đầu nên người nước ngờ vực ngạc nhiên thấy "ông thầy tu" xuất hiện, họ tâu lên với vua Tơn Quyền rằng: "Có người nước ngồi vào, trơng dáng điệu cách ăn mặc người lập dị, lạ mắt, xin nhà vua cho kiểm tra xét hỏi kỹ càng"

chiêm ngưỡng, lễ bái xá lợi, người phước lớn Chính vậy, sau ngày Phật tịch diệt khoảng 100 năm, vua A Dục tìm kiếm phân phát xá lợi cho người khắp phương, đồng thời lệnh xuất vàng bạc kho, qun góp thêm bá tánh bên ngồi, để xây tám vạn bốn nghìn tháp thờ xá lợi nhiều quốc gia: "Phàm việc dựng tháp nhằm giữ gìn ngọc Phật, để làm rõ thêm cho đời sau biết linh ứng cịn sót lại từ thân kim cương bất hoại đấng chí tơn" Tơn Quyền chưa tin hẳn, bảo Khương Tăng Hội:

- Thầy nói Phật linh ứng thầy thử cầu Phật ban xá lợi xuống nơi đây, đem đến ta xem tận mắt Nếu thật có xá lợi ta truyền cho dựng tháp để thờ Cịn thầy cầu khơng có xá lợi tất nhiên thầy mang tội khinh dối bị trừng phạt nghiêm khắc theo phép nước ta

gì, Tơn Quyền muốn xử tội ngài thích đáng Ai lo sợ nghĩ tính mạng ngài đệ tử định đoạt, tới canh năm, lúc trời mờ mờ sáng, "nghe có tiếng leng keng, loảng xoảng bình, Khương Tăng Hội đến mở xem, thấy có xá lợi đó, sáng hơm sau Khương Tăng Hội đem trình cho Tơn Quyền xem Cả triều tụ lại chiêm ngưỡng thấy ánh sáng năm màu xá lợi chói sáng lên quanh miệng bình đẹp Tơn Quyền tự tay nâng bình lên để trút mâm đồng đặt sẵn Lạ thay, xá lợi lăn tới đâu mâm đồng vỡ nát tới đó"

Đoạn trích khơng phải lời nói cửa miệng, mà sách sử Trung Quốc ghi lại, Cao tăng truyện của Huệ Hạo (496 - 553) Xuất tam tạng ký tập Tăng Hựu (445 - 518), tham khảo sử sách triều Tấn, Tống, Tề, Lương,

Ngụy Riêng Cao tăng truyện ghi lại chi tiết sau: Khi thấy xá lợi trút lăn vỡ mâm đồng, Tơn Quyền q đỗi kinh ngạc, nói: "Thật điềm lành có"

Khương Tăng Hội nói thêm với Tơn Quyền: "Oai thần xá lợi không dừng lại tia sáng ngũ sắc đâu Mà chỗ đem lửa đốt không cháy, lấy chày kim cương đập nát" Tôn Quyền sai người làm thử, đặt xá lợi đe sắt, bảo lực sĩ cầm chày để đập, xá lợi khơng gì, mà đe sắt lẫn chày bị nứt vỡ: "Quyền tận mắt chứng kiến việc nên thán phục không ngớt, truyền cho dựng tháp để thờ lập chùa gọi chùa Kiến Sơ Chỗ đất sau gọi xóm Phật" Và đạo pháp Giang Tả hưng thịnh câu chuyện thiền sư từ Việt Nam cầu nguyện cảm ứng xuất ngọc xá lợi Trung Hoa

Khi Tôn Quyền bệnh chết năm 252, nước Ngô trải qua biến động, đến Tôn Hạo nối cha năm 264 muốn hủy báng Phật pháp, sai đem tượng vàng đào sau hậu cung đặt trời, lấy nước bẩn tưới lên gọi "tắm Phật" để đùa cợt, nhạo báng Chỉ chốc lát, mẩy Hạo sưng to, bìu đái đau nhức, gào kêu suốt ngày không bớt, liền cho mời Khương Tăng Hội vào hỏi chuyện

Kỳ 2: Những linh ứng bất khả tư nghì

nhà vua cẩn trọng đừng đập phá, sợ động đến mệnh nước thiên tử”

Nghe lời tấu trên, Tơn Hạo chùn tay lại, sai người “có tài ăn nói lưu lốt, bắt bẻ ngành” Trương Dục đến chùa Kiến Sơ gặp Khương Tăng Hội để chất vấn ngọc xá lợi Phật pháp Hai người đàm đạo suốt ngày, Hội giải thích đối đáp trôi chảy, khiến Dục tâm phục, hỏi thêm: “Sát cổng chùa có ngơi miếu thờ dâm từ trái với Phật pháp chưa đập phá?” Hội đáp: - Khi sấm sét vang dậy, sức nổ đánh sập núi lớn, người điếc không nghe tiếng sấm ấy, khơng phải mà tiếng sét bị nhỏ Thưa ngài, vậy, giáo lý nhà Phật sâu mầu, có kẻ tăm tối khơng rõ chánh pháp chánh pháp khơng bị lu mờ theo Nay dâm từ cạnh chùa, chùa khơng mà chân pháp

Sống truyền pháp đất Hoa 30 năm, Khương Tăng Hội viên tịch năm 280, để lại nhiều cơng trình dịch kinh, dựng chùa, xây tháp thờ xá lợi Đến đời Đường, ngài Huyền Trang sau chuyến Tây du mang 150 viên ngọc xá lợi Phật nhiều kinh tiếng Phạn để phiên dịch sang tiếng Hán, người ta vẽ tường Viện phiên kinh chùa Đại Từ Ân dịch giả kinh Phật trước đó, có tượng Khương Tăng Hội

Ngài thiền sư Việt Nam, song tác giả người Trung Quốc (như Tỉnh Mại) viết ngài tước bỏ nguồn gốc Việt Nam (người Giao Chỉ) ngài, để thay vào “quốc tịch” Trung Hoa, cụ thể viết: “Khương Tăng Hội trưởng tử đại thừa tướng nước Khương Cư” Sự thật nguồn gốc Việt Nam ngài Khương Tăng Hội thiền sư nhiều nhà nghiên cứu Phật học nước ta truy nguyên, thiền sư Thích Nhất Hạnh (Nguyễn Lang) khẳng định: “Tăng Hội chắn là sinh đất Giao Chỉ Cha mẹ ông năm ông lên mười tuổi ( ) lớn lên ông xuất gia tu học tinh tiến”

Còn học giả Lê Mạnh Thát nêu rõ: “Tổ tiên Khương Tăng Hội gốc người Khương Cư (Sogdiane), đời đến Ấn Độ, tới thời cha Hội buôn bán lại di cư sang nước ta sinh sống Giao Chỉ ( ) Qua các tác phẩm (của Khương Tăng Hội) để lại có nhiều dấu vết chứng tỏ Hội đã chịu ảnh hưởng truyền thống Lạc Việt cách sâu đậm

tư tưởng, Khương Tăng Hội chứng tỏ lòng yêu mến tha thiết truyền thống văn hóa người Việt truyền thuyết Trăm trứng - truyền thuyết đặc biệt Việt Nam - nói nguồn gốc dân tộc Việt, không bị Khương Tăng Hội cải biên”

Sử sách Trung Quốc Việt Nam ghi chép Khương Tăng Hội vị sư “hiểu rõ ba tạng (Kinh, Luật, Luận Phật giáo), xem khắp sáu kinh, thiên văn đồ vĩ, phần lớn biết hết, giỏi việc ăn nói, viết văn rành rõi” Vậy thiền sư, bậc học giả lớn Khương Tăng Hội trưởng thành từ Việt Nam (Giao Chỉ) với lĩnh thế, chứng tỏ lúc nước ta có văn hóa giáo dục vững Lê Mạnh Thát kết luận: “Có thể nói Khương Tăng Hội thành tựu xuất sắc giáo dục Việt Nam Phật giáo Việt Nam, khác hẳn sản phẩm giáo dục nô dịch Trung Quốc hoạt động mạnh mẽ vào thời (thế kỷ thứ 3) ”.

Khoảng 46 năm sau ngày Khương Tăng Hội qua đời, tháp thờ xá lợi ngài dựng nên bị Tô Tuấn đốt cháy, sau Tư không Hà Sung dựng lại tướng Triệu Dụ đứng tháp thách thức: “Ta nghe từ lâu tháp phóng ánh sáng năm màu rực rỡ, ta cho lời thêm thắt hư ngụy khơng có thật, ta khơng tin, ta thấy ánh sáng tin” Chưa dứt lời, tháp xá lợi phóng quang bừng sáng chùa

Kỳ 3: Thăng Long đón xá lợi Phật từ gần 1.000 năm trước

Khi ngọc xá lợi Phật đưa từ TP.HCM tơn trí điện Pháp vương (Pháp chủ) chùa Bái Đính - Ninh Bình hoàn tất tốt đẹp cuối chiều 6.6, ban tổ chức mời đông đảo tăng ni Phật tử dự bữa cơm tối nhà hàng Vạn Tâm chay nằm đỉnh đồi Tam chùa nhiều kỷ lục Chính bữa đó, khơng người nêu câu hỏi: "Hơm có phải lần Hà Nội rước ngọc xá lợi Phật hay không?" Người đáp này, kẻ nói nọ, lát sau vị hịa thượng ơn tồn giải đáp:

- Khơng Đây lần Mà từ xa xưa gần nghìn năm trước, Thăng Long tức Hà Nội ngày đón xá lợi Phật Việc cung nghinh chiêm bái xá lợi Phật thời bắt nguồn từ phước duyên hai vị hoàng đế mở đầu triều Lý

nhất bắt nguồn từ nghìn mây đổ xuống ngài nghiêng đơi cánh để dịng nước rót trái tim để tất tắm mát ánh sáng từ thân kim cương Phật tỏa Càn thát bà (thần âm nhạc) nguyện xá lợi Phật nơi ngài đến nơi tấu nhạc lên cho hoa nở tỏa hương thơm vào tận chỗ sâu thẳm hồn người Khẩn-na-la (thần ca hát) nguyện xá lợi Phật nơi ngài đến nơi hát lên lời ngợi ca mà gió thổi lớn lời ca lan rộng qua ba ngàn giới đầy ắp hư khơng khơng có biên bờ Ma-hầu-la-già (đại mãng xà vương) nguyện xá lợi Phật nơi ngài cuộn quanh nơi để bảo vệ cho người đến lễ lạy phun nọc độc trừ diệt tà tâm Vậy rồng xuất mộng Lý Cơng Uẩn để báo trước thời Phật giáo cực thịnh đời Lý với có mặt khơng ngớt hộ pháp Thiên long bát bộ, thể Công Uẩn sống, ghi nhận Nguyễn Lang: "Lúc vừa lên Lý Thái Tổ (Lý Công Uẩn) cho xây ngơi chùa q (tức phủ Thiên Đức tỉnh Bắc Ninh), cho dựng chùa Hưng Thiên Ngự Thăng Long, lập thêm chùa Vạn Tuế, Thiên Quang, Thiên Đức, Thiên Vương, Thắng Nghiêm, Cẩm Y, Long Hưng, Thánh Thọ, tất chừng 300 mới, đồng lúc dựng lại chùa cũ (bị hư nát)" Trước (1028), vua lập thêm chùa Chân Giáo (1024) răn dạy tôn thất phải đời đời quy y tam bảo, thực hành chánh pháp thờ xá lợi Phật

kiện xá lợi Phật chùa Pháp Vân phát sáng hào quang Người ta theo luồng ánh sáng đào xuống, phát lấy lên hòm đá Mở hòm đá ra, thấy bên có hịm khác bạc Trong hịm bạc lại có hịm vàng Mở hịm vàng, lại thấy bình lưu ly đựng xá lợi Phật

Biết chuyện, Phật Mã sai rước xá lợi Phật vào cấm điện hoàng thành Thăng Long Việc cung nghinh xá lợi Phật vào Thăng Long sử gia theo Nho giáo khơng mơ tả rõ ràng Song nét kiện phải ghi lại qua sử lớn Đại Việt sử ký toàn thư Ngơ Sĩ Liên Theo đó, sau ngày rước cung điện chiêm bái, Phật Mã sai đem tơn trí chỗ cũ (trong khuôn viên chùa Pháp Vân) vào năm 1034 Niên đại xác nhận ngọc xá lợi Phật có mặt Thăng Long - Hà Nội cách gần 1.000 năm, tính xác 975 năm (tức từ 1034 - 2009) không đợi đến

Một điều nữa: Ngọc xá lợi Phật lại có chùa Pháp Vân? Và có từ bao giờ?

truyền thẳng đến lúc Giang Tả chưa có mà đất Luy Lâu họ (Việt Nam) dựng 20 chùa, độ tăng 500 vị, kinh tiếng Phạn đưa tới dịch trọn 15 Nay lại xuất thượng sĩ Pháp Hiền vị đắc pháp với ngài Tì-ni-đa-lưu-chi (đại đệ tử Tam tổ Tăng Xán) lưu chuyển mạng mạch thiền tơng đất ấy, có khơng 300 người dự lần mở pháp hội, xem chẳng khác quy mô truyền pháp Trung Quốc chút Vậy nhà vua không cần đưa cao tăng Trung Quốc đến, mà cần dùng lời tùy thuận để khuyến phát, gởi cúng hiến ngọc xá lợi để trang nghiêm pháp giới họ" Dương Kiên nghe theo, nên "sai sứ ban hòm xá lợi Phật kèm sắc điệp" gửi sang nước ta để thiền sư Pháp Hiền dựng tháp cúng dường từ đầu kỷ thứ Đến kỷ 14, sử sách ghi nhận tồn xá lợi trước bị thất tán Nay nhà nghiên cứu đứng trước câu hỏi đáng suy ngẫm: phải ngọc xá lợi Phật cung nghinh hoàng thành Thăng Long từ gần 1.000 năm trước ẩn lịng đất chùa Pháp Vân?

Kỳ 4: Bất tử sau lửa thiêu

- Đó xá lợi ba vị đại đệ tử Phật Thích Ca Mâu Ni, có hai vị hữu duyên quen thuộc từ xưa với Phật tử nước ta là: Đại hiếu Mục Kiền Liên mà thường nghe nhắc đến tên ngài vào dịp lễ Vu lan rằm tháng năm Đại trí Xá-lợi-phất mà sớm mai chùa Việt Nam thường xướng danh ngài tụng Bát nhã tâm kinh qua câu: Xá lợi tử (tức Xá-lợi-phất)! Thị chư pháp không tướng, bất sinh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm Cả hai ngài đắc A la hán ngài đứng đầu thành tựu, Mục Kiền Liên đạt đến chỗ “thần thơng đệ nhất”, Xá-lợi-phất đạt đến “trí huệ đệ nhất” hàng đại đệ tử Phật thời

thương yêu quyến luyến, vua Kim Địa chết, bà tự nhảy vào giàn

lửa để chết theo, bà nghĩ gặp nhà vua sau chết chung tình Ngờ đâu hai người gặp Là nhà vua theo nghiệp lực nhân duyên riêng dẫn dắt nên phải đầu thai vào nơi Còn phu nhân theo nghiệp lực nhân duyên bà mà đầu thai vào nơi khác Họ gần kiếp sau mơ ước Ta thấy thương xót trước nhầm lẫn phu nhân Nhưng ta không nhịn cười trước cảnh trái ngang Bởi phu nhân có tình, khơng có trí huệ chân thật, nên ta phá lên cười” Sanjaya bảo nghe đại đệ tử ta, ta biết ngang đó, cịn bước để giải thoát khỏi chi phối nghiệp lực tìm học vị thầy khác, để tự chọn nơi đến sau ngày nhắm mắt Nói xong thầy Sanjaya qua đời, để lại niềm trăn trở đầy trời cho Mục Kiền Liên Xá-lợi-phất Từ hai ngài thao thức tìm hướng giao ước gặp vị đạo sư trước, phải dẫn cho người theo học pháp mơn giải

thuyết-thị) đắp y cầm bình bát vào thành Vương Xá khất thực trông trang nghiêm, với thần sắc tự tại, lịng khơng khỏi thầm phục, liền lên tiếng hỏi đạo Ngài Mã Thắng đem lý vô ngã trả lời cho Xá-lợi-phất nghe ngắn gọn qua câu kệ: “Các pháp nhân duyên sanh Các pháp nhân duyên diệt ”. Ngay đó, ngài Xá-lợi-phất chứng Sơ đường phố, hoan hỉ báo lại với Mục Kiền Liên Mục Kiền Liên nghe kệ xong, liền chứng Sơ Hai ngài dẫn tất đồ chúng đến thưa với Phật: “Bạch đức tôn, chúng đến muốn xuất gia theo Phật” Phật nói: “Thiện lai tì kheo !”, lời vừa dứt, râu tóc Mục Kiền Liên, Xá-lợi-phất tất đệ tử theo tự rụng hết, thân áo pháp mặc vào, y bát đầy đủ, thành tựu việc thọ giới chưa đầy sát na

lợi ngài đưa vào tháp, ngày cung nghinh đến hai chùa Quán Sứ Bái Đính “Hãy chiêm bái ngọc xá lợi vị thánh tăng với tơn kính vị A-la-hán ngài, mà cịn với niềm tơn kính dành cho vị Phật tương lai Như ngài Xá-lợi-phất chẳng hạn, thọ ký thành Phật đời vị lai hiệu Hoa Quang Như Lai” Đó lời dặn dị hịa thượng viện chủ trước đơng đảo Phật tử phía Bắc Quay lại phía Nam, đồng bào Sài Gòn tham dự đại lễ cung nghinh xá lợi Phật lớn kỷ 20 vào năm nào? Và tháp thờ xá lợi Phật lớn TP.HCM nằm chùa nào?

Kỳ 5: Lễ rước xá lợi Phật lớn kỷ 20 Việt Nam

Rất đông tăng ni phật tử nhà báo từ TP.HCM tham gia đại lễ rước ngọc xá lợi Phật Bắc, ban tổ chức mời nghỉ ngơi khách sạn Hoa Lư thành phố Ninh Bình - cách chùa Bái Đính khoảng 16 số

Mọi người tập trung phòng khách sáng 7.6 để uống trà "tọa đàm" kiện bật lịch sử tiếp nhận tôn thờ ngọc xá lợi Phật nước ta xưa Trong kiện ấy, đại lễ cung nghinh xá lợi lớn kỷ 20 Sài Gòn vị lão tăng có mặt nhắc đến trân trọng

Phật học ngài

Một số tác phẩm Narada như: Đời sống đức Phật, Khái luận Vi diệu pháp, Tái sanh, Lý nhân quả, Hạnh phúc gia đình, sớm dịch sang tiếng Việt Ngài xuống máy bay phi trường Tân Sơn Nhất, trân trọng mang theo viên xá lợi Phật (và bồ đề) để hiến cúng cho ba nơi: chùa Giác Lâm, chùa Kỳ Viên chùa

Chanta-rangsay Lúc giờ, chư tôn đức tăng ni Sài Gòn nồng nhiệt đến tận cầu thang máy bay đón tiếp ngài cung nghinh xá lợi Phật lên kiệu hoa hình bát giác có mái che, cạnh dài mét, rước tiếng niệm Phật trang nghiêm

lợi Phật lên vị trí đặc biệt chánh điện, nằm cao, chỗ vịm trang trí mỹ thuật trước tượng Phật Thích Ca Ai vào thắp hương chiêm bái ngước mắt lên cầu nguyện, vừa lễ lạy tượng Phật vừa lễ lạy xá lợi Phật Cũng có thờ ngọc xá lợi Phật nên chùa mang tên Xá Lợi cơng nhận di tích văn hóa lịch sử TP.HCM cách chưa lâu

Viên ngọc thứ ba cung nghinh chùa Giác Lâm ngày 24.6.1953 Giác Lâm (số 118 đường Lạc Long Quân, Q.Tân Bình, TP.HCM) cổ tự có gần 300 năm tuổi (lập từ kỷ 18), tổ đình phái Lâm Tế, dòng đạo Bổn Nguyên, lưu giữ nhiều tài liệu tác phẩm quý liên quan đến lịch sử kiến trúc mỹ thuật Phật giáo Lúc đầu, ngọc xá lợi Phật đưa gửi chùa Long Vân tháp nhỏ vàng, để đợi xây tháp lớn khuôn viên Giác Lâm đem tơn trí sau Người phác thảo đồ án xây tháp kiến trúc sư Vĩnh Hoằng, với vẽ hình lục giác tầng, cao 32m, tầng có mái ngói cửa mở ngồi, đỉnh hình chóp, đỉnh có tịa sen nở, tịa sen đặt bình tịnh thủy (nước cam lồ)

tiếp dẫn linh hồn người chết giới Tịnh Độ an vui Tầng thứ có tượng Thích Ca Mâu Ni, đấng giáo chủ cõi Ta Bà mà sống Tầng thứ có tượng Phật Dược sư lưu ly quang vương lớn, với 49 đèn ln ln đỏ Tầng thứ có tượng Chuẩn Đề với 18 tay, tay cầm pháp khí chày kim cương, phướn ý, kinh đại bát nhã, trông uy nghiêm

Tầng thứ thờ tượng Di Lặc vị Phật xuất tương lai cội Long hoa, miệng tươi đỏ màu hoa sen nở, lúc hân hoan cười Tầng thứ thờ thêm tượng Phật Tầng thứ trống thống, phía tầng tháp cuối thấy có rồng thân màu vàng từ góc mái lục giác uốn phóng ra, mang theo đường vân xanh thân, hướng đầu chầu bình lưu ly đựng ngọc xá lợi Lên đến tầng thờ ngọc xá lợi Phật nhìn xuống, thấy Sài Gịn tầm mắt nhấp nhơ nhà cao tầng đợt sóng người từ vơ thủy Nghe chư tôn đức kể lại lễ cung nghinh xây tháp xá lợi Phật Sài Gịn thế, có phật tử hỏi:

- Vậy hai nguồn xá lợi, nguồn ngài Narada Sri Lanka hiến cúng Sài Gòn trước đây, với nguồn hòa thượng pháp sư Tịnh Giác Thái Lan hiến cúng Hà Nội ngày nay, nguồn có q trình lưu chuyển trước phát tâm đưa thờ Việt Nam?

Câu trả lời liên quan đến đoàn truyền giáo vua A Dục thời xưa đặc biệt đến bí ẩn chùa vùng núi Bắc Việt Nam vừa nhà khoa học nêu lên…

tổ chức mời chứng kiến việc mở tháp lưu ly đựng ngọc xá lợi Phật Chúng thấy viên ngọc xá lợi Phật cung nghinh đến chùa Quán Sứ (Hà Nội), viên nhỏ nửa hạt nếp hương, có màu: đỏ, xanh, vàng lam suốt

Còn viên ngọc cung nghinh đến chùa Bái Đính (Ninh Bình) có thêm hai màu, từa tựa màu cam chín màu tím hoa mua Cạnh đó, xá lợi thánh tăng (6 viên) lợt hơn, hầu hết trắng màu tuyết Được may mắn chiêm bái tận mắt thế, giở Từ điển Phật học Huệ Quang để tìm hiểu thêm, thấy giải thích xá lợi có hai loại: Sinh thân xá lợi tức di cốt Phật lại sau lễ hỏa thiêu Pháp thân xá lợi tức giáo pháp Phật để lại sau qua đời Đến nay, xá lợi dùng để "xương cịn sót lại (với hạt nhiều màu) sau thiêu nhục thân vị cao tăng" Và xá lợi "rất khó có được, trở thành phước điền tối thượng" cho người chiêm bái để gieo hạt giống đạo Ở Việt Nam xá lợi Phật tơn trí lần nơi nào? Vào thời nào?

dựng" Vua A Dục người phát tâm xây 84.000 chùa, 84.000 bảo tháp để thờ 84.000 viên ngọc xá lợi, nên người đương thời gọi ông "A Dục pháp" (Dharmasoka)

Nhưng trước đó, lên ngôi, vua A Dục hiếu sát, giết đến 99 người anh em khác mẹ để giành báu vào khoảng 280 năm sau Đức Phật nhập niết bàn (có sách ghi khoảng 100 năm) Đáng sợ, A Dục lệnh xây nước Ma Kiệt Đà "một địa ngục lớn" để giết hại dân chúng vô tội, đồng thời phát động chiến tranh hà hiếp nước láng giềng để thâu tóm đất đai

Nên lúc đầu, người ta gọi ông "A Dục hiếu sát" "A Dục dục" (Kanasoka) Nhưng sau, nói, ông tin sâu vào Phật pháp xóa bỏ tất cửa ngục, đưa người đến khắp nơi truyền đạo đưa ngọc xá lợi Phật xây tháp thờ Ấn Độ nhiều nước Trong số nước ấy, có Việt Nam thời vua Hùng, với xuất chùa Địa Ngục dựng cạnh chùa Tây Thiên, với tháp thờ xá lợi sớm Điều năm gần hịa thượng Thích Thanh Từ, Viện chủ thiền viện Trúc Lâm Lâm Đồng, vị cao tăng khôi phục mạng mạch thiền phái Trúc Lâm Yên Tử đời Trần, khai sáng nhiều thiền viện Trúc Lâm khác nước, cơng bố cuối năm 2005 tập san Văn hóa Phật giáo (số 11), tóm lược sau:

Một là, Phật giáo có mặt Việt Nam khoảng 300 năm trước Tây lịch Nguyên sau kiết tập kinh điển lần thứ III, với ủng hộ tích cực vua A Dục (Asoka)

đồn khắp nơi Trong đó, đồn thứ ngài Sona Uttara đến vùng Kim Địa (bao gồm nước Miến Điện, nước Đông Dương phần Mã Lai) Khi đến Việt Nam, công chúa gái vua A Dục cho xây thành Nê Lê (có chùa Địa Ngục nói tháp thờ xá lợi) để đánh dấu nơi đoàn đến Hai là, danh từ Tây Thiên cịn có ý nghĩa để nơi mà chư vị Tổ sư người Ấn sang Việt Nam truyền bá Phật pháp Vì theo kinh, Tây Thiên hay Tây Trúc đất nước Ấn Độ, Đông Độ dùng nước Trung Hoa Mà Tây Thiên tên chùa vùng núi Tam Đảo, nằm gần đỉnh Kim Thiên, với chùa Địa Ngục bên cạnh Kết hợp với tài liệu khác, nói vùng Tây Thiên nơi Phật giáo Việt Nam, có từ thời vua Hùng Ngày nay, Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên hình thành phế tích chùa cổ có tên Thiên Ân, Thiên Tự, với diện tích xây dựng rộng 4,5 hecta, tọa lạc huyện Tam Đảo, tỉnh Vĩnh Phú, tổng diện tích khu rừng trực thuộc thiền viện lên đến 50 hecta Tượng Phật Thích Ca sa thạch nặng 14 cao 4m Đây nhân duyên thiền phái Trúc Lâm với chốn Tổ Tây Thiên Chúng mong trách nhiệm trùng hưng lại trung tâm Phật giáo Việt Nam thời Hùng Vương, góp phần tơn tạo cảnh quan cho khu di tích danh thắng Tây Thiên, Thiền viện Trúc Lâm Tây Thiên thiền viện tạo

tiền đề cho công trình nghiên cứu, khai quật kế tiếp, làm sáng tỏ trình hình thành trung tâm Phật giáo nước ta

Đồng Cổ lại hệ thống kè đá dài khoảng 200 - 300m, cao 11,5m, đống gạch ngói đổ nát, cao chừng 1m ( ) Nhưng danh thắng Tây Thiên thời ca ngợi kỳ tuyệt, núi phủ lên lớp rừng già xanh thẳm với nhiều cổ thụ nhiều loài gỗ quý Kỳ thú có thác Bạc cao đến 40m từ núi Bát Nhã chảy xuống " Biết đâu vùng núi mang tên Bát Nhã ẩn giấu nhiều chứng tích có mặt Phật giáo chùa tháp thờ ngọc xá lợi Phật dựng lên hai nghìn năm trước?

Kỳ 7: Quả tim nghìn độ nung khơng cháy

Ngọc xá lợi Phật theo tương truyền có phép thay đổi màu sắc tùy phước duyên tùy khí phần nơi tơn trí người đến lễ lạy chiêm bái Nghĩa ngọc xá lợi ánh lên màu vàng óng lúc này, song đổi sang màu xanh biếc lúc khác

Cịn theo Luận đại trí độ, cuồng phong sấm sét nổ ra, với sức thổi nghiêng núi lớn đánh nát núi thành bụi, hạt bụi số khơng thể dính vào thân Phật ngọc xá lợi Phật Khi phát quang, ngọc xá lợi đưa quầng sáng ngũ sắc phóng thẳng lên trời (như kinh sách chép) cảm ứng ngọc xá lợi tự sinh thêm, hạt

(như lời truyền miệng đến nay) Có khơng?

Thắc mắc chúng tơi đem đến trình hỏi hịa thượng Thích Huệ Trung, Viện chủ tổ đình Giác Lâm - TP.HCM, dịp đến chiêm bái ngọc xá lợi Phật thờ Bảo tháp xá lợi tổ đình hòa thượng giải đáp câu vắn tắt: “Linh bất linh ngã”, im lặng Lát sau giảng thêm: “Ngọc xá lợi có linh ứng hay khơng tùy tâm lượng anh, tùy lịng tin người anh, tin thấy! Khơng tin khơng thấy! Khơng thấy mà tin thấy! Một điển hình gần lịch sử trái tim vị bồ tát Việt Nam khơng bị đốt cháy lị nung nóng đến hàng nghìn độ, có tin khơng? Khơng tin khơng được, điều hiển nhiên”

Đó Bồ tát Thích Quảng Đức, tự thiêu Sài Gịn (ở vị trí ngã tư đường Cách Mạng Tháng Tám đường Nguyễn Đình Chiểu, quận 3, TP.HCM nay) ngày 11.6.1963, để phản đối cảnh tỉnh chế độ Ngơ Đình Diệm đàn áp, bắt bớ, đánh đập, thủ tiêu bắn giết tăng ni Phật tử miền Nam Rất nhiều phóng viên nước ký giả David Halberstam tờ New York Times tường thuật: “ lửa phủ khắp người, thân ngài Thích Quảng Đức từ từ thâu nhỏ lại, đầu cháy nám, người chìm trong lửa đỏ Sau lưng tơi vọng lên tiếng khóc, tơi q xúc động khơng khóc nên lời nhìn thấy thân hình ngài chìm biển lửa

phừng phực bốc lên phủ kín thân ngài Ngài ngồi thẳng nhiều phút trong lửa đỏ lửa tàn nằm xuống bất động”

Bấy nhiều linh mục Nguyễn Ngọc Lan, Nguyễn Quang Oánh, lên tiếng đồng tình với lửa đấu tranh Thích Quảng Đức Tổng giám mục Nguyễn Văn Bình từ chối khơng để ơng Ngơ Đình Thục dùng nhà thờ Đức Bà trung tâm Sài Gòn để “cải chính” việc Mặt trận Dân tộc Giải phóng miền Nam Việt Nam tổ chức lễ cầu siêu Bồ tát Thích Quảng Đức hai ngày 12 13.6.1963 Tại miền Bắc, 80.000 người tập trung thủ Hà Nội mít tinh diễu hành ủng hộ phật tử Sài Gòn, kéo đến chùa Quán Sứ cầu siêu cho ngài Ở nước ngồi, sóng phản đối chế độ Sài Gòn dâng cao nhiều quốc gia, ảnh chụp Bồ tát Thích Quảng Đức ngồi lửa đỏ đặt suốt tháng bàn làm việc tổng thống Mỹ Khi nhục thân ngài đưa làm lễ trà tỳ lò thiêu An dưỡng địa Phú Lâm để lấy tro thờ, tất người kinh ngạc thấy trái tim ngài không bị cháy Sự kiện gây chấn động phật tử Việt Nam mà đặc biệt thu hút ý giới nghiên cứu khoa học giới suốt gần nửa kỷ qua Người ta tự hỏi sức nóng hàng nghìn độ mà trái tim ngài khơng cháy? Hịa thượng Thích Thơng Bửu, trụ trì chùa Qn Thế Âm - TP.HCM, hội thảo chuyên đề Bồ tát Thích Quảng Đức vị pháp thiêu thân do Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam tổ chức năm 2005 kể lại:

thịt cháy thành tro trắng Tin lan truyền từ lò thiêu: “Trái tim bất diệt” khiến Ngơ Đình Diệm Ngơ Đình Nhu hoảng sợ Khi trái tim tơn trí chùa Xá Lợi tồn gia quyến họ Ngơ họp khẩn lệnh cho Bác sĩ Trần Kim Tuyến, trùm mật vụ chế độ, đến chùa Xá Lợi để khám nghiệm tim và xem thực hư Bằng chất hóa học phương tiện khoa học hiện đại thời ấy, bác sĩ giám đốc kiêm tình báo Ngô triều sử dụng hết khả để đốt cháy tim, cuối ông thở dài đành chắp tay vái lạy rút lui Về đến dinh ơng trình bày: “Chúng ta nên hịa với Phật giáo hơn, họ có tim bất diệt” Bà Ngơ Đình Nhu phản đối họp với chồng tổ chức chiến dịch “Nước lũ”, bố ráp hết chùa chiền vùng Sài Gòn - Gia Định để bắt thêm tăng ni đem nhốt vùng Rạch Cát, quận Khi biết tin này, Ủy ban Liên phái bảo vệ Phật giáo âm thầm đưa tim vào tủ sắt gửi trụ sở chi nhánh Ngân hàng Thụy Điển Việt Nam Do mật vụ lực lượng cảnh sát đặc biệt chiến dịch “Nước lũ” nhà Ngô tung suốt ngày đêm thu tim giả làm bằng… thạch cao hong khói!” Đến nay, tim Bồ tát Thích Quảng Đức, báu vật quốc gia, trân châu xá lợi phật tử Việt Nam, cịn lưu giữ nơi nào? Bạn tìm đọc câu trả lời xác mục số báo ngày mai

Kỳ cuối: "Khai thị Pháp thân xá lợi"

Xá lợi có hai loại Một Toàn thân xá lợi tức thân Phật sau nhập diệt giữ nguyên

tức thân Phật nát vụn thành hạt nhỏ kim cương phân phát khắp nơi để thờ (như xá lợi Phật Thích Ca Mâu Ni mà cung nghinh chiêm bái vừa qua)

Điều biết qua kinh uyên áo: Diệu pháp Liên hoa (Pháp Hoa) Đó kinh mà Bồ tát Thích Quảng Đức tụng tồn văn chùa Ấn Quang suốt ngày trước tự thiêu đường phố Sài Gòn Trong thời gian ấy, ngài nhịn đói, khơng ăn Cố Hịa thượng Thích Thơng Bửu (tịch năm 2007 - đệ tử thân cận ngài) kể cách bốn năm:

- Bồ tát ngã xuống mà tay bắt ấn tam muội lửa trà tỳ với sức nóng 4.000 độ tắt, trái tim ngài không cháy, kết lại thành khối rắn ngọc, đưa vào giữ tủ sắt chi nhánh Ngân hàng Thụy Điển Sài Gịn Đến sau ngày 30.4.1975, vào dịp thích hợp, tủ sắt mở thấy tim bất diệt ngài nằm hộp niêm phong cẩn thận sợi dây dẹp đồng khằn theo đường hình chữ thập Bên hộp ghi rõ lệnh niêm phong đức Tăng thống Giáo hội Phật giáo nước ta, với dòng chữ: “Nghiêm cấm khơng mở chưa có lệnh”

Nghiên cứu Phật học Việt Nam mở TP.HCM năm 2005, vị có trọng trách việc gửi nhận tim bất diệt gồm:

Về bên gửi, có vị đại diện cao là: Hịa thượng Thích Thiện Hào, Phó chủ tịch Hội đồng trị Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam Hịa thượng Thích Từ Nhơn, Phó trưởng ban Tăng Giáo hội Phật giáo Việt Nam Hịa thượng Thích Giác Tồn, Ủy viên kiểm soát Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam

Về bên nhận, có vị đại diện: Ơng Trịnh Thanh Tùng, Vụ phó Vụ Phát hành kho quỹ Ngân hàng Nhà nước Việt Nam Ông Bùi Văn Hàn, đại diện Bộ Nội vụ Bà Trần Thị Kim Liên, kế toán Ngân hàng Nhà nước Việt Nam Ơng Nguyễn Văn Ngọc, Vụ phó Vụ Tơn giáo trung ương Ơng Đỗ Quốc Dân, Phó ban Tơn giáo TP.HCM Ơng Phạm Văn Hùng, đại diện Bảo tàng Cách mạng TP.HCM

Như vậy, từ năm 1991 đến nay, tim Bồ tát Thích Quảng Đức Ngân hàng Nhà nước Việt Nam lưu giữ Đó bảo vật quốc gia, dạng xá lợi độc đáo Việt Nam

Trước kia, lịch sử nước ta có nhiều vị thiền sư để lại xá lợi ghi sách cổ Như thiền sư Vạn Hạnh năm 1018, vua Lý Thái Tổ (Lý

Thăng Long) “nhập hỏa quang tam muội, tự thiêu đốt thân mình, hài cốt cịn lại biến thành báu, vua Thái Tông xuống chiếu xây tháp thờ xá lợi ấy”

Tóm lại, ngọc xá lợi Phật đưa vào Việt Nam từ Trung Quốc, Thái Lan, Tích Lan (Sri Lanka), Miến Điện (Myanmar), quốc gia khác bắt nguồn từ lửa đại bi lễ trà tỳ Ấn Độ cổ cách 2.500 năm Và dầu cốt xá lợi, nhục xá lợi, toàn thân xá lợi, hoặc tối thân xá lợi đi nữa, mục đích việc chiêm bái tất dạng ngọc xá lợi nhằm gieo hạt giống tốt vào ruộng phước tạo nhân duyên với Phật pháp sau

Đó nghĩa thơng thường Cịn nghĩa thâm sâu, kinh Đại Bát nhã Ba-la-mật nêu rõ: “Phật bảo với vị vua cõi trời rằng: Này Kiều-thi-ca! Nếu ngọc xá lợi Phật chứa đầy cõi Diêm-phù-đề gom làm phần, lại có người viết kinh Bát nhã Ba-la-mật để riêng phần, hai phần ấy, ông lấy phần nào? Vua Kiều-thi-ca trả lời: Bạch đức Thế Tôn! Nếu xá lợi Phật đầy cõi Diêm-phù-đề làm phần, kinh Bát nhã Ba-la-mật làm phần, trong hai phần lấy phần kinh Bát nhã Ba-la-mật, sao? Bạch đức Thế Tơn! Con ngọc xá lợi Phật khơng cung kính, chẳng phải khơng tơn trọng, song tất xá lợi chư Phật xét đến tận từ trong Bát nhã Ba-la-mật sinh ra, nhờ huân tu Bát nhã Ba-la-mật mà có

sau lễ trà tỳ, xá lợi cúng dường, cung kính, tơn trọng và tán thán vậy”

về hai chùa Quán Sứ Bái Đính ngày nay, phật tử nên biết cần phải ngày cung nghinh thứ xá lợi vi diệu, khơng có hình tướng, khơng có màu sắc, diệu dụng thù thắng, Pháp thân xá lợi, bao gồm điều Phật dạy ghi lại kinh sách kinh Đại Bát nhã Ba-la-mật-đa Loại Pháp thân xá lợi vừa nói ln ln hữu quanh ta, đặc biệt khoảng thời gian buổi sớm, buổi trưa, buổi chiều, buổi tối lúc có, tương tự khơng khí lưu chuyển ni dưỡng sống Thật vậy, khơng khí khơng có tướng trạng, khơng hình thể, khơng màu sắc, lúc nơi cần đến thiếu chết, Phật pháp dạy: Một thở Khơng hít vào Một đời dứt Chớp mắt thành ma