Khi chuyển sang xã hội công nghiệp – đô thị thì vai trò này chuyển dần một phần sang cho nhà nước, cho các dịch vụ xã hội, dịch vụ tư nhân, tổ chức xã hội, nghiệp đoàn, ngân hàng, cơ q[r]
(1)PHẦN MỞ ĐẦU I Lí chọn đề tài
Công đổi gần thập kỷ qua làm thay đổi diện mạo đời sống kinh tế - xã hội nước ta Nền kinh tế thị trường định hướng XHCN - sản phẩm đổi phát huy hiệu tốc độ tăng trưởng kinh tế cao ổn định với việc nâng cao mức sống hầu hết tầng lớp dân cư Bên cạnh đó, kinh tế thị trường làm nảy sinh khơng hệ xã hội mà phải tập trung giải Một hệ vấn đề nhạy cảm gia đình, nhân, dòng họ thân tộc, … Nghiên cứu vấn đề cho thấy tranh tổng thể xã hội nước ta yếu tố có liên quan Qua đó, góp phần định hướng mục tiêu chiến lược phát triển văn hóa xã hội dân tộc Việt Nam
Trong xã hội có nhiều vấn đề nan giải chưa có biện pháp giải hiệu vấn đề bạo hành gia đình, li hơn, loạn ln cặp vợ chồng … Chính điều làm cho xã hội trở nên ổn định, ngăn cản phát triển xã hội đứng trước nguy tụt hậu so với nhiều nước giới Chính mà nghiên cứu vấn đề vấn đề cấp thiết
Nghiên cứu đề tài xuất phát từ hiếu kì thân tơi vấn đề: gia đình nhân, thân tộc Vì lí mà thúc nghiên cứu đề tài
II Mục đích nghiên cứu
Bài nghiên cứu thực nhằm hướng tới mục đích nghiên cứu sau đây:
- Góp phần đem lại nhìn đầy đủ hơn, rõ ràng nhân học đại cương mà cụ thể vấn đề: thân tộc, hôn nhân gia đình
- Phục vụ đắc lực cho việc học tập, nghiên cứu thân vấn đề xã hội, phát triển người Việt Nam
- Mở rộng vốn tri thức thân số vấn đề nhân học như: : thân tộc, hôn nhân gia đình
III Đối tượng nghiên cứu
Đây đề tài lớn, địi hỏi tơi phải nghiên cứu nhiều tài liệu, đặc biệt tài liệu liên quan đến vấn đề cần nghiên cứu khó tìm, nghiên cứu có nhiều thiếu xót Nhưng khơng mà tơi nản lịng, qua thời gian tìm kiếm tập trung nghiên cứu giải vấn đề cần nghiên cứu là: thân tộc, hôn nhân gia đình
IV Phương pháp nghiên cứu
Trong trình thực đề tài này, người viết sử dụng nhiều phương pháp, có phương pháp chủ yếu sau:
(2)- Phương pháp logic - Phương pháp hệ thống
- Phương pháp phân tích tổng hợp V Đóng góp đề tài
Qua đề tài tơi hi vọng đóng góp phần việc nghiên cứu môn nhân học cách đầy đủ hơn, từ hiểu rỏ nhân học.Cũng nghiên cứu kỹ vấn: thân tộc, nhân gia đình Và mặt tiếp cận thơng tin mẽ ngành nhân học Đồng thời qua hiểu biết thân tộc, hôn nhân, gia đìnhchúng ta học hỏi phần phong tục tập qn nhân, vai trị thành viên gia đình, thực trạng xã hội nước ta, việc ứng dụng nhân học để giải vấn đề xã hội nay…
Có thể xem tư liệu tham khảo nhỏ cho chưa rõ, muốn tìm hiểu kĩ vấn đề kể
VI Bố cục đề tài
Đề tài gồm có phần: phần mở đầu, phần nội dung phần kết luận Quan trọng phần nội dung, phần nội dung chia làm chương:
(3)PHẦN NỘI DUNG Chương 1
THÂN TỘC 1.1.Thuật ngữ thân tộc
Hệ thống thuật ngữ dùng để gọi người huyết tộc (theo dòng mẹ dòng cha), người thơng qua nhân bên phía chồng (hoặc phía vợ), thuật ngữ phận vốn từ vị ngôn ngữ, thay đổi theo quy luật phát triển ngơn ngữ Nhưng ngun tắc tập hợp ngôn ngữ lại quy định đặc điểm tổ chức xã hội thay đổi với thay đổi tổ chức xã hội Vì vậy, hệ thống thân tộc sử dụng làm nguồn tư liệu để nghiên cứu cấu trúc xã hội dân tộc cụ thể… Người đặt móng cho việc nghiên cứu hệ thống thân tộc nhà dân tộc học Mỹ Mogân Trong cơng trình “Các hệ thống thân tộc thích tộc gia đình lồi người” xuất năm 1871, ông chứng minh rằng:
Mỗi hệ thống thân tộc phản ánh quan hệ hôn nhân gia đình tương ứng
Là phạm trù lịch sử, hệ thống thân tộc hình thái gia đình tương ứng với thay đổi q trình phát triển lịch sử
Đặc điểm thay đổi hình thái gia đình thường thay đổi nhanh hệ thống thân tộc cụ thể: Khi hình thái gia đình thay đổi để chuyển sang hình thái gia đình khác , hệ thống thân tộc mà tương ứng khơng thay đổi theo ngay, mà số yếu tố khơng cịn bảo lưu thời gian dài tồn với hệ thống thân tộc nảy sinh tương ứng với hình thái gia đình
Vì vậy, nghiên cứu hệ thống thân tộc dân tộc cụ thể, ta dựng lại lịch sử nhân gia đình dân tộc
1.2.Hệ thống thân tộc
Sự phát triển dân tộc học giới kỉ qua chứng minh rằng, tư tưởng chủ đạo Mogân, với luận điểm hệ thống thân tộc thích tộc mở hướng nghiên cứu quan trọng liên quan đến nhân gia đình Tuy nhiên, Mogân trọng đến hình thái nhân gia đình nhà khoa học ngày nhấn mạnh hệ thống thân tộc thích tộc trước hết giúp ta tìm hiểu cấu trúc xã hội thuộc giai đoạn phát triển khác lịch sử
Cơng việc gia đình
Sự tồn quan hệ thân tộc làng xã Việt Nam
Quan hệ huyết thống ảnh hưởng tới tâm lý cộng đồng làng
(4)Làng đơn vị tương đối nhỏ cộng đồng người định cư làm nông nghiệp
Khởi thủy, làng Việt Nam lập nên hai hay ba họ Do vậy, mối quan hệ nhất, quan trọng nhất, chặt chẽ mối quan hệ làng xã mối quan hệ người họ huyết thống, tổ tiên
Vì vậy, làng có ý nghĩa thành viên cội rễ, nguồn gốc, quê hương có mối quan hệ huyết thống
Quan hệ huyết thống ảnh hưởng hai mặt tâm lý cộng đồng làng: tích cực tiêu cực
Tích cực:
+ chỗ dựa tinh thần cá nhân dòng họ, thắt chặt cá nhân vào dịng họ Mỗi người cảm nhận thấy đằng sau cộng đồng người đơng đảo, giúp đỡ, tương trợ cần giúp đỡ
+ Tình cảm dịng họ nhiều trở thành phương thức điều chỉnh hành thức ứng xử thành viên cách rõ ràng Tình cảm dịng họ huyết thống tạo nên cấu kết họ tinh thần tương thân tương thành viên Trong sản xuất nơng nghiệp đời sống xã hội, nhu cầu liên kết dòng họ làng sớm nảy sinh củng cố để chống lại thiên tai, bảo vệ an ninh trật tự phịng chống cướp bó từ bên ngồi
Tiêu cực:
+ Tình cảm dịng họ, huyết thống làm nảy sinh tính hẹp hịi, cục nhìn nhận cách ứng xử thiên theo gia đình người họ người ngồi họ” Một giọt máu đào ao nước lã” phương châm người dân làng Với”Một người làm quan họ nhờ” trở thành tượng xã hội tiêu cực xuất phát từ đặc điểm Chính mà làng xã có nhiều dịng họ lại đố kỵ, ghen ghét, xung đột
+ Những người họ thường bênh vực liên kết với không dựa sở lý trí mà dựa khía cạnh túy tình cảm
+ Tình cảm dòng họ thường bị lợi dụng trongh vụ tranh chấp quyền lực, địa vị làng
Mặt tiêu cực quan hệ huyết thống làm cho tính cố kết làng xã dịng họ có mâu thuẫn, xung đột, tranh chấp nhau…
Tóm lại, làng quan hệ họ hàng gần gụi, thân thiết thiêng liêng với người.Tính họ hàng, gia tộc, huyết thống trở thành chất kết dính gắn cá nhân với q hương, làng xóm sở đầu tiên, vững tâm lý cộng đồng làng
*Liên hệ với họ hàng ngày nay.
Nhìn chung họ hàng, làng xã ngày có nhiều biến đổi so với trước
(5)Tính gia trưởng dịng họ khơng cịn nặng nề trước
Mối quan hệ họ hàng khơng cịn khép kín phạm vi làng mà mở rỗng cho thành viên làng xã di cư chủ trương xã hội hóa nơng thơn, q trình thị hóa xâm nhập sâu rỗng cộng đồng làng
Những nét văn hóa : dân ca, trị chơi truyền thống, lễ hội làng khơng cịn mang đậm tính chất văn hóa truyền thống mà mang tính thương mại, dịch vụ
Những biến đổi làm cho quan hệ họ hàng, làng xã khơng cịn mang ý nghĩa tinh thần trước
1.3 Cộng đồng tự quản qua hương ước chuẩn mực nó.
-Hương ước đời để điều tiết mối quan hệ người đảm bảo tính ổn định chúng Đó biểu có tính tự quản làng
-Những quy định hương ước chi phối ảnh hưởng tới hoạt động giao tiếp, hành vi cá nhân làng Người dân tuân thủ”phép ma” mà bị quy định bởi” lệ làng” Làng đơn vị tự quản tác động trực tiếp đến người dân họ thường làm, thường nghĩ theo phương thức ứng xử” phép vua thua lệ làng”
-Mỗi làng có hương ước riêng, nội dung thể hiển trình độ phát triển sắc riêng làng Với quy định chặt chẽ kinh tế, trị, văn hóa, giáo dục đặc biệt quan hệ ứng xử hãng người, người làng đặc lợi ích cộng đồng lên lợi ích cá nhân
- Hương ước chuẩn mực cộng đồng đề thông qua hoạt động giao tiếp chuyển dịch vào tiềm thức người biến thành tính kỷ cương, tính tổ chức tác động đến hành vi cá nhân cộng đồng
- Hương ước yếu tố quan trọng việc hình thành củng cố tâm lý cộng đồng làng
* Liên hệ
Việc quản lý làng lúc đầu thực lực lượng già cộng đồng làng sau tính chất tự quản dần thay vào quản lý quyền nhà nước
Những chuẩn mực hương ước làng khơng cịn chặt chẽ xưa bị hạn chế dần thời gian, tính chế định hương ước có bị giảm sút mai
(6)Chương 2
HƠN NHÂN
2.1.Khái niệm
Hơn nhân kết hợp cá nhân mặt tình cảm, xã hội tơn giáo cách hợp pháp Hơn nhân kết tình yêu, hôn nhân mối quan hệ gia đình hầu hết xã hội Về mặt xã hội, lễ cưới thường kiện đánh dấu thức nhân Hơn nhân thường kết hợp người đàn ông gọi chồng người đàn bà vợ Hôn nhân theo chế độ đa thê kiểu hôn nhân người đàn ơng có nhiều vợ Ở số nước, hôn nhân đồng giới công nhận, số nước khác, việc đấu tranh hợp pháp hóa nhân đồng giới diễn Tuy nhiên, Việt Nam, luật hôn nhân gia đình cấm nhân người giới tính
2.2.Các kiểu hôn nhân
Trong lịch sử phát triển nhân loại xuất nhiều kiểu hôn nhân khác Các kiểu hân có thay đổi văn hóa khác
2.2.1.Các kiểu hôn nhân lịch sử:
Hôn nhân đồng huyết: Đây kiểu hôn nhân xuất thời kỳ nguyên thủy Kiểu hôn nhân mà chị em ruột, anh chị em họ quan hệ tình dục với nhau, loại trừ quan hệ tình dục cha (mẹ)
Quần hôn : kiểu hôn nhân diễn ngẫu nhiên tập thể người thị tộc với tập thể trai thị tộc
Hôn nhân đối ngẫu: kiểu hôn nhân sở quần hôn khác số bà vợ đông mà người đàn ông thường xuyên quan hệ tình dục đó, xác định rõ số người vợ người đàn bà coi chồng tập thể ơng chồng đối diện Nhưng xác mang ý nghĩa tương đối không bền vững
Hôn nhân nhóm :là kiểu nhân mà có từ hai người đàn ông trở lên sống với hai người phụ nữ trở lên Kiểu hôn nhân tồn khứ thời nguyên thủy hay đầu thời kì chiếm hữu nơ lệ, giới cịn có kiểu nhân trường hợp cá biệt Những giới hạn mà xã hội đề hôn nhân
Trong số xã hội tồn quy tắc hôn nhân mà cá nhân không phép vi phạm:
Nội hôn quy tắc quy định việc nam hay nữ lựa chọn vợ hay chồng phép giới hạn nội giai cấp, tôn giáo, dân tộc, chủng tộc, sắc tộc hay đẳng cấp định mà khơng phépvượt ngồi biên giới
(7)Loạn luân: đặc biệt cấm xã hội đại Xã hội không chấp nhận kiểu quan hệ tình dục thành viên gia đình dịng máu ơng (bà) cháu, cha (me) cái, anh chị em ruột Tuy nhiên, thấy rãi rác xã hội cịn có tượng Nếu loạn luân trở thành thực xã hội diễn tình rắc rối Các quan hệ gia đình, vai trị, khn mẩu, bổn phận, nghĩa vụ nhằm lẫn lung tung phức tạp Chẳng hạn, đứa bé đời sản phẩm mẹ trai đưa đến tình đứa bé em cha cháu mẹ
Hôn nhân đa phu hôn nhân đa thê Kiểu hôn nhân người đàn ơng có từ hai vợ trở lên, tương tự phụ nữ có từ hai chồng trở lên Kiểu hôn nhân thịnh hành khứ, nhiên giới tồn kiểu nhân thế, chẳng hạn người đàn ông theo đạo Hồi vùng Trung cận đơng có quyền có nhiều chồng Ở số xã hội việc người đàn ơng có nhiều vợ, người phụ nữ có nhiều chồng coi số để đánh giá vị giá trị xã hội cao hay thấp
2.2.2.Các kiểu hôn nhân đương đại
- Hôn nhân vợ chồng : hôn nhân người đàn ông với người phụ nữ diễn thời gian không xác định kiểu hôn nhân xem tiến phổ biến nước văn minh
- Hôn nhân mở: kiểu hôn nhân tồn mặt hình thức, hai vợ chồng sống chung với có chứng kiến luật pháp đời sống thực tế họ ràng buộc nhiều kinh tế, đặc biệt quan hệ tình dục
- Hôn nhân thử: sống chung người nam người nữ thời gian khơng xác định trước thấy phù hợp tiến đến nhân thức, khơng chia tay Kiểu hôn nhân phổ biến giới trẻ nước phương Tây Họ coi hình thức cần thiết “tiền hôn nhân”
- Kiểu hôn nhân đồng giới: Đây kiểu hôn nhân xuất vài năm gần số nước Đan Mạch, Mỹ, Hà Lan số nước Bắc Âu Các thành viên kiến tạo nên quan hệ hôn nhân người khác giới theo truyền thống (nam-nữ) mà người giới với nam – nam nữ - nữ Thực kiểu quan hệ tồn từ lâu lịch sử, coi hôn nhân từ số nước công khai thừa nhận luật pháp (Đan Mạch nước thừa nhận kiểu hôn nhân vào ngày 1-10-1989) Tuy nhiên tính hợp pháp kiểu nhân tranh luận giới Các nước châu Á từ chối kiểu nhân này, thực tế tồn công khai Trung Quốc, Thái Lan Việt Nam
2.2.3 Một số nghi thức hôn nhân Việt Nam giới
Lễ cưới hay đám cưới phong tục văn hóa hôn nhân nhằm thông báo rộng rãi chấp nhận xã hội bên thành hôn hôn nhân Với ý nghĩa này, lễ cịn gọi lễ thành
(8)chính quyền cấp giấy chứng nhận đăng ký kết Trong tâm thức người Việt lễ cưới có giá trị cao giấy chứng nhận đăng ký kết hôn Sự quan tâm lớn xã hội vào buổi lễ gây sức ép lên người tổ chức: họ phải đảm bảo để làm hài lòng nhiều người tham dự
Lễ cưới người Việt có nhiều thủ tục gồm: Lễ xin dâu
Lễ rước dâu Tiệc cưới Lại mặt
Cũng có nỗ lực nhằm sáng tạo biểu trưng cưới hỏi Việt Nam đôi chim bồ câu, cau trầu, song biểu trưng thường gặp, cô đúc ngữ nghĩa lễ cưới Việt Nam xưa chữ song hỷ Đây biểu trưng xuất xứ từ phong tục cưới hỏi Trung Quốc, với ý nghĩa trước thể hai niềm vui lớn: đại đăng khoa (thi đỗ làm quan) tiểu đăng khoa (cưới vợ), song hỉ biểu thị niềm vui chung hai họ Nhiều người Việt khơng hiểu chữ Hán nhìn vào chữ biết nơi dán biểu trưng có đám cưới
Trong lễ cưới Việt Nam, người tham dự thường đem tặng đồ mừng đám cưới Quà cưới thường trang trọng, bọc giấy điều Trong đám cưới, ban lễ tân (thường người thân) đứng nhận quà mừng Có đám cưới tổ chức tiệc trà, đơn giản tiệc cưới thơng thường, có ý khơng yêu cầu người tham dự mang quà mừng
(9)Chương 3
GIA ĐÌNH 3.1 Định nghĩa
Gia đình hình thức tổ chức đời sống cộng đồng người, thiết chế văn hóa xã hội đặc thù, hình thành, tồn phát triển sở quan hệ hôn nhân, quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng giáo dục… thành viên
3.2.Các chức gia đình: 3.2.1 Chức tái sản xuất người
Tái sản xuất thân người chức nang riêng có gia đình Chức bao gồm nội dung bản: tái sản xuất, trì nịi giống, ni dưỡng nâng cao thể lực, trí lực bảo đảm tái sản xuất nguồn lao động cho xã hội
Hoạt động sinh đẻ người xuất phát từ nhu cầu tồn người, xã hội, đáp ứng nhu cầu tự nhiên đáng người
3.2.2 Chức kinh tế tổ chức đời sống gia đình.
Hoạt động kinh tế tổ chức đời sống vật chất chức gia đình Bao gồm hoạt động sản xuất kinh doanh, hoạt động tiêu dùng, để thõa mãn nhu cầu ăn mạc, ở, lại thành viên gia đình
Trong thời kì độ lên Chủ Nghĩa Xã Hội, nhiều gia đình có điều kiện trở thành đơn vị kinh tế tự chủ sản xuất kinh doanh
Thực tốt chức kinh tế tạo tiền đề sở vật chất vững cho tổ chức đời sống gia đình
3.2.3 Chức giáo dục gia đình
Nội dung giáo dục gia đình tương đối tồn diện, giáo dục tri thức kinh nghiệm, giáo dục đạo đức lối sống, giáo dục nhân cách, thẩm mĩ, ý thức cộng đồng Phương pháp giáo dục gia đình rât đa dạng , song chủ yếu phương pháp nêu gương thuyết phục
Giáo dục gia đình phận có quan hệ hỗ trợ, bổ sung hồn thiện cho giáo dục nhà trường xã hội Do dù giáo dục nhà hay giáo dục xã hội có phát triển đến trình độ nào, giáo dục gia đình xem thành tố giáo dục xã hội nói chung
(10)Gia đình thiết chế đa chức
3.3 Gia đình xã hội cơng nghiệp – thị hóa
Trong xã hội cơng nghiệp – thi hóa, gia đình có nhiều biến đổi đáng kể cấu trúc, chức vai trị
3.3.1.Sự suy giảm chức gia đình
- Mất dần chức xã hội hóa Trong xã hội nơng nghiệpvà tiền cơng nghiệp gia đình đóng vai trị quan trọng việc truyền trụ nghề nghiệp chuyển giao kiến thức, hình thành kỹ năng, hướng dẫn vai trò, giáo dục khuân mẫu xã hội Nhưng xã hội cơng nghiệp thị hóa chức chuyển giao cho hệ thống trường học Các thiế chế giáo dục hồn thiện chức xã hội hóa trẻ em gia đình bịthu hẹp lại đáng kể Đặc biệt việc trang bị kiến thức, chuyên môn, tay nghề, kỹ năng, học vấn xã hội đại trẻ em có thề nhận từ hệ th6ng1 giáo dục thức nhà trường
- Mất chức đơn vị kinh tế độc lập: nêu gia đình xã hội nông nghiệp tiền công nghiệp đơn vị sản xuất độc lập chăn nuôi , trịng trọt, sản xuất tiểu thủ cơng nghiệp xã hội cơng nghiệp – thi hóa, gia đình khơng cịn đơn vị kinh tế độc lập Trong xã hội thị cơng nghiệp hóa gia đình đơn vị tiêu dùng sản phẩm sử dụng dịch vụ xã hội nhà xã hội học dầu hiệu minh chứng cho tượng “ tách rời nhà nơi làm việc” khoảng cách ngày dãn rộng theo đà tiến nhanh cơng nghiệp hóa – thị hóa
- Giảm dần chức chăm sóc, bảo vệ trẻ em, nuôi dưỡng người già thành viên khác gia đình Trong xã hội nơng nghiệp tiền cơng nghiệp, gia đình người thân thuộc đóng vai trị việc giúp đỡ thân nhân bị đau ốm bệnh tật, tai nạn khó khăn kinh tế hỏa hoạn, kể làm nhà, đám cưới, ma chay Khi chuyển sang xã hội cơng nghiệp – thị vai trò chuyển dần phần sang cho nhà nước, cho dịch vụ xã hội, dịch vụ tư nhân, tổ chức xã hội, nghiệp đoàn, ngân hàng, quan, trường học, cơng đồn thơng qua nhiều chương trình trợ vốn, trợ cấp xã hội, phúc lợi xã hội, an sinh xã hội, …Bên cạnh việc chăm sóc trẻ em giao phó cho nhà trẻ, trường mẫu giáo, việc chăm sóc người già nhà dưỡng lão đảm đương, tự họ lo lấy họ khơng chung với kiểu cấu trúc gia đình đơn Một tượng có thực ngày hệ trẻ muốn chung với cha mẹ trưởng thành đặc biệt sau kết họ muốn có sống hoàn toàn độc lập với cha mẹ không kinh tế mà chỗ
- Giảm thiểu vai trò thỏa mãn nhu cầu văn hóa tinh thần Nếu xã hội nơng nghiệp tiền công nghiệp hoạt động nghỉ ngơi, giải trí, cân tâm lý, sinh hoạt văn hóa diễn gia đình, dịng họ làng xóm xã hội cơng nghiệp – thị phần lớn thực ngồi gia đình rạp hát, câu lạc bộ, công viên, nhà thờ, chùa chiền, quán ăn…
3.3.2.Những thay đổi diễn biến cấu trúc gia đình
(11)-Sự giảm bớt số lượng hệ gia đình Nếu xã hội nơng nghiệp tiền cơng nghiệp kiểu gia đình có ba, bốn hệ mái nhà, nhiều gia đình đơn chung mái nhà tạo “đại gia đình” phổ biến xã hội công nghiệp – đô thị hệ sống mái nhà giảm hai hệ “đại gia đình” phân tán thành gia đình đơn
- Số lượng thành viên gia đình đơn giảm xuống Một tượng thường xã hội nông nghiệp tiền công nghiệp gia đình đơng Trong xã hội nơng nghiệp, mà gia đình đơn vị kinh tế độc lập cần lực lượng lao động, đứa trẻ tham gia vào trình sản xuất họ muốn sinh nhiều con, bên cạnh quan niệm “hào hào của”, “trời sinh voi, trời sinh cỏ” đề cao xã hội Khi chuyển sang xã hội công nghiệp – thị gia đình đơng khơng phù hợp Mọi người nhận thấy kiểu lao động công nghiệp hoạt đông dịch vụ thị gia đình có đơng tỏ khơng thích hợp, khơng chăm sóc học hành tử tế điều quan trọng gia đình thị khơng cịn đơn vị độc lập kinh tế không cần đông để phục vụ cho sản xuất Bên cạnh xã hội cơng nghiệp – thị địi hỏi tính động cao đơn vị gia đình Alvin Toffler lý giải điều sau “Nền công nghiệp u cầu số đơng cơng nhân sẵn sàng di chuyển theo công việc di chuyển nhanh cần thiết Như đại gia đình bỏ dần phụ tải gọi gia đình hạt nhân lên, gia đình di chuyển gồm cha mẹ vài đứa Kiểu gia đình động hơ gia đình cổ truyền, trở thành mơ hình chuẩn tất nước cơng nghiệp”
-Ly hôn tự phá vỡ cấu trúc gia đình truyền thống tạo nhiều kiểu gia đình biến thái làm nảy sinh loạt vấn đề phức tạp đỗ vỡ gia đình mang lại Chẳng hạn trẻ em khơng nơi nương tựa, lang thang bụi đời, bị lôi kéo vào hoạt đông bất hảo
-Những thay đổi đáng kể vị thành viên gia đình:
Người vợ lệ thuộc vào chồng xã hội trước Họ có học vấn, tham gia vào cơng việc xã hội, có thu nhập có vị định gia đình Quyền lực uy tính gia đình phân chia bớt chênh lệch vợ chồng
Vị cá nhân bị quy định gia đình, khơng cịn nặng nề Nó khơng cịn đeo dính suốt đời cá nhân xã hội nơng nghiệp mà qui định vào thời kì ban đầu Các cá nhân sau có nhiều hội để thay vị
Các kỹ thuật sinh sản đe dọa mức ổn định cấu trúc gia đình Trong khoảng 20 năm trở lại khoa học dạt bước tiến dài lĩnh vực sinh sản Không thể phủ định thành tựu mà nhà khoa học đạt được, thành tựu vượt khỏi phịng thí nghiệm ứng dụng rộng rãi vào đời sống làm xuất mặt tiêu cực xét theo ý nghĩa nhân văn trước hết đe dọa cấu trúc bình thường cảu gia đình
(12)Thành lập ngân hàng tinh trùng ngân hàng phôi để tạo đứa trẻ với can dự kỹ thuật y học n mà khoonh cần đến phương thức tạo giống truyền thống
Mang thai hộ phát kiến y học đại Những người phụ nữ bị bệnh lý người khơng muốn mang nặng đẻ đau gửi bầu thai nhờ người khác mang hộ
Hiện nước phát triển khơng có người phụ nữ cặp vợ chồng sử dụng kỹ thuật sinh sản Chúng ta không phủ nhận mặt tích cực mang lại, lạm dụng mức diều nguy hại cho xã hội Nhà xã hội học Mỹ J Macionis tỏ lo lắng biến đổi q nhanh chóng nhân gia đình nước phương Tây, Mỹ Ông cho kỹ thuật sinh sản đẩy nhanh phân rã gia đình phương Tây rệu rã, cộng thêm vào tính ích kỷ nhiều người phụ nữ Ơng dự đốn đến kỉ XXI khảng – 4% phụ nữ Mỹ lựa chọn kỹ thuật sinh sản với chi phí khoảng từ 5.000 – 7.000 USD
-Các quan niệm gia đình niên góp phần đáng kể việc làm thay đổi cấu trúc gia đình truyền thống Trong niên nay, dặc biệt nước phát triển xuất luồng tư tưởng làm ảnh hưởng đến cấu trúc gia đình Đó việc tơn thờ chủ nghĩa độc thân, muốn có mà khơng muốn có chồng Hay quan niệm cởi mở khác dễ dãi việc quan hệ tình dục trước nhân ngồi nhân, quan hệ tình dục sớm trước tuổi trưởng thành, tách tình dục khỏi tình yêu, tách nhân khỏi tình u, tách việc sinh sản khỏi gia đình, tách nhân khỏi luật pháp trách nhiệm Những quan niệm lan tới châu Á, dè dặt phận niên bắt đầu tiếp nhận vã tán đồng
-Sự tham gia sâu luật pháp làm thay đổi cấu trúc gia đình: Người ta nhận thấy điều can thiệp nhà nước mà cụ thể pháp luật vào nhân gia đình điều cần thiết, không nên sâu, cứng nhắc cực đoan, số trương hợp đưa lại hệ xã hội khác bên cạnh mặt tích cực hiển nhiên mà chúng mang lại Chẳng hạn Trung Quốc áp dụng “Luật thép” việc hạn chế tốc độ sinh đẻ, gia ddingf phép có có Điều đưa đến việc trẻ em gái bị giết chết hàng loạt sinh nông thôn phá bỏ thai nhi gái thành phố sau siêu âm, kế theo tượng khủng hoảng thừa nam giới chỗ nam giới chiếm tỷ lệ cao nhiều lần so với nữ giới Chính sách khắc nghiệt đưa đến việc hệ sau khơng có bà họ hàng khái niệm “họ hàng” khơng cịn tồn Trung Quốc sách thực thành cơng
3.4 Một vài đặc điểm gia đình đại
Trong xã hội đại người ta nhận thấy gia đình có số đặc điểm sau đây: Nam nữ niên kết hôn muộn hệ trước tuổi sinh đầu lòng muộn
(13)Vợ chồng tỏ bình đẳng định công việc quan trọng gia đình Mức độ gia trưởng giảm nhiều
Hai vợ chồng chia xẻ công việc gia đình sở thực tế giới tính, sức khỏe, nghề nghiệp,…
Việc giáo dục chủ yếu thuyết phục, nêu gương tôn trọng ý kiến chúng Cả hai vợ chồng hợp lực giáo dưỡng
Cả hai điều có quyền ngang việc kiểm sốt hành vi mối quan hệ để tránh khỏi lệch lạc xảy
Vợ chồng đối xử với tình cảm tơn lẫn
Cả hai bình đẳng hoạt động nghề nghiệp hoạt động xã hội chọn nghề, chọn nơi làm việc, chọn tổ chức tham gia sở bàn bạc
Bình đẳng ttrong quan hệ tình dục Có tách rời quan hệ tình dục khỏi sinh sản, tính tích cực chủ động quan hệ tình dục người phụ nữ tăng lên Quan hệ tình dục ngồi nhân bị hai lên án
3.5 Chuẩn mực gia đình Việt Nam nay.
Gia đình Việt Nam cần có chuẩn mực sau: gồm bốn yếu tố:
- No ấm: Biểu phát triển kinh tế gia đình nhằm đáp ứng nhu cầu vật chất tinh thần thành viên
- Bình đẳng: Biểu thành viên gia đình tơn trọng lẫn hưởng quyền lợi vầ học tập, lao động, nghỉ ngơi, giải trí, chăm sóc sức khỏe Đặc biệt quan tâm đến phụ nữ, trẻ em gái, người cao tuổi
-Tiến bộ: Biểu thành viên gia ddingf có ý thức rèn luyện, phấn đấu vươn lên vầ mặt để có kiến thức, trình độ, lực; có đạo đức, lối sống lành mạnh phù hợp với truyền thống văn hóa dân tộc xu hướng phát triển thời đại
(14)PHẦN KẾT LUẬN
Qua nghiên cứu thấy việc tìm hiểu vấn đề: thân tộc, nhân, gia đình cần thiết, giúp hiểu rõ nhiều vấn đề xã hội nảy sinh, cần nhiều biện pháp giải hiệu quả, việc hiểu biết sâu sắc ngành nhân học Việt Nam
Việc khai thác triệt để nguồn liệu thống kê kinh tế - xã hội, tổng điều tra dân số, điều tra mức sống dân cư, kết hợp với nghiên cứu chọn mẫu, định tính phân tích xã hội học hướng có triển vọng để hiểu nắm bắt chất nhân học nước ta nay, đáp ứng cho việc nghiên cứu vấn đề mà nghiên cứu Đó khơng hướng nghiên cứu thích hợp mặt xã hội mà hướng nghiên cứu kinh tế - trị cấu trúc xã hội mơ hình xã hội tổng thể đất nước giai đoạn
(15)TÀI LIỆU THAM KHẢO
Công việc gia đình ong nhân người Việt o tiếng Hán dâu, rể chính quyền p giấy chứng nhận đăng ký kết hôn. hỏi Trung Quốc, ng chụp ảnh