Đang tải... (xem toàn văn)
Một điểm đáng lưu ý khác, ấy là Sơn Nam nghiêm ngặt trong khi tuân theo yêu cầu khách quan, lạnh lùng của công việc khảo cứu, nhưng ông hơi quá khiêm tốn vì đối tượng nghiên cứu chính là[r]
(1)MIỆT VƯỜN QUA CÁI NHÌN CỦA NHÀ VĂN SƠN NAM
Trần Xuân An
Qua nhiều năm tháng, dăm ba lần chuyển đổi nơi ở, nên với nhiều sách khác, ấn bị thất lạc Mãi đến năm 1992 (1), "Văn minh Miệt Vườn" lại xuất với bìa màu xanh cây, lại mua, đọc thêm lần Thế rồi, sau đến thắp hương viếng linh cữu ông, cách 49 ngày, tơi lại có ý định đọc thêm lần thứ ba sách
Khi nhiều người gọi Sơn Nam nhà văn Nam Bộ, khác với số người cho không xứng đáng với ông, nghĩ, cụm danh từ định tính, khơng định cấp Sơn Nam mãi Nam Bộ, với sắc quê hương ấy, ông nhà văn có tầm cỡ, khơng cấp độ quốc gia mà vượt xa khỏi biên giới đất nước Và Sơn Nam cịn tơn vinh nhà Nam Bộ học uy tín, thứ uy tín hình thành, bảo chứng cơng trình khảo cứu ông
I - "Văn minh Miệt Vườn" loạt sách khảo cứu Nam Bộ học giả Sơn Nam.
Nhiều tập truyện ngắn đặc sắc Sơn Nam, với vài tiểu thuyết, đặc biệt thơ ông công bố (2), tiếng, vốn dùng thay lời tựa tên với tập truyện ngắn, "Hương rừng Cà Mau", cho vài ba hệ người đọc nhìn văn chương hình tượng Nam Bộ, đặc biệt vốn sống Nam Bộ phong phú ông Sách khảo cứu Nam Bộ Sơn Nam, có "Văn minh Miệt Vườn", lại cho người đọc thấy độ sâu, tính khoa học tri thức Nam Bộ học người cầm bút tiếng
"Văn minh Miệt Vườn" thể phần tầm nhìn văn hố học Sơn Nam Nếu bảo chỉ cần sâu vào sách đủ thấy tầm cỡ Sơn Nam lĩnh vực khảo cứu, q nơng nổi, vì đơn giản tầm cỡ ơng cịn thể hai mươi đầu sách khảo cứu khác Nhưng này, vẫn chỉ sâu vào "Văn minh Miệt Vườn", lẽ, với đắn đo sau tình cờ duyên nợ chữ nghĩa, đã chọn sách này: "Văn minh Miệt Vườn" viết "điểm sáng nhất", trung tâm điểm vùng đất, nơi hội tụ nét sắc đặc trưng Nam Bộ, nơi lan toả ánh sáng văn minh Nam Bộ ra miệt đất khác quanh Nói thế, Sài Gịn – TP Hồ Chí Minh, đất Nam Bộ, nhưng pha tạp hơn, với nhiều yếu tố quốc gia, quốc tế hơn, sắc Nam Bộ đặc thù có lẽ bị giảm thiểu nhiều.
II - Cái nhìn phương pháp khảo cứu văn hoá học Sơn Nam qua "Văn minh Miệt Vườn":
Sơn Nam thuộc vào số không nhiều người cầm bút trở thành nhà khảo cứu văn hoá sau nhà văn thành danh với hàng loạt truyện ngắn tiểu thuyết Nói hơn, ơng, khơng có ngắt đoạn, chuyển địa hạt rạch rịi, dứt khốt, hai địa hạt văn xi hình tượng khảo cứu, khác với người khác, ông rạch rịi, dứt khốt phương pháp: truyện truyện, nghiên cứu nghiên cứu
(2)Căm Bốt gặp hồn cảnh lịch sử, địa lí tương tự họ có phản ứng khác, cất nhà, cày cấy theo hình thức khác Vì họ khơng nằm nguồn văn minh Việt Nam" Khi Sơn Nam viết vậy, ông ý thức sâu sắc phương pháp nghiên cứu ơng, khơng huy động vốn sống trải, phong phú người địa phương chọn địa phương sinh trưởng làm đối tượng nghiên cứu, mà phải đặt địa phương nguồn mạch Tổ quốc Việt Nam bốn nghìn năm với sắc không lẫn với dân tộc, quốc gia khác; đó, khơng thể khơng trọng đến lịch sử - văn hoá dân tộc Và phạm vi đối tượng nghiên cứu "Miệt Vườn", Sơn Nam vừa vận dụng vốn sống, tri kiến thân vừa tham khảo (song song với phản biện) sách báo, tư liệu ơng sưu tầm Ơng viết: "Là kẻ hậu sanh, chúng tơi thử sưu tầm, xếp theo thứ tự để tự học, cho ấn hành với hi vọng là có thể gợi hứng cho bạn trẻ hiếu học Người Pháp nói đến cơng trình thực dân họ, với thái độ "‘khoa học’’’ người chủ điền hãng, người chủ vườn cao su Chúng cố gắng viết lại chuyện cũ, theo quan điểm người dân Việt, với thái độ bao dung, thực dân Pháp Mục đích việc ơn cố để tri tân Tài liệu thiếu thốn ". Qua đoạn cuối "Thay lời tựa" này, thấy Sơn Nam cơng nhiên khẳng định quan điểm (điểm nhìn) nghiên cứu lập trường (chỗ đứng) xã hội, trị rõ ràng, thẳng thắn, đồng thời tỏ bày trước thao tác phản biện ông thứ tư liệu thực dân (hay thuộc quỹ đạo thực dân) mà ông gọi "‘khoa học’’’ nháy nháy
Đó dịng chữ Sơn Nam viết từ năm 1970 hay vài năm trước thời điểm ấy, bối cảnh Sài Gịn chế độ cũ Tơi vừa trích gần trọn vẹn "Thay lời tựa" ông, trừ câu cuối thể thái độ khiêm tốn, cầu thị thường thấy tác giả, dịng đọng nhất, khái qt nhất, thể nhìn phương pháp khảo cứu văn hoá học Sơn Nam, qua sách "Văn minh Miệt Vườn", hẳn toàn cơng trình khảo cứu ơng
Điểm đặc sắc biết tận dụng ưu tự nhiên mà không thấy Sơn Nam nghiêm cẩn kiểm nghiệm sách báo, tư liệu dạng văn nếm trải thân Sở dĩ ơng làm điều đối tượng nghiên cứu địa phương ông sinh trưởng, gắn bó máu thịt từ lúc cất tiếng khóc chào đời (11-12-1926) trút thở cuối (13-8-2008), mà trọng tâm nghiên cứu "Văn minh Miệt Vườn", có lướt qua thời "sơ sử", nhấn mạnh thời người Việt Miền Trung (Đàng Trong) dấn thân khai phá đất Nam Bộ thời cận đại, thực dân Pháp bắt đầu xâm chiếm, khai thác thuộc địa (nửa cuối kỉ XIX), giai đoạn từ đầu kỉ XX đến năm kỉ XX vừa qua, tương ứng với tuổi niên Sơn Nam, lứa tuổi mẫn tiệp đời người Vả lại, ông khởi thảo hồn tất sách (1970), ơng có đủ thời gian, vốn liếng chống Pháp (từ 1945) để kiểm nghiệm viết bối cảnh lịch sử Miền Nam Việt Nam chừng mức định thoát khỏi ách thực dân cũ
Một điểm đáng lưu ý khác, Sơn Nam nghiêm ngặt tuân theo yêu cầu khách quan, lạnh lùng công việc khảo cứu, ông khiêm tốn đối tượng nghiên cứu văn minh Miệt Vườn, điểm sáng trung tâm vùng đất quê hương đồng sông Cửu Long , nơi chiếu rọi, lan toả sang quán An Biên, Rạch Giá (Kiên Giang) ông Đây điều dễ gây thiệt thòi cho thân ông Nam Bộ, đặc biệt Miệt Vườn, sách đọc người đọc vốn quen với cảm hứng tự tôn, sĩ diện hão, "tốt khoe, xấu che" theo kiểu thói đời khơng thật Có thể ơng ý thức rõ điều đó, nên thấy lịng thành thật ơng câu chữ vốn ước lệ xã giao: " nhận xét lệch lạc, dám mong độc giả tha thứ dạy thêm".
Có thể nói, ngồi nhìn, phương pháp nghiên cứu, "Văn minh Miệt Vườn" thể tâm khiêm cung kẻ sĩ
III - Chân dung Miệt Vườn trung tâm điểm văn minh Đồng Sông Cửu Long:
(3)tác phản biện tác phẩm người Pháp Bernard Philippe Groslier, Louis Malleret, M Gérard, Pière Gourou , Sơn Nam tham khảo sách lẫn báo Phạm Quỳnh, Phan Khôi, Nguyễn Vỹ, Nguyễn Bạt Tuỵ, Nguyễn Thiệu Lâu Cũng nói, trang viết Miệt Vườn hay Nam Bộ Sơn Nam đọc đọc vào lịng bàn tay mình: ông đọc với vốn sống đầy ắp, sâu sắc ông miền quê hương Nam Bộ riêng qn Rạch Giá ơng Từ đó, ơng phác thảo nên chân dung với 10 chương sách Chúng ta khái quát lại:
1 Văn minh Miệt Vườn – địa danh, cư dân khu vực địa lí (chương & chương 2) (tr 221, mục lục) Văn minh Miệt Vườn theo chiều lịch đại: Nếu hình dung tre, gốc tre "từ hồi đầu Tây lịch" (chương 3), tới đốt tre "giữa hai kỉ XIX XX" (chương 4) với "tánh chất phong kiến" (chương 5) đặc thù châu Á đặc thù Nam Bộ, lại tiếp đến đốt tre "cơn chuyển trước sau Âu Châu đại chiến" (1914-1918) (chương 6), dẫn lên giai đoạn khác, đốt tre "khi Miệt Vườn trỗi dậy" (chương 7) với "vài câu hò" (chương 8) khởi đầu cho nghệ thuật vọng cổ, cải lương – đặc sản Miệt Vườn (tr 221, mục lục)
3 Trước vượt lên tất nhằm đưa "vài nhận xét để kết luận" (chương 10), Sơn Nam viết chương vùng đất quán ông, Hà Tiên - Rạch Giá: "VĂN MINH MIỆT VƯỜN qua vùng Đất Phèn Vịnh Xiêm La" (chương 9) (tr 221, mục lục)
Với tổng thể bố cục sách thế, Sơn Nam trình bày lại lịch sử văn hố Miệt Vườn nói riêng Nam Bộ nói chung, trước hết nhìn đại thể, xoáy sâu theo mốc lịch sử quan trọng Xen vào chương nêu bật đặc điểm văn hoá gắn liền với bối cảnh giai đoạn lịch sử định Tiêu đề chương áp cuối ông viết hoa chữ "VĂN MINH MIỆT VƯỜN" theo kiểu tu từ cách nhấn mạnh, thể điều ông tâm cảm
1 Địa lí – nhân văn & q trình tiếp biến văn hố:
Nhưng, mặt địa lí, "Miệt Vườn" mảnh đất địa bàn Nam Bộ rộng lớn? Sơn Nam xác định: "Miệt Vườn vùng Sa Đéc, Mỹ Tho, Vĩnh Long, sau phần Cần Thơ Vùng "Miệt Vườn" nơi có mật độ dân số cao nhứt, theo đồ phân phối cư dân Và phù hợp với vùng phù sa ven sơng phèn, theo đồ thổ nhưỡng"; "Ranh giới tỉnh thay đổi nhiều, từ đời vua Tự Đức đến nay [1970] Nói đến Mỹ Tho ta tính ln đến vùng Bến Tre, Gị Cơng Nói đến Vĩnh Long ta tính ln tỉnh Trà Vinh" (tr 21) Và tỉnh thuộc vùng đất phèn Vịnh Xiêm La? Sơn Nam viết rõ: "Rạch Giá, Cà Mau là vùng đất phèn phía Tây Phía Bắc vùng nhiều phèn, Hà Tiên Đồng Tháp Mười" (tr 23)
Một điều hẳn nhiều người quan tâm nhân văn, có cư dân Nam Bộ nói chung Miệt Vườn nói riêng Nhân dân Nam Bộ gồm sắc dân nào? Nhà nghiên cứu Sơn Nam cho biết: - Thời Nam Bộ thuộc vương quốc Phù Nam (Phnom?), Phù Nam với di khảo cổ tiếng Óc Eo (chân núi Ba Thê ), từ kỉ thứ I đến kỉ thứ VI sau công nguyên Tây lịch, theo Sơn Nam, ông viết xong sách mà đề cập (1970), "sắc dân chưa rõ rệt, có lẽ là người Anh-đơ-nê-diêng" [Indonésien] (tr 29) Ơng cịn cho biết, Óc Eo, "thương cảng nơi tạp chủng"(tr 30)
- Thời Phù Nam bị Chân Lạp thơn tính, sáp nhập, thương cảng Óc Eo bị lu mờ "xoá sổ", Phù Nam trở thành Thuỷ Chân Lạp, cư dân Nam Bộ dĩ nhiên có người Miên (Khmer), Sơn Nam cho biết: Mặc dù nhiều địa danh có tên Khmer, "khơng phải nơi có tên Miên nơi có người Miên đến lập nghiệp, từ thuở xa xưa!"(tr 37), mà nơi họ qua, biết đến đặt địa danh để gọi (tr 38), có vùng rừng rú Trung Bộ, Bắc Bộ, hồn tồn hoang vu, khơng sắc dân người Kinh đặt tên Sơn Nam định rõ hơn: "Từ kỉ thứ 10 đến kỷ 17, tạm phỏng đoán người Miên sống tập trung vùng đất giồng cao ráo, nhiều nhứt vùng Sóc Trăng và Trà Vinh, vùng đồi núi Thất Sơn"(tr 38)
(4)(tr 38-39) Theo đó, thêm sắc dân có mặt Nam Bộ: người Hoa Một đoạn chương khác, Sơn Nam viết: "Nhóm di thần "bài Mãn phục Minh" Đồng sông Cửu Long Việt Nam hoá Người Trung Hoa hải ngoại đem theo đàn bà Họ cưới gái Việt Nam Người Nam phần có lẽ đa số sự kết hợp nông dân Việt Nam từ Trung phần với nông dân Trung Hoa, thuộc tỉnh Quảng Đông, hồi cuối thế kỉ 17 Ngồi ra, cịn số người Việt "thuần tuý", gọi "dân hai huyện" vùng Ông Chưởng (Long Xuyên)"(tr 56)(4)
- Thời đầu kỉ XX: "Mãi đến đầu kỉ hai mươi này, người Đồng Sông Cửu Long không tiếp xúc với người Việt Bắc phần Miền Nam [tức Nam Bộ TXA chua thêm] hình thành vào lúc Trịnh -Nguyễn phân tranh, người lập nghiệp Nam phần người từ Quảng Trị trở vào Đến Gia Long lên ngôi, thống Bắc Nam [tức Đàng Ngồi, Đàng Trong] miền Nam [Nam Bộ] cai trị do quan lại, tướng lãnh quê quán Thừa Thiên (Nguyễn Tri Phương), Quảng Nam ([ ] Thoại Ngọc hầu Nguyễn Văn Thoại) Trường hợp người Miền Bắc [Đàng Ngoài] vào Nam [Nam Bộ] thật hoi" (tr 61-62) Sơn Nam ghi rõ
Những lượng thơng tin địa lí nhân văn có lẽ khơng cịn mẻ so với cơng trình nghiên cứu gần năm đầu kỉ XXI Có điểm, tơi băn khoăn: Hình Sơn Nam chưa thật xoáy sâu vào sức sống, sức mạnh thuộc lĩnh dân tộc người Việt tỉ lệ Việt – Hoa trình số người Hoa di dân Việt Nam hoá Và câu "Người Nam phần có lẽ đa số sự kết hợp nông dân Việt Nam từ Trung phần với nông dân Trung Hoa, thuộc tỉnh Quảng Đông, hồi cuối thế kỉ 17" vẫn thật không ổn nhiều lần nội dung nghi vấn, nghi vấn chữ "có lẽ đa số ".
Một điểm mấu chốt: Cư dân Miệt Vườn, nơi "gọi tổng quát vùng cao có vườn cam vườn quýt ven sông Tiền, sông Hậu thuộc tỉnh Sa Đéc, Vĩnh Long, Mỹ Tho, Cần Thơ", "tiêu biểu cho hình thức sanh hoạt vật chất tinh thần cao Đồng Sông Cửu Long"(tr 17), gồm "Miệt Hai Huyện" (Long Xuyên), sắc dân nào?
Vẫn theo Sơn Nam: Đó người Ngũ Quảng (Quảng Bình, Quảng Trị, Quảng Đức [Thừa Thiên], Quảng Nam, Quảng Ngãi) Bình Thuận, theo Nguyễn Hữu Cảnh (quan Chưởng) vào Nam Bộ Họ lại từ "Hai Huyện" gồm Tân Bình, Phước Long (Gia Định, Biên Hồ), di dân xuống khu vực sau khơng lâu gọi Rạch Ơng Chưởng (Long Xuyên) "Người Long Xuyên, gọi Hai Huyện"; "họ tự cho sang trọng không người Hai Huyện Biên Hồ – Gia Định (Chúng tơi [Sơn Nam] thử nghiên cứu Dân Hai Huyện, xem "Nói Miền Nam", Lá Bối xuất bản, 1968)" (tr, 17-18) Đó là "số người Việt "thuần tuý"" (tr 56), tức Việt
Phải số lượng khơng người Việt hạt nhân văn hố Việt q trình tiếp biến văn hoá Nam Bộ để xứng danh "văn minh Miệt Vườn", trung tâm điểm đồng thời điểm lan toả ánh sáng văn minh sang miệt khác
Dẫu sao, tơi kính phục Sơn Nam ông vận dụng nhuần nhuyễn quan điểm nghiên cứu văn hoá học: "Sự thụ ứng văn hoá (acculturation)" Ông viết: "Muốn hiểu cá tánh Nam phần, tốt hết là nên sưu tầm nghiên cứu theo nhãn quan nhà xã hội học, xem Nam phần nơi mà dân Việt tiếp thâu phản ứng [tơi nhấn mạnh – TXA.] gặp văn hố Tàu, Miên, Chàm, Pháp, Mỹ Đó thụ ứng văn hoá (acculturation) Thái độ nghiên cứu giúp hiểu rõ lợi hại tình trạng gọi "lai căn" "tạp nhạp" Lắm nét đẹp Miền Nam [Nam Bộ] bộc lộ vài nét, vài đức tính mà ai cũng phải nhìn nhận" (tr 11)(5)
Đặc điểm lớn nhất, đẹp nhất, Sơn Nam ngầm thể hiện, cảm nhận rõ, sức mạnh Việt hố người Việt Nam Bộ, có Miệt Vườn Đồng Sông Cửu Long, đến mức hôm nay, thành tố lai tạp lắng xuống đến mức triệt tiêu, để gien trội Việt bừng sáng, đặc biệt ngôn ngữ, tâm thức mạch sống văn hoá - lịch sử
2 Vùng đất phèn Vịnh Xiêm La: Sự gia tăng dân số, tiếp tục trình khai hoang, thâm canh &
góp phần đồng thời đón nhận văn hố Miệt Vườn
(5)có mặt người Hoa với số lượng không nhiều, thuộc hạ Mạc Cửu, Hà Tiên Dần dà, với nhiều đợt khác nhau, người Hoa Triều Châu đến vùng đất này.
Tuy nhiên, Sơn Nam viết: "Trước người Pháp đến ven biển vịnh Xiêm La, dân chúng sống dễ dàng bằng nghề chài lưới, ăn sáp ong, làm rẫy Chợ Hà Tiên phồn thịnh thời nhờ tài lập ấp, khẩn hoang Mạc Cửu Mạc Cửu mở sòng bạc, tổ chức kho chứa hàng hoá để xuất cảng Thương cảng Hà Tiên đời Mạc Cửu Mạc Thiên Tứ vào kỉ thứ 18 – nơi xuất cảng độc quyền hầu hết các sản phẩm Cao Miên: ngà voi, tiêu sọ, thịt khô, cá khô, đậu khấu thứ gia vị"(tr 160); "Sử chép việc Mạc Cửu lập ấp rải rác từ Kampot đến Cà Mau, không nên đánh giá cao việc "lập ấp quy dân" ấy, nơng nghiệp" (tr 164) Cịn người Triều Châu? "Người Triều Châu từ bên Tàu di cư qua lần lượt đến vùng đất rẫy Rạch Giá, Cà Mau "; "Một đáng lưu ý người Triều Châu làm ruộng quá dở, gần không chịu làm ruộng Nghề ruộng khó kiếm lời, phải chờ suốt năm thâu hoạch được. Người Triều Châu nói chung người Huê kiều chịu làm điền chủ họ dư tiền mua đất lo hối lộ với quan trên, khẩn đất Có lẽ họ khơng muốn đối phó với đám tá điền để mang tiếng bóc lột trắng trợn Họ mua bán lúa, lập nhà máy xay lúa dễ thâu lợi nhiều kín đáo, đụng chạm Nói chung thì người Hoa kiều lai Việt chịu khó cầm cày, phát cỏ làm điền chủ "
Một đoạn khác, Sơn Nam cho biết người Việt vùng vịnh Xiêm La: Không vào thời chúa Nguyễn, mà thời Tự Đức (ở ngôi: 1847-1883), trước tỉnh Miền Đông (1862) tỉnh Miền Tây (1867), ông vua tiếp tục nghiệp khẩn hoang "Nam Kỳ lục tỉnh" với vai trò trực tiếp chỗ Nguyễn Tri Phương theo hai phương thức: Đồn điền (tổ chức bán quân sự); lập ấp (thuần tuý dân sự) Kết năm (1853-1854) thành lập hai đồn điền: An Ninh An Biên (An Biên, huyện quán Sơn Nam?) (tr 47-49)
Sơn Nam viết người Việt Hà Tiên – Cà Mau – Rạch Giá: "Lí thúc đẩy số dân Việt đến Cà Mau để chịu đựng cực khổ lí chánh trị, kinh tế Đó nghĩa quân bại trận, nông dân bị chiếm đất người Pháp chiếm tỉnh miền Đông tỉnh miền Tây Nam Kỳ Ngay Cà Mau, viên trung uý Escanyé lãnh chức vụ tỉnh trưởng Cà Mau bị dân chúng giết Viên tri huyện Phan Tử Long bị "quân phiến loạn" đến công dinh Cà Mau Hai việc xảy trước năm 1873 Năm 1872, anh em Đỗ Thừa Luông Đỗ Thừa Tự khởi nghĩa U Minh Hạ"(tr 164)
Qua vài trích dẫn trên, thấy rõ vai trị sắc dân thuở đó, đặc biệt công lao khẩn hoang, thâm canh, tạo kĩ thuật nơng nghiệp lịng u nước, u quê hương cách sâu đậm người Việt
Và đề cập đến khía cạnh nữa, luận điểm Miệt Vườn trung tâm điểm hội tụ, tiếp biến, phát huy văn minh Việt Đồng Sơng Cửu Long qn xuyến tồn sách Sơn Nam:
""Trai Nhơn Ái, gái Long Xuyên", "Trai Hai Huyện, gái Miệt Vườn", lời ca ngợi dành cho dân Miệt Vườn Nhơn Ái vùng Phong Điền [gốc Thừa Thiên?] danh vườn cam, vườn quýt rạch Cần Thơ, với nhiều nho sĩ, nhứt dân trung lưu bình dân ăn nói lễ phép, lưu lốt, biết hát biết hị nơi sông sâu nước với tam hai chèo bốn chèo Gái Long Xuyên tiếng giỏi nữ công nữ hạnh, đặc biệt vùng cù lao Ông Chưởng, vùng Chợ Mới, nơi gọi Hai Huyện Về lời ăn tiếng nói, tục lệ cúng đình, làm đám ma đám cưới, người Miệt Vườn tỏ "thuần tuý" Việt Nam, đáng làm khuôn vàng thước ngọc cho người dân đồng cỏ hoang vu gần rừng tràm, bên kinh đào theo vịnh Xiêm La từ Rạch Giá đổ lên phía Bắc đến rạch Giang Thành, biên giới Cao Miên"(tr 178-179)(6).
Tất nhiên trung tâm điểm "Miệt Vườn" khơng đón nhận đồng thời toả sáng vùng vịnh Xiêm La phía "Miệt Dưới" (Rạch Giá – Cà Mau), "Miệt Đồng Tháp Mười", mà tương tác cách "biện chứng" với "Miệt Trên" (Biên Hồ, Gia Định, Bà Rịa, tính ln vùng Long An)
Tưởng nên ghi nhận thêm Sơn Nam cho biết, đến năm 1942, thực dân Pháp tổ chức chuyến di dân Thái Bình (thuộc Bắc Bộ) vào vùng vịnh Xiêm La Số dân không đông Họ định cư vùng Tri Tơn, thuộc làng Sóc Sơn (đầu kinh đào nối liền kinh Rạch Giá – Hà Tiên vào Tri Tơn) Ơng cịn cho biết việc định cư hồn tồn thất bại, có lẽ khơng thành cơng đợt di dân (tr 167-168)
(6)Nếu thật kết thúc đây, viết chưa đề cập đến vấn đề trọng tâm: Văn minh Miệt Vườn Nhưng viết khởi đầu, có chủ đích khám phá cơng trình biên khảo nhà văn đồng thời nhà nghiên cứu Sơn Nam phương diện nhãn quan (quan điểm), phương pháp nghiên cứu văn hoá học mang rõ nét đặc sắc riêng ông, số khái niệm địa lí – nhân văn đối tượng mà Sơn Nam nghiên cứu: Miệt Vườn Miệt Vườn với tư cách trung tâm điểm văn minh Đồng Sơng Cửu Long, Nam Bộ nói chung Đó cơng đoạn khám phá bình diện khái quát, vốn cần thiết, nhằm thiết lập tiền đề để sâu vào khám phá trọng tâm sách "Văn minh Miệt Vườn"
"Văn minh Miệt Vườn" khởi đầu hình thành trình bày, gồm gì, nào?
Những trang sách "Văn minh Miệt Vườn" Sơn Nam mời gọi khám phá, đồng thời phản biện điểm sách ông, thấy chưa thoả đáng
GHI CHÚ:
(1) Sơn Nam, “Văn minh Miệt Vườn”, Nxb Văn Hoá tái bản, 1992 Các số trang bài, ghi theo 1992
(2) Theo vài báo, Sơn Nam xuất tập thơ vào năm 1948, 1950 Tuy nhiên, tồn tập Sơn Nam (Nxb Trẻ), khơng có tập thơ
(3) Cuốn sách biên khảo đầu tay Sơn Nam “Tìm hiểu đất Hậu Giang”, Nxb Phù Sa, 1959; sau đó,
“Nói Miền Nam”, Nxb Lá Bối, 1968; “Người Việt có dân tộc tính không?”, Nxb An Tiêm, 1969 “Văn minh Miệt Vườn”, Nxb Lá Bối, 1970 sách biên khảo thứ ông Sơn Nam viết 20 đầu sách biên khảo; Nxb Trẻ in ghép làm toàn tập, thành 10 đầu sách loại biên khảo
(4) Về Trần Thắng Tài, Dương Ngạn Địch, Mạc Cửu, xem thêm: Sơn Nam, “Đất Gia Định xưa”, “Bến Nghé xưa” & “Người Sài Gòn” (3 in chung tập), Nxb Trẻ tái bản, 2007, tr 42-44 Về số liệu tỉ lệ ng (3 in chung tập), Nxb Trẻ tái bản, 2007, tr 42-44 Về số liệu tỉ lệ người Hoa cao (các lần di dân sang Nam Kỳ sau), xem sđd., tr 351, 417
(5) Xem thêm: Sơn Nam, “Người Việt có dân tộc tính khơng?”, Nxb An Tiêm, 1969 Bản in chung với sách khác, lấy tên sách chung “Đình miếu lễ hội dân gian Việt Nam”, Nxb Trẻ tái bản, 2004, tr. 359-381 , Nxb Trẻ tái bản, 2004, tr 359-381
(6) Xem thêm: Sơn Nam, “Nói Miền Nam”, Nxb Lá Bối, 1967 Bản in chung với khác, Nxb Trẻ tái bản, 2005, tr 25-37
Ghi cuối bài: Có lẽ nên nói thêm điều ngoại đề: Sở dĩ tơi đặc biệt yêu mến “Văn minh Miệt Vườn”, nghĩ ngẫu nhiên mà có duyên nợ chữ nghĩa với sách này, từ hồi sách xuất lần (1970 hay 1971), tái vào năm 1992, nay, 49 ngày sau nhà văn, nhà nghiên cứu Sơn Nam vào cõi vĩnh cửu (13-8-2008) Thực ra, hẳn ngẫu nhiên; ngun nhân sâu xa có lẽ tơi có vài năm thời bé sống, học tập vùng chân núi Ba Thê (vùng kinh đô - thương cảng Óc Eo phồn thịnh vương quốc Phù Nam xa xưa) thành phố Long Xuyên (vùng “Hai Huyện” Việt), Gia Định (vốn Tân Bình thuở Ơng Chưởng) Đơi lúc, tơi cảm thấy thật vinh hạnh sống vùng đất danh tiếng đó! Và tơi cảm ơn “Văn minh Miệt Vườn”, sách vỡ lịng cho tơi nhận thức phương diện lí tính vùng đất, đó, tơi may mắn ghi nhận ấn tượng tuổi thơ tốt đẹp
(11/2008 )