Thông qua tư liệu lịch sử, bài viết phân tích một số đặc điểm chủ yếu trong quá trình Nguyễn Ái Quốc lựa chọn con đường cách mạng và sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam vào những năm đầu thế kỷ XX. Từ đó, góp phần làm rõ cơ sở hình thành con đường cách mạng Hồ Chí Minh: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội và sự sáng tạo của Nguyễn Ái Quốc trong việc sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam. Từ năm 1911, Nguyễn Tất Thành (Nguyễn Ái Quốc) rời Tổ...
Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 99-105 Nguyễn Ái Quốc với việc lựa chọn đường cách mạng sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam Một số đặc điểm chủ yếu Đinh Xuân Lý* Đại học Quốc gia Hà Nội, 144 Xuân Thủy, Cầu Giấy, Hà Nội, Việt Nam Nhận ngày 28 tháng năm 2008 Tóm tắt Thơng qua tư liệu lịch sử, viết phân tích số đặc điểm chủ yếu trình Nguyễn Ái Quốc lựa chọn đường cách mạng sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam vào năm đầu kỷ XX Từ đó, góp phần làm rõ sở hình thành đường cách mạng Hồ Chí Minh: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội sáng tạo Nguyễn Ái Quốc việc sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam * Từ năm 1911, Nguyễn Tất Thành (Nguyễn Ái Quốc) rời Tổ quốc tìm đường cứu nước, đến năm 1930 Người hồn thành hai nhiệm vụ lịch sử có ý nghĩa định vận mệnh cách mạng Việt Nam: tìm đường cứu nước đắn sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam Qua 15 năm tiếp theo, lãnh đạo Người, nhân dân Việt Nam đánh đuổi phát xít Nhật lật đổ chế độ Quân chủ, lập nước Việt Nam - Nước Việt Nam Dân chủ Cộng hồ Nhìn lại năm đầu kỷ XX, trước họa ngoại xâm, phong trào kháng chiến chống Pháp nhân dân ta diễn sơi nhiều hình thức, cuối không tới thành công Cách mạng Việt Nam lâm vào tình trạng khủng hoảng đường lối, giai cấp lãnh đạo Trước bối cảnh đó, nhiều người Việt Nam tìm đường giải phóng dân tộc, có Nguyễn Tất Thành Trong hành trang người tìm đường cứu nước lúc có điểm chung, lịng yêu nước sâu sắc, với ý chí tâm đánh đuổi thực dân Pháp Nhưng, Nguyễn Ái Quốc tình cảm yêu nước gắn liền với lòng thương yêu dân vô hạn Đây điểm khác Nguyễn Ái Quốc với nhà yêu nước đương thời Điều dẫn đến hệ nhận thức việc lựa chọn đường cách mạng Việt Nam Thực tế lịch sử cho thấy, người yêu nước khác, đặt mục tiêu đánh đuổi thực dân Pháp giành độc lập dân tộc, sau khơi phục lại chế độ phong kiến, thiết lập chế độ quân chủ lập hiến, cao thiết lập chế độ cộng hoà tư sản (các chế độ xã hội không mang lại tự hạnh phúc thật * ĐT: 84-4-7548537 Email: lydx@vnu.edu.vn 99 100 Đinh Xuân Lý / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 99-105 cho nhân dân); thì, Nguyễn Ái Quốc từ đầu xác định mục tiêu quán, xuyên suốt Người phải tìm đường để vừa giành độc lập cho Tổ quốc, vừa mang lại tự hạnh phúc cho nhân dân Theo Trần Dân Tiên (tác giả sách Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ Tịch) thì, hành trình tìm đường cứu nước “khơng có phút ơng (Nguyễn Ái Quốc) quên Tổ quốc bị giày xéo đồng bào bị áp bức”[1, tr.34] Với lịng thương yêu đồng bào, Nguyễn Ái Quốc phát biểu tranh luận Đảng Xã hội Pháp “Tại tranh luận nhiều thế? Trong lúc bạn tranh luận đây, đồng bào chúng tơi rên xiết Việt Nam”[1, tr.43] Và, nữ đồng chí Rô-dơ (tốc ký Đại hội lần thứ XVIII Đảng Xã hội Pháp) hỏi: “tại đồng chí lại bỏ phiếu cho Đệ tam quốc tế?”, Nguyễn Ái Quốc trả lời: “Rất đơn giản Tơi khơng hiểu chị nói chiến lược, chiến thuật vô sản nhiều điểm khác Nhưng hiểu rõ điều Đệ tam quốc tế ý đến vấn đề giải phóng dân tộc thuộc địa Đệ tam quốc tế nói giúp đỡ dân tộc bị áp giành lại tự độc lập họ Còn Đệ nhị quốc tế không nhắc đến vận mạng thuộc địa Vì tơi bỏ phiếu tán thành Đệ tam quốc tế Tự cho đồng bào tôi, độc lập cho Tổ quốc tôi, tất điều muốn”[1, tr.44, 45] Trên lập trường yêu nước, thương dân [2](1), Nguyễn Ái Quốc tìm hiểu sâu sắc cách mạng điển hình giới Người đề (1) Năm 1946, trả lời nhà báo nước ngồi, Hồ Chí Minh nói: “Tơi có ham muốn, ham muốn bậc, cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn toàn tự do, đồng bào có cơm ăn áo mặc, học hành” cao tư tưởng tự do, bình đẳng, bác quyền người cách mạng tư sản Mỹ Pháp; mặt khác, Người phê phán chất không triệt để cách mạng tư sản Về Cách mạng Mỹ (1776), Nguyễn Ái Quốc nhận xét “Mỹ cách mệnh thành công 150 năm nay, công nông cực khổ, lo tính cách mệnh lần thứ hai Ấy cách mệnh Mỹ cách mệnh tư bản, mà cách mệnh tư chưa phải cách mệnh đến nơi Chúng ta hy sinh làm cách mệnh, làm nơi, nghĩa cách mệnh quyền giao cho dân chúng số nhiều, để tay bọn người Thế khỏi hy sinh nhiều lần, dân chúng hạnh phúc”[3, tr.27] Về Cách mạng Pháp (1789), Nguyễn Ái Quốc cho “Cách mệnh Pháp cách mệnh Mỹ, nghĩa cách mệnh tư bản, cách mệnh không đến nơi, tiếng cộng hồ dân chủ, tước lục cơng nơng, ngồi áp thuộc địa”[3, tr.31] Đó lý dẫn đến việc Nguyễn Ái Quốc không lựa chọn đường cách mạng tư sản, cách mạng tư sản “cách mệnh không đến nơi” - không đưa lại hạnh phúc thực cho nhân dân nước nói chung, nhân dân Việt Nam nói riêng Nguyễn Ái Quốc đặc biệt quan tâm, tìm hiểu Cách mạng Tháng Mười - cách mạng Đảng Cộng sản lãnh đạo; tổ chức Chính phủ cơng, nơng, binh; phát ruộng đất cho dân cày, giao công xưởng cho thợ thuyền, không bắt dân chết cho tư đế quốc chủ nghĩa [4, tr.280] Liên hệ cách mạng Nga năm 1917 với yêu cầu, nhiệm vụ cách mạng Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc rút kết luận: “Trong giới có cách mệnh Nga thành công, thành công đến nơi”[3, tr.39] Đinh Xuân Lý / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 99-105 Vào tháng 7-1920, Nguyễn Ái Quốc đọc Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc vấn đề thuộc địa Lênin đăng báo L’Humanité, Người nhận ra: “Đây cần thiết cho chúng ta, đường giải phóng chúng ta”[5, tr.127] Như là, với lòng yêu nước, thương dân sâu sắc Nguyễn Ái Quốc đến với chủ nghĩa Mác-Lênin định lựa chọn đường cách mạng vô sản, đường đưa lại độc lập cho Tổ quốc tự do, hạnh phúc cho nhân dân - đường cách mạng độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Từ lúc thực dân Pháp xâm lược Việt Nam thập niên đầu kỷ XX, trước thất bại phong trào đấu tranh chống Pháp có người Việt Nam nước ngồi mong tìm giúp đỡ phủ nước cho nghiệp chống giặc ngoại xâm, giải phóng dân tộc: năm 1886, Tơn Thất Thuyết sang Trung Quốc cầu viện; Phan Bội Châu với quan niệm “đồng văn đồng chủng” sang Nhật Bản - nước vừa chiến thắng hai chiến tranh Nhật - Trung (1894) Nhật - Nga (1905) để cầu viện cầu học Nguyễn Tất Thành khâm phục vị cách mạng tiền bối, Người khơng hồn tồn tán thành cách làm họ “Ngay tuổi niên, lúc niên Việt Nam lứa tuổi say sưa với phong trào Đông Du sang Nhật Bản Hồ Chủ tịch khước từ lựa chọn Phan Bội Châu rời Tổ quốc phía Tây”[6, tr.32] Nguyễn Tất Thành xuất dương để tìm đường, cách thức (chứ khơng phải cầu viện) đánh đuổi thực dân Pháp, giải phóng dân tộc, giải phóng đồng bào Người nói: “Tơi muốn nước xem nước Pháp nước khác Sau xem xét họ làm nào, trở giúp đồng bào chúng ta”[1, tr 14] 101 Thực tế cho thấy, từ năm 1911 đến năm 1920 thời gian Nguyễn Ái Quốc tập trung nghiên cứu, khảo sát, tìm kiếm, lựa chọn đường cách mạng cho dân tộc Năm 1920 năm diễn kiện đặc biệt đời hoạt động cách mạng Người: Một là, vào tháng 7-1920, Nguyễn Ái Quốc đọc Sơ thảo lần thứ luận cương vấn đề dân tộc vấn đề thuộc địa Lênin Người tìm thấy Luận cương Lênin lời giải đáp đường giải phóng cho nhân dân Việt Nam lời giải đáp vấn đề cách mạng thuộc địa mối quan hệ với phong trào cách mạng giới [7] Hai là, Đại hội Đảng xã hội Pháp (tháng 12-1920), Nguyễn Ái Quốc bỏ phiếu tán thành việc gia nhập Quốc tế Cộng sản tham gia thành lập Đảng Cộng sản Pháp Đây kiện đánh dấu bước ngoặt trong đời hoạt động Người - từ lập trường người yêu nước đến lập trường người cộng sản; đánh dấu việc Nguyễn Ái Quốc đến với chủ nghĩa Mác-Lênin, Người khẳng định:“Muốn cứu nước giải phóng dân tộc khơng có đường khác đường cách mạng vô sản”[8, tr.314] Từ năm 1921 đến năm 1930 thời gian Nguyễn Ái Quốc trực tiếp chuẩn bị trị tư tưởng, tổ chức cho việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam: Một là, truyền bá chủ nghĩa Mác- Lênin quan điểm cách mạng Nguyễn Ái Quốc vào Việt Nam thông qua đăng báo, xuất tác phẩm trực tiếp huấn luyện cán Trong đặc biệt tác phẩm Đường cách mệnh đề cập vấn đề cương lĩnh trị: phương hướng phát triển tới thắng lợi đường giải phóng dân tộc Việt Nam theo quỹ đạo cách mạng vô sản; trực tiếp chuẩn bị trị tư tưởng cho việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam 102 Đinh Xuân Lý / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 99-105 Hai là, thành lập Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên, tổ chức cách mạng “đóng vai trị tích cực chuẩn bị tư tưởng tổ chức cho việc thành lập Đảng Cộng sản chân Việt Nam”[9, tr.10] Trên hành trình tìm đường cứu nước, Nguyễn Tất Thành làm việc để sống để Từ làm phụ bếp tàu Pháp hãng “Vận tải hợp nhất” đến cào tuyết trường học, đốt lị, làm vườn, làm thợ rửa ảnh… Thơng qua lao động, Nguyễn Ái Quốc gần gũi với sống nhân dân lao động, hiểu nỗi thống khổ, hiểu nguyện vọng, ý chí, lực họ đồng cảm với họ Với tầm hiểu biết rộng lớn vốn thực tiễn phong phú, sâu sắc, Nguyễn Ái Quốc sớm hình thành nhận thức so với nhà yêu nước đương thời Trong có vấn đề cụ thể thiết thực cách mạng Việt Nam Trước hết, Nguyễn Ái Quốc nhận rõ đối tượng cách mạng giới chủ nghĩa đế quốc thực dân (không phân biệt màu da), đâu, chúng tàn bạo, bất công độc ác Đương thời, có số nhà u nước chưa nhận thức chất chủ nghĩa đế quốc, nên họ mắc phải sai lầm “Cụ Phan Chu Trinh yêu cầu người Pháp thực cải lương điều sai lầm, chẳng khác đến xin giặc rủ lòng thương Cụ Phan Bội Châu hy vọng Nhật giúp đỡ để đuổi Pháp Điều nguy hiểm, chẳng khác “đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau”[1, tr 14]; việc Nguyễn Ái Quốc sớm nhận thức rõ, nhân dân lao động thuộc địa hay quốc bị chủ nghĩa đế quốc áp bức, bóc lột Họ lực lượng cách mạng giới Từ đó, Người hiểu rõ cách mạng nhu cầu tất yếu nhân dân bị áp giới; đồng thời nhận thức khả điều kiện để nhân dân Việt Nam liên minh, đoàn kết với dân tộc bị áp đấu tranh giải phóng dân tộc Đây vấn đề có ý nghĩa quan trọng cách mạng Việt Nam, theo Nguyễn Ái Quốc, “Khơng có sức mạnh thống nước, khơng có giúp đỡ mạnh mẽ bên ngồi, cơng vận động giải phóng khó mà thành công được”[10, tr 452] Thực tế cho thấy, hai kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ xâm lược, thực quan điểm đoàn kết quốc tế Hồ Chí Minh, cách mạng nước ta tạo mặt trận nhân dân giới đoàn kết ủng hộ kháng chiến Việt Nam Trên hành trình tìm đường cứu nước, Nguyễn Ái Quốc nhiều nơi giới để tìm hiểu, khảo sát Người nhà trị nhiều nhất, có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc thực tế thuộc địa nước tư đế quốc chủ yếu thập niên đầu kỷ XX Đó sở để Nguyễn Ái Quốc hiểu rõ mặt thật chủ nghĩa đế quốc, hiểu rõ lời tuyên bố nước đế quốc quyền tự dân tộc lừa bịp Muốn giải phóng dân tộc thuộc địa khơng có đường khác ngồi đường đấu tranh Và, sở để Nguyễn Ái Quốc khẳng định giá trị phổ biến nguyên lý chủ nghĩa MácLênin; khẳng định chủ nghĩa Mác-Lênin chế độ cộng sản áp dụng vào cách mạng giải phóng dân tộc thuộc địa, đồng thời Người cho “Dù khơng thể cấm bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác cách đưa thêm vào tư liệu mà Mác thời khơng thể có được”[7, tr.465] Trong đó, trước hết cần phải bổ sung học thuyết Mác truyền thống lịch sử, văn hoá dân tộc cụ thể Đinh Xuân Lý / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 99-105 Cùng với hiểu biết sâu sắc tình hình kinh tế, trị, xã hội đất nước, Nguyễn Ái Quốc khẳng định, đấu tranh giai cấp Việt Nam không giống phương Tây; Người nhận thức đắn sức mạnh tinh thần, ý thức dân tộc “Chủ nghĩa dân tộc động lực lớn đất nước, Phát động chủ nghĩa dân tộc xứ nhân danh Quốc tế Cộng sản định chủ nghĩa dân tộc biến thành chủ nghĩa quốc tế”[7, tr.466- 467] Qua Nguyễn Ái Quốc, chủ nghĩa MácLênin truyền bá vào Việt Nam với tư cách hệ thống hồn bị gồm triết học, kinh tế trị, chủ nghĩa xã hội khoa học, mà có lựa chọn, bổ sung “nội địa hoá” cho phù hợp với thực tiễn xã hội, người Việt Nam Điều thể cụ thể Đường cách mệnh, tác phẩm xác định phương hướng chiến lược cách mạng Việt Nam Trong tác phẩm đó, Nguyễn Ái Quốc đặt Tư cách người cách mệnh vào đầu tác phẩm, chứng tỏ Người đặc biệt coi trọng đạo đức - coi đạo đức tảng người cách mạng, đồng thời thể Người chủ động, sáng tạo việc truyền bá quan điểm cách mạng vô sản vào Việt Nam “Chắc chắn khơng thể tìm thấy trường hợp truyền bá chủ nghĩa Mác-Lênin giống Phải Hồ Chí Minh nêu lên quan điểm lớn: phải có đức để đến trí Vì có trí, đức đảm bảo cho người cách mạng giữ vững chủ nghĩa mà giác ngộ, chấp nhận, theo”[11, tr.340] Chính nhờ sáng tạo đây, Nguyễn Ái Quốc vận dụng thành công chủ nghĩa Mác-Lênin vào Việt Nam: tập hợp đoàn kết toàn dân tộc (Đại đoàn kết) phát huy lực lượng tinh thần, vật chất dân tộc để giành chiến thắng trước kẻ thù có sức mạnh quân to lớn 103 Quá trình Nguyễn Ái Quốc chuẩn bị tư tưởng, trị tổ chức cho việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam bắt đầu việc phê phán tội ác thực dân Pháp, làm rõ kẻ thù trực tiếp nhân dân Việt Nam cần phải đánh đuổi; thức tỉnh tinh thần yêu nước truyền thống đấu tranh chống xâm lược nhân dân ta Đây bước mở đường, có ý nghĩa định thành công bước Bởi, muốn làm cách mạng, theo Nguyễn Ái Quốc trước hết phải biết “Ai bạn ta? Ai thù ta” phải khơi dậy, đề cao giá trị tốt đẹp truyền thống dân tộc “Dân ta phải biết sử ta Sử ta dạy cho ta chuyện vẻ vang tổ tiên ta… Sử ta dạy cho ta học này: Lúc dân ta đồn kết mn người nước ta độc lập, tự Trái lại lúc dân ta khơng đồn kết bị nước ngồi xâm lấn” [10, tr.216-217] Cũng vậy, mục đích tác phẩm Đường cách mệnh “Nói cho đồng bào ta biết rõ: Vì muốn sống phải cách mệnh”[4, tr.261] Và, muốn cách mạng thành cơng phải đồn kết, đồng tâm hiệp lực; muốn đồn kết, muốn đồng tâm hiệp lực “thì ai phải hiểu rõ mà phải làm, mà khơng làm khơng được, mà ai phải gánh vác vai, phải làm không nên người ngồi chờ người khác Có mục đích đồng, mục đích có đồng, chí đồng; chí có đồng, tâm đồng; tâm đồng, lại phải biết cách làm chóng”[4, tr 261] Năm 1924, Nguyễn Ái Quốc đến Quảng Châu (Trung Quốc), Người gặp “vài ba nhà cách mạng quốc gia An Nam, số có người xa rời xứ sở từ ba mươi năm Ơng khơng hiểu trị, lại khơng hiểu việc tổ chức 104 Đinh Xuân Lý / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 99-105 quần chúng”[4, tr.8] Trước tình hình đó, Nguyễn Ái Quốc cho để xây dựng Đảng Cộng sản, trước hết phải giải tốt vấn đề nhận thức tư tưởng trị phương pháp tổ chức cho người yêu nước; phải giác ngộ chủ nghĩa yêu nước truyền thống, chủ nghĩa dân tộc Việt Nam theo lập trường cách mạng vơ sản Trong q trình huấn luyện cán cho cách mạng Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc không truyền bá lý luận Mác-Lênin vào công nhân mà truyền bá vào tầng lớp trí thức yêu nước Sau tầng lớp huấn luyện, giác ngộ đưa họ vào nhà máy, hầm mỏ để thực “vơ sản hố” Với quy trình trên, Nguyễn Ái Quốc thực “trí tuệ hoá” người cộng sản Việt Nam từ sớm Cách làm Nguyễn Ái Quốc khắc phục hạn chế giai cấp công nhân Việt Nam lúc trình độ thấp Và, thơng qua quy trình sáng tạo đó, Người tạo sở giai cấp dân tộc vững cho đời, phát triển Đảng Cộng sản Việt Nam Thực tế lịch sử cho thấy, trình chuẩn bị trị, tư tưởng tổ chức cho việc thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam, Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh khơng vận dụng sáng tạo, mà bổ sung, phát triển học thuyết Mác-Lênin Đảng Cộng sản Và, vai trò to lớn Hồ Chí Minh khơng thể việc chuẩn bị trị, tư tưởng, tổ chức trực tiếp sáng lập Đảng, mà quan điểm, tư tưởng Người cách mạng Việt Nam Đảng Cộng sản trực tiếp cấu thành Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội lần thứ VII Đảng (1991) rõ: “Đảng Cộng sản Việt Nam sản phẩm kết hợp chủ nghĩa Mác-Lênin với phong trào công nhân phong trào yêu nước nhân dân Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh thân trọn vẹn cho kết hợp đó, tiêu biểu sáng ngời cho kết hợp giai cấp dân tộc, dân tộc quốc tế, độc lập dân tộc với chủ nghĩa xã hội”[12, tr.127-128] Sự kiện thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam việc từ đời, Đảng có cương lĩnh trị xác định đắn đường cách mạng - giải phóng dân tộc theo phương hướng cách mạng vơ sản, sở để Đảng Cộng sản Việt Nam sớm nắm cờ lãnh đạo phong trào cách mạng Việt Nam; giải tình trạng khủng hoảng đường lối cách mạng, giai cấp lãnh đạo cách mạng diễn đầu kỷ XX; mở đường phương hướng phát triển đắn cho đất nước Việt Nam Tóm lại, đặc điểm khơng sở hình thành đường cách mạng Hồ Chí Minh: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, mà tảng để Nguyễn Ái Quốc sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam (một Đảng có lĩnh trị vững vàng, có đạo đức cách mạng sáng có trí tuệ tầm cao) - nhân tố định thắng lợi cách mạng Việt Nam Tài liệu tham khảo [1] Trần Dân Tiên, Những mẩu chuyện đời hoạt động Hồ Chủ Tịch, NXB Sự thật, Hà Nội, 1986 [2] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 4, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, 161 [3] Đảng Cộng sản việt Nam, Văn kiện Đảng, tồn tập, tập 1, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1998 [4] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 2, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002 [5] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 10, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002 [6] Uỷ ban khoa học xã hội Việt Nam, Hội nghị khoa học nghiên cứu Chủ tịch Hồ Chí Minh, Hà Nội, 1981 [7] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 1, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002 Đinh Xuân Lý / Tạp chí Khoa học ĐHQGHN, Khoa học Xã hội Nhân văn 24 (2008) 99-105 [8] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 9, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2002 [9] Đảng Cộng sản việt Nam, Ban Chấp hành Trung ương, Các tổ chức tiền thân Đảng, Ban nghiên cứu lịch sử Đảng Trung ương xuất bản, Hà Nội, 1978 [10] Hồ Chí Minh, Tồn tập, tập 3, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995 105 [11] Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình Quốc gia môn khoa học Mác Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Giáo trình Tư tưởng Hồ Chí Minh, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2003 [12] Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ VII, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1991 Nguyen Ai Quoc with the choice revolutionary way and to found VietNam Communist Party- several major fearture Dinh Xuan Ly Vietnam National University, Hanoi, 144 Xuan Thuy, Cau Giay, Hanoi, Vietnam Through history materials, the article analyses several major features in Nguyen Ai Quoc’s intinerary to look for a solution saving our country in early 20th century The contributing to bring out the basic to take form Ho Chi Minh’s revolutionary way: Independence associates with Socialism and the creativeness of Nguyen Ai Quoc in the foundation VietNam Communist Party ... thành đường cách mạng Hồ Chí Minh: độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội, mà tảng để Nguyễn Ái Quốc sáng lập Đảng Cộng sản Việt Nam (một Đảng có lĩnh trị vững vàng, có đạo đức cách mạng sáng. .. thành lập Đảng Cộng sản Việt Nam việc từ đời, Đảng có cương lĩnh trị xác định đắn đường cách mạng - giải phóng dân tộc theo phương hướng cách mạng vơ sản, sở để Đảng Cộng sản Việt Nam sớm nắm cờ... việc Nguyễn Ái Quốc không lựa chọn đường cách mạng tư sản, cách mạng tư sản ? ?cách mệnh không đến nơi” - không đưa lại hạnh phúc thực cho nhân dân nước nói chung, nhân dân Việt Nam nói riêng Nguyễn