Tiểu luận: Then Tày nét sinh hoạt văn hóa độc đáo của dân tộc Tày xã Dương Quang thị xã Bắc Kạn, tỉnh Bắc Kạn

Then Tày- nét sinh hoạt văn hóa độc đáo dân tộc Tày xã Dương Quang thị xã Bắc Kạn, tỉnh Bắc Kạn I KHÁI QUÁT VỀ NGƯỜI TÀY Ở XÃ DƯƠNG QUANG Khái quát người Tày Dương Quang a Đặc điểm tự nhiên, xã hội, địa bàn cư trú Dương Quang xã nằm địa giới hành thị xã Bắc Kạn, nằm phía Tây Bắc cách trung tâm thị xã Bắc Kạn khoảng 7km; xã có tổng diện tích đất tự nhiên 2593,7ha Trong diện tích đất nơng nghiệp 480ha, diện tích đất lâm nghiệp 875ha, diện tích đất rừng 1137,7ha , diện tích đất khác 101ha Cả xã gồm 757 hộ, dân số 2903 người Phía Tây giáp với xã Đơn Phong, huyện Bạch Thơng; phía Bắc giáp phường Minh Khai thị xã Bắc Kạn; phía Nam giáp phường Sơng Cầu, thị xã Bắc Kạn; phía Đơng giáp phường Đức Xn, thị xã Bắc Kạn Địa hình xã Dương Quang chia làm hai khu vực tương đối phức tạp, vùng đồi núi có độ cao trung bình 150 - 350m có độ dốc lớn Nằm xen dãy núi thung lũng cánh đồng lúa, bãi soi dọc hai bên sông Mạng lưới sông suối phân bố đồng đều, gồm hai sông lớn sông Cầu, sông Nặm Cắt nhiều suối nhỏ khác Điều tạo điều kiện thuận lợi cho việc tưới tiêu đồng áng, vận chuyển hàng hóa, phát triển thủy điện Những cánh đồng lúa, bãi soi ven sông tạo cho nơi trở thành mảnh đất trù phú, phì nhiêu Dương Quang thuộc khí hậu nhiệt đới gió mùa tuần hồn theo bốn mùa rõ rệt bật mùa hạ nóng nực, nắng mưa nhiều mùa đông khô hanh lạnh lẽo gió mùa Đơng Bắc Nhiệt độ trung bình năm từ 20 - 220C, mùa hạ từ 260 - 280C Lượng mưa trung bình năm lớn từ 1000mm đến 1500mm Mùa khô kéo dài từ tháng đến tháng Dương Quang gồm dân tộc anh em sinh sống Tày, Kinh, Nùng, Dao Trong dân tộc Tày chiếm số dân đông xã, sống tập trung thành làng tập trung ven sông, thung lũng Các dân tộc anh em qua bao hệ chung sống hòa thuận, tôn trọng giúp đỡ, đùm bọc lẫn để tồn phát triển b Đặc điểm đời sống kinh tế, mưu sinh Kinh tế truyền thống người Tày nông nghiệp, chủ yếu trồng lúa nước, sau chăn nuôi, thu hái lâm thổ sản làm thủ cơng gia đình * Trồng trọt Người Tày gọi ruộng nà, họ canh tác ruộng bậc thang nằm xen khe suối, thung lũng, cánh đồng lúa lưu vực sông Cầu, sông Nặm Cắt… khu vực thuận tiện, đảm bảo nguồn nước tưới tiêu cho sản xuất Dẫn nước tưới công trình thủy lợi - mương dài, phai đập, hay máng tre, mai dẫn nước vượt qua khe sâu Ngồi người Tày nơi cịn có tập quán canh tác nương rẫy, trồng them lúa nương, ngô, đỗ, khoai sắn…nhằm tăng sản lượng hoa màu Bên cạnh họ cịn biết tận dụng đất soi bãi, trồng bơng, loại rau mầu như: bí, gừng, lạc, khoai tây… * Chăn nuôi Để đáp ứng nhu cầu thực phẩm sức kéo phân bón…các hộ gia đình người Tày nơi chăn ni số loại gia súc, gia cầm thích hợp với điều kiện khả Trong trâu, lợn, gà, vịt, cá loại vật nuôi phổ biến gia đình Ngồi số hộ gia đình cịn nuôi ong lấy mật, đõ nuôi ong làm từ than rừng rỗng ruột * Nghề thủ công gia đình Nghề thủ cơng người Tày đa dạng phong phú như: kéo sợi, dệt vải, đan chài lưới, làm ngói đất lợp nhà, làm cối xay, làm chõ nấu rượu, chõ đồ xôi… Hầu hết hộ gia đình tự tranh thủ thời gian nơng nhàn để đan lát, làm vận dụng thông thường với nhiều hình thức kiểu cách như: phên, giần sàng, nong nia, dậu gánh, ki gánh phân, giỏ đựng cá, lồng gà…Một số người có trình độ cao tinh thông nghề sắt làm dao, cuốc, thuổng… c Đặc điểm xã hội truyền thống * Gia đình: Trước đơng con, tập qn hồn cảnh kinh tế phổ biến kiểu gia đình đơng thành viên, có gia đình 15 - 16 người Hiện gia đình người Tày thuộc loại gia đình nhỏ, phụ quyền thường có hai đến ba hệ gồm ơng bà, cha mẹ, cháu khoảng đến thành viên Người chủ gia đình người chồng, người cha Họ người có vai trị định việc tổ chức sản xuất điều hòa mối quan hệ gia đình ngồi xã hội Trong gia đình việc lao động thành viên tự giác thực theo lứa tuổi giới tính Tuy gia đình phụ quyền gia đình người phụ nữ có vai trị quan trọng * Dịng họ: Mỗi dòng họ thường sống tập trung bản, sau phát triển kinh tế văn hóa nhân mà có thêm nhiều họ khác đến cư trú Trong họ có chi trưởng, chi thứ; họ có vai trị quan trọng cơng việc dịng họ Họ người tham gia chủ trì đám cưới, đám ma, chia gia tài, hòa giải mâu thuẫn dòng họ với họ khác Người dịng họ ln coi anh em ruột thịt, giúp đỡ khó khăn, hoạn nạn, cưu mang lẫn Mọi việc liên quan đến thành viên dòng họ đem bàn bạc chứng kiến Người Tày khơng có nhà thờ họ, khơng tổ chức cúng lễ chung nhà trưởng họ mộ tổ chung cháu đến thăm nom tảo mộ Điều thể ý thức cội nguồn dân tộc, gia đình dịng họ d Đặc điểm văn hóa tộc người - Đặc điểm văn hóa vật chất * Nhà cửa: Nhà sàn nhà truyền thống người Tày Dương Quang Ngôi nhà nơi diễn tất sinh hoạt sống thường ngày hoạt động văn hóa tín ngưỡng khác Sở dĩ nhà sàn ưa chuộng đồng bào cư trú vùng núi rậm rạp, với lối kiến trúc độc đáo ngơi nhà sàn thích hợp với địa bàn cư trú, chịu tác động thời tiết mưa nắng, độ ẩm cao; tránh loại côn trùng, rắn, thú dữ…Nguyên liệu làm nhà từ vật dụng đơn giản, lấy từ tự nhiên như: gỗ, tre, nứa, cọ…Mặt sàn dát tre, vầu gỗ xẻ; xung quanh quay ván vách đan từ nứa Trong nhà thường ngăn nhiều buồng để ngủ hay để thóc lúa; nhà có bếp lửa để đun nấu, sưởi lửa nơi thờ vua bếp * Trang phục: Người Tày xưa mặc quần áo chàm Phụ nữ mặc áo dài năm thân cài cúc cổ nách bên phải, áo dài tới đầu gối, quần dài tới mắt cá chân, thắt lưng quấn ngang eo buông dải dài sau lưng, đầu vấn khăn mỏ quạ Trang phục người Tày thường cắt may đơn giản, khơng trang trí hóa văn Trang sức chủ yếu làm bạc như: vòng cổ, vòng tay, dây xà tích Trang phục nam giới có áo, quần, mũ nồi Áo năm giới áo ngắn may ghép bốn thân, hai thân trước hai thân sau, xẻ ngực, hai hàng cúc áo làm vải, cổ tròn dựng đứng Ngày người Tày nơi ăn mặc đơn giản áo bà ba, áo sơ mi kiểu, quần âu, quần áo chàm hẻo lánh xa xôi mặc nhiều vào dịp lễ hội * Đồ ăn uống, hút: Nguồn lương thực, thực phẩm đồng bào Tày Dương Quang sản phẩm từ hoạt động sản xuất Đó gạo, ngô, khoai, sắn, đậu…và loại rau củ trồng hái rừng, loại thủy sản như: tôm, cua, ốc, cá… Hàng ngày người Tày ăn hai bữa bữa trưa bữa tối Tùy đình ăn thêm bữa phụ vào sáng chiều Đây thường thức ăn cịn dư lại từ bữa trước, có nhu cầu ăn khơng dọn thành mâm Ngồi bữa cơm tẻ gia đình người Tày thường nấu cơm nếp, đồ xôi làm loại bánh như: bánh chưng, bánh gio, chà lam, thi…vào dịp lễ tết Thức uống thông dụng người Tày nước đun sôi để nguội, nhiều làm xa uống nước khe suối Trong gia đình cịn uống nước chè, nước loại dây leo mọc tự nhiên rừng, vừa thức uống vừa vị thuốc tốt - Đặc điểm văn hóa tinh thần * Tiếng nói, chữ viết: Trong tồn xã người Tày tộc người có số dân đơng cư trú hầu hết thơn Chính lý mà tiếng Tày sử dụng ngôn ngữ phổ thông So với anh em khác người Tày tự hào phong phú đa dạng vốn từ vựng dân tộc Tuy nhiên trải qua trình phát triển việc sử dụng tiếng Tày có xu hướng thu hẹp dần thay vào ngơn ngữ phổ thơng Hiện có khơng người Tày khơng biết sử dụng ngơn ngữ dân tộc Trước chữ Nôm Tày sử dụng tầng lớp gia đình giả thời Bắc thuộc, lớp người dòng dõi nho học; dòng dõi làm thầy cúng Cho đến công tác sưu tầm để có ghi chép đầy đủ chữ Nơm Tày quy trình làm Then, lời hát Then cổ chưa có Qua khảo sát địa bàn xã số huyện tỉnh thầy Then, lớp người cao tuổi biết chữ Nơm Tày * Tín ngưỡng tơn giáo: Nghi lễ phong tục người Tày phong phú đa dạng, điều xuất phát từ tín ngưỡng văn hóa dân gian dân tộc Người Tày Dương Quang ảnh hưởng mạnh tiếp thu yếu tố Đạo giáo, Phật Giáo, Nho giáo; nhiên tơn giáo du nhập vào khơng cịn giữ nguyên gốc mà bị dân gian hóa hịa quyện với tín ngưỡng dân gian nơi Đồng bào Tày có quan niệm vạn vật hữu linh; coi trọng che chở tổ tiên, thổ địa, thành hoàng…Đối với dân tộc Tày việc thờ cúng tổ tiên quan trọng Theo quan niệm họ ông bà, cha mẹ sau chết linh hồn siêu thoát lên sống trời Do cháu phải lập bàn thờ nhà để cúng, hàng năm làm lễ cúng giỗ người khuất, mời tổ tiên chứng giám, nhận lễ vật phù hộ cho cháu khỏe mạnh, làm ăn phát đạt Bên cạnh việc thờ cúng tiên người Tày cịn thờ cúng thần nơng, thần bếp lửa, thờ tổ sư, thờ bà mụ… Theo họ vị thần có sức mạnh bảo trợ cho bình yên gia đình dân làng * Văn học nghệ thuật: Dân tộc Tày Dương Quang có kho tàng văn học nghệ thuật phong phú đa dạng Hiện nhiều câu chuyện dân gian lưu truyền, nội dung câu chuyện phản ánh sống cư dân nông nghiệp nơi đây; ca ngợi sống bình yên, âm no, phê phán lười biếng, gian ác, bất công… Sinh hoạt văn hóa văn nghệ vơ độc đáo với thể loại ca hát như: Phong Slư, Sli, Lượn, Then…Những lời ca tiếng hát cầu nối gắn kết người dân lại gần trở thành ăn tinh thần khơng thể thiếu sống họ Những lời hát vang lên buổi lao động, buổi lễ hội, phiên chợ vùng cao lời tâm tình, tiếng nói tâm hồn Ngồi người Tày cịn có hát quan lang đám cưới, ca nghi lễ đám ma… * Lễ hội truyền thống: Tết Nguyên Đán tết lớn năm người Tày nơi Đây dịp để cháu sum họp quây quần bên gia đình Và dịp để cháu thể biết ơn, hiếu thảo với ông bà cha mẹ qua mâm cúng tổ tiên lời chúc tụng đầu xuân năm Ngồi năm người Tày cịn nhiều lễ tết khác như: Tết Thanh Minh, tết Đoan Ngọ, rằm tháng Bảy… Lễ hội truyền thống lớn người Tày hội lồng tồng Phần lễ bao gồm hoạt động dâng mâm lễ cúng Thần Nông cầu cho mùa màng bội thu, làng an cư lập nghiệp Sau phần hội với trò chơi dân gian tung còn, kéo co, đánh yến…Hội Lồng Tồng dịp để đôi trai gái tìm đến hị hẹn, gặp gỡ giao lưu tâm tình II THEN TÀY – NÉT SINH HOẠT VĂN HÓA ĐỘC ĐÁO Các hình thức thể Then Tày Người Tày Dương Quang đến với Then, hâm mộ Then khơng hồn tồn mê tín, tin vào ma quỷ, thần phật mà cịn lời ca, điệu hát Then gần gũi với sống tâm tư tình cảm họ Đến với Then, người Tày đến với hình thức văn nghệ đầy vui tươi hút Vì yêu Then, say mê Then nên người dân Tày Dương Quang hay làm Then, Then bao quát nhiều lĩnh vực đời sống người Tày Người ta làm Then cầu mong điều tốt đẹp, may mắn tới với gia đình mình, làm Then ốm đau, làm Then vui (đám cưới, mừng thọ, chúc mừng năm ), làm Then buồn (đám ma) Then làm vào thời gian năm đặc biệt vào dịp cuối năm, đầu xuân năm hay vụ mùa rảnh rỗi Nhìn chung hoạt động sinh hoạt Then người Tày Dương Quang phong phú đa dạng, ta kể đến số hình thức sinh hoạt Then tiêu biểu như: - Then cấp sắc (Lẩu Then): Đây đại lễ nhà Then Người làm Then đến năm tổ chức lần (hoặc khơng theo kỳ hạn phụ thuộc vào hoàn cảnh kinh tế) Nhà Then đem lễ vật gồm hương, hoa, trà, rượu, vàng, bạc, châu báu, bánh trái đến dâng Ngọc Hoàng để thỉnh cầu nhà vua phong cấp cho Then Chức vị Then thể dải dây gắn mũ dây chùm xóc nhạc, dây cấp bậc Then Sau lễ cấp sắc thầy Then gắn thêm dải dây mũ chùm xóc nhạc Ngày Lẩu Then coi ngày hội gồm đến thầy Then tham gia đàn, hát, cúng tế Đây Then với chương đoạn dài nhất, phong phú diễn xướng cách độc đáo từ phần lời ca, đàn, hát, múa, trang trí, trị diễn Ngày lễ thu hút nhiều bà hàng xóm, cháu gần xa đến dự xem đông Thầy Then làm Lẩu Then nhiều lần chức tước cao, có uy tín quyền hạn người tin tưởng - Then nghi lễ đám ma (Thấy phi): Đây Then tương đối lớn, kéo dài Khi nhà khơng may có người người Tày mời thầy Then đến làm lễ để chiêu hồn người chết, làm cho linh hồn siêu Vì theo quan niệm người Tày người chết linh hồn rời khỏi thể xác lang thang chưa biết tìm lối để siêu thoát Cuộc Then kéo dài từ người chết nhập quan tới sau đưa ma Sau Then, người nhà cảm thấy thản làm tròn nghĩa vụ với người chết, yên tâm linh hồn người chết tìm nơi yên nghỉ - Then nối số (tau slổ, hắt khoăn): Trong đời sống tâm linh người Tày, số mệnh người thần linh cai quản Ngọc Hoàng vị vua có quyền lực tối cao cai quản ba cõi: Cõi âm, Cõi trần, Cõi trời; có quyền định vận mệnh sống người Mỗi người từ sinh mệnh dài hay ngắn định ghi sẵn sổ Diêm Vương - vị vua cai quản cõi âm Do vậy, người Tày làm lễ Then nhờ thầy Then đem quân tướng lên xin với Diêm Vương tâu lên Nam Tào, Bắc Đẩu để mong có sức khỏe sống lâu Ngoài lễ Then cịn tổ chức với mục đích mừng thượng thọ ông bà để ông bà mạnh khỏe sống lâu đồng thời thể biết ơn cháu công lao ông bà, cha mẹ - Then chữa bệnh: Người Tày quan niệm người chết, người ốm không hiểu nguyên nhân gây bệnh họ cho thần linh, ma quỷ làm hại hay hồn vía hoảng sợ, giật trước tượng bất ngờ ập đến làm hồn vía lìa khỏi xác Khi người gia đình bị ốm người nhà đến nhờ Then xem người ốm nguyên nhân xem định đón Then làm lễ để thương lượng với thần linh, trấn át quỷ thần, sai khiến âm binh tìm vía tìm lại vào thể xác cho người ốm khỏi bệnh Sau Then, người bệnh thấy tâm hồn thản họ cảm thấy thần linh che chở, phù hộ Đây cách chữa bệnh phương thuốc tinh thần người Tày - Then cầu an: Lễ Then tổ chức vào thời gian năm gia chủ thấy cần thiết Nhưng phổ biến sau tết Nguyên Đán từ tháng Giêng tháng Ba đầu xuân năm Đây loại hình Then phổ biến Có thể giấc mơ không lành hay chồn, cáo, rắn, rết vào nhà; gia đình gặp chuyện khơng may, hao tốn tiền của, tai nạn Họ đón Then đến để làm lễ cầu an, giải hạn để cầu mong ta qua nạn khỏi, cầu mong điều bình an, may mắn đến với gia đình Lễ Then tổ chức khiến cho người Tày ln cảm có cảm giác n tâm dâng lễ thần linh che chở, phù hộ Tùy theo yêu cầu gia đình mà lễ cầu an giải hạn kết hợp tách riêng - Then cầu hoa, cầu tự (Hắt Bjc ma): Những đơi vợ chồng cưới, gia đình muộn đường họ hay đón Then đến làm lễ Họ hy vọng Then đàn, hát cầu xin với Hoa Vương Thánh Mẫu - nữ thần trơng coi tình u, muốn khỏe mạnh Người Tày cho đứa sinh sản phẩm mười hai bà mụ tạo thành Mười hai bà mụ người chịu trách hạnh phúc thiên hạ Họ cho bà mụ che chở, dạy dỗ cho đứa trẻ sinh cách ăn cách nói, tính cách khơn ngoan bà mụ định Bà cịn có vườn hoa vàng, hoa bạc, hoa vàng trai, hoa bạc gái Những gia đình bà ban cho hoa xin bà giúp cho đứa trẻ hay ăn chóng lớn, khỏe mạnh nên người Then đời sống người Tày Dương Quang Then phổ biến rộng rãi làng người Tày, đâu có làng người Tày có hữu Then Dương Quang vốn mảnh đất sinh tụ phần đông dân tộc Tày qua bao hệ mảnh đất Then phổ biến rộng rãi sâu rộng Về nguồn gốc Then Dương Quang chắn thời gian Then xuất nơi Mọi người nói sinh nghe tiếng đàn Then Then gắn bó với người Tày từ xa xưa, tự Then gắn bó với đời sống tâm linh, tâm tư, tình cảm trở thành nét văn hóa người Tày Dương Quang nói riêng, Bắc Kạn nói chung Then loại hình cúng bái phổ biến, ưa thích lâu đời người Tày Dương Quang, Then giữ vị trí khơng thể thiếu đời sống tâm linh dân tộc Tày nơi Họ tin tơn thờ thần phật, họ cúng lễ cầu khẩn thần phật mong muốn đạt nguyện vọng Tuy nhiên, việc cúng bái Then khơng nặng nề Tào mà mang tính chất văn nghệ với hát mang tính tự Với quan niệm thần linh người điều khiển hoạt động tối cao người, việc làm Then đáp ứng mặt tinh thần đông đảo quần chúng nơi Ở Dương Quang hầu hết người chuyên làm nghề Then đàn ông, gọi thầy Then Khi muốn làm lễ Then người Tày đến nhà thầy Then định ngày, chọn ngày lành tháng tốt đặt lễ trước, chuẩn bị lễ theo yêu cầu thầy Then Đến ngày hẹn họ đến đón Then nhà để thực nghi lễ Trước bàn thờ tổ tiên với khói hương nghi ngút mâm lễ đầy đủ thầy Then giống sứ giả làm cầu nối người âm với người dương, người trần tục thần thánh Then trò chuyện với giới bên thông qua tiếng đàn, lời hát Thông qua Then mà gia chủ biết tổ tiên mình, người khuất chịu hồn cảnh nào, thần thánh sao, có u cầu gia chủ Qua mà gia chủ thực yêu cầu tổ tiên, vị thần linh để có sống bình n, hạnh phúc Người làm Then có sách ghi chép phần lớn thầy Then phải học thuộc nội dung Then Then truyền nối từ đời sang đời khác cách truyền với quy định thủ tục định Then truyền phạm vi gia đình truyền cho người quan niệm người Tày phải người “mảng bỉnh” (nhẹ vía) bị ma bắt làm Then người u thích có nhu cầu học Then Những người gọi “lục slửa”, họ phải đến nhà thầy Then để học theo thầy cúng nơi để vừa học động tác, cử chỉ, điệu thực diễn xướng đồng thời nhập tâm ghi nhớ dần điệu Then Khi học Then, người học phải chay tịnh 21 ngày thức hành nghề Then phải tuân thủ theo kiêng kỵ nghề Then Thời gian học không hạn định, thầy truyền cho hết kiến thức bắt đầu hành nghề độc lập “lục slửa” phải qua kỳ kiểm tra để cơng nhận, buổi lễ để người học dâng tên tuổi lên bàn thờ tổ tiên xin làm nghề, gọi lễ “đăng quang” Với người Tày Dương Quang, Then vừa hoạt động hoạt tín ngưỡng, vừa nơi giao lưu văn hóa cộng đồng Then tồn tại, phát triển đời sống tinh thần người Tày Dương Quang, trở thành hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian tổng hợp, trở thành nhu cầu sinh hoạt văn hóa cộng đồng thiếu người Tày nơi Trong sống lao động mưu sinh vất vả, người Tày ln có nhu cầu nghỉ ngơi, giao tiếp, cộng cảm với cộng đồng bà lối xóm Vì vậy, gia đình làm Then cớ để người Tày tụ họp với nhau, giao lưu tình cảm anh em, họ hàng làng xóm Một gia đình mời Then nhà làm lễ khơng khí gia đình trở nên nhộn nhịp tấp nập hẳn lên với công việc chuẩn bị đồ lễ: Đồ xơi, luộc gà, cắt giấy trang trí hàng xóm láng giềng anh em họ hàng người giúp tay, nói chuyện cười đùa râm ran Họ đến không để nghe Then đàn hát, xem Then múa mà để trò chuyện giao lưu với Bên cạnh bếp lửa hồng ấm cúng bà, cô vừa thưởng thức Then vừa bàn luận chuyện nhà, ngõ Những Then trở thành sợi dây vơ hình tăng thêm tính cố kết cộng đồng Vì vậy, tình cảm anh em, họ hàng, bà lối xóm ngày bền chặt, người hiểu gần Chính Then trở thành nét văn hóa phần đáp ứng nhu cầu tinh thần, nhu cầu giao lưu văn hóa tình cảm cư dân Tày Dương Quang III SỰ BIẾN ĐỔI CỦA THEN TRONG CUỘC SỐNG HIỆN ĐẠI Trải qua bao thăng trầm lịch sử, Then tồn thành viên tách rời khỏi đời sống văn hóa xã hội người Tày Tuy nhiên so với trước Then có nhiều thay đổi Nhận thức then thay đổi Trước điều kiện tự nhiên địa bàn cư trú nhận thức hạn chế, mặt khác tính chất Then nên hình thành số người dân quan niệm tư tưởng thần thánh hóa vai trị Then Người ta đặt niềm tin tuyệt đối vào Then, cho Then giải vấn đề đồi sống liên quan đến thần linh ma quỷ Trong gia đình xảy vấn đề người ta lại xem bói mời thầy Then làm lễ, có trường hợp ốm đau bệnh tật không lo chạy chữa lại mời thầy làm lễ giải hạn Ngày tư tưởng có thay đổi tích cực, người ta dành niềm tin vào Then dừng lại mức độ định, khơng cịn q cuồng tín trước Bên cạnh việc mời thầy Then làm lễ, coi cách chữa bệnh liệu pháp tinh thần họ tìm đến bác sĩ, thầy thuốc để có hiệu tốt việc điều trị thân Niềm tin dành cho Then có thay đổi theo lứa tuổi giới tính Giới trẻ cho Then nhu cầu thỏa mãn mặt tâm lý Còn người lớn tuổi phụ nữ họ ln có niềm tin sâu đậm vào sức mạnh thần bí Then Ln coi Then vị thần bảo trợ cho gia đình cháu làng Nội dung Then thay đổi nhiều Do phương thức truyền nghề hành nghề chủ yếu truyền khẩu, không dùng sách ghi chép nên nội dung Then Cầu an có thay đổi so với nguyên gốc Do truyền miệng nên tránh khỏi nhầm lẫn, thêm bớt hay thay đổi câu chữ nội dung Then Về ngơn từ Then có thay đổi, trước có nhiều chương đoạn thể hồn toàn tiếng Tày nhiều câu chữ bị thay tiếng Kinh, thêm bớt thay đổi nội dung câu thơ cho phù hợp với ngữ điệu cách hành nghề thầy Then Ngoài có nhiều thầy Then sáng tác thêm Then góp phần làm phong phú thêm vốn then có sẵn Mơi trường, nghệ thuật diễn xướng thay đổi Trước môi trường diễn xướng Then bó gọn ngơi nhà sàn ánh nến đèn dầu lung linh huyền ảo Còn đời sống kinh tế nâng cao, nhiều hộ gia đình có nhà xây, điện thắp sáng Chính thay đổi sở vật chất dẫn đến thay đổi mơi trường diễn xướng Then Ngồi Then buổi lễ Then không tồn vùng quê hẻo lánh, thôn mà vươn tận thành thị sầm uất nơi có cư dân Tày sinh sống Từ thay đổi làm Then mang sắc màu khốc lên diện mạo Nghệ thuật diễn xướng Then có nhiều thay đổi Thời gian diễn xướng lễ Then rút ngắn lại, trước trung bình lễ Then phải tiến hành trọn vẹn đêm, khoảng đêm hôm trước đến sáng hôm sau Thay đổi giúp đảm bảo sức khỏe cho người làm Then người tham gia buổi lễ Do rút ngắn thời gian nên nội dung diễn xướng bị rút ngắn lại, việc thể hành trình đồn qn Then đơi ghé qua cửa, cơng việc khơng cịn kéo dài, hay câu thơ miêu tả q trình, hoạt động đồn qn Then giảm xuống nhiều Ngoài nghi lễ Then có chọn lọc loại bỏ nghi lễ, thủ tục khơng cịn phù hợp với nhịp sống xã hội đại giữ lại nội dung Nguyên nhân biến đổi Xuất phát từ thay đổi nhận thức, yếu tố lịch sử xã hội nguyên nhân dẫn đến thay đổi Then Trước tiên phải kể đến quan niệm người dân quan niệm người hành nghề Như biết việc hầu hết nghệ nhân không tự nguyện theo đường này, họ tiếp tục nối nghiệp cha ông để yên tâm mặt tâm lý tránh rủi ro, điều không may mắn đến với gia đình thân họ Nên số lượng người làm Then ngày đi, vài năm qua số lượng người theo học nghề địa bàn khơng khơng có Ngồi ra, chủ chương đường lối sách có tác động định đến biến đổi Then Có thời gian Then bị coi hình thức mê tín, dị đoan nên có điều kiện phát triển, đội ngũ làm Then ngày giảm dần Nhưng sau cơng trình nghiên cứu giúp người dân hiểu rõ chất, hình thức có nhìn Then Từ Then coi loại hình tín ngưỡng dân gian Mọi người bắt đầu đến với Then, say mê Then, coi Then môt môn nghệ thuật, thầy Then người bảo trợ tinh thần, giúp truyền tải ước nguyện người dân đến với thần linh Các sách văn hóa, mở rộng giao lưu kinh tế văn hóa tạo điều kiện cho văn hóa du nhập vào địa phương Nhiều tầng lớp nhân dân, giới trẻ sau hội nhập tiếp thu văn hóa mà dần qn loại hình văn hóa dân gian truyền thống, coi cổ hủ lạc hậu Chính lẽ mà Then dần bị bỏ quên, thiếu quan tâm dành ưu người dân  ... người Then đời sống người Tày Dương Quang Then phổ biến rộng rãi làng người Tày, đâu có làng người Tày có hữu Then Dương Quang vốn mảnh đất sinh tụ phần đơng dân tộc Tày qua bao hệ mảnh đất Then. .. nét văn hóa người Tày Dương Quang nói riêng, Bắc Kạn nói chung Then loại hình cúng bái phổ biến, ưa thích lâu đời người Tày Dương Quang, Then giữ vị trí khơng thể thiếu đời sống tâm linh dân tộc. .. thần người Tày Dương Quang, trở thành hình thức sinh hoạt văn hóa dân gian tổng hợp, trở thành nhu cầu sinh hoạt văn hóa cộng đồng khơng thể thiếu người Tày nơi Trong sống lao động mưu sinh vất