BÁO CÁO TÂM ĐẮC VÀ NHỮNG LỜI KHAI THỊ VÀNG NGỌC

Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc BÁO CÁO TÂM ĐẮC VÀ NHỮNG LỜI KHAI THỊ VÀNG NGỌC Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc MỤC LỤC Phần thứ KHAI THỊ PHƯƠNG PHÁP TU HỌC, CƯƠNG LĨNH TU HỌC TỊNH ĐỘ Phần thứ hai BÁO CÁO TÂM ĐẮC CỦA HỌC SINH LỚP VÔ LƯỢNG THỌ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 16 A TÂM VÌ SANH TỬ KHƠNG THA THIẾT .16 I MỞ BÀI 17 II NÊU VẤN ĐỀ 18 Hiện tượng phổ biến: Công phu niệm Phật chẳng đắc lực 18 Nguyên nhân tâm sanh tử chẳng tha thiết .18 Tâm sanh tử sở nhập đạo 19 III PHÂN TÍCH VẤN ĐỀ 18 Sanh tử đại 18 Ý nghĩa ghi chặt ẩn kín chữ Tử (Chết) .25 Tấm gương lão Hòa thượng Hải Hiền 27 Gương tu hành người xưa 29 IV GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 30 Những lời khai thị tâm sanh tử tha thiết Ấn Quang Đại sư: 30 Tỉnh Am Đại sư khai thị nỗi khổ sanh tử 27 Kinh Phật lời Tổ dạy nỗi khổ sanh tử 38 Từ thí dụ, chuyện kể để hiểu rõ tâm sanh tử khẩn thiết 41 V KẾT LUẬN .45 LÃO HỊA THƯỢNG TỊNH KHƠNG GIẢNG 47 B PHÀM TU TỊNH NGHIỆP, PHẢI LẤY QUYẾT CHÍ CẦU SANH TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC LÀM MỤC ĐÍCH CHÍNH 50 Chúng ta niệm Phật mong muốn điều gì? Mục đích niệm Phật gì? 50 Trích pháp ngữ Ấn Quang Văn Sao 56 Lúc khởi đầu, có số người bị lay động, tín tâm Tịnh độ bị lay động 60 Đệ tử chẳng tu chẳng hành có tâm đắc? 59 LÃO HỊA THƯỢNG TỊNH KHƠNG NHẬN XÉT 68 C VỪA NIỆM PHẬT, VỪA TĂNG TRƯỞNG ÁI CĂN SANH TỬ 69 Giới thiệu sơ lược Đại sư Hám Sơn 71 Hám Sơn Đại sư khai thị 72 Hám Sơn Đại sư khai thị cho cư sĩ Tịnh Tâm 79 Hám Sơn Đại sư khai thị tu Pháp môn Tịnh Độ 79 Hám Sơn Đại sư khai thị cho Đại Phàm thiền nhân chuyện nghe diễn giảng Lăng Nghiêm Tông Chỉ .80 KẾT LUẬN 80 LỜI PHỤ .81 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc LÃO HỊA THƯỢNG TỊNH KHƠNG GIẢNG 79 Phần thứ ba CHIA SẺ NHỮNG LỜI PHÁP VÀNG NGỌC TỪ CÁC BUỔI GIẢNG CỦA LÃO HỊA THƯỢNG TỊNH KHƠNG 127 A LỜI PHÁP THỨ NHẤT 127 Tôi giảng Kinh thường hay phụng khuyến vị 87 Điều quan trọng việc tu hành tâm khẩn thiết sanh tử 131 a) Vì biết rằng, khoa học kỹ thuật phát đạt, vãng sanh khó khăn? 131 b) Phàm vãng sanh nói: Ấy khơng lão thật vọng tưởng, tạp niệm thân nhiều, nhiều chủ ý, sai .133 Câu nói phía sau quan trọng, khơng niệm Phật tạo lục đạo luân hồi 136 Chúng ta dùng phương pháp gì, khế nhập thâm sâu trung đạo, chánh định thường tịch, dùng phương pháp gì? .97 Biết cảnh giới thật, giả .99 Cổ đại đức cảnh báo tam học hưng vong .145 Hiện nay, người học tốt, nhiều người dụng công nhiều, chẳng có lấy người khai ngộ 146 Pháp sư Đạo Tuyên thuộc triều Đường: Đây Sơ tổ Luật tông Đạo Tuyên pháp sư núi Chung Nam xưng luật sư, ngài nói: Hễ giới mà có người nữ, có địa ngục 150 Chữ tín quan trọng thứ gì? 154 10 Tam thân Pháp thân, Báu thân Ứng thân, ba thân nói pháp chữ A, Chữ Hoa Nghiêm chữ A .157 11 Thường ngày làm biếng niệm Phật, mai vô thường đến lấy để chống cự???161 B LỜI PHÁP THỨ HAI 166 Bi kịch niệm Phật đời, lại không vãng sanh 166 Phải xem xét rõ ràng điều kiện vãng sanh .168 Nhất hướng chuyên niệm, điều vô quan trọng, thuộc hành mơn 173 Niệm Phật nhiều nói chuyện phiếm 176 Lão thật niệm Phật”bốn chữ đơn giản, đừng nên quên! 180 Phần thứ tư KHAI THỊ TỊNH ĐỘ 185 A NHỮNG LỜI KHAI THỊ CỦA TỔ SƯ TỊNH ĐỘ TÔNG 185 Thiện Đạo Đại sư (Tổ Liên tông thứ hai - đời Đường) 185 Hám Sơn Đại Sư 187 Ngẫu Ích Đại Sư (Tổ Liên tơng thứ chín - đời Minh) 192 Triệt Lưu Đại Sư (Tổ Liên tông thứ mười - đời Thanh) 193 Tỉnh Am Đại Sư (Tổ Liên tông thứ mười - đời Thanh) 194 Diệu Không Đại Sư 196 Liên Trì Đại Sư (Tổ liên tông thứ Tám- đời Minh) 199 Ấn Quang Đại sư (Tổ Liên tông thứ mười ba - Dân Quốc) 203 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc B NHỮNG LỜI KHAI THỊ CỦA PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG .209 Ba điều giới luật .209 Chuyện chuyện mình, chuyện người khác 210 Lúc học trị chưa thành tựu, tức trí tuệ chưa xuất hiện, chưa tham học, cho phép theo người thầy .213 Lục đạo phàm phu có tượng này? 215 Sự việc Chương Gia Đại sư nói với 221 Trong giáo lý Đại Thừa Phật thường nói: Phật độ người hữu duyên, người hữu duyên gì? 223 Trên kinh Lăng Nghiêm, Phật thường nói: “Thời kỳ Mạt Pháp, tà sư nói pháp nhiều cát sông Hằng” 224 Trong nhân thiện, đức Phật nói với niệm Phật việc thiện hạng 230 Ma chướng- Oan gia trái chủ 240 9.1 Dùng sức Định Huệ hàng phục ma oán”(“Oán”chỉ oán gia) 240 9.2 Bây nói đến giới này, mê, mê lục đạo 241 9.3 Trí Độ Luận nói: “Đoạt tuệ mạng, phá hoại đạo pháp cơng đức thiện bổn, nên gọi ma” .199 9.4 Lại nữa, Phổ Quảng, đời sau có người nam hay người nữ nằm liệt giường gối, cầu sống hay cầu chết không 249 9.5 Tôi xuất gia chưa ngày, Bá Thánh pháp sư liền mời dạy Phật học viện 253 9.6 Ðây nơi nghiệp đạo luận đối, chưa định khinh hay trọng, nên khó chết, khó lành Mắt phàm tục kẻ nam, người nữ khơng thể biện rõ việc .255 9.7 Do cơng đức Niệm Phật Đường lớn, đạo lý vậy, nói toạc có đạo lý mà .257 10 Khẩu nghiệp 261 10.1 Chúng sanh giới Ta bà dễ dàng phạm nghiệp 261 10.2 Niệm Phật nhiều nói chuyện phiếm 263 10.3 Nhược phóng dật giải đãi, tứ túng nhàn đãng, đương dụng tinh nhi đối trị chi” 266 10.4 Thế nên “Kinh Vô Lượng Thọ”giảng rõ ràng .267 10.5 Khẩu nghiệp dễ dàng tạo Người xưa nói: “Bệnh từ miệng vào, họa từ miệng ra” 268 10.6 Cổ đức nói: “Tri thiểu thời, phiền não thiểu”(khi biết chuyện phiền não) 271 10.7 Chúng ta nghĩ xem, ngày học Phật, có người học, có người học năm, có người học mươi năm .273 10.8 Như Phật dạy, nói dối có mười tội, mười? 276 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc 10.9 “Không ỷ ngữ”, ỷ ngữ lời ngon tiếng ngọt, lời nói thích nghe, thực tế lừa dối người 283 10.10 “Ái ngữ” .288 11 Địa ngục .292 11.1 Bạn thường lên mạng làm gì, tương lai .292 11.2 Không khởi luân hồi lục đạo, quý vị phiền phức .295 11.3 Nhưng pháp mơn niệm Phật khó tin, sao? 297 11.4 Phật dạy đúng, tất pháp tâm tưởng sinh, hay, ngồi tâm khơng pháp, ngồi pháp khơng tâm .303 Phần thứ năm PHƯƠNG PHÁP NIỆM PHẬT .308 Trì danh niệm Phật có nhiều cách: trì mặc niệm, trì lớn tiếng, trì kim cang 308 Nếu q vị đem Phật A Di Đà để lịng, q vị trở thành Phật 311 Nhất tâm niệm Phật 317 Vãng sanh Tây Phương Cực Lạc hay không niệm sau 321 Không khởi luân hồi lục đạo, quý vị phiền phức 323 Thời gian rảnh khơng nên lãng phí thời gian rảnh này, bên ngồi du lịch, đáng tiếc .325 “Tín nguyện trì danh, mười niệm tất sanh”, dễ đạt 327 “Nghe danh hiệu Ngài”, danh hiệu cho Phật A Di Đà 329 Phật pháp nên chuộng mặt nội dung, đừng nên sa đà vào hình thức 332 10 Khơng bng bỏ mê, buông bỏ ngộ .335 11 Mỗi khắc tự hỏi 338 12 Tơi nghĩ tơi nói tường tận 341 13 “Hành nhân phát tâm niệm Phật” 342 Phần thứ sáu LÝ LUẬN VIỆC SIÊU ĐỘ TRONG NHÀ PHẬT 344 Nhân nói đến ba đời, người khơng phải có đời 346 Thế gian có khổ, chẳng có vui 298 Người cõi Diêm Phù Ðề lúc sanh xong, nên làm thiện để thêm lợi ích .353 Chúng ta phải tu phước, tạo tội .356 Trong khai thị lúc lâm chung, câu vô quan trọng! 357 Hàng quyến thuộc phải nên thiết đại cúng dường 361 Gặp thiện tri thức lúc lâm chung 364 Xã hội người tạo ác nhiều, người làm việc thiện 367 Cúng dường để đặt điều kiện, hối lộ với Phật, Bồ Tát 369 10 Nhất tâm chấp trì danh hiệu Phật 371 11 Ngày mê, mê thời gian dài, mê sâu, khuyên hai lần quay đầu 376 12 Minh sư’ người trải qua, có tu có chứng, ngày đâu tìm minh sư vậy? … …………………………… … 326 13 Phương pháp tiêu trừ nghiệp chướng có hiệu nhất, nhanh chóng niệm Phật ……………………………………………………330 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc 14 Bí thành cơng .385 15 Thật làm đời này, người không tranh,…334 16 Đời thật may mắn, từ vô lượng kiếp trước đến nay,.338 MƯỜI ĐIỀU TÂM NIỆM .387 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc A DI ĐÀ PHẬT PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG Phần thứ KHAI THỊ PHƯƠNG PHÁP TU HỌC CƯƠNG LĨNH TU HỌC TỊNH ĐỘ Các vị pháp sư! Các vị đồng tu! Xin mời người quy y Tam Bảo A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn A Xà Lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma ly dục trung tôn, quy y Tăng Già chư chúng trung tôn Ngày pháp danh dùng phái qui y gọi “Diệu âm” Vậy danh hiệu diệu âm từ đâu mà có? Chính từ phẩm bốn mươi tám mà có, thọ kí cho Tất chúng sinh giới Ta bà vãng sanh giới Cực lạc, tương lai mười giới Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc thành Phật giáo hoá chúng sanh, danh hiệu gọi Diệu Âm Như Lai Diệu Âm có nghĩa gì? Nam mô A Di Đà Phật diệu âm Chúng ta nhờ niệm Phật mà thành Phật, tương lai giáo hóa chúng sanh dùng phương pháp niệm Phật thành Phật Cho nên dùng Diệu Âm cư sĩ, tương lai Diệu Âm Như Lai, nhân tương ứng Tên gọi Phật Thích Ca Mâu Ni đặt cho Một vị Bổn tôn: “A Di Đà Phật” Một vị Lão sư: “Pháp sư Tịnh Không” Một Kinh điển: “Kinh Vô Lượng Thọ” Một câu Phật hiệu: “Nam Mô A Di Đà Phật” Một mục tiêu phương hướng cầu sanh Thế giới Tây Phương Cực Lạc - Khơng hồi nghi, không xen tạp, không gián đoạn - Một môn thâm nhập, trường kỳ huân tu - Phát tâm Bồ Đề, lịng chun niệm “Nam Mơ A Di Đà Phật” * Bí thành cơng “Thành thật, nghe lời, thật làm, y giáo phụng hành” Mọi người cố gắng nghe Kinh, niệm Phật, cầu sanh Tịnh độ Quy Y Tam Bảo, làm học trò tốt, đệ tử tốt Tam Bảo, đem tâm tịnh lại, không nên phan dun Nếu có thời gian nghe Kinh nhiều Y giáo phụng hành Đạo sư Tịnh Khơng nói: “Thành thật, nghe lời, thật làm khơng có người mà không thành tựu” Cầu nguyện chánh pháp cửu trụ - Nam Mô A Di Đà Phật XIN THƯỜNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT GIỮ TÂM THIỆN THẾ GIỚI HỊA BÌNH Ngài truyền trao quy y cho người khác, dạy người ta “quy y Giác, quy y Chánh, quy y Tịnh”, Ngài chẳng nói “quy y Phật, Pháp, Tăng” Ta thật quy y, quy y bái sư, bái làm thầy? Bái A Di Đà Phật làm thầy, bái Thích Ca Mâu Ni Phật làm thầy Quy y bái sư, quy y Tam Bảo, chẳng nói quy y vị pháp sư nào! Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Quy quay đầu, Y nương cậy, quay đầu nương theo gì? Nương theo trí huệ đức tướng tự tánh, cậy vào bên ngoài, ngàn muôn phần đồng học phải ghi nhớ điều này! Nếu quy y vị pháp sư hay hòa thượng đó, hỏng bét rồi, vị có đại triệt đại ngộ hay khơng? Vị có minh tâm kiến tánh hay không? Nếu vị chưa đại triệt đại ngộ, chưa minh tâm kiến tánh, vị phàm phu lục đạo, ta quy y vị tạo nghiệp lục đạo ư? Thầy tạo nghiệp lục đạo, dẫn dắt quý vị tạo nghiệp lục đạo, chẳng khỏi được! Vì thế, chánh pháp đức Phật nói, chẳng thể khơng học tập, nên không hiểu rõ ràng; sau hiểu rõ phải thực hiện, ta chẳng tiếc thân mạng phải thực Chúng ta đứng thấy rõ ràng, sư phụ tốt, sư phụ không sư phụ tôi, quan niệm gì? Quan niệm quan niệm cầu sinh địa ngục a tỳ Q vị nghĩ xem có phải khơng? Sư phụ q vị cịn có sư huynh, sư đệ, sư huynh đệ ông thầy truyền xuống, quí vị gọi ngài tổ sư Những sư huynh sư đệ này, vị lập mơn phái riêng, người có đệ tử riêng mình, độc lập với nhau, khơng thể dung hồ với nhau, tất tạo nghiệp địa ngục Vậy họ tu pháp mơn gì? Tu pháp môn địa ngục Tương lai họ đâu? Sẽ vào địa ngục Vô gián, Hãy nên nghiêm túc tu học, để đời vãng sanh Tịnh độ Chưa lo xong chuyện sanh tử mình, nói giúp người khác Tự tu thân thành tựu cảm hóa thiên hạ Ấn Quang Đại sư lớn tiếng kêu gọi, dạy đời rồi, người nghe hiểu? Được người giác ngộ? Đó phần thành kính phần lợi ích, mười phần thành kính mười phần lợi ích HỎI MÌNH MUỐN THỐT TỬ SANH HỎI TA CĨ ĐỦ LỊNG THÀNH HAY CHƯA ĐỪNG NÊN VIỆN CỚ BNG LỊNG NGƯỜI XƯA THÀNH TỰU PHẢI NHIỀU GIAN NAN Con người thời coi kinh Phật giấy cũ, để lẫn lộn kinh với thứ khác án kinh, tay chẳng rửa ráy, miệng không súc sạch, thân đung đưa, chân gác lên, chí phóng thí, gãi chân, phóng túng chẳng e sợ mà muốn đọc kinh để phước tiêu 10 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Từ năm nguyên dịch, nhận định bậc cổ đức trí, Phật giảng qua ba lần Nhưng Kinh Vơ Lượng Thọ, cịn có bảy dịch thất truyền Nếu cịn bảy đó, lại thấy số bất đồng, khơng ba lần, bốn lần, năm lần, sáu lần Trong đời ngài giảng nhiều lần vậy, dụng ý gì? Nếu lãnh hội khổ tâm lúc thân thuyết pháp Thế Tơn, lãnh hội phần, liền khởi lên phần lòng cảm ân Lãnh hội hai phần, khởi lên hai phần lịng biết ơn, sao? Vì thật hiểu ngài Nếu khơng lãnh hội gì, khơng sanh khởi lịng cảm ân Q vị lãnh hội mười phần, liền có mười phần lịng cảm ân, tôn trọng Phật, hiếu thuận Phật Ngài xuất gian, chúng sanh đau khổ chúng ta, phải trực tiếp gánh vác Trực tiếp gánh vác nào? Phật thị chúng ta, giảng kinh thuyết pháp 49 năm để độ Đức Phật diệt độ đến 3000 năm, sau 3000 năm ta độ Vì Phật không độ? Không tin tưởng, lịng tơn trọng Phật 3000 năm đời đời kiếp kiếp, trồng chút thiện Ngày chút thiện phước đức khởi hành, cố gắng nắm bắt Chân thành cung kính cầu hiểu biết, sau y giáo phụng hành, chắn đời đến giới Cực Lạc, không đợi kiếp sau Đời phải đi, định đi, sao? Vì đời hiểu rõ Tịnh độ, biết Phật A Di Đà, biết giới Cực Lạc Chúng ta tu học pháp môn này, nắm việc vãng sanh giới Cực Lạc Quý vị pháp hỷ sung mãn, giống trí tuệ đức hạnh Bồ Tát, ứng tất chúng sanh tại, thương yêu tất chúng sanh, đại từ đại bi Người thích quý vị thương họ, người ghét thương họ, người đối địch với quý vị thương họ, người hại q vị thương họ Bình đẳng, khơng có phân biệt, gọi hành đạo Bồ Tát, gọi tu hành chân chánh 385 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Đối với oán thân trai chủ này, tiền: 10 năm, 20 năm, 30 năm họ cảm động Khi họ hiểu được, đời họ không gặp người thứ hai quý vị Tôi hận hại quý vị vậy, quý vị cảm ân, hồi hướng cầu phước cho tơi, khơng có ngày quên Tôi tin họ phát khởi tâm lành Trong đời này, quý vị gặp người thứ hai ư? Không gặp Đời đời kiếp kiếp người có hội vậy, gặp người dùng chân tâm đối đãi quý vị Quý vị dùng hư vọng đối đãi người, người ta dùng chân tâm quý vị, mãi khơng thay đổi, ai? Đó người học Phật chân chánh, người học Phật chân chánh khơng làm được! Nếu quan sát tường tận từ chỗ này, người học Phật nhiều, người thật tin tưởng ít, người thật lý giải ít, người thật phụng hành lại Nếu muốn đời này, thật ly khổ đắc lạc, vãng sanh Tịnh độ, quý vị không làm không Nếu không thay đổi tập khí xấu này, muốn mang tập khí xấu đến giới Cực Lạc, khơng đâu Giống điều gì? Như nhập cảnh, phi trường có người cầm nhiệt kế đo nhiệt độ thể để kiểm tra Thế giới Cực Lạc vậy, thân thể quý vị không khỏe không để quý vị đi, khơng Đây tham sân si mạn nghi, oán hận não nộ phiền, độc bệnh quý vị Có độc bệnh này, cho dù niệm Phật không Ngày ngày niệm Phật phải học Phật, học Phật điều gì? Thay đổi tất tập khí phiền não này, trừ bỏ, đoạn tận tất độc bệnh Trong kinh Đức Phật thường dạy, điều kiện vãng sanh, điều kiện thật giả Quý vị nghe qua nhiều lần, sơ suất, đức Phật nói: “Tâm tịnh tức cõi Phật tịnh” Câu quan trọng! 386 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Trên đề kinh nói cho ba tiêu chuẩn vãng sanh Tối thiểu tịnh, cao chút bình đẳng, cao giác_thanh tịnh bình đẳng chánh giác Đây điều kiện tất yếu để vãng sanh, phải có tâm tịnh, tâm tịnh bng bỏ hết độc bệnh Thuận cảnh, thiện duyên định không tham luyến Nghịch cảnh, ác cảnh chắn khơng có sân nhuế Đối với cảnh dun thuận nghịch thiện ác cảm ân, chẳng có điều khơng cảm ân Tâm vậy, quý vị hoàn toàn tương ưng với Phật A Di Đà, người giới Cực Lạc, làm có đạo lý khơng vãng sanh? Chúng ta vãng sanh chăng, có nắm khơng, tự có gắng phản tỉnh biết ngay, khơng cần hỏi người khác Người khác nói với q vị giả, thật Vừa phản tỉnh, mở kinh điển đối chiếu hiểu ngay, tơi có tư cách đến giới Cực Lạc hay không Nhất định phải tin lời Phật dạy, thiên hạ chẳng khơng thể sửa đổi, cần họ có chút thiện căn, họ thay đổi Khơng có chút thiện nào, gọi xiển đề, điều phiền phức Đối với hạng người phải trồng thiện cho họ, phải giúp, đời họ thành tựu, thành tựu họ đời sau kiếp sau Nếu kinh giáo thục rồi, quý vị nhận điều rõ ràng 15 Đời thật may mắn, từ vơ lượng kiếp trước đến nay, chưa có may mắn vậy, sao? Vì học hội tập kinh Hạ Liên Cư, nhân duyên hy hữu Đem kinh mà Đức Thế Tôn nhiều lần tuyên giảng hợp thành một, nhân duyên thật hy hữu! Sau Phật diệt độ 3000 năm xuất hiện, Hạ Liên Cư đến Điều hy hữu thứ hai giải Hồng Niệm Tổ, ơng giải? Ơng hội tập, hội tập tất kinh luận để giải thích Hội tập lãnh hội, báo cáo tâm đắc Chư Phật Bồ Tát, chư vị tổ sư, kinh Vô Lượng Thọ_hội tập điều lại nơi, trở thành giải, thật hy hữu! Đây việc đơn giản, gọi khó điều khó Trong đời gặp nhân duyên này, không học tập, trân trọng, học biết quý trọng, biết 387 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc thật đáng quý Bao nhiêu Bồ Tát mong cầu nhân duyên không gặp, gặp Chúng ta đọc kinh này, giải này, dễ lý giải, đích thực khế nhập được, lãnh hội vài phần Nếu nắm chặt duyên này, nỗ lực hành trì, thật tin tưởng không chút nghi ngờ, nghe lời, y giáo phụng hành, hiểu hành trì nhiêu Khi làm vậy, xem đến kinh ý nghĩa nhiều hơn, hiểu nhiểu Vậy nên giải giúp quý vị hành, hành giúp quý vị giải, hành giải tương ưng Giải, Chương Gia đại sư nói nhìn thấu, hành, đại sư nói bng bỏ Bng bỏ giúp nhìn thấu, nhìn thấu lại giúp buông bỏ Hai phương pháp hổ tương thành tựu, từ sơ phát tâm đến Như Lai địa đừng thay đổi thành công Vốn muốn giảng xong Kinh Hoa Nghiêm, nghĩ lại không giảng Tôi chuyên giảng Kinh Vô Lượng Thọ, chuyên niệm Phật A Di Đà Kinh Vô Lượng Thọ giảng lần đến lần khác, giảng đến vãng sanh Tuổi già kinh, câu Phật hiệu, đơn giản biết bao! Cho nên phương pháp trì danh niệm Phật này, mười phương chư Phật khơng có vị Phật khơng tán dương, vơ kỳ diệu! Đặc biệt đồng học Tịnh Tông, phải chăm niệm Phật, 12 tiếng đồng hồ không nên quên danh hiệu Phật Niệm Phật có lúc qn mất, khơng Nhớ lại nhanh chóng niệm tiếp Niệm Phật khơng nên bó buộc nơi chốn, đâu được, không câu nệ thời gian, ngày đêm niệm, nằm giường niệm không nên niệm tiếng Niệm tiếng tổn thương thân thể, thương khí Nên mặc niệm Nếu muốn nhiếp tâm, dùng Ấn Quang đại sư, ba phương pháp rõ ràng Ấn Quang Đại sư thân niệm Phật, suốt đời ngài dùng, nghĩ đến Phật Bồ Tát tai lai, thị cho chúng ta, phương pháp thích hợp cho chúng sanh đại Thứ Phật hiệu từ tâm sanh ra, từ miệng niệm ra, niệm rõ ràng thấu đáo Lại từ lỗ tai mà nghe vào, nghe ai? Nghe âm thân niệm Phật Cho nên tốc độ niệm Phật khơng nên nhanh q Q vị xem Ấn Quang Đại sư niệm Phật chữ chữ: A Di Đà Phật, A Di Đà Phật, chữ chữ rõ ràng, chữ chữ nghe rõ ràng Thứ ba câu Phật hiệu, biết câu thứ mười câu, không nhầm lẫn 388 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc chút Chỉ nhớ mười, dùng tâm nhớ, không nên có dấu vết, từ thứ đến thứ mười, niệm đến thứ mười sau lại từ thứ niệm đến thứ mười Câu niệm Phật câu thứ mười câu Phật hiệu Niệm cho rõ ràng, nghe rõ ràng, nhớ rõ ràng Không thể A Di Đà Phật một, A Di Đà Phật hai, sai rồi, niệm Phật Ngay nhớ tâm không nên Luyện tập đến tâm khơng nên có dấu vết A Di Đà Phật tâm có một, có hai, khơng nên Trong tâm khơng có Trong tâm có bốn chữ A Di Đà Phật Nhớ cho rõ ràng gọi quí vị nhiếp tâm, vọng niệm quí vị không sanh khởi Nếu niệm cho rõ ràng, nghe rõ ràng, không cần ghi nhớ, cịn có vọng niệm thẩm thấu vào, vọng niệm xen tạp vào Phải dùng ghi nhớ rõ ràng, vọng niệm không sanh khởi được, lúc bắt đầu khó, niệm đến tuần lễ, hai tuần lễ, liền quen dần Phương pháp tốt! Không thân niệm cho hết phiền não, niệm cho hết tạp niệm, điều kiện phải có đủ để sanh Tịnh Độ Cổ nhân nói: “nhân bất tín vơ lập”, người khơng có lịng tin, họ khơng thể đứng vững xã hội Hiện phổ biến hoài nghi, tạo thành đại tai nạn ngày trái đất Điều Chúng ta học Phật kiên định tín tâm Đối với Thế giới Cực Lạc phải tin tưởng Đối với lời dạy Phật Thích Ca Mâu Ni phải tin tưởng Nếu khơng tin tưởng, niệm sáu mươi năm? Càng niệm hoan hỉ, học dường thơng minh, có trí tuệ Đây hiệu sáu mươi năm đạt Đây giả, Cho nên hi vọng người định phải xây dựng lòng tin, kiên định tín tâm, tuyệt đối khơng hồi nghi Nếu q vị cịn nói: thân khơng hồi nghi, người nhà khơng hồi nghi, người bên ngồi khơng hồi nghi Họ gạt tơi, gạt tơi khơng sao, thứ giả, gạt họ gạt, vui vẻ họ gạt, tốt biết bao! Gạt vài lần họ khơng cịn mặt mũi gạt nữa, tìm lại chân tâm tự tánh trở lại cho họ, cơng đức lớn Cho nên đừng sợ người ta gạt mình, khơng nên sợ chịu thiệt, không nên sợ mắc lừa Chịu thiệt phước, người có phước tình nguyện chịu thiệt; người khơng tình nguyện chịu thiệt khơng có phước báu Đây lời tổ tông để lại Cho nên chịu thiệt, bị lừa việc tốt, việc xấu Chắc chắn nâng 389 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc cao cảnh giới quí vị Nâng cao trí tuệ quí vị, nâng cao phước báo quí vị * Đại sư Liên Trì dạy hay: Tam tạng 12 kinh, người khác ngộ, muốn học tặng, quý vị học đi, không học Thời gian hết, không học nữa, học Kinh Vô Lượng Thọ, niệm Phật A Di Đà, phương hướng, mục tiêu Mục tiêu giới Cực Lạc, thân cận Phật A Di Đà *** PHẢI BIẾT TIẾC PHƯỚC - HƯỞNG PHƯỚC PHẢI LO TU PHƯỚC - NẾU KHÔNG, PHƯỚC CẠN THỜI THỌ KHỔ ! Đại sư Ấn Quang suốt đời dạy người tiếc phước (tiếc: mến tiếc) Bất gặp ai, luôn răn bảo: - Khi ăn cơm, ăn cho thật sạch, hạt không chừa, khơng phung phí, tiếc phước Khi ăn cơm, phải nghĩ đến người khác, gian cịn có nhiều người bị nạn khơng có cơm ăn ! - Quần áo phải mặc cho sạch sẽ, chỉnh chỉnh tề tề, tiếc phước Quần áo mặc rách khơng sao, sửa, vá, cần thiết giặt cho sạch, cần thiết che thân, đủ ấm Thế gian khổ nạn, chúng sanh, kẻ khơng có quần áo mặc cịn nhiều ! Niệm niệm nghĩ đến chúng sanh, toàn tâm, tận lực giúp đỡ tất chúng sanh, ln ln lập tâm, định bụng lịng thiện Trong đời sống ngày, cần thiết để ý Người tu hành thật sự, tờ giấy không phí Tuy khoa học kỹ thuật ngày phát triển, vật dụng sinh hoạt ngày làm dễ dàng Nhưng cần phải e ngại, dè dặt, khơng thể phung phí Những tiết kiệm, dùng hết khả mà tiết kiệm Như thế, bạn có thêm phước, thọ hưởng khơng hết 390 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Phung phí tuỳ ý, phước báo bạn hưởng tận nhanh chóng Hưởng tận rồi, dù cịn thọ mạng, bạn phải chết Tại ? Phước khơng cịn, lộc tận, người vong Bạn có thọ mạng 100 tuổi, 60 tuổi hưởng hết phước báo, 60 tuổi bạn phải chết Nếu thọ mạng bạn 60 tuổi, bạn suốt đời thương tiếc phước báo Khi đến 60 tuổi, phước bạn chưa hưởng hết, thọ mạng kéo dài, phước báo đời hưởng hết Thật mà nói, người đời hưởng thụ phước báo lại đời trước Trong đời này, họ hưởng phước, mà không tu phước Đạo lý này, người đời khơng có tìm tịi, bạn có nói, người ta khơng tin Chúng ta người học Phật, thường hay tiếp xúc với Kinh giáo Đối với lý luận này, hội nghe thật chân tướng nhiều Nhưng quay đầu trở lại ? Do ảnh hưởng toàn xã hội Đại đa số người không tin, cho lời Phật Bồ Tát chưa thật Cho nên, thấy nhiều người học Phật với lịng hồi nghi, nghe rõ ràng, nghe Minh bạch, cảnh giới tiền chạy theo cảnh giới trước mắt, không trở đầu lại Do họ không trở đầu lại được, sau chết cịn có nạn Nạn đọa lạc tam ác đạo: Địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh Đường ác đạo, vơ dễ, khó Tuyệt đồi khơng phải chết hết, chết khơng cịn Nếu thật chết hết, đâu cần học Phật làm 391 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Nhưng chân tướng thật chết rắc rối vơ cùng, lời thật Lời nói tơi, giảng đài nói hết chục năm Chết khơng phương pháp cứu vãn Cần thiết trước thở chưa dứt, quay đầu trở lại cịn kịp H.T TỊNH KHƠNG MƯỜI ĐIỀU TÂM NIỆM Nghĩ đến thân thể đừng cầu khơng bệnh khổ, khơng bệnh khổ dục vọng dễ sanh Ở đời đừng cầu khơng hoạn nạn, khơng hoạn nạn kiêu sa dậy Cứu xét tâm tánh đừng cầu khơng khúc mắc, khơng khúc mắc sở học khơng thấu đáo Xây dựng đạo hạnh đừng cầu khơng bị ma chướng, khơng bị ma chướng chí nguyện khơng kiên cường Việc làm đừng cầu mong dễ thành cơng, việc dễ thành cơng lịng thường kiêu ngạo Khi giao tiếp đừng cầu lợi cho mình, cầu lợi cho đạo nghĩa Với người, đừng cầu mong tất thuận theo ý mình, thuận theo ý lịng tất kiêu căng Thi ân đừng cầu đền đáp, cầu đền đáp thi ân có mưu đồ Thấy lợi đừng nhúng vào, nhúng vào lợi lộc si mê phải động, mà tâm trí hắc ám 392 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc 10 Oan ức khơng cần biện bạch, biện bạch nhân chưa xa, làm hèn nhát, mà oán thù lại thêm tăng NGUYỆN ĐEM CÔNG ĐỨC NÀY HƯỚNG VỀ KHẮP TẤT CẢ ĐỆ TỬ VÀ CHÚNG SANH ĐỀU TRỌN THÀNH PHẬT ĐẠO * NHẤT MÔN THÂM NHẬP TRƯỜNG KỲ HUÂN TU LÃO THẬT NIỆM PHẬT * BUÔNG XẢ VẠN DUYÊN NHẤT TÂM NIỆM PHẬT CẦU SANH TỊNH ĐỘ * THÀNH THẬT - NGHE LỜI - THẬT LÀM Thánh nhân xuất gian cảnh cáo chúng ta: “thân người vô thường” Q vị biết ngày mai cịn sống nhân gian sao? Thiên tai nhân họa nhiều! Người chết mạng ngày có người? Đây thuộc tai họa ngồi ý muốn, mạng nhìn thấy số lượng thật đáng sợ, cảnh cáo Chúng ta nghe đến tin tức này, thấy hình ảnh này, phải cảnh giác, vơ thường * Câu nói đại đức tổ sư, có phải nói với ta? Thật phải chịu trách nhiệm Nên dùng câu khuyến khích cho Học Phật, có hai đường: Một thành Phật, hai đọa tam đồ 393 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Chúng ta đường nào, tâm cần phải tường tận, rõ ràng * Vóc bào ảnh người yêu tiếc Yêu tiếc thân cho thiệt thân Cuộc vui ước vơ ngần Nào hay vui nhân chác sầu! Kiếp phù bóng câu cửa sổ Chất huyển-hư giọt lộ lồng hoa Đơi mươi trẻ, chín mươi già Số phần yểu thọ khó qua vơ-thường Dép giường, lên giường vội biệt Sống ngày nay, dễ biết ngày mai? Mạng người hô-hấp kinh thay Nghĩ vĩnh-biệt tuyền đài mà đau Xót dun kiếp ngắn-ngủi Chấp thân chi để tủi cho thân Da bao thịt xương gân Xác nầy dường thể đống phân gì? Tóc, răng, móng khác chi đất bợn Mũi, dãi, đàm nên tởm xiết bao! Bên rệp đốt muổi đeo Bên sán, lải lẫn vào nhớp chưa? Nỗi nóng ngày trưa tiết hạ Cơn lạnh-lùng, đêm giá trời đông Xét thân nhơ khổ vơ Dứt lịng tham luyến, khởi lịng thốt-ly Trách người mê chi nhẽ Sánh phong-lưu phô vẻ y-quan Kẻ khờ học đài-trang 394 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Để lòng điên-đảo theo đàng sắc Đầu xương sọ cài trâm thắt lụa Đảy da hôi ướp xạ xơng hương Khéo địi nhung gấm phơ-trương Chỉ tuồng che lớp vô-thường hôi Những mãn tưởng ngày xanh muôn tuổi Lắm mưu đeo đuổi yên hoa Ngờ đâu tai điếc, mắt lòa Diêm-Vương rước đến tòa U-minh Làn tóc bạc đưa tin quỉ-sứ Gốc long điểm qui âm Càng tài, sắc, dâm Càng thêm đọa lạc lầm mà Cuộc hành lạc thời thương tiếc Nẽo luân-hồi muôn kiếp đắng cay Đến xuống diêm-đài Thịt xương đau nhức, chân tay rụng rời Vợ lưu-luyến đầy vơi giọt lệ Con thảm-thương kể lễ khóc than Dù cho quyến thuộc trăm ngàn Có thay cho chàng Kẻ sống nặng quằn gánh tủi Người chết dong ruổi phách hồn Đường âm mờ tựa đêm hôm Trông quạnh quẻ bồn-chồn thảm-thê Nại-hà đến lạnh tê gió lốc Quỉ môn sang ghê gốc tiếng thương Bảy ngày lìa cõi dương Âm-ty trải trăm đường hỏi tra 395 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Tào-quan xử thét la chẳng vị Ngục tốt hờn tay chủy, tay xoa Đài gương nghiệp cảnh sáng lòa Soi tường thiện ác chối qua Người nhân đức cho vào cửa phước Kẻ hoang giải trước hình ty Đọa-đày khổ-sở xiết chi Mới hay nhân-quả sai lầm Rừng đao kiếm bao năm hết tội Kiếp sừng lông nhiều nỗi đa mang Trả đền cho dứt nghiệp oan Mới mong thoát khỏi đàng long-đong Dù có to lịng, lớn mật Mặc chàng hay báng Phật khinh Tăng Chẳng qua đối trước Diêm-quân Cúi đầu co gối chịu phần xử tra Hồn phách xa chơi âm-giới Thi hài cõi dương-gian Có tiền mua lớp áo quan Khơng tiền vùi chốn núi hoang lạnh-lùng Chất da thịt tan rả Tấm hình hài lần hóa Chỉ chầy sớm mà Chầy năm bảy tháng sớm thời hôm Nét kiều-diễm chập chờn xuân mộng Kiếp tài hoa hình bóng bạch vân Khi xưa, tài sắc mười phần Mà nắm cô phần lạnh Thời oanh-liệt hùng anh đâu tá 396 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Cuộc ái-ân hư-giả cịn chi Phất phơ cành liễu xanh rì Giấy tiền treo dường nghi mối sầu Bóng chiều rũ xuống màu cỏ biếc Bia mồ trơ vắng không Nghĩ thơi rơi lệ chạnh lịng Đời người đến xong đời Ví biết tìm nơi giải-thốt Nương ngơi chánh-giác qui-y Ln-hồi hẳn dứt có Bên trời bát-nhã chi lo phiền Lối ma quỉ đừng riêng mưu sống Đất từ-bi gieo giống hoa-đàm Giữ lòng thiện dứt lòng tham Gái, trai, Tăng, tục kham tu-hành Rõ cảnh mộng quanh đường mộng Biết miền chơn, kíp chóng tu chơn Dần dà tính thiệt so Tuổi xuân qua để hờn sau Sáu chữ Phật gắng niệm Chín phẩm đài sen chiếm ngơi vinh Chớ nên phụ lấy Trách Diêm-lão vơ-tình chẳng dung Bỏ điều ác xin làm theo thiện Chừa lỗi xưa tu tiến đường sau Lại quyến-thuộc bảo Cùng khuyên già trẻ sớm mau tu trì Khiến kẻ đồng qui bến giác Cho người sơng mê 397 Báo cáo tâm đắc lời khai thị vàng ngọc Dù lao khổ dám nề Đài sen đốt mảnh hương thề nguyền xin? Nguyền xin dốc tưởng tin lời Thánh Dám rảnh ưu-du Kiếp nầy chẳng gắng chun tu Cịn e kiếp khác cơng-phu lỡ-làng * Cố Hương Xa Cách Đã Bao Thu Khẩn Thiết Quy Tâm Đừng Ngưng Nghĩ Ta Niệm Di Đà Phật Niệm Ta Thiên Chân Phụ Tử Cùng Tương Họp Nói Đến Liên Bang Hai Hàng Lệ Diêm Phù Khổ Thú Thật Bi Ai Thế Xuất Thế Gian Nghĩ Cho Mãi Không Niệm Di Đà Thì Niệm Ai XIN THƯỜNG NIỆM A DI ĐÀ PHẬT - A DI ĐÀ PHẬT - A DI ĐÀ PHẬT 398