Bài viết đề cập đến sự biến đổi của Hinđu giáo trong bối cảnh khắc nghiệt của lịch sử, khẳng định sức sống mãnh liệt của tôn giáo này, và phân tích bài học về tính mềm dẻo, linh hoạt trong cách ứng xử tôn giáo.
TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2009 SỰ BIẾN ĐỔI CỦA HINĐU GIÁO Ở ẤN ĐỘ DƯỚI THỜI VƯƠNG TRIỀU HỒI GIÁO ĐÊLI VÀ ĐẾ QUỐC MÔGÔN Nguyễn Thị Vân1 Khoa Khoa học Xã hội, trường Đại học Hồng Đức TÓM TẮT Hinđu giáo tôn giáo lớn đất nước Ấn Độ Thế kỉ XIII - XVII, Ấn Độ chịu xâm nhập cai trị người Hồi giáo Trong bối cảnh đó, đụng độ với Hồi giáo làm cho Hinđu giáo Hồi giáo có cải huấn Bài viết đề cập đến biến đổi Hinđu giáo bối cảnh khắc nghiệt lịch sử, khẳng định sức sống mãnh liệt tôn giáo này, phân tích học tính mềm dẻo, linh hoạt cách ứng xử tơn giáo Nói đến Ấn Độ phải nói đến Ấn giáo (Hinđu giáo) bên cạnh đạo Sikh đạo Jaina Đến nay, Hinđu giáo tôn giáo lớn giới Ở Việt Nam, Ấn giáo vô nhỏ bé, chủ yếu có đồng bào Chăm - nghiên cứu cần Định nghĩa Hinđu giáo khó Mặc dù khơng có khái niệm Thiên Chúa, Hinđu giáo tôn giáo độc thần- độc thần đa thần đặc biệt Ba yếu tố thần linh Hinđu giáo Brahma, Vishnu Shiva Toàn triết lý Hinđu giáo nằm kinh Upanishad, vũ trụ luận Hinđu giáo lấy Ấn Độ mẹ, lấy cội gốc Brahma - thần sáng tạo Vì thế, tôn giáo cốt lõi văn minh Ấn Độ Giai đoạn kỷ XIII - XVII giai đoạn Ấn Độ chịu xâm nhập cai trị người Hồi giáo Trong môi trường Ấn Độ, đụng độ với Hồi giáo làm cho Hinđu giáo Hồi giáo có cải huấn Bài viết đề cập đến biến đổi Hinđu giáo bối cảnh khắc nghiệt, không mong muốn khẳng định sức sống mãnh liệt tôn giáo này, mà cịn đưa cách ứng xử tơn giáo đáng học lớn cho lịch sử SỰ XÂM NHẬP CỦA ĐẠO HỒI VÀO ẤN ĐỘ VÀ CHÍNH SÁCH TÔN GIÁO CỦA VƯƠNG TRIỀU HỒI GIÁO ĐÊ LI, MÔGÔN Hồi giáo xâm nhập vào Ấn Độ từ nửa sau kỷ VII Ban đầu, người mang Hồi giáo đến thương nhân nhà truyền giáo đến từ Trung Cận Đông Tuy nhiên, xâm nhập truyền bá rộng rãi đạo Hồi gắn liền với xâm lăng vũ lực người Hồi vào xứ sở Năm 711, quân đội Ảrập công chinh phục vùng Sindơ Ấn Độ lập hai quốc gia Hồi giáo Sindơ trở thành “tiền đồn” Hồi giáo Đến cuối kỷ XII, Ấn Độ chịu nạn xâm lược với quy mô lớn tộc người Hồi giáo Vào đầu kỷ XIII, toàn miền Bắc Ấn bị người Hồi giáo chinh phục, tách thành lập vương triều riêng - vương triều Hồi giáo Đêli Dân Ấn Độ tơn giáo họ thức bước vào thời kỳ trực tiếp nằm thống trị người Hồi giáo 72 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2009 Để đưa Hồi giáo “lên ngôi”, nhằm tạo công cụ tinh thần hỗ trợ bảo vệ cho quyền thống trị, đồng thời thực “nhiệm vụ thiêng” đạo Hồi, Xuntan Đêli thực sách tơn giáo phản động Một mặt, chúng không trừ biện pháp bạo lực bắt buộc tín đồ Hinđu giáo cải hóa theo đạo Hồi, tiến hành đàn áp khốc liệt Hinđu giáo tôn giáo địa; mặt khác chúng sử dụng biện pháp mua chuộc kinh tế, trị Tính chất tàn bạo cưỡng thể rõ việc Xuntan Đêli đặt người Hinđu giáo trước lựa chọn “đạo Hồi chết”[1] Lịch sử đẫm máu Ấn Độ thời kỳ Hồi vương Đêli cai trị chứng thực tàn bạo Ví dụ, người sáng lập Hồi quốc Đêli Cututdin Aibech phá huỷ hàng ngàn nhà thờ Hinđu giáo thay vào thánh đường Hồi giáo Hành động thể xúc phạm niềm tin tôn giáo bọn thống trị tín đồ Hinđu cách sâu sắc Hồi giáo rõ ràng áp đặt sức mạnh nhà nước, phá hoại, chà đạp, xúc phạm tàn bạo tôn giáo địa: “Người Hồi giáo muốn mua chỗ ngồi thiên đường máu bọn bất trung” (không thờ thánh Ala) [3] Cả năm triều đại Đêli xem Hinđu giáo “tà giáo” thẳng tay đàn áp phong trào đấu tranh họ không thương tiếc Những người tham gia đấu tranh bị lột da sống, bị ném xuống chân voi, vùi vào đống rơm cho chết ngạt, treo cổ lên cổng thành Đêli, bị biến thành nô lệ [2] Bên cạnh biện pháp bạo lực đẫm máu trên, Xuntan Đêli cịn thực sách phân biệt đối xử để mua chuộc, lôi kéo tín đồ tơn giáo khác theo đạo Hồi Người Hồi giáo, không phụ thuộc vào địa vị xã hội hưởng đặc quyền định: cử làm quan, phạm pháp xét xử án riêng, thương nhân chiếu cố thuế má - phải nộp 1/2 so với thương nhân Hinđu giáo, miễn thuế đầu người, giảm mức thuế ruộng Các Hồi vương Đêli cho phép người Hinđu giáo đẳng cấp lấy vợ chồng người Hồi giáo trở thành tín đồ Hồi giáo hưởng ưu đãi Nếu biện pháp bạo lực tỏ hiệu biện pháp mua chuộc hấp dẫn phận đơng đảo tín đồ Hinđu giáo cải hoá theo đạo Hồi Hinđu giáo đứng trước thử thách khốc liệt lịch sử Sang thời thống trị vương triều Mơgơn, có mềm dẻo với Hinđu giáo, quan hệ với “thống trị” Hồi giáo Trong bối cảnh trên, để chống lại công, tiêu diệt đạo Hồi, tiếp tục trụ lại phát triển, Hinđu giáo có biến đổi phù hợp SỰ BIẾN ĐỔI CỦA HINĐU GIÁO DƯỚI SỰ THỐNG TRỊ CỦA ĐẠO HỒI 2.1 Sự nhấn mạnh đường giải sùng tín (Bhakti) Giải mục đích cuối tơn giáo Theo truyền thống Hinđu giáo, có ba đường dẫn tới giải thốt: Con đường trí thức (Jnana), đường hành động (Karma) đường sùng tín (Bhakti) 73 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2009 Hoàn toàn khác thời kỳ phát triển trước, thời kỳ Hinđu giáo nhấn mạnh đường giải thoát Bhakti, đường rộng mở dành cho hạng người Chỉ cần dâng tất lòng ngưỡng mộ, tin yêu chân thành, nồng nhiệt tín đồ lên đấng tối cao người giải thoát Trong đàn áp tàn bạo Hồi giáo, Hinđu giáo tỏ khoan hồ, rộng mở hết Nó suy tơn tình u tơn giáo tình u Thơ ca sùng tín trung đại kinh điển quan trọng tôn giáo Mảng thơ ca thể mãnh liệt dâng hiến, thái độ kính tín, ý thức phụng tận tâm tận lực tín đồ Hinđu thần thánh Từ kỷ XI lời ca thành kính với lịng dâng nguyện tín đồ Bhakti tn trào, bỏng cháy đến tận kỷ XVII lời ca tâm nguyện tràn đầy niềm hứng khởi Con đường Bhakti hoàn toàn phù hợp với đại đa số quần chúng Hinđu giáo chống đỡ công gay gắt đạo Hồi với sức kháng cự mềm dẻo hiệu Bởi vậy, thời kỳ này, Hồi giáo tôn giáo nhà nước, vương triều, giai cấp thống trị Hinđu giáo tơn giáo quần chúng nhân dân, giai tầng nghèo khổ khác xã hội, người có lịng tin sùng tín Hinđu giáo, nhờ vậy, tiếp tục tồn phát triển, phát huy văn hố rực rỡ mình, số tôn giáo địa khác gần bị tiêu diệt 2.2 Dành tình u hết lịng vị thần cá thể hoá nhân cách hoá Chúng ta biết rằng, Hinđu giáo tôn giáo thờ đa thần Hệ thống thần linh đồ sộ, bao gồm hàng nghìn vị thần Tuy nhiên, Hinđu giáo thời kỳ khơng sùng tín tất vị thần hệ thống thần linh đa dạng mà dành tình yêu cho vị thần Chủ yếu Vishnu với hai kiếp hố thân Krisna hồng tử Rama, Sihva với Linga vợ thần Sự biến đổi Hinđu giáo thời kỳ biểu chỗ, vị thần mà tín đồ Bhakti thờ phụng cá thể hoá nhân cách hoá rõ nét Nếu thần linh Hinđu giáo vốn mang tính trừu tượng, thần thánh hố, vốn đấng siêu nhiên, siêu nhân trở thành nhân vật có cá tính cụ thể, mang phẩm chất người Các vị thần tâm thức tín đồ gần gũi Quan hệ tín đồ thần khơng cịn quan hệ người trần tục với lực lượng siêu nhiên mà trở thành quan hệ riêng tư, tình cảm, mang tính cá nhân, mật thiết Đó quan hệ “kẻ nơ tì” với “chúa tể”, “đệ tử” với “sư phụ”, “con” với “mẹ, cha” phổ biến, thường xuyên “người yêu” với “người yêu dấu” Đó quan hệ trần thế, người Những vị thần Bhakti tràn đầy tình cảm, đầy tình yêu hi sinh cho tín đồ trung thành Sihva trở thành vị thần đầy tình thương mà tín đồ mong mỏi Krisna lại vũ trụ tình yêu Trong tác phẩm tiếng Gita Gôvinđa (Mục tử ca) Jayadeva - tác phẩm đánh giá đứng vị trí trung tâm dịng thơ sùng tín bao trùm sáu kỷ - Krisna lên với phương diện: vẻ đẹp hình thức, khao khát năng, lạc thú yêu đương Nhân vật thật tràn ngập tình yêu, thấm đẫm nhục cảm mà tao nhã, không dung tục, tầm thường… Hay Rama trở thành cứu cánh sống Vợ thần Sihva với nhiều tên gọi khác lại trở thành hình ảnh người mẹ giàu lịng nhân ái… 74 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2009 So với Hinđu giáo thời kỳ trước, trạng thái tình cảm tín đồ Bhakti thể mức độ sâu sắc Lịng sùng tín, trung thành, tình yêu đấng tối cao, niềm vui lẫn nỗi khổ đau đẩy lên đến tận cùng, hiến dâng, ý thức phụng vậy, đến tận tâm, tận lực Thơ ca sụng tín trung đại đỉnh điểm xúc cảm 2.3 Chủ trương thiết lập mối giao cảm trực tiếp tín đồ với thần thánh Nét biến đổi vừa thuộc phương diện giáo lý, vừa thuộc phương diện lễ thức tôn giáo Đẳng cấp tăng lữ Balamôn vốn có vai trị quan trọng lễ hiến tế, người trung gian tín đồ thần linh, với uy đặc quyền đẳng cấp với đẳng cấp khác xã hội; khuynh hướng Bhakti chủ trương cần có cần có lịng sùng kính tâm, mong muốn thiết lập tình yêu trực tiếp nguyên sơ tín đồ thần thánh, khơng cần đến lực trung gian Như vậy, giáo lý Bhakti phủ nhận vai trò trung gian tăng lữ Balamôn, từ chối tôn giáo - tăng lữ thay vào tơn giáo- trái tim Đây tư tưởng chung phong trào tôn giáo cải cách khác Sự biến đổi nhấn mạnh vai trò, giá trị thân tín đồ trước thần thánh tơn giáo, vậy, cơng trực tiếp, tích cực vào chế độ đẳng cấp tồn dai dẳng Ấn Độ 2.4 Sự đơn giản hoá tối đa mặt lễ thức Cúng tế, lễ nghi vốn chiếm vị trí quan trọng Hinđu giáo Điều quy định rõ kinh cổ điển Về sau, việc cúng tế đơn giản hoá bớt - lễ hiến tế súc vật thay vật, bên cạnh đền đài đồ sộ xuất điện thờ gia đình Tuy nhiên, lễ thức Hinđu giáo cầu kỳ, phức tạp Phong trào Bhakti thời người Hồi cai trị chủ trương đơn giản hóa tối đa nghi lễ tơn giáo hình thức cúng tế Không cần đến lễ hiến tế tốn kém, không cần đền đài kì vĩ, chí khơng cần hình tượng nào, cần “xây dựng giáo đường trái tim”, lễ vật đơn giản với tất lịng thành Có thể nói, đỉnh cao thể đơn giản hóa khuynh hướng chống tệ hình thức đạo Hinđu Sự biến đổi hoàn toàn phù hợp với hoàn cảnh, khả quần chúng nhân dân lao động, đặc biệt ách thống trị người Hồi giáo 2.5 Kinh thánh phương ngữ thay cho kinh Sanxcrit cổ điển Nếu kinh cổ điển Hinđu giáo kết tìm tịi không mệt mỏi qua nhiều hệ thánh nhân, đạo sư, đạo sĩ thuộc độc quyền ngôn ngữ Sanxcrit kinh sách quan trọng khuynh hướng Bhakti sáng tác đại biểu phong trào thể phương ngữ gần gũi, dễ hiểu Các kinh cổ điển Hinđu giáo thực tế lưu hành hạn chế số người thuộc đẳng cấp Balamôn chuyên tổ chức tế lễ Một mặt, đặc quyền họ, mặt khác không phổ biến tiếng Sanxcrit Khuynh hướng Bhakti với tự do, cởi mở tinh thần phóng khống cách thể Thời kỳ nở rộ phong phú sắc nhiều ngôn ngữ địa phương: Tamin, Kannada, Têlugu, Malayalam 75 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2009 (miền Nam), Bengali, Assam, Oriya (miền Đông), Hinđi (miền Trung), Marathi, Gujarati, Sinđi(miền Tây) Thơ văn phương ngữ khác biệt rõ ràng so với kinh sách cổ điển Sanxcrit Nó hồn tồn tự phát thấm nhuần tình cảm chân thật, cịn kinh sách Sanxcrit mang tính gị bó, bắt buộc Mặt khác, tiếp nối truyền thống Rig Vêđa ca ngợi thần thánh với hình thức tụng thi, cầu mong cải sức mạnh vật chất thay khát vọng tâm linh Chủ đề tác phẩm tơn giáo thời kỳ tình cảm tin yêu, sùng kính, dâng hiến tín đồ vị thần mà họ lựa chọn Bên cạnh sáng tác, tín đồ Hinđu giáo thời kỳ dịch kinh cổ điển sang tiếng địa phương Nhờ sáng tác phương ngữ với nội dung dễ hiểu nên kinh sách Hinđu giáo thời kỳ Hồi cai trị dễ dàng lưu truyền sâu rộng quần chúng, tạo sức chống đỡ hiệu địn cơng Hồi giáo Bên cạnh việc tự thích nghi củng cố cá tính với nét biến đổi trên, Hinđu giáo chọn lọc thu hút yếu tố văn hoá từ Hồi giáo 2.6 Sự tiếp thu thuyết độc thần liệt từ Hồi giáo Hồi giáo tôn giáo độc thần tuyệt đối Vị thần mà đạo Hồi tơn thờ thánh Ala Hồn tồn khác biệt, Hinđu giáo vốn thờ đa thần Như vậy, hai tôn giáo có quan niệm niềm tin khác thần thánh Điều dẫn đến thái độ thù địch, đàn áp khốc liệt, ý muốn tiêu diệt triệt để kẻ thống trị Hồi giáo Hinđu giáo tôn giáo địa khác Mặc dù vậy, việc chung sống với lâu dài môi trường đẫn tới ảnh hưởng lẫn hai tơn giáo Chính J.Nêru nhận định “Thuyết độc thần liệt Hồi giáo có ảnh hưởng đến Hinđu giáo thái độ đa thần mơ hồ người Hinđu tác động đến người Hồi giáo Ấn Độ”(4) Cùng với thuyết nguyên tuyệt đối vốn sở phần lớn triết học Ấn Độ, tín đồ Hinđu giáo tự lựa chọn vị thần sùng tín với hình thức thờ phụng phổ biến giản đơn Như vậy, rõ ràng thuyết độc thần Hồi giáo có mặt Hinđu giáo thời kỳ 2.7 Sự tiếp thu tư tưởng dân chủ Tư tưởng dân chủ, bình đẳng lý thuyết Hồi giáo vốn hoàn toàn khác biệt với chế độ đẳng cấp bị “cốt hoá” Ấn Độ Tư tưởng có mặt phát triển Hinđu giáo Cụ thể, thể khuynh hướng Bhakti với phát ngôn nhiều đại biểu tôn giáo Hầu hết họ chống lại hệ thống xã hội lúc giờ, chống lại chế độ đẳng cấp, muốn phá huỷ trật tự Cần phải thấy nét biến đổi linh hoạt “cách mạng” Hinđu giáo Tóm lại, gót giầy xâm lược cai trị vương triều ngoại nhân, với sách tơn giáo tàn bạo cuồng tín, với xâm nhập, cơng Hồi giáo, thực tế, văn hố tơn giáo Ấn Độ có biến đổi lớn lao Văn hố cổ điển chìm lắng xuống bề sâu, Phật giáo cáo chung, đạo Jaina khó lịng tồn Chỉ riêng Hinđu giáo trụ lại tiếp tục phát triển Trong bối cảnh lịch sử ấy, Hinđu giáo có biến đổi uyển 76 TẠP CHÍ KHOA HỌC, TRƯỜNG ĐẠI HỌC HỒNG ĐỨC - SỐ 2009 chuyển theo hai khuynh hướng bản: Một mặt nhấn mạnh chủ nghĩa sùng tín, suy tơn tơn giáo tình u, rộng mở đường giải thoát, đơn giản hoá mặt nghi lễ, khước từ vai trò trung gian tăng lữ Balamơn, địa phương hố ngơn ngữ thể hiện, mặt khác, chọn lọc, tiếp thu yếu tố văn hố từ Hồi giáo - thuyết độc thần khơng hình tượng, tư tưởng dân chủ, bình đẳng đạo Hồi Với biến đổi, Hinđu giáo không khẳng định sức sống mãnh liệt mà cịn thể tinh thần khoan dung tơn giáo - tinh thần đáng gìn giữ thời đại TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Alaiep L.E, Antônôva.K AxraphianK.D, “Lịch sử Ấn Độ trung đại”(3 tập), NXB Matxcơva 1968 (PGS Đặng Đức An, P.GS Đinh Ngọc Bảo dịch - lưu ĐHSPHN), Tr 502 [2] Antônôva K, Bôngatêvin.G, “Lịch sử Ấn Độ cổ đại trung đại”, NXB Tiến Bộ, Matxcơva 1979 (Nguyễn Việt dịch, lưu thư viện ĐHSPHN), Tr 455 [3] Durant W, “Lịch sử văn minh Ấn Độ”, NXB Văn học Hà Nội, 1997(Nguyễn Hiến Lê dịch), Tr 200 [4] Nêru J., “Phát Ấn Độ” (tập 2), NXB Văn hoá, 1990, Tr.37 [5] Renuie L., “Đạo Hinđu”, Pari, 1961(Ban Đông Nam Á dịch) [6] Thedore, Ludwig M., “Những đường tâm linh phương Đơng”, Phần I, NXB Văn hố thơng tin, 2001 [7] Lưu Đức Trung, Phan Thu Hiền (Giới thiệu, tuyển chọn, trích dịch), “Hợp tuyển văn học Ấn Độ”, NXB Giáo dục, 2002 [8] Helmolt D R H F., “The world History”, Wlliam Heinemam, 1904 [9] Thapar R., “A history of India”, Benguin Books, 1996 THE CHANGES OF HINDU IN INDIA UNDER DELI’S TIME AND EMPIRE OF MOGON Nguyen Thi Van1 Faculty of Social Sciences, Hong Duc University ABTRACT Hinduism is the predominant religion of the Indian subcontinent During the Muslim conquests, Islam gained many converts on the Indian sub-continent primarily from Hinduism or Buddhism; the two dominant local religions Within this setting, Hinduism underwent profound changes However, Muslim and Hindu conflict still exists in India fueled by a history of regional politics, nationalism, continued conflict The paper aims at investigating the change of Hindu in India under the Deli’s time and Empire of Mogon 77 ... chống lại công, tiêu diệt đạo Hồi, tiếp tục trụ lại phát triển, Hinđu giáo có biến đổi phù hợp SỰ BIẾN ĐỔI CỦA HINĐU GIÁO DƯỚI SỰ THỐNG TRỊ CỦA ĐẠO HỒI 2.1 Sự nhấn mạnh đường giải sùng tín (Bhakti)... đẫn tới ảnh hưởng lẫn hai tơn giáo Chính J.Nêru nhận định “Thuyết độc thần liệt Hồi giáo có ảnh hưởng đến Hinđu giáo thái độ đa thần mơ hồ người Hinđu tác động đến người Hồi giáo Ấn Độ? ??(4) Cùng... quần chúng Hinđu giáo chống đỡ công gay gắt đạo Hồi với sức kháng cự mềm dẻo hiệu Bởi vậy, thời kỳ này, Hồi giáo tôn giáo nhà nước, vương triều, giai cấp thống trị Hinđu giáo tôn giáo quần chúng