TƯ TƯỞNG NGUYỄN ĐỨC ĐẠT QUA TÁC PHẨM “NAM SƠN TÙNG THOẠI” TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

ĐẠI HỌC ĐÀ NẴNG TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ VŨ VĂN THƯỚC TƯ TƯỞNG NGUYỄN ĐỨC ĐẠT QUA TÁC PHẨM “NAM SƠN TÙNG THOẠI” TÓM TẮT LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Mã số: 60 22 03 01 Đà Nẵng - Năm 2017 Cơng trình hồn thành TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ, ĐHĐN Người hướng dẫn khoa học: TS TRẦN NGỌC ÁNH Phản biện 1: PGS TS Trần Sỹ Phán Phản biện 2: TS Dương Anh Hoàng Luận văn bảo vệ Hội đồng chấm Luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ Triết học họp trường Đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng vào ngày 19 tháng năm 2017 Có thể tìm hiểu luận văn tại: - Trung tâm Thông tin – Học liệu, Đại học Đà Nẵng - Thư viện, Trường đại học Kinh tế, Đại học Đà Nẵng MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Xây dựng Chủ nghĩa xã hội khát vọng nhân dân ta, lựa chọn đắn Đảng Cộng sản Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh, phù hợp với xu phát triển lịch sử Trải qua 30 năm, công đổi đất nước thu thành tựu to lớn, có ý nghĩa lịch sử toàn diện Cùng với tăng trưởng kinh tế, ổn định kinh tế vĩ mô trì, mặt trị, xã hội, quốc phòng an ninh đảm bảo ổn định Để đạt thành tựu đó, ngồi sức mạnh khoa học, công nghệ, sức mạnh thời đại, không kể đến sức mạnh nội lực dân tộc, có sức mạnh to lớn lịch sử truyền thống tư tưởng dân tộc Việt Nam Vì vậy, việc nghiên cứu tư tưởng dân tộc ta lịch sử việc làm cần thiết không khơi gợi niềm tự hào dân tộc mà kế thừa tư tưởng tiến góp phần vào cơng đổi nước ta Trong số nhà Nho sống hoạt động vào nửa sau kỷ XIX, Nguyễn Đức Đạt (1823 - 1887) gương mặt tiêu biểu Nguyễn Đức Đạt đến nhà canh tân người có nhiệt huyết, có cơng trạng đáng kể công bảo vệ đất nước, ông tham gia phong trào Cần vương Nguyễn Đức Đạt để lại di sản trước tác đồ sộ, với đủ thể loại thơ văn ông sáng tác nghiên cứu Với tư cách người thầy, ông biên soạn nhiều tác phẩm giáo khoa Tuy nhiên sách tiếng nhất, thể rõ quan điểm, tư tưởng gắn với tên tuổi ông tác phẩm Nam Sơn tùng thoại Nam Sơn tùng thoại gồm 04 sách với 32 chương, viết theo lối vấn đáp, phát triển, bàn giải vấn đề quan trọng sách kinh điển Nho gia, vấn đề triết học, trị, xã hội, giáo dục Từ trước đến nay, có số cơng trình cấp, tạp chí, báo nghiên cứu nhà tư tưởng Nguyễn Đức Đạt chưa có nhà nghiên cứu, tác giả có cơng trình nghiên cứu đầy đủ sâu sắc tư tưởng ông Xét thấy giá trị tính đại nhiều tư tưởng Nguyễn Đức Đạt cơng trình nghiên cứu ông chưa nhiều, dừng lại lát cắt khác nhau, thiếu hệ thống chưa xứng đáng với tầm vóc, tư tưởng ơng, chúng tơi nhận thấy, cần thiết phải có cơng trình nghiên cứu, nhiều mang tính chuyên sâu tư tưởng họa giả tiêu biểu Xuất phát từ lý đó, việc nghiên cứu Tƣ tƣởng Nguyễn Đức Đạt qua tác phẩm “Nam Sơn tùng thoại” làm đề tài luận văn thạc sĩ triết học vấn đề thật có ý nghĩa lý luận thực tiễn Mục tiêu, nhiệm vụ nghiên cứu a Mục tiêu: Trên sở phân tích luận giải nội dungchủ yếu tác phẩm Nam Sơn tùng thoại, luận văn trình bày tư tưởng Nguyễn Đức Đạt triết học, trị - xã hội, đạo đức, văn hóa, giáo dục ý nghĩa lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam kỷ XIX b Nhiệm vụ - Trình bày khái quát bối cảnh lịch sử xã hội thân thế, nghiệp Nguyễn Đức Đạt - Phân tích luận giải tư tưởng chủ yếu Nguyễn Đức Đạt - Làm rõ giá trị hạn chế tư tưởng Nguyễn Đức Đạt dòng chảy lịch sử tư tưởng dân tộc Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu a Đối tượng nghiên cứu Trên sở thực tiễn sinh động thực lịch sử dân tộc Việt Nam ởnửa sau kỷ XIX, luận văn tập trung nghiên cứu tư tưởng Nguyễn Đức Đạt qua tác phẩm Nam Sơn tùng thoại gồm quyển, chia làm 32 thiên b Phạm vi nghiên cứu Trong phạm vi khuôn khổ nghiên cứu luận văn tập trung nghiên cứu tư tưởng Nguyễn Đức Đạt về triết học, trị - xã hội, đạo đức, văn hóa, giáo dục tác phẩm Nam Sơn tùng thoại Phƣơng pháp nghiên cứu Luận văn thực dựa giới quan, phương pháp luận chủ nghĩa Mác - Lênin, sử dụng kết hợp phương pháp nghiên cứu chủ yếu như: phương pháp lịch sử logic, phân tích - tổng hợp, nghiên cứu tài liệu, so sánh hệ thống hóa nhằm luận giải đánh giá cách khách quan tư tưởng Nguyễn Đức Đạt qua Nam sơn tùng thoại Bố cục đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phụ lục, nội dung luận văn gồm chương tiết Tổng quan tài liệu nghiên cứu Từ trước đến nay, có số cơng trình cấp, tạp chí, báo nghiên cứu nhà tư tưởng Nguyễn Đức Đạt chưa có nhà nghiên cứu, tác giả có cơng trình nghiên cứu đầy đủ có hệ thống tư tưởng ơng Trong số cơng trình xuất đáng chý ý có: đề tài thạc sĩ triết học “Tư tưởng đạo đức Nguyễn Đức Đạt tác phẩm Nam Sơn tùng thoại” Mai Vũ Dũng Viện Triết học Giáo sư, Tiến sĩ Nguyễn Văn Phúc hướng dẫn cácbài viết liên quan viết “Nguyễn Đức Đạt tác phẩm Nam Sơn tùng thoại” Lê Sỹ Thắng sách “Lịch sử tư tưởng Việt Nam” tập II Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1997; viết “Tìm hiểu tư tưởng đạo đức Nguyễn Đức Đạt” Nguyễn Văn Phúc đăng Tạp chí Triết học số 9, tháng năm 2005; viết “Nguyễn Đức Đạt” Ninh Viết Giao sách Nhà giáo danh tiếng đất Nam Hồng, Nhà xuất Nghệ An (2005); viết “Quan niệm Nguyễn Đức Đạt mối quan hệ đạo đức pháp luật” “Nam Sơn Tùng Thoại”, đăng Tạp chí Triết học, số (2005), tháng – 2008 tác giả Mai Vũ Dũng Bài viết Quan niệm “đạo” Nguyễn Đức Đạt, đăng Tạp Chí Văn hóa Nghệ An, tháng năm 2010 viết Tìm hiểu tư tưởng giáo dục Nguyễn Đức Đạt, Tạp chí Khoa học - Công nghệ Nghệ An Số 11 năm 2016 tác giả Nguyễn Thị Hương Ngoài ra, số sách khác “Các nhà khoa bảng Việt Nam 1075 - 1919”, Ngô Đức Thọ (2006), Nxb Văn học, Hà Nôi; sách “Tên tự tên hiệu tác gia Hán nôm Việt Nam”, Trịnh Khắc Mạnh (2012), Nxb Khoa học - Xã hội, Hà Nôi; sách “Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam”, Phan Đại Dỗn (chủ biên) (1999), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội; sách “Các vị trạng nguyên, bảng nhãn, khoa bảng qua triều đại phong kiến Việt Nam”, Trần Hồng Đức (2006), Nxb Thông tin, Hà Nội… giới thiệu tiểu sử số đóng góp Nguyễn Đức Đạt Tuy nhiên, nhìn chung cơng trình, viết giới thiệu Nguyễn Đức Đạt tư tưởng ông vấn đề cụ thể trị - xã hội, giáo dục, đạo đức, pháp luật, qn sự… chưa có cơng trình nghiên cứu đầy đủ cách có hệ thống tư tưởng ông Luận văn này, sở kế thừa thành tựu nghiên cứu cơng trình xuất bản, sâu nghiên cứu cách tồn diện tương đối có hệ thống tư tưởng Nguyễn Đức Đạt qua tác phẩm Nam Sơn tùng thoại đồng thời làm rõ chân dung tư tưởng học giả thuộc hạng tiêu biểu lịch sử Việt Nam giai đoạn kỷ XIX CHƢƠNG NGUYỄN ĐỨC ĐẠT VÀ TÁC PHẨM “NAM SƠN TÙNG THOẠI” 1.1 NGUYỄN ĐỨC ĐẠT – THỜI ĐẠI, CON NGƢỜI, SỰ NGHIỆP 1.1.1 Tình hình trị, kinh tế, xã hội Đầu kỉ XIX, Việt Nam, triều đại phong kiến đời Đây vương triều cuối lịch sử quân chủ chuyên chế Việt Nam - triều đại nhà Nguyễn Năm 1802, sau đánh bại vương triều Tây Sơn, Nguyễn Ánh lên ngơi hồng đế, thức khơi phục quyền lực dòng họ, thống đất nước sau hai kỷ chia cắt Ông lấy niên hiệu Gia Long, “Gia” Gia Định, “Long” Thăng Long Năm 1804, đổi quốc hiệu Việt Nam, sau Minh Mạng đổi Đại Nam, kinh đô đặt Huế Nước Đại Nam danh nghĩa thần phục “Thiên Triều” nhà Thanh thực tế nhà nước độc lập Tuy nhiên, đời bối cảnh đặc biệt, “triều đại lịch sử Việt Nam dựng lên từ chiến tranh giải phóng, mà chiến huynh đệ tương tàn dài khốc liệt” [6, tr.7] Hơn nữa, nhà Nguyễn lại trải qua nhiều biến cố khoảng thời gian tồn tại, mang nhiều thị phi cầu viện ngoại bang, làm nước vào tay Pháp quốc (cuối kỷ XIX) có nhiều công lao việc thống đất nước mở mang lãnh thổ, phát triển kinh tế Đặc biệt, đặt hoàn cảnh phức tạp, nhà Nguyễn có cố gắng khơng hướng, phần chậm trễ cải cách nên đưa dân tộc khỏi bĩ cực Tuy nhiên, xét cách công tâm triều đại có tiến bộ, đóng góp tích cực mà giá trị tồn đến ngày nay, phải kể đến việc nhà nước Đại Nam thống lãnh thổ từ Lạng Sơn đến Hà Tiên 1.1.2 Tình hình văn hóa, giáo dục, tƣ tƣởng Các vua nhà Nguyễn quan tâm, trú trọng đến việc học thi cử, nghĩa việc đào tạo tuyển chọn nhân tài cho đất nước Họ nhận rõ vai trị trọng yếu văn hóa, giáo dục, tư tưởng cơng củng cố quyền Nhà Nguyễn cố gắng lỗ lực việc củng cố phát triển đất nước sách kinh tế, trị, tư tưởng, văn hóa, xã hội, ngoại giao Tuy nhiên, sách khơng khơng thể giải tình trạng lạc hậu, suy yếu đất nước sau thời gian bị chia cắt, nội chiến kéo dài mà cịn làm cho tình trạng đất nước trở lên trầm trọng Việc Tự Đức băng hà năm 1883 khiến tình hình đất nước thêm rối loạn, với Hiệp ước Harmand (năm 1883) Patenôtre (năm 1884 chấm dứt tư cách quốc gia độc lập Việt Nam, thay vào chế độ thuộc địa nửa phong kiến kéo dài đến cách mạng Tháng Tám năm 1945 1.1.3 Nguyễn Đức Đạt - Con ngƣời nghiệp Nguyễn Đức Đạt, tự Khoát Như, hiệu Nam Sơn chủ nhân, Nam Sơn dưỡng tẩu, Khả Am tiên sinh, sinh năm 1823 (có sách ghi 1824, lại có sách ghi 1825) làng Hồnh Sơn, xã Nam Kinh, tổng Trung Cần, huyện Thanh Chương, xã Khánh Sơn, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An - vùng núi sơng hùng vĩ, có nhiều di tích lịch sử thắng cảnh đẹp Sau đỗ Thám hoa, Nguyễn Đức Đạt bổ chức Thị giảng làm việc Viện Tập hiền kinh đô Huế, thăng Cấp Sự trung Nhưng làm quan thời gian, ơng xin chăm sóc cha mẹ già mở trường dạy học quê nhà Năm 1863, triều đình có chiếu cho ơng sung chức Đốc học Nghệ An, năm 1865 có chiếu triệu ông Kinh thành thăng chức Chưởng Ấn ngự sử Đơ Sát viện, năm 1873, triều đình thấy ông có công có tiếng việc đào tạo nhiều sĩ tử thành tài nên triệu ông vào Huế giao cho việc giảng dạy Quốc Tử Giám, sau thăng chức Án sát Thanh Hóa, phong làm Bố Chánh xứ kiêm lĩnh chức Tuần phủ Hưng Yên Sau tờ tâu việc thuế bị bác đi, lưu chức cũ, Nguyễn Đức Đạt cảm thấy chán nản, nên đến cuối tháng hai năm Bính Tí tháng năm 1876 ơng lấy cớ ốm đau, bệnh tật xin cáo quan nhà Với Hiệp ước Pa-tơ-nốt năm 1884, nước ta hoàn toàn trở thành thuộc địa thực dân Pháp Sau khởi không thành, cuối tháng năm 1885, kinh thành thất thủ, vua Hàm Nghi trạm Sơn phòng Hà Tĩnh hạ chiếu Cần vương, phong Nguyễn Đức Đạt làm Thượng thư Lại kiêm Tổng đốc An Tĩnh để lo việc nước ng với em người Hoàng giáp Nguyễn Đức uý chiêu tập nghĩa qn Cần vương đóng đình làng Hồnh Sơn Sau 11 2.1.3 Quan điểm “vận số” Khi phát biểu nhân sinh quan đạo lý làm người, Nguyễn Đức Đạt đề cập đến luân thường mà tập trung vào khái niệm vận số, mệnh, thiện ác, phúc đức, tai họa Những khái niệm thường xem xét mối quan hệ chúng với ng nói đến lý tưởng làm người, khái niệm mà ơng nói nhiều thiện Với Nguyễn Đức Đạt điều quan trọng người phải tự tin mình, phải có nghị lực vượt qua hồn cảnh bế tắc khó khăn, không đổ mặc cho số phận vận mệnh Bên cạnh đó, ơng khẳng định số mệnh tiền định, mà đến sau Họa phúc, nửa số mệnh, nửa người tạo ra.Như vậy, quan điểm Nguyễn Đức Đạt thừa nhận số mệnh, mà ơng nhấn mạnh yếu tố người, ơng khuyến khích lịng tin nghị lực người việc tu dưỡng đạo đức, trình độ để vươn lên Qua tác phẩm Nam Sơn tùng thoại, nhận thấy tất nhà nho khác, Nguyễn Đức Đạt luận chứng rằng, chuẩn mực, nguyên tắc đạo đức Nho giáo đáng biện minh Như vậy, theo ông, hành vi đạo đức người dẫn dắt đạo, thể đạo đời sống Đạo từ chỗ nguyên lý phổ quát trời đất, vũ trụ mang tính trừu tượng thể qua hành vi cụ thể người mà trở thành hành vi đạo đức người Theo thực chất quan niệm “đạo” Nguyễn Đức Đạt quan niệm đạo trị nước vua 12 quân đạo , đạo làm tơi (thần liêu , liên quan đến vận mệnh triều đại 2.2 TƢ TƢỞNG VỀ CHÍNH TRỊ - XÃ HỘI 2.2.1 Tƣ tƣởng trị nƣớc kết hợp đức trị với pháp trị Khi luận chứng cho quan niệm đức trị, Nguyễn Đức Đạt, chừng mực định theo cách riêng mình, nhận thấy sở kinh tế - xã hội đạo đức Là nhà Nho theo quan điểm thống, ơng nhìn nhận tính quy định sở kinh tế - xã hội đạo đức thông qua cách hiểu nhân Theo ơng, nhân không đơn giản cai trị giáo huấn đạo đức Nguyễn Đức Đạt nhấn mạnh phải thực đức nhân sách cai trị Đức nhân phải bao trùm pháp, khơng pháp khơng có hiệu Về kết hợp đức trị với pháp trị ông chủ trương thực đường lối trị nước kết hợp tư tưởng pháp trị coi trọng pháp (không dùng thuật) với tư tưởng đức trị nho gia sở hợp với lịng dân, nhằm mục đích cao n dân Theo ông pháp luật phải dựa đức nhân, pháp luật mà thuận nhân tình bền lâu Trị theo pháp luật khơng cũ mà phải lấy lợi ích dân làm gốc Như vậy, nói, bàn đến mối quan hệ pháp luật đạo đức, Nguyễn Đức Đạt đứng quan điểm Nho giáo thống, đồng thời kết hợp tư tưởng phái Pháp gia lẫn tư tưởng thân dân, lợi dân Mặc gia ua đó, ta thấy ơng gián tiếp nói lên 13 tiếng nói phê phán lạm dụng hình phạt việc trị nước chế độ thống trị đương thời 2.2.2 Quan niệm ngƣời cầm quyền Trước tiên đạo làm vua: từ tình hình thực tiễn đất nước yêu cầu, nhiệm vụ thực tiễn đặt giai đoạn lịch sử ông sống; đồng thời xuất phát từ quan niệm rằng, vua đại diện cho đất nước đất nước riêng vua, nên bàn đạo làm vua, ông không ý đến mặt tu dưỡng đạo đức mà chủ yếu nhấn mạnh tới thái độ, trách nhiệm vua nước, với dân, với bề Trong thiên uân đạo, xem xét mối quan hệ vua pháp luật, ông đề cập đến điều khác biệt chỗ vua phải tuân theo pháp luật pháp luật để ngăn cấm vua Đây ý kiến khơng có Tứ thư di sản tư tưởng kỷ XIX trở trước 2.2.3 Tƣ tƣởng thân dân đặc sắc Các nhà tư tưởng nói nhiều “ý dân”, “lịng dân” họ coi việc “khoan thư sức dân” điều hệ trọng bậc hoạt động trị Theo họ, cứ, mục đích cho chủ trương trị lớn việc dời đơ, kế vị hay thay đổi vương triều, phát động chiến tranh nhân dân xem sở để tiến hành chiến tranh bảo vệ độc lập, theo nghĩa đó, để chiến thắng phải “khoan thư sức dân”, tranh thủ vận động đồng lòng người dân nước Nguyễn Đức Đạt đưa quan niệm ông vua biết cai trị theo nhân chính, biết “yêu kính dân” Theo Nho giáo, vua thương yêu 14 dân lẽ hiển nhiên Tuy nhiên, lịng thương lịng thương Thiên tử, người thay mặt Trời cai quản muôn dân Trong số nhà Nho trước đó, chưa có nói vua phải “kính dân” Có lẽ, Nguyễn Đức Đạt nhà Nho cho dân chủ thể vua Quan điểm “kính dân” tưởng Nguyễn Đức Đạt quan điểm tiến bộ, mẻ Trong điều kiện triều đình nhà Nguyễn ngày xa dân đòi hỏi táo bạo mang ý nghĩa tích cực, tiêu biểu cho thời đại Như qua ý kiến Nguyễn Đức Đạt bàn mối quan hệ vua - dân, thấy ông coi trọng việc trị nước Và, theo ông, mục đích cao việc trị nước phải yên dân Để yên dân, lệnh phải hợp với lịng dân nhân dân tơn trọng Ơng nói rõ: Trị nước gốc yên dân, yên dân cốt tu thân, tu thân cốt sửa tính Trong nhân dân mà có tình trạng khơng tơn trọng lệnh khơng thể n dân Trong nước có lệnh hại dân hay có người khinh thường lệnh nước loạn 2.2.4 Quan niệm thuật dùng ngƣời Nguyễn Đức Đạt đòi hỏi nhà vua nói riêng giai cấp thống trị nói chung chưa đạt đến mức “vơ dục” khơng dục vọng) phải “thiểu tư dục” riêng tư, bớt ham muốn , nghĩa phải kiềm chế dục vọng riêng mình, coi điều cốt yếu việc trị dân, trị nước Ngoài ra, quan niệm nhà Nho Việt Nam, Nguyễn Đức Đạt cho phẩm chất người trung thần tuyệt đối trung thành với vua, hy sinh vua, giữ uy 15 tín cho vua, chịu khó nhọc thay vua mà cịn phải can gián hành vi sai trái vua, giúp vua làm điều thiện, bậc danh thần, với đức nghiệp Với Nguyễn Đức Đạt, bậc bề trung thần vị quan lại đưa vua theo đường làm việc thiện, vua mà hy sinh, biết giữ gìn uy tín cho vua chịu khó nhọc thay vua 2.3 TƢ TƢỞNG VỀ GIÁO DỤC 2.3.1 Về vai trò giáo dục Là nhà Nho thống nên Nguyễn Đức Đạt tiếp nhận quan điểm cho việc học người quan trọng giống áo cơm - vật dụng thường ngày gắn với tồn tại, phát triển người Với Nguyễn Đức Đạt, học không làm thay đổi tư chất người, màviệc học làm cho sống người thay đổi Nếu người khơng học làm trâu ngựa thơi, cịn chịu khó học trở nên giàu sang Chính việc học quan trọng ai phải học, già trẻ, giàu nghèo phải học 2.3.2 Về phƣơng pháp giáo dục Nguyễn Đức Đạt đề cao vai trị việc học tập, xem điều kiện cần thiết thiếu sống người Từ việc học, người thay đổi tính mình, trở thành người thành đạt có ích cho xã hội Về nội dung giáo dục, vốn nhà giáo dục, Nguyễn Đức Đạt quan tâm đến sách kinh điển đạo Nho Hễ bước tới cửa Khổng sân Trình để theo đường hoạn lộ, bắt buộc phải học Ngũ kinh, Tứ thư, Bắc sử theo cụ sách có giá trị 16 chỗ “chính danh định phận” người Khi đề cập đến phương pháp học, Nguyễn Đức Đạt cho chuyên cần, siêng việc học hữu ích vơ cần thiết Nhưng để làm điều đó, theo Nguyễn Đức Đạt, cần chuyên tâm rèn luyện thân Mặc dù, Nguyễn Đức Đạt quan niệm “giáo dục” số hạn chế, song hạn chế tính lịch sử cụ thể quy định Tuy nhiên, tư tưởng ơng giáo dục có nhiều tư tưởng tiến học cần thiết nghiệp xây dựng phát triển giáo dục đào tạo giai đoạn nay, đồng thời giáo dục truyền thống tốt đẹp quê hương, đất nước cho hệ trẻ Về tư tưởng giáo dục Nguyễn Đức Đạt đề xuất nhiều quan điểm đắn có tia sáng đến rực rỡ 2.4 TƢ TƢỞNG VỀ QUÂN SỰ Trong lịch sử dựng nước giữ nước, triều đại phong kiến Việt Nam vận dụng linh hoạt, sáng tạo hình thức đấu tranh nhằm tạo sức mạnh tổng hợp, giữ vững độc lập, bảo vệ toàn vẹn chủ quyền lãnh thổ quốc gia Trong học đó, học “đấu tranh quốc phịng” nguyên giá trị ngày Có thể nhận thấy, Nguyễn Đức Đạt khơng phải nhà quân điển hình, tư tưởng qn ơng có giá trị định ng đề cao chiến tranh nghĩa, đề cao kỷ luật quân đội, coi trọng vai trò tướng sối, nước, lịng dân… 17 CHƢƠNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA TƢ TƢỞNG NGUYỄN ĐỨC ĐẠT QUA “NAM SƠN TÙNG THOẠI” 3.1 NHỮNG GIÁ TRỊ TƢ TƢỞNG NGUYỄN ĐỨC ĐẠT TRONG “NAM SƠN TÙNG THOẠI” 3.1.1 Về giới quan Về giới quan, có hạn chế định, giới quan Nguyễn Đức Đạt Nam Sơn tùng thoại có nhiều quan điểm tiến bộ, nhấn mạnh nỗ lực hoạt động tích cực người Nguyễn Đức Đạt thể tư tưởng tiến bộ, tích cực cho rằng, số mệnh khơng phải định sẵn mà có sau, họa phúc không hẳn trời mà chủ yếu người tự tạo Nguyễn Đức Đạt với nhiều nhà Nho Việt Nam, tư tưởng “mệnh trời” sử dụng sở quan trọng để khẳng định độc lập chủ quyền đất nước Đối với họ, chiến tranh nghĩa nhằm chống kẻ thù xâm lăng nhân dân ta hợp với lẽ trời, thuận lòng người nên trời giúp đỡ, kẻ thù bạo tất yếu bị thất bại, bị tiêu diệt Chính tư tưởng góp phần củng cố lòng tin nhân dân vào chiến tranh chống ngoại xâm, bảo vệ Tổ quốc 3.1.2 Trên lĩnh vực tƣ tƣởng Khi bàn thuật trị nước, Nguyễn Đức Đạt đưa quan điểm riêng mình, nhấn mạnh đề cao nhân đức, nêu 18 gương, không dùng đến thủ đoạn tàn bạo, xảo trá Về bản, tư tưởng phù hợp với xu phát triển xã hội Việt Nam thời kỳ chuyển từ xã hội phong kiến sang xã hội phong kiến nửa thuộc địa Bởi vậy, tư tưởng vượt ngồi sách kinh điển thánh hiền Nho giáo 3.1.3 Trên lĩnh vực giáo dục Trong tư tưởng học vấn giáo dục, Nguyễn Đức Đạt tiếp thu quan điểm Nho giáo học đôi với hành, tức bên cạnh việc tiếp thu kiến thức lý luận, người học cần phải biết áp dụng vào thực tiễn Nguyễn Đức Đạt trình bày cách tập trung, có hệ thống tư tưởng giáo dục, với nhiều tư tưởng tiến bộ, sâu sắc vượt khuôn khổ thiên “Học nhi” sách “Luận ngữ” mà Khổng Tử lướt qua phương châm phương pháp học tập Trong tác phẩm Nam Sơn tùng thoại, Nguyễn Đức Đạt bổ sung đề xuất nhiều quan điểm đắn, học giả Lê Sỹ Thắng đánh giá cao, cho “trong có tia sáng rực rỡ” [48, tr.121] 3.1.4 Trên lĩnh vực trị - xã hội Sống làm quan thời kỳ rối ren lịch sử dân tộc, sứ mệnh triều đại phong kiến Việt Nam suy vong, đất nước ta bị quân Tây dương đánh chiếm, đưa dân tộc ta, nhân dân ta vào vịng nơ lệ, biến nước ta thành quốc gia thuộc địa nửa phong kiến 19 3.2 NHỮNG HẠN CHẾ CỦA NGUYỄN ĐỨC ĐẠT TRONG “NAM SƠN TÙNG THOẠI” Khi xem xét cách khách quan nguyên nhân dẫn đến hạn chế bế tắc tư tưởng Nguyễn Đức Đạt, Theo chúng tơi, ngồi ngun nhân chung, lối học thi thư khoa cử lỗi thời, lạc hậu, thủ cựu tư tưởng vua quan nhà Nguyễn, Nguyễn Đức Đạt có số lý riêng, khơng có giao tiếp với người nước ngồi chưa nước Nguyễn Trường Tộ, ông viên quan tham gia bàn định sách Hơn nữa, thời gian làm quan ông không dài lại hay bị gián đoạn, phần lớn đời ông sống thôn quê, nên có điều kiện nắm bắt biến động kinh đô miền lân cận, có giao lưu, tiếp xúc với sĩ phu đương thời Đây nguyên nhân chủ yếu khiến ông không hay biết chân trời mẻ Đó hạn chế ơng Nam Sơn tùng thoại Nguyễn Đức Đạt nhà Nho bảo thủ biện hộ cho hệ thống đạo đức bị đẩy lùi vào hậu trường lịch sử không đáp ứng yêu cầu thời đại Trong quan điểm giáo dục tư tưởng cao sâu, thân Nguyễn Đức Đạt lại khơng thể việc giảng dạy nghiên cứu ông Hơn nữa, ông cịn đề cao việc phơ trương thơng hiểu điển cố, tư tưởng bảo thủ, lạc hậu chặn đứng tư tưởng học tập tập tự nhiên làm sở cho lối học từ chương nhà trường nho giáo truyền 20 thống nước ta Có thể nhận thấy hạn chế Nguyễn Đức Đạt qua Nam sơn tùng thoại qua số mặt sau đây: 3.2.1 Hạn chế bàn vấn đề thể giới Hạn chế bàn vấn đề thể giới: Trong xã hội phong kiến Việt Nam, giới quan triết học nhà Nho biểu lộ ảnh hưởng rõ nét Nho giáo thông qua quan niệm họ trời đất, mệnh trời, người, mối quan hệ người trời đất Với tư cách nhà Nho giáo chân chính, đào tạo Nguyễn Đức Đạt không bị ảnh hưởng mạnh mẽ Nho giáo tư trị, quan điểm nhân sinh lối sống đạo đức, tư tưởng giáo dục hay phong cách văn chương, nghệ thuật mà giới quan ơng Nhìn chung, giới quan Nguyễn Đức Đạt chịu ảnh hưởng sâu sắc quan niệm tâm Nho giáo nói chung, đặc biệt Hán Nho Tống Nho Sự tác động mạnh mẽ tư tưởng trời, mệnh trời Nho giáo khiến ông giảm sút tinh thần phản kháng trước bất cơng triều đình Bởi lẽ, Nguyễn Đức Đạt cho trời chi phối hoạt động người, trời trao quyền cho vua cai quản thiên hạ, trời không định thịnh suy triều đại mà định thắng lợi khởi nghĩa, giàu sang nghèo hèn, vinh nhục, sống chết người, biết suy nghĩ hành động người để ban thưởng hay trách phạt, giáng tai họa 3.2.2 Hạn chế bàn vấn đề đạo đức Nguyễn Đức Đạt khơng khỏi hạn chế 21 nhà Nho nói chung Nguyễn Đức Đạt nhà Nho Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc quan niệm Hán Nho Tống Nho trời, mệnh trời, số, âm dương, ngũ hành, lý, khí, đạo đức, trị Xuất phát từ quan niệm xem trời vị thần tối cao có ý chí, có nhân cách, Nguyễn Đức Đạt giống nhà Nho xã hội phong kiến Việt Nam đến tư tưởng mệnh hay mệnh trời ý chí, sức mạnh trời chi phối trật tự xã hội, tự nhiên số phận người Về mối quan hệ trời đất người, nhà Nho xã hội phong kiến Việt Nam khẳng định trời người tách rời hai thực thể đối lập mà có liên hệ mật thiết với nhau, thấu hiểu, giúp đỡ hóa giải nạn tai cho người người thật có thành ý chân thành khấn xin làm cho trời cảm động 3.2.3 Về tƣ tƣởng đƣờng lối trị nƣớc Về tư tưởng đạo trị nước: tư tưởng đạo trị nước Nguyễn Đức Đạt giống nhà Nho Việt Nam, mức độ định, chịu ảnh hưởng quan niệm Nho giáo Trung Quốc xét đến cùng, nhằm bảo vệ địa vị, quyền lợi giai cấp phong kiến cầm quyền, thống trị nhằm củng cố, trì chế độ, xã hội phong kiến Do vậy, tư tưởng khơng tránh khỏi hạn chế, bảo thủ Nguyễn Đức Đạt sức bảo vệ trật tự phong kiến lỗi thời, lạc hậu mà không nhận thấy điều thực quan trọng phải thay đổi, cải cách cho phù hợp với thời đại Về bản, tư tưởng khơng cịn phù hợp với xu phát triển xã hội Việt Nam thời kỳ phong 22 kiến vào nửa cuối kỷ XIX dần trở thành quốc gia thuộc địa nửa phong kiến thực dân Pháp Như vậy, tư tưởng đạo trị nước Nguyễn Đức Đạt giống tư tưởng nhà Nho Việt Nam, mức độ định, chịu ảnh hưởng quan niệm Nho giáo Trung Quốc xét đến cùng, nhằm bảo vệ địa vị, quyền lợi giai cấp phong kiến cầm quyền, thống trị nhằm củng cố, trì chế độ, xã hội phong kiến Do vậy, tư tưởng khơng tránh khỏi hạn chế, bảo thủ lỗi thời Mặc dù có hạn chế định tư tưởng, Nguyễn Đức Đạt thật nhà tư tưởng lớn Việt Nam nửa sau kỷ XIX Tư tưởng ông tư tưởng yêu nước thương dân, thật “lấy dân làm gốc” Dù đời có lúc thăng trầm ơng thể cốt cách nhà nho chân chính, hết lịng dân nước Với giá trị hạn chế mình, tư tưởng Nguyễn Đức Đạt mãi đồng hành với lịch sử tư tưởng dân tộc Việt Nam 23 KẾT LUẬN Qua tác phẩm “Nam Sơn tùng thoại”, Nguyễn Đức Đạt tình bày lý giải vấn đề thể lập trường, tư tưởng nhà Nho thống, tâm huyết với đời thân dân ng đưa nhiều mệnh đề đúc, có giá trị, nhiều lối lập luận riêng đến số mệnh đề mang nội dung sâu có giá trị gắn bó với thực tiễn truyền thống tư tưởng Việt Nam Nguyễn Đức Đạt với nhiệt huyết muốn làm sống lại giá trị Nho giáo, có khả có tri thức uyên thâm nhiều lĩnh vực khác nên ông để lại di sản tư tưởng độc đáo đồng thời ông đề xuất quan điểm tiến nhận thức luận, quan niệm đạo, trị nước, giáo dục… khơng có giá trị đương thời, mà gợi mở suy tư mỹ học cho hậu Tuy nhiên, đề xuất bị giới hạn, khơng vượt ngồi phạm vi tri thức nhà nho, chịu chi phối tư tưởng “đạo đức tối thượng luận” Nho học truyền thống Tất nhiên, cần phải xem xét cách khách quan nguyên nhân dẫn đến hạn chế bế tắc tư tưởng Nguyễn Đức Đạt Theo chúng tơi, ngồi ngun nhân chung, lối học thi thư khoa cử lỗi thời, lạc hậu, thủ cựu tư tưởng vua quan nhà Nguyễn, Nguyễn Đức Đạt có số lý riêng, khơng có điều kiện tiếp xúc giao tiếp với văn minh ngồi Trung Quốc Ơng chưa nước tiếp cận với đời sống văn hóa xã hội phương Tây 24 Nguyễn Trường Tộ, ông viên quan tham gia bàn tính, hoạch định sách lớn triều đình Hơn nữa, thời gian làm quan ông không dài lại hay bị gián đoạn, phần lớn đời ơng sống thơn q, nên có điều kiện nắm bắt biến động kinh đô miền lân cận, có giao lưu, tiếp xúc với sĩ phu đương thời Đây ngun nhân chủ yếu khiến ơng không hay biết chân trời, lý tưởng, quan điểm mẻ Đó hạn chế Nguyễn Đức Đạt tác phẩm Nam Sơn tùng thoại Nhìn chung, qua Nam Sơn tùng thoại trước tác Nguyễn Đức Đạt phản ánh đầy đủ học tập, cách làm cách suy nghĩ lớp nhà nho tình hình bế tắc xã hội phong kiến Việt Nam khoảng kỷ XIX, muốn xây dựng khuynh hướng với biểu cụ thể, có giá trị hệ thống tư tưởng, quan điểm mang mầu sắc Việt Nam, lấy Nho giáo làm nòng cốt, đè nặng, sử dụng phạm trù, khái niệm Nho giáo phải dùng chữ Hán Mặt khác có nhiều tinh thần dân tộc, cịn hạn chế thiếu tầm nhìn, chưa đủ sức để thay đổi thời cuộc, đối phó với họa xâm lăng chủ nghĩa tư bản, cứu nước, cứu dân