Tôi có lòng nào ông hãy xáo măng Có xáo thì xáo nước trong Đừng xáo nước đục đau lòng cò con.”. Mở đầu bài ca dao ta đã bắt gặp ngay một hình ảnh bất thường: con cò đi ăn đêm[r]
(1)TÝCH Luü TH¸NG - 2009
1 Hình nh bi th Qua Đèo Ngang Bà Huyện Thanh Quan
Đèo ngang
Bà huyện quan
2 Tác giả thơ Bạn đến chơi nhà Nguyễn Khuyến “ ‘’
(2)3.Một số hình ảnh Hồ Chí Minh
Minh hoạ cho Đức tính giản dị B¸c Hå
4 Biểu tượng “con cị” ca dao
(3)những cánh cò ca dao Dường thiếu cánh cò ấy, ca dao nghèo Nhiếu ca dao mở đầu hai tiếng cò: “Con cò bay lả bay la” “Con cò bay bổng bay cao”, “Con cò lặn lội”, “Con cị trắng bạch vơi”, “Con cị vàng”, “Con cị kì”, “Con cị quắm” v.v…Những cị, cánh cị in bóng suốt chiều dài ca dao,
Phải chăng, cị hình ảnh gần gũi với người nông dân tất Những lúc cày cấy ngồi đồng, người nơng dân thường thấy cò bên họ, cò lội theo luống cày, cò bay đồng lúa xanh xanh, cị quanh quanh dịng sơng rạch …
Và chẳng biết tự lúc nào, cò len lỏi vào cảm xúc, tâm trí người nơng dân Có lẽ quen thuộc với câu ca dao:
“Một đàn cò trắng bay tung Bên nam, bên nữ ta hát lên!” hay câu:
“Một đàn cò trắng bay quanh Cho loan nhớ phựong, cho nhớ ta.”
Trai gái vất vả làm lụng nơi cánh đồng ruộng, họ thân quen đến thưong yêu, gần ấm áp, xa nhung nhớ Cánh cò nâng cao chuyên chở trái tim yêu thương họ Nhưng họ yêu ước mơ nhiều mà dễ lấy nhau, ngày cịn xa tâm tình họ cịn hướng quấn qt những:
“Cái cị, vạc, nơng
Cùng ăn đồng, nói chuỵên giằng co Muối đổ ruột gà
Mẹ chẳng xót ta xót mình.”
Người nơng dân cịn mượn hình ảnh cị để miêu tả cảnh ngồi không biếng nhác địa chủ:
“Cái cị lặn lội bờ ao… Hỡi yếm đào lấy không
Chú hay tửu hay tăm Hay nước chè đặc, hay nằm ngủ trưa
Ngày ước ngày mưa Đêm ước đêm thừa trống canh.”
Chàng trai làng thấy cô nông thôn xinh đẹp “yếm đỏ” vừa qua, anh cất tiếng trêu đùa dí dỏm Anh đưa hình ảnh tên rượu chè be bét, lười lao động, thích hưởng lạc – tên chắn anh oán ghét – ướm hỏi chị tất nhiên anh biết chị chẳng ưa tên địa chủ Anh nơng dân ẩn thân kín đáo “cái cò lặn lội bờ ao”, vất vả lam lũ lại hay lam hay làm…Bọn địa chủ lên ca dao với chất tham lam tàn ác:
(4)Ba béo, vặt lông nào! Vặt lông vạc, cho tao!
Hành, răm, nước mắm bỏ vào mà thuôn.”
Cái cị, vạc, nơng tiêu biểu cho người nông dân vùng nông thôn Dưới mắt giai cấp phong kiến “béo” Lần lượt sa vào tay chúng hành hạ Một chúng muốn ức hiếp khơng cần lí đáng Chúng cần vài lời vu cáo vẩn vơ đủ:
“Cái cò, vạc, nơng Sao mày giẫm lúa nhà ơng, cị?
Không, không, đứng bờ Mẹ nhà đổ ngờ cho tơi
Chẳng tin ơng địi Mẹ nhà cịn ngồi kia.”
Nhân dân thường lấy “cái cị” để nói ca dao số phận đáng thương:
“Con cò mà ăn đêm
Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao Ông ơng vớt tơi nao
Tơi có lịng ơng xáo măng Có xáo xáo nước trong Đừng xáo nước đục đau lòng cò con.”
Mở đầu ca dao ta bắt gặp hình ảnh bất thường: cị ăn đêm Nó thường ăn ban ngày dường ban chưa đủ nên “tăng ca” Và đêm, khơng quen, nên gặp tai nạn “Đậu phải cành mềm” “lộn cổ xuống ao” tất yếu Lời van xin khẩn thiết vang lên cách đau lịng, xin “ơng vớt tơi” lên Bản sinh tồn hay lịng ham sống, sống để ni giúp cị cất tiếng van xin cứu vớt Có lẽ hai
Đứng trước chết, cị mong sống lẽ thường tình Nhưng cị lại thề “Tơi có lịng ơng xáo măng” Thì ra, cị phân trần khơng có “lịng nào” khơng có ý gian tham dối trá Lần thứ cò lên tiếng mong chết “Có xáo xáo nước trong”, cị lại sợ “xáo nước đục” “đau lòng cò con” Trong giây phút “thập tử sinh”, cị dự cảm lọt vào tay “ơng” khó mà sống Chỉ điều tha thiết chết danh dự để “cị con” khơng đau đớn lịng Đó lựa chọn đầy đau đớn, bi kịch đẹp, nhân văn
(5)Số phận nghèo nàn cực lòng trung thực sáng ngời người lao động bình dân theo triết lí sống đẹp “Chết vinh cịn sống nhục”
Trong ca dao, hình ảnh cị cịn mang biểu tượng người phụ nữ : “Con cò lặn lội bờ sơng
Gánh gạo ni chồng tiếng khóc nỉ non.”
Nhân dân lao động thật có liên tưởng q bất ngờ Con cị nhân hóa làm bật lên vẻ tần tảo hy sinh người phụ nữ trước Từ “lặn lội” gợi lên “thầm lặng chịu khó chịu thương ni chồng”, việc bn bán nắng mưa dãi dầu, lời tiếng vào, cò kè nơi mua bán chị phụ nữ than vãn, chọn nơi vắng vẻ người qua lại khóc lóc hồi cho vơi bớt đắng cay chịu đựng Hình ảnh Tú Xương vận dụng thơ “Thương vợ” thành công:
“Lặn lội thân cò quãng vắng”
Mượn biểu tượng ca dao để bày tỏ lòng biết ơn trước nỗi vất vả cực bà Tú, Tú Xương thay chữ “con” thành “thân” mà làm sáng thơ Biết bao nỗi niềm Tú Xương gửi gắm hai chữ “ thân cị” ấy!
Kết luận: Một cánh cị thơi mà bay khắp miền đất nước, xuyên thấu mọi thời gian, cánh cò “bay lả bay la”, “bay bổng bay cao” từ chiều sâu khứ đến chiều dài hôm - ngày mai, cánh cò bay vào lời ru mẹ, lời dạy cô, lời tâm bạn bè:
“Ngủ yên! Ngủ yên! Ngủ yên! Cho cò trắng đến làm quen
Cò đứng quanh nơi Rồi cị vào tổ Con ngủ n cị ngủ Cánh cị hai đứa đắp chung đơi…”